| 欽定古今圖書集成 曆象彙編 第八十一卷 |
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第八十一卷目錄
冬部紀事
冬部雜錄
冬部外編
歲功典第八十一卷
冬部紀事 编辑
《帝王世紀》：「顓頊黃帝之孫，昌意之子，以水承金，位在 北方，主冬，以水事紀官。」
《周禮天官》：「小宰之職六曰冬官，其屬六十，掌邦事。大 事則從其長，小事則專達。」
《庖人》：「凡用禽獻，冬行鱻羽膳膏羶。」〈訂義〉史氏曰：「用鱻羽 於冬，冬時陽氣大，魚潛鴈定而肥也，飲食之滋。冬膳 羊脂曰膏羶，以其物之所便，而調和之也。」
《獸人》冬獻狼。〈訂義〉楊謹仲曰：「《疏》謂狼，山獸，山主聚，故狼 膏聚而溫。狼，陽物，其性自溫，故冬獻之。」
《食醫》飲齊視冬時。〈訂義〉賈氏曰：「視猶比也。」方氏曰：「齊與 《王制》遲速異，齊之齊同。飲齊」，水漿醴涼之類。飲齊視 冬，固以寒為主，然飲潤物而清之，亦冬之事。
凡和：冬多《鹹》。〈訂義〉《易》氏曰：「冬為水，味多鹹，以養腎 疾。醫冬時有嗽上氣疾。」〈訂義〉史氏曰：「寒之餘毒。傳於華 葢而上升。故冬有嗽上氣之疾。」 《掌皮》、掌冬斂革。〈訂義〉史氏曰：「皮已乾謂之革。」賈氏曰：「獸 皮治去其毛曰革。革須治用功深，故冬斂之。」
《染人》冬獻功。〈訂義〉賈氏曰：「《纁元》與夏總染，至冬功成，並 獻於王。」
春官司尊彝，冬烝，祼用黃彝。〈訂義〉鄭鍔曰：「黃彝者，畫為 黃目也。人目未嘗黃龜目則黃氣之清明未有如龜 者，故《記》曰：黃者中也，目者清明也，言酌於中而清明 於外也。冬者萬物歸根復命之時，祼用黃彝？言明於 外而欲以觀其復。」
司巫《冬堂贈》《無方無算》。〈訂義〉鄭鍔曰：「冬則贈送不祥，與 季冬贈惡夢之贈同。凡送行必自堂始，自內而外，故 於堂上行贈送禮以送之。其送也無定方，或東或西， 或南或北，其路則無算數，或千里，或萬里，欲其去之 之遠。」劉執中曰：「冬者歲之窮，理宜推故以納新者也。 況堂乃人之所寢而安之者，不宜有邪氣以妨春陽 之來，不宜有妖祟以礙吉」祥之至，故男巫以脯醢幣 帛遶堂而贈以遣之，故曰：「無方」；小大多少莫不除之， 故曰：「無算。」
《夏官·挈壺氏》：「凡軍事，縣壺，以序聚𣝔。凡喪，縣壺，以代 哭者。皆以水火守之，分以日夜。及冬，則以火爨鼎水 而沸之而沃之。」〈訂義〉王昭禹曰：「縣壺以盛水，分刻漏也。」 鄭康成曰：「擊𣝔，兩木相敲，行夜時也。分以日夜者，異 晝夜漏也。漏之箭，晝夜共百刻，冬夏之時，間有長短 焉。《大史立成法》，有四十八箭。」鄭司農曰：「冬水凍，漏不 下，故以火炊水沸以沃之，謂沃漏也。」薛氏曰：「以火爨 鼎，使之不凝；以火守壺，使之不差。施之於軍事，所以 嚴守警；施之於喪」事，所以嚴凶哀。朝廷朝夕之禮，亦 常以是為節。然《春官雞人》十國事為期，則告之時，而 此復特掌之挈壺氏者，蓋天子備官，挈壺掌漏，雞人 告時。諸侯則掌漏告時，一於挈壺氏而已。
《校人》「冬祭馬，步獻馬，講馭夫。」〈訂義〉鄭康成曰：「馬步，神，為 災害馬者。」鄭鍔曰：「寒氣總至，馬方在廄，必存其神，使 不為災。」唐人之頌曰：「冬祭馬步，存神也。」王昭禹曰：「馬 步，為馬禱行冬則大閱之時，故祭馬步。」賈氏曰：「馬神 稱步，若元冥之步、人鬼之步之類，與酺字異音同義。」 鄭鍔曰：「及冬之時，自春所養乘者，至是皆見其良矣， 乃擇其良者以獻於王，如物至」冬成而可獻也。「於是 之時，則講馭夫」，謂講論其知馭車之法能與不能也， 與臧僕之意同。講必以冬，馭夫則主馭者將使之馭。 使車，貳車、佐車之人。五馭必有法，安可不講其藝乎？ 於冬講之，一年之事也。
圉師「冬獻馬。」〈訂義〉項氏曰：「冬則所產之馬成矣，故獻之。」 《秋官》薙氏掌殺草，冬日至而耜之。〈訂義〉《鄭鍔》曰：「冬日已 至，陰極而凍，於時則以耜而划之，划覆其根，凍死於 冬，則來春不能萌。」
《冬官考工記》：弓人：「冬析幹則易。」〈訂義〉鄭康成曰：「《易》理滑 致也。」鄭鍔曰：「凡木之材，至冬則堅凝可治，治於冬則 節目易去，其理滑易矣。」
《拾遺記》：「周穆王東巡大騎之谷，西王母來共玉帳高 會，進崑流素蓮。素蓮者，一房百子，凌冬而茂。」
《韓子·說林》篇：管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷 惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之， 遂得道。行山中無水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山 之陰，蟻壤一寸，而仞有水。」乃掘地，遂得水。
《左傳襄公十三年》：「冬，城防，書事，時也。於是將早城，臧武仲請俟畢農事，禮也。」〈注〉土功雖有常節，通以事閒 為時。
《晏子諫上篇》：景公時，雨雪三日而不霽，公被狐白之 裘，坐堂側陛。晏子入見，公曰：「怪哉！雨雪三日而天不 寒？」晏子對曰：「嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知 人之寒，今君不知也。」公曰：「善。」乃令出衣發粟與饑寒 《諫下》篇：景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之 絇，其長尺冰月服之，以聽朝。晏子朝，公迎之，履重，僅 能舉足，問曰：「天寒乎？」晏子曰：「君奚問天之寒也？古聖 人製衣服也，冬輕而暖，夏輕而清。今君之履，冰月服 之，是重寒也，履重不節，是過任也，失生之情矣。」 《列子周穆王》篇：「老成子學幻於尹文先生，深思三月， 遂能於冬月起雷。」
《殷湯》篇鄭師文：「及冬而叩徵弦，以激蕤賓，陽光熾烈， 堅冰立散。」
《左傳》昭公九年：冬，築郎囿。書時也。季平子欲其速成 也。叔孫昭子曰：「《詩》曰：『經始勿亟，庶民子來』。焉用速成， 其以勦民也。」
《說苑》：景差相鄭，鄭人有冬涉水者，出而脛寒。後景差 過之，下陪乘而載之，覆以上衽。晉叔向聞之，曰：「景子 為人國相，豈不固哉？吾聞良吏居之，三月而溝渠修， 十月而津梁成，六畜且不濡足，而況人乎？」
《呂氏春秋分職篇》：衛靈公天寒鑿池，宛春諫曰：「天寒 起役，恐傷民。」公曰：「天寒乎？」宛春曰：「公衣狐裘，坐熊席， 陬隅有竈，是以不寒。今民衣敝不補，履決不組，君則 不寒矣，民則寒矣。」公曰：「善。」令罷役。
《列子楊朱篇》：昔者宋國有田夫，常衣黂僅以過冬。暨 春東作，自曝於日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐 貉。顧其妻曰：「負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有重 賞。」
《吳越春秋》：「越王欲復吳仇，冬則抱冰懸膽於戶，出入 嘗之。」
《烈士傳》：「孟嘗君食客三千，齊士有乞食馮煖，寒冬無 褲，面有饑色。」
《漢書郊祀志》：高祖二年冬，東擊項籍而還入關，問故 秦時上帝祠何帝也？對曰：「四帝，有白青黃赤帝之祠。」 高祖曰：「吾聞天有五帝，而四何也？吾知之矣，迺待我 而具五也。」迺立黑帝祠，名曰北畤。
《食貨志》：「冬民既入，婦人同巷相從夜績。女工一月得 四十五日必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習 俗也。」〈注〉服虔曰：「一月之中又得夜半，為十五日，凡四 十五日也。」
《魏相傳》：「中謁者趙堯舉春，李舜舉夏，兒湯舉秋，貢禹 舉冬，四人各職一時。」〈注〉應劭曰：「四時各舉所施行政 事。」服虔曰：「主一時衣服禮物，朝祭百事也。」
《西京雜記》：「漢制，天子玉几，冬則加綈錦其上，謂之綈 几。以象牙為火籠，籠上皆散華文，後宮則五色綾文。 以酒為書滴，取其不冰，以玉為硯，亦取其不冰。夏設 羽扇，冬設繒扇。公侯皆以竹木為几，冬則以細罽為 橐以憑之，不得加綈錦。」
《漢書武帝本紀》：元鼎三年「冬，徙函谷關於新安，以故 關為弘農縣。」
元封五年冬，行南巡狩，至於盛唐，望祀虞舜於九嶷， 登灊天柱山，自尋陽浮江，親射蛟江中，獲之。舳艫千 里，薄樅陽而出，作《盛唐樅陽之歌》。遂北至瑯邪，並海， 所過，禮祠其名山大川。
辟寒溫室殿，武帝建，冬處之溫煖也。以椒塗壁，被之 文繡，香桂為柱，設火齊屏風，鴻羽帳，規地以罽賓氍 毹。
《漢書杜延年傳》：「延年子緩為太常，治諸陵縣，每冬月 封具獄日常去酒省食，官屬稱其有恩。」
《于定國傳》：「定國為廷尉，食酒至數石不亂。冬月治請 讞，飲酒益精明。」
《召信臣傳》：「信臣徵為少府大官，園種冬生蔥韭菜茹， 覆以屋廡，晝夜㸐蘊火，待溫氣乃生，信臣以為此皆 不時之物，有傷於人，不宜以奉供養，及他非法食物， 悉奏罷，省費歲數千萬。」〈㸐古然字〉 《元后傳》：「莽知太后婦人厭居深宮中，欲虞樂以市其 權，令太后四時車駕巡狩四郊，存見孤寡貞婦。冬饗 飲飛羽，校獵上蘭，登長平館，臨涇水而覽焉。」
桓譚《新論》：「太原郡民以隆冬不火食五日，雖有病緩 急猶不敢犯，為介之推故也。」
《後漢書鍾離意傳》：「意辟大司徒侯霸府，詔部送徒詣 河內，時冬寒，徒病不能行，路過弘農，意輒移屬縣，使 作徒衣，縣不得已與之，而上書言狀，意亦具以聞。光 武得奏，以見霸曰：『君所使掾何？乃仁於用心，誠良吏 也』。」
《光武本紀》：「建武二十一年冬，鄯善王、車師王等十六 國，皆遣子入侍奉獻，願請都護。帝以中國初定，未遑 外事，迺還其侍子，厚加賞賜。」
《桓郁傳注》：「上謂郁曰：『卿經及先師，致復文雅』。」其冬，上親於辟雍，自講所制《五行章句》已，復令郁說一篇。上 謂郁曰：「我為孔子，卿為子夏，起予者商也。」
《章帝本紀》元和二年詔曰：「《春秋》於春，每月書王者，重 三正，慎三微也。律，十二月立春，不以報囚。《月令》，冬至 之後，有順陽助生之文，而無鞠獄斷刑之政。朕咨訪 儒雅，稽之典籍，以為王者生殺，宜順時氣。其定律無 以十一月、十二月報囚。」
《安陸府志》：「後漢黃香事親至孝，冬則以身溫被。」 《後漢書虞詡傳》：「祖父經為郡縣獄吏，案法平允，務存 寬恕。每冬月上其狀，恆流涕隨之。嘗稱曰：『東海于公 高為里門，而其子定國卒至丞相。吾決獄六十年，雖 不及于公，其庶幾乎！子孫何必不為九卿耶？故字詡 曰升卿』。」
《崔寔傳》：「寔為五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知織 績。民冬月無衣，積細草而臥其中，見吏則衣草而出。 寔至官，斥賣儲峙，為作紡績織紝綀縕之具以教之， 民得以免寒苦。」
《東夷傳》：「挹婁，古肅慎之國也。土氣極寒，常為穴居，好 養豕，食其肉，衣其皮，冬以豕膏塗身，厚數分，以禦風 寒。」
《三輔決錄》：「孫辰字允公，家貧不仕，居杜城中，織箕為 業，明詩書。為郡功曹。冬月無被，有槁一束，暮臥其中， 旦收之。」
《楚國先賢傳》：「孟宗至孝，母好食筍，宗入林中哀號，方 冬為之出，因以供養。時人皆以為孝感所致。」
《魏志杜畿傳》：「畿為河東太守，課民畜牸牛草馬，下逮 雞豚犬豕，皆有章程，百姓勸農，家家豐實。畿乃曰：『民 富矣，不可不教也』。」於是冬月修戎講武，又開學宮，親 自執經教授，郡中化之。
《邴原別傳》：原家貧早孤，鄰有書舍，原過其旁而泣。師 曰：「童子苟有志，我徒相教，不求資也。」於是遂就書。一 冬之間，誦《孝經》《論語》，自在童齔之中，嶷然有異。及長， 金玉其行。
《魏志鄭渾傳》：「渾遷陽平、沛郡二太守，郡界下濕，患水 澇，百姓饑乏。渾於蕭、相二縣界興陂遏，開稻田，郡人 皆以為不便。渾曰，地勢洿下，宜溉灌，終有魚稻經久 之利，此豐民之本也。遂躬率吏民興立功夫，一冬間 皆成，比年大收，頃畝歲增，租入倍常，民賴其利，刻石 頌之，號曰鄭陂。」
《廣志》：「魏時漢中太守王圖，每冬獻筍，謂之。」�《笴》。〈�音快。〉 《魏略》：顏斐字文林。為京兆尹，課民當輸租時，車牛各 致薪兩束，為冬寒冰炙筆硯。風化大行。
《述異記》：「三國時，昆明國貢魏嗽金鳥，鳥形如雀，吐金 屑如粟。至冬，此鳥即畏霜雪，帝乃起溫室以處之，名 曰辟寒臺。」故謂吐此金為「辟寒金。」
《魏世》，「河內冬雨棗。」
《晉書禮志》：「武帝咸寧元年，太康四年、六年冬，皆自臨 宣武觀，大閱眾軍。」
《王祥傳》：「祥繼母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖 冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。鄉里驚嘆，以 為孝感所致焉。」
《劉殷傳》：殷曾祖母王氏，盛冬思堇而不言，食不飽者 一旬矣。殷怪而問之，王言其故，殷時年九歲，乃於澤 中慟哭曰：「王母在堂，無旬月之養。殷為人子而所思 無獲，皇天后土，願垂哀愍。」聲不絕者半日，於是忽若 有人云：「止止聲。」殷收淚視地，便有堇生焉，因得斛餘 而歸，食而不減，至時堇生乃盡。
《石崇傳》：崇每冬得韭蓱齏。王愷密貨崇帳下，問其所 以，答云：「韭蓱齏，是擣韭根雜以麥苗耳。」
《周顗傳》：「王敦素憚顗，每見顗輒面熱，雖復冬月扇面， 手不得休。」
《公孫鳳傳》：「鳳隱於昌黎之九城山谷，冬衣單布，寢土 床，彈琴吟詠，陶然自得。」
《孫登傳》：「登，汲郡共人，無家屬，於郡北山為土窟居之， 冬則被髮自覆。」
《世說》：晉孝武帝年十二，時冬天，晝日不著複衣，但著 練衫五六重，夜則累茵褥。謝公諫曰：「聖體宜令有常， 陛下晝過令，夜過熱，恐非攝養之術。」帝曰：「晝動夜靜。」 謝公出歎曰：「上理不減先帝。」
《晉書吳隱之傳》：「隱之遷左衛將軍，雖居清顯，祿賜皆 頒親族，冬月無被嘗澣，衣乃披絮，勤苦同於貧庶。 會稽典錄盛吉為廷尉，每至冬月，罪囚當斷，其妻執 燭，吉持丹筆，相向垂泣。」
裴啟《語林》：「羊稚舒冬月釀酒，令人抱甕，須臾復易人， 速成而味好。」
辟寒荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭，自取 冷，還以身熨之。
《晉書張駿傳》：「謙光殿北曰元武黑殿，冬三月居之，其 傍有直省、內司、寺署，一同方色。」
《鄴中記》：「石虎冬月施熟錦流蘇斗帳，四角安純金龍
頭，銜五色流蘇。或用黃地博山文錦，或有紫綈及小
石虎皇后出女騎一千，冬月皆著紫綸巾。
石虎冬月為複帳，四角安純金，銀鑿鏤香爐。
《宋書沈道虔傳》：「道虔冬月無複衣，戴顒聞而迎之，為 作衣服，并與錢一萬。及還，分身上衣及錢，悉供諸兄 弟子無衣者。」
《朱百年傳》：百年與孔凱友善，百年家素貧，母以冬月 亡衣，并無絮，自此不衣綿帛。嘗寒時就凱宿，衣悉裌 布。飲酒醉眠，凱以臥具覆之，百年不覺也。既覺，引臥 具去體，謂凱曰：「綿定奇溫。」因流涕悲慟。凱亦為之傷 感。
《清異錄》：「丹陽鍾忠以元嘉冬月晨行，見有蛇長二尺 許，文色似青琉璃，頭有雙角，白如玉，感而畜之，自是 貲業日登。」
《荊州記》：「新陽縣惠澤中有溫泉，冬月未至。數里遙望， 白氣浮蒸如煙，上下采映，狀若綺疏。」
《南越志》：「獞人，冬編鵝毛，雜木葉為衣。」
《南史王僧孺傳》：僧孺幼聰慧，有餽其父冬李，先以一 與之，僧孺不受曰：「大人未見，不容先嘗。」
《王虛之傳》：「虛之庭中楊梅樹，隆冬三實。墓上橘樹，一 冬再實。時人咸以為孝感所致。」
《梁書。武帝本紀》：「帝勤於政務，孜孜無怠。每至冬月四 更竟，即敕把燭看事，執筆觸寒，手為皴裂。」
《昭明太子傳》：「太子每霖雨積雪，遣腹心左右周行閭 巷，視貧困家有流離道路，密加振賜。又出主衣綿帛， 多作襦褲，冬月以施貧凍。若死亡無可以斂者，為備 棺槥。」
《南史梁安成康王秀傳》：「天監十三年，為郢川刺史。每 冬月常作襦褲以賜凍者。」
《梁書顧協傳》：協少清介，有志操。初為廷尉，正，冬服單 薄，寺卿蔡法度謂人曰：「我願解身上襦與顧郎，恐顧 郎難衣食者。竟不敢以遺之。」
《小名錄》：「任昉字彥升，樂安人。文章之美，冠絕一時，官 至太常。昉有四子：東里、西華、南容、北叟，俱小名，並無 術，墜其家業。劉孝標見昉諸子流離不能自振，平生 舊交莫有收恤者。西華冬月著葛被練裙，路逢峻峻， 惕然矜之，乃廣朱公叔《絕交論》。到溉見其論，抵几於 地，終身為恨。」
《南史沈瑀傳》：「湖熟縣方山埭高峻，冬月公私行侶以 為艱。明帝使瑀行修之。瑀乃開四洪，斷行客就作，三 日便辦。」
《建康實錄》：「陳後主禎明二年，初，覆舟山及松柏林冬 月出木醴，後主以為甘露之瑞，俗呼為『雀餳』。」
《魏書靈徵志》：「興和元年冬，西兗州濟陰郡宛句縣濮 水南岸有泉湧出，色清味甘，飲者愈疾。」
《夢雋》後魏宋瓊，母病，冬月思瓜。瓊夢見人與瓜，覺，得 之手中，時稱「孝感。」
《隋書禮儀志》：「大業三年，煬帝在榆林，突厥啟民及西 域東胡君長並來朝貢。帝欲誇以甲兵之盛，乃命有 司陳冬狩之禮，詔虞部量拔延山南北周二百里，並 立表記。前狩二日，兵部建旗於表所，五里一旗，分為 四十軍，軍萬人，騎五千匹。前一日，諸將各帥其軍，集 於旗下，鳴鼓後至者斬。詔四十道使，並揚旗建節，分」 申佃令，即留軍所監獵布圍，圍闕南面，方幘而前。帝 服紫褲褶，黑介幘，乘闟豬車，其飾如木輅，重輞漫輪， 蚪龍繞轂，漢《東京鹵簿》所謂「獵車」者也。駕六黑騮。太 常陳鼓笳鐃簫角於帝左右，各百二十。百官戌服騎 從，鼓行入圍，諸將並鼓行赴圍。乃設驅逆騎千有二 百，闟豬停軔。有司斂大綏，王公已下皆整弓矢，陳於 駕前。有司又斂小綏，乃驅獸出，過於帝前。初驅過，有 司整御弓矢，以前待詔；再驅過，備身將軍奉進弓矢； 三驅過，帝乃從禽，鼓吹皆振，坐而射之。每驅必三獸 以上。帝發，抗大綏；次王公發，則抗小綏；次諸將發，射 之無鼓，驅逆之騎乃止。然後三軍四夷百姓皆獵，佃 將止，虞部建旗於圍內，從駕之鼓及諸軍鼓俱振，卒 徒皆譟。諸獲禽者，獻於旗所，致其左耳。大獸公之，以 供宗廟，使歸薦腊於京師，小獸私之。
《大業雜記》：「煬帝築西苑，周二百里，其內造十六院，庭 植名花，秋冬即剪雜綵為之，色渝則改著新者。其池 沼之內，冬月亦剪綵為芰荷。」
大業五年，吳郡送《扶芳二百樹》。其樹蔓生纏繞，他樹 葉圓而厚，凌冬不凋。
辟寒隋末長安禁苑內一大樹，冬月雪中忽花葉茂 盛，及凋謝結實，其子光明燦爛，如火之明，數日皆化 為蛺蝶飛去。
譚景升冬則綠布衫，或臥於風雪霜中，經日，人謂已 斃，視之，氣休休然。父常念之，每遣家僮尋訪，春冬必 寄之衣及錢帛。景升捧之喜，復書，遽遣家僮乃厚遺 之。纔去，便以錢帛及所寄衣出街路，見貧寒者與之， 及寄於酒家，一無所留。
李意期於城角中作一土窟，居其中。冬雖單衣，但飲酒食脯及棗，或百日，或二百日不出。
《瑯嬛記》：「貞觀中，冬月祁寒，韋維家池水徹底俱凍。至 季春，水無停流，而此地凝結如故。使人鑿之，乾堅如 石。維往諦視，皆水晶也，人以為祥瑞。其近岸方丈餘 有疏松，樹影依然在內。維製為屏風置室中，遠視皆 以為真松樹也，爭以紙摹之。後舉進士，自大理卿累 至戶部郎中，善於剖判，時人稱之。」
《唐六典》：「京畿及天下諸縣令，若應受之田，皆起十月， 里正勘造簿曆，十一月縣令親自給授，十二月內畢。 凡天下朝集使，皆令都督、刺史及上佐更為之，皆以 十月二十五日至京都。十一月一日，戶部引見訖，於 尚書省與群官禮見，然後集於考堂，應考績之事。 凡注官，皆對面唱示，若官資未相當及以為非便者， 聽」至三注。三注不伏注至冬。《檢舊判》注擬
《唐書百官志》：「光宅元年，改工部曰冬官。」
《李適傳》：「天子饗會游豫，惟宰相及學士得從。冬幸新 豐，歷白鹿觀，上驪山，賜浴湯池，給香粉蘭澤。」
《酉陽雜俎》：明皇嘗冬月召山人包超，令致雷聲，超對 曰：「來日及午有雷。」遂令高力士監之。一夕，醮式作法， 及明至已矣，曾無纎翳，力士懼之，超曰：「將軍視南山， 當有黑氣如盤矣。」力士望之如其言。有頃風起，黑氣 漫空，疾雷數聲。
《集異記》：開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。一日 天寒微雪，三詩人共詣旗亭貰酒小飲，忽有梨園伶 官十數人登樓會宴，俄有妙妓四輩尋續而至，旋則 奏樂，皆當時之名部也。昌齡等私相約曰：「我輩各擅 詩名，每不自定其甲乙，今可密觀諸伶所謳，若詩入 歌詞之多者，則為優矣。」俄而一伶拊節而唱，乃曰：「寒 雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問， 一片冰心在玉壺。」昌齡則引手畫壁曰一絕句尋。又 一伶謳曰：「開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶 是子雲居。」適則引手畫壁曰一絕句。尋。又一伶謳曰： 「奉帚平明金殿開，強將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉 色，猶帶昭陽日影來。」昌齡則又引手畫壁曰：「二絕句。」 之渙自以得名已久，因謂諸人曰：「此輩皆潦倒樂官， 所唱皆巴人《下里》之詞耳。」因指諸妓之中最佳者曰： 「待此子所唱如非我詩，則終身不敢與子爭衡矣。」須 臾，次至雙鬟，發聲則曰：「黃河遠上白雲間，一片孤城 萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」之渙即 揶揄二子曰：「田舍奴，我豈妄哉！」因大諧笑。諸伶皆起 詣曰：「不知諸郎何此歡噱？」昌齡等因話其事。諸伶競 拜曰：「俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席。」三子從之， 醉歡竟日。
《雍錄》：學士院北廳前有花磚道，冬中日及五磚，為入 直之候。李程性懶，好晚入，常過八磚乃至，眾呼為「八 磚學士。」
《開元天寶遺事》：「內庫中有七寶硯罏」，曲盡其巧。每至 冬寒硯凍，置於罏上，硯冰自消。冬月帝常用之。 岐王少惑女色，每至冬寒，手冷不近於火，惟於妙妓 懷中揣其肌膚，稱為「『暖手』。常日如是。」
岐王有玉鞍一面，每至冬月則用之，雖天氣嚴寒，則 此鞍在上坐，如溫火之氣。
申王每至冬月有風雪苦寒之際，使宮妓密圍於坐 側，以禦寒氣，自呼為「妓圍。」
楊國忠於冬月，常選婢妾肥大者，行列於前以遮風， 蓋藉人之氣以相暖，故謂之「肉陣。」
楊國忠家以炭屑用蜜捏塑成雙鳳，至冬月則然於 爐中，及先以白檀木鋪於爐底，餘灰不可參雜也。 巨豪王元寶，每至冬月大雪之際，令僕夫自本家坊 巷口，掃雪為逕路，躬親立於坊巷前，迎揖賓客，就本 家具酒炙宴樂之，為「煖寒之會。」
逸人王休，居太白山下，日與僧道異人往還。每至冬 時，取溪冰敲其精瑩者煮建茗，共賓客飲之。
開元時，高太素隱商山，起六逍遙館，各製一銘，其三 為冬日初出。銘曰：「折膠墮指，夢想負背。金鑼騰空，映 簷白醉。」嘗取「白醉」二字以銘閣。
《續博物志》：李泌在衡山事明瓚禪師。瓚云：欲學者先 將筆硯碎卻。明瓚，北宇大照之門人，性懶，群僧令看 鹽，雨至流於池，群僧毆之，不怒。冬月臥於竈前不起， 以粥灑其頭，因就頭取喫，號懶瓚，作《明心論》。
《太平御覽》：「唐大曆中，太原府清源縣人韓景輝養冬 蠶成繭，詔給服終身。」
《清異錄》：裴晉公盛冬常以魚兒酒飲客。其法用龍腦 凝結，刻成小魚形狀，每用沸酒一盞，投一魚其中。 《杜陽雜編》：同昌公主堂中設卻寒簾，類玳瑁班，有紫 色，云「卻寒之鳥骨所為也。」
辟寒唐隱君子田游巖，一日冬晴，就湯泉沐髮，風於 朝暉之下。適所親者至，曰：「高年豈不自愛，而草草若 是耶？」游巖笑而答曰：「天梳日帽，他復何需？」
藍采和常衣破藍衫，六銙黑木腰帶，一腳著靴，一腳
跣。冬則臥雪中，氣出如蒸一柱滿室如春，人歸，更取餘燼。」
《遼史營衛志》：「冬捺缽曰廣平淀，在永州東南三十里， 本名白馬淀，東西二十餘里，南北十餘里。地既坦夷， 四望皆沙磧，木多榆柳。其地饒沙，冬月稍暖，牙帳多 於此坐。冬與北南大臣會議國事，時出校獵講武，兼 受南宋及諸國禮貢。皇帝牙帳，以槍為硬寨，用毛繩 連繫，每槍下黑氈傘一，以芘衛士風雪。槍外小氈帳」 一層，每帳五人，各執兵仗，為《禁圍》。
《國老談苑》：宋太祖嘗冬月徹獸炭，左右啟曰：「今日苦 寒。」上曰：「天下民寒者眾，朕何獨溫愉哉！」
《歸田錄》：曹武惠王彬，國朝名將，勳業之盛無與為比。 其所居堂室敝壞，子弟請加修葺。公曰：「時方大冬，牆 壁瓦石之間，百蟲所蟄，不可傷其生。」其仁心愛物如 此。
《清異錄》：廬山白鹿洞，遊士輻輳，每冬寒，醵金市烏薪 為禦冬備，號「黑金社。」
《宋史范仲淹傳》：「仲淹少有志操，既長，依戚同文學，晝 夜不息，冬月憊甚，以水沃面，食不給，至以糜粥繼之。 人不能堪，仲淹不苦也。」
《戚同文：傳》同文尚信義，宗族閭里貧乏者周給之，冬 月多解衣裘與寒者。不積財，不營居室，深為鄉里推 服。
《呼延贊傳》：「贊并州太原人，歷行宮內外都巡檢。服飾 詭異，性復鄙誕，不近理。盛冬以水沃孩幼，冀其長能 寒而勁健。」
《邵氏聞見前錄》：謝希深、歐陽永叔官洛陽時，同遊嵩 山，自潁陽歸，暮抵龍門、香山。雪作，登石樓望都城，各 有所懷。忽於煙靄中有策馬渡伊水來者。既至，乃錢 相遣廚傳歌妓至。吏傳公言曰：「山行良勞，當少留龍 門賞雪，府事簡，無遽歸也。」錢相遇諸公之厚類此。 《長編》：宋仁宗朝，河北、河東初置義勇。至英宗朝，推行 其法，漸及陝西，皆以地接胡、羌，有守禦之備。每歲冬 教一月，民雖以為勞，而邊防之計有不得已。
《玉海》：「熙寧四年冬，詔以諸寺監祠事隸太常，以肅奉 神之禮。」
《東京夢華錄》：「賣生魚則用淺抱桶，以柳葉間串清水 中浸，或循街出賣。冬月即黃河諸遠處客魚來，謂之 『車魚』」，每斤不上一百文。
《乾淳歲時記》：「都下自十月以來，朝天門內外競售錦 裝新曆，諸般大小門神、桃符、鍾馗、狻猊、虎頭及金綵 縷花、春帖、旛勝之類，為市甚盛。」
《談藪》：「韓𠈁胄暮年以冬月攜家遊西湖，畫船花輿，遍 覽南北二山之勝，末乃置宴於南園，族子判院與焉。 席間有獻牽絲傀儡為土偶負小兒者，名為『迎春黃 胖。韓顧族子汝名，能詩可詠，即承命一絕云：『腳踏虛 空手弄春，一人頭上要安身。忽然線斷兒童手，骨肉 都為陌上塵』。韓大不樂，不終宴而歸。未幾禍作 奚囊』」《橘柚》。陶士行貧時，冬日母子嘗著敝葛。及士行 貴，母恆於公服袖口內縫一片，曰：「汝當作佳官，盡心 恤民，勿忘著葛衫時也。」
《雞肋編》：燕地婦女，冬月以苦蔞塗面，謂之「佛妝。」但皆 傅而不洗，至春煖方滌去，久不為風日所侵，故潔白 如玉也。
《談苑》：「雄霸沿邊塘洎，冬月載蒲葦，悉用凌床，官員亦 乘之。」
《元氏掖庭記》：淑妃龍瑞嬌，貪而且妬，宮人少有不如 意，笞撻至死。有不欲置之死地者，則百計千方，致其 苦楚。冬則臥冰，謂之「煉肋。」
《畜德錄》：夏忠靖公原吉嘗得賜古硯，冬月僕炙冰破 損甚，恐公知，召喻之曰：「受賜不加愛惜，吾之罪也。」遂 釋之。
《近峰紀略》：正德戊寅冬，駕幸揚州，河冰方合。上問何 時當解，江彬對曰：「立春，然尚有旬餘日也。」上曰：「春迎 之即至耳，焉能候之。」命迎春於揚州之東郊。明日百 花盛開，河水流澌，臣民駭睹。
《菽園雜記》：吳中民家計一歲食米若干石，至冬月舂 臼以蓄之，名冬舂米。嘗謂開春農務將興，不暇為此， 及冬預為之。聞之老農云：「不特為此。春氣動則米芽 浮起，粒亦不堅，此時舂者多碎而為粞，折耗頗多。冬 月米堅，折耗少，故及冬舂之。」
冬部雜錄 编辑
《詩經邶風谷風》章：「我有旨蓄，亦以御冬。」〈箋〉蓄聚美菜 者，以御冬月乏無時也。
《春秋》：宣公十五年「冬，蝝生。」〈注〉螽子以冬生，遇寒而死， 故「不成螽。」
《禮記·月令》：「天地不通，閉塞而成冬。」
《禮運》：「昔者先王未有宮室，冬則居營窟。」
《儒行》「儒有冬夏，不爭陰陽之和。」
《鄉飲酒義》：「北方者冬，冬之為言中也，中者藏也《爾雅》：「冬獵為狩。」〈注〉得獸取之無所擇。
《公羊傳》：「冬曰烝。」〈注〉薦，尚稻。鴈。烝，眾也。氣盛貌。冬，萬物 畢成，所薦眾多，芬芳備具，故曰「烝。」
《素問·風論篇》以冬壬癸，中於邪者為腎。
《四時剌逆從論》篇：「冬者葢藏，血氣在中，內著骨髓，通 於五藏。」
《山海經》：「堯光之山有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而 冬蟄，其名曰猾褢，其音如斲木，見則縣有大繇。」 《管子五行篇》：「黃帝得后土而辯乎北方，故使為李。冬 者，李也。」〈注〉《李獄》官也，取使象水平之也。
《禁藏》篇：「冬日之不濫，非愛冰也，為不適於身，便於體 也。」
《版法解》：「冬既閉藏，百事盡止，往事畢登，來事未起，方 冬無事，慎觀終始，審察事理。」
《菁茅謀》篇：「大冬任甲兵，糧食不給，黃金之賞不足，謹 守五穀，黃金之謝物，且為之舉。」
《文子精誠》篇：「政失於冬，辰星不效，其鄉；冬政不失，國 家寧康。」
《列子·殷湯篇》：「吳楚之國有大木焉，其名為櫾，碧樹而 冬生實，丹而味酸，食其皮汁，已憤厥之疾。齊州珍之， 渡淮而北，而化為枳焉。」
《莊子齊物論》篇：「『其穀如秋冬』，以言其日消也。」
《則陽篇》：「暍者反冬乎冷風。」
《盜跖》篇：「古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命 之曰知生之民。」
《鶡冠子》：「斗柄指北，而天下皆冬。」
《荀子天論》篇：「天不為人惡寒而輟冬。」
《韓子解老篇》：「周公曰：『冬日之閉凍也不固，則春夏之 長草木也不茂。天地不能常侈常費，而況於人乎』？」 《五蠹》篇：「堯之王天下也，冬日麑裘。」
《楚辭》「嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。」
《呂氏春秋離俗覽》：「冬之德寒，寒不信，其地不剛，地不 剛則凍閉不開。」
《史記天官書》：「月行角天門，十月為四月，十一月為五 月，十二月為六月，水發近三尺，遠五尺。」〈注〉「謂月行入 角與天門，若十月犯之，當為來年四月成災」，十一月 則主五月也。
《河渠書》：「天子既臨河決，作歌曰：『吾山平兮鉅野溢，魚 沸鬱兮柏冬日』。」〈注〉柏，猶迫也。《漢書音義》曰：「鉅野滿溢， 則眾魚沸鬱而滋長也。」迫，冬日乃止。
《匈奴傳》：「土地苦寒，漢馬不能冬。」〈能音耐〉
《漢書東方朔傳》：「朔上書曰：『臣年十三學書三冬，文史 足用』。」〈注〉貧子冬日乃得學書。言文史之事。足可用也。 《魏相傳》。「北方之神。顓頊乘坎。執權司冬。」〈注〉水為智，智 者謀，謀者重，故「為權。」
《越絕書》：「冬三月之時，草木既死，萬物各異藏，故陽氣 避之下藏，伏壯於內，使陰陽得成功於外。」
《賈誼新書》：「懸弧之禮義，北方之弧以棗。棗者，北方之 草，冬木也。」
《淮南子俶真訓》：「冬日之不用翣者，非簡之也，清有餘 於適也。」
《時則》訓冬為權，權者，所以權萬物也。權之為度也，急 而不羸，殺而不割，充滿以實，周密而不泄，敗物而弗 取，罪殺而不赦，誠信以必，堅慤以固，糞除苛慝，不可 以曲。故冬正將行，必弱以強，必柔以剛，權正而不失， 萬物乃藏。
《精神訓知》。「冬日之箑，夏日之裘，無用於己，則萬物之 變為塵埃」矣。
《主術訓》：「冬日之陽，萬物歸之，而莫使之然。」
《齊俗訓》：貧人冬則羊裘解札，短褐不掩形，而煬竈口。 《春秋繁露官制象天篇》：「冬者，太陰之選也。」
《五行之義》篇：「水居北方，而主冬氣。」
《陽尊陰卑篇》：「人生而天，而取化於天，哀氣取諸冬。」 《天辯在人篇》。「大陰因水而起，助冬之藏也。」
冬，哀志也。
人無冬氣，何以哀死而恤喪？天無哀氣，亦何以激陰 而冬閉藏？
《陰陽出入上下篇》：「冬右陰而左陽。」
《治水五行篇》：「七十二日水用事，其氣清寒而黑，閉門 閭，大搜索，斷刑罰，執當罪，飭梁關，禁外徙，無決池隄。」 《祭義》篇：「冬上敦實。敦實，稻也，冬之所畢熟也。畢熟故 曰烝，烝言眾也。」
《天地之行篇》：「薺以冬美。冬，水氣也。薺，甘味也。乘於水 氣而美者，甘勝寒也。」
《威德所生》篇：「冬者，天之威也。」
《如天之為篇》：「聖人冬修刑而致清。」方致清之時，見大 善亦立舉之。
《京房易傳》：「夏暑殺人，冬則物華實。」
《說苑》：「主冬者昴昏而中，可以斬伐田獵、蓋藏，上告之 天子，下布之民。」
《後漢書律歷志》：日行北陸謂之冬《魯恭傳》《易》曰：「潛龍勿用。」言十一月十二月，陽氣潛藏， 未得用事，雖煦噓萬物，養其根荄，而猶盛陰在上，地 凍水冰，陽氣否隔，閉而成冬。
《班固傳》：「靈草冬榮，神木叢生。」
《白虎通五祀篇》：「冬祭井，井者，水之深藏在地中，冬亦 水王，萬物伏藏。」
《論衡感虛》篇：「夫雲出於丘山，降散則為雨矣。人見其 從上而墜，則謂之天，雨水也。冬日天寒，則雨凝而為 雪，皆由雲氣發於丘山，不從天上降集於地明矣。」 《釋名》：「冬曰上天，其氣上騰，與地絕也。冬，終也，物終成 也。」
《桃，諸》藏，桃也。諸，儲也。藏以為儲，待給冬月用之也。 瓠蓄皮瓠以為脯，蓄積以待冬月時用之也。
《說文》：「竹，冬生草也。」象形下垂者。�箬也 《農家諺》，「冬青花不落濕沙。」
獨斷行，「冬為太陰，盛寒為水。祀之於行在廟門外之 西，軷壤厚二尺，廣五尺，輪四尺，北面設主於軷上。」 王粲《務本論》：「野積踰冬，奪者無罪。」
《抱朴子·仙藥篇》：「雲母有五色並具，而多黑者，名雲母， 宜以冬服之。」
《廣譬》篇：「非分之達，猶林卉之冬華也。」
《拾遺記》：「背明國，在扶桑東，見日出於西方。其國昏昏 常暗，有醇和麥為麴以釀酒，一醉累月，食之，凌冬可 袒。」
崑崙山有柰，冬生子，碧色，以玉井水洗食之，骨輕柔， 能騰虛也。
岱輿山有草，名「莽煌」，葉圓如荷，去之十步，炙人衣則 燋，刈之為席，方冬彌溫，以枝相摩，則火出。
《南方草木狀》：「南方冬無積槁，瀕海郡邑多馬，有草，葉 類梧桐而厚，取以秣馬，謂之肥馬草。馬頗嗜而食果 肥壯矣。」
冬葉薑葉也。苞苴物，交廣皆用之。南方地熱，物易腐 敗，惟冬葉藏之，乃可持久。
《竹譜》：「篃箭竹類，一尺數節，亦中作矢。其筍冬生。」 傅休奕《紫華賦序》：「紫華，一名長樂華，舊生於蜀，其東 界特饒，中國奇而種之。余嘉其華純耐久，可歷冬而 服，故與友生各為之賦。」
盧諶《祭法》：「冬祀用雉腊兔，腊，用甘，用荊餳。」
《述異記》：杏園洲在南海洲中，多杏。海上人云仙人種 杏處。漢時嘗有人舟行遇風，泊此洲五六日，日食杏， 故免死云。洲中有冬杏。王充《果賦》云：「冬實之杏，春熟 之甘。」晉郭太儀《果賦》云：「杏或冬而實。」
劉勰《新論履信》篇：「冬之得寒，寒不信則水土不堅，水 土不堅則安靜之德廢。」
《名醫別錄》「術以蔣山、白山、茅山者為勝。十一月、十二 月採者好，多脂膏而甘。其苗可作飲，甚香美。」
忍冬藤生，凌冬不凋，故曰「忍冬。」
《益州記》：「蒻之莖，蜀人於冬月取以舂碎，炙之，水淋一 宿為菹。」
《水經注》：「黃水出零陽縣西北連巫山，溪出雌黃，頗有 神異，採，常以冬月祭祀，鑿石深數丈，方得佳黃，故溪 水取名焉。」
「丹水東南歷西巖下，巖下有大泉湧發，洪源巨輪，淵 深不測，蘋藻冬芹，竟川含綠。雖嚴辰肅月，燕麥暄萋。」 《齊民要術》「區種瓜法，以瓜子布坑中，以糞覆之，又以 土薄散糞上，以足微躡之。冬月大雪時，速併力推雪 於坑上為大堆。至春草生，瓜亦生，莖葉肥茂，異於常 者。又法：冬天以瓜子數枚內熱牛糞中，凍即拾聚，置」 之陰地，正月地釋，即耕布之，糞土覆之，肥茂早熟。 溲種可用雪汁，雪汁者，五穀之精也。使稼耐旱，常以 冬藏雪汁，器盛埋於地中。治種如此，則收常倍。 《隋書吐谷渾傳》：「青海周迴千餘里，中有小山，其俗至 冬輒放牝馬於其上，言得龍種。」
《舊唐書南蠻傳》：「林邑國，漢日南象林之地，在交州南 千餘里。地氣冬煖，不識冰雪，常多霧雨。」
《唐本草》：「醍醐，酥之精液。好酥一石有三、四升，醍醐在 酥中，盛冬不凝。」
《食療本草》：「石燕在乳穴石洞中者，冬月采之，堪食。」 種樹書：「麥最宜雪」，諺云：「冬無雪，麥不結。」
《北戶錄》：「山橘子冬熟，有大如土瓜者，次如彈丸者，皮 薄，下氣。普寧多有之。」
《酉陽雜俎》：「水耐冬。」此草經冬在水不死，成式於城南 村墅池中見之。
熊膽冬在右足。
嶺南有蟻，大於秦中馬蟻，結窠於甘樹。「甘實時，常循 其上，故甘皮薄而滑。往往甘實在其窠中，冬深取之， 味數倍於常者。」
太原晉祠，冬有水底蘋，不死，食之甚美。
《嶺表錄異》：「山薑，莖葉皆薑也，但根不堪食，亦與豆蔻 花相似而微小爾。花生葉間，作穗如麥粒，醃藏入甜 糟中，經冬如琥珀色，辛香可愛，用為膾，無以加矣五色線，王旻好勸人食蘆菔根葉，云「冬食功多力甚， 養生之物也。」
青田溪冬天水熱如湯，眾魚歸之，名曰《魚倉》。
《瀟湘錄》：「長安城禁苑內一大樹，冬月雪中忽花葉茂 盛，及凋落結實，其子光明燦爛，如火之明焉。數日皆 化為紅蛺蝶飛去。至明年，唐高祖自唐國長安，此必 前兆也。」
《太平御覽。南夷志》：「水札鳥，出昆明池，冬月遍於水際。」 《清異錄》：「酴醾盛開時，置書冊中，冬間取以插鬢葢。花 腊耳。」
《開寶本草》：「威靈仙出商州上洛山及華山并平澤，以 不聞水聲者為良。生先於眾草，方莖數葉相對。冬月 丙丁、戊己日採根用。」
《益部方物記》：「芎葉為蘼蕪。」《楚辭》謂「江蘺者根為芎葉， 落時可用作羹。」蜀少寒，莖葉不萎。今醫家最貴川芎 云。
長生草：山陰蕨地多有之。修莖茸葉，色似檜、柏而澤， 經冬不凋損，故號「長生。」
羞寒花，蜀地處處有之。根莖綴花，蔽葉自隱，俗曰「羞 天花」，予易為「羞寒花。」
燖麻葉能螫人，有花無實，冒冬弗悴，可以祛疾。 《皇極經世觀物內篇》：「冬為藏物之府。」
觀冬則知《春秋》之所存。〈注〉《春秋》者，五伯之事業也，五 伯之時如冬。
《圖經本草》「預知子，蔓生，依大木上，葉綠，有三角，實作 房，生青熟深紅色，每房有子五、七枚，斑褐色，光潤如 飛蛾，蜀人每貴重之。其根冬月采之，陰乾，治蠱，其功 勝於子也。相傳取子二枚綴衣領上，遇有蠱毒則聞 其有聲，當預知之，故名。」
蒺藜冬月采之，黃白色。郭璞云：「布地蔓生，細葉，子有 三角，刺人。」
菩薩草生江浙州郡。凌冬不凋。秋中有花直出，赤子 如蒻頭。冬月采根用，味苦。主中諸毒，研服之。又諸蠱 傷，搗汁飲，并傅之。
《雲笈七籤》：「治腎當用吹，吹為瀉，吸為補。夫腎者陰之 精，坎之氣，其色黑，其象如圓石，其神如白鹿，兩頭化 為玉童，長一尺，出入於腎。藏腎者，冬之用事，常以十 月、十一月、十二月，面北平坐，鳴金梁，七飲玉泉，三吸 元宮之黑氣入口，九吞之，以補吹之損，以符呦鹿之 詞，以致玉童之饌。益腎氣，神和體，安可致長生之道。」 《歙硯說》：「水絃坑在眉子坑外，臨溪，至冬水涸，方能取 之，入地丈餘，石多金花。」
《夢溪筆談》：宋次道《春明退朝錄》言：天聖中，青州盛冬 濃霜，屋瓦皆成百花之狀。又慶曆中，集禧觀渠中冰 紋，皆成花果林木。元豐末，秀州人家屋瓦上冰亦成 花，每瓦一枝，正如畫家所為。折枝有大花似牡丹、芍 藥者，細花如海棠、萱草者，皆有枝葉，無毫髮不具，氣 象生動，雖巧筆不能為之，以紙搨之，無異石刻。 《政和本草》：「冬青，冬月青翠，故名。江東人呼為凍青。」 《物類相感志》：「伏中收松柴斫碎，以黃泥水浸，皮脫，曬 乾，冬月燒之無煙。」
冬月令水不冰，以楊花鋪硯槽，名「文房春風膏硯。」 《秀水閒居錄》：《瘞鶴銘》：「潤州揚子江焦山足石巖下，惟 冬序水退，始可摸打，世傳以為王逸少書。」
《曲洧舊聞》：溱洧之源出馬嶺，今在河南府永安界，號 玉仙山。歷城東南為溱洧，其水清，有魚數種，土人不 善施網罟，冬積柴水中為罧以取之，以擣澤蓼，雜煮 大麥撒深潭中，魚食之輒死，浮水可俯掇，久之復活， 謂之「醉魚」云。
密縣有一種冬桃，秋花夏實。八九月間，桃自開，其核 墮地而復合，肉生滿其中，至冬而熟，味如淇上銀桃 而加美，亦異也。
《吳船錄》：「眉州城外，即玻璃江也，冬時水色如此。」 《詩序》：「潛季冬薦魚」疏：「冬月既寒，魚不行，乃性定而肥 充，故冬薦之也。」《天官庖人》注云：「魚鴈水涸而性定，則 十月已定矣。但十月初定，季冬始肥，取其尤美之時 薦之也。」
《蠡海集》：「人身類冬之日，坎用事，陽在內，喜嗜熱物，滋 其陽也。」
氣候類冬為陰，冬之夜半為嚴寒。
三建，雖曰天開於子，地闢於丑，人生於寅，然卻但以 冬至為一建，小寒為二建，大寒為三建也。何以知其 然也？蓋造曆始於冬至，察天氣也。候花信之風，始於 小寒，察地氣也。辨人身之氣，始於大寒，以厥陰為首， 察人氣也。豈非三建之氣，只在於立春之前也歟？ 《證類本草列仙傳》云：「赤松子服天門冬，齒落更生，細 髮」復出。太原甘始服天門冬。人間三百餘年。《聖化經》 云。「以天門冬茯苓等分為末。日服方寸匕。則不畏寒。 大寒時單衣汗出也。」
《法帖刊誤》：「今洛水冬月不冰，古人謂之溫洛下有礜 石，取此石置甕水中，水亦不冰《楊慎集張伯玉蓬萊閣詩》：「敲冰呈好手，識素競交鸞。」 注：「越俗競誇敲冰紙，剡水清潔山又多藤楮，以敲冰 時製之佳。葢，冬水也。」 《湧幢小品》：「白冬瓜一二斗許大，冬月收為果。又蜜餞 代果，可以禦冬，故曰冬瓜。」今皆誤書曰「東葢」，因「西瓜」 之對也。
《缾史》「月表」：冬花小友，風蘭、天茄、金豆、金柑、金橘 《農政全書》：「冬天近晚，忽有老鯉斑雲起，漸合成濃陰 者，必無雨，名曰護霜天。」
冬天南風三兩日必有雪。
木瓜爛蒸擂作泥，入蜜與薑作煎飲用，冬月尤美。 冬月乾塘，取魚寄別池內，或入大桶速乾水，取生泥 壅池。生泥只取爛泥，弗取乾者，取過泥，速栽荇草，放 水入魚。凡小池定在大池之旁，以便冬月寄魚， 用馬牙硝為細末，唾調塗手及面，寒月迎風不冷， 霜後芋子上芋白擘下，以液漿水煠過，㬠乾。冬月炒 食，味勝蒲筍。
《本草綱目》：「韭黃，北人至冬移根於土窖中，培以馬屎， 暖則即長，高可尺許，不見風日，其葉黃嫩，謂之韭黃， 豪貴皆珍之。」
冬蔥即慈蔥，或名大官蔥。謂其莖柔細而香可以經 冬，大官上供宜之，故有數名。
《埤雅》云：「鯽魚，旅行以相即也，故謂之鯽。不食雜物，故 能補胃。冬月肉厚子多，其味尤美。」
南方有「玉面貍」，專上樹木，食百果。冬月極肥，人多糟 為珍品，大能醒酒。
鼬似貂而大，色黃而赤，其毫與尾可作筆，嚴冬用之 不折，世所謂「鼠鬚栗尾」者是也。
《德慶果》，廣之德慶州出之。其樹冬榮，子大如盃，炙而 食之，味如豬肉。
冰鼠：《東方朔》云：「生北荒積冰下。皮毛甚柔，可為席，臥 之卻寒。」
《伏翼》善服氣，故能壽，冬月不食。
兔至冬月，齕木皮，得金氣而氣內實，故味美；至春食 草麥，而金氣衰，故不美也。
續隨子一名拒冬。《蘇頌》曰：「葉中出葉，數數相續而生， 故名續隨子。冬月始長，故又名拒冬。」
苦菜一名《遊冬》，經歷冬春，故名。
《群芳譜》：「柳寄生，狀類冬青，亦似紫藤，經冬不凋，冬月 望之，雜百樹中，榮枯各異。出蜀中。」
清閒供冬時。晨起飲醇醪，負暄盥櫛。禺中置氈褥，市 烏薪，會名士，作黑金社。晌午，挾筴理舊稿，看晷影移 階濯足。午後，攜都統籠，向古松懸崖間，敲冰煮建茗。 日晡布衣皮帽，裝嘶風鐙，策蹇驢，問寒梅消息。薄暮， 圍爐促膝，煨芋魁，說無上妙偈，談劎術。 《峨眉山志》「海：梅高僅三尺，冬月開小花，結實如櫻桃。」 《邵武縣志》：「樵嵐山一名金蓮峰，樵溪之水出焉，溪產 魚曰」�紅翼而白鰓。冬月始出，漁人競取之。 《閩部疏》：「延福以南，有竹藂生，涉冬抽萌。慈，竹類也，而 長刺雲。大者拱把吳、越，慈竹迥出其下。」
冬部外編 编辑
《列仙傳》：「丁次都，不知何許人，為遼東丁氏作奴。丁氏 常使買葵，冬得生葵，問何得此葵，云：從日南買來。」 《南史。滕曇恭傳》：「門外有冬生樹二株，時忽有神光自 樹而起，俄見佛像及夾侍之儀，容光顯著，自門而入， 曇恭家人咸共禮拜，久之乃滅。遠近道俗咸傳之。」 《春明退朝錄》：歐陽少師言，為河北都轉運使，冬月按 部至滄景間，於野夜半聞車旗兵馬之聲，幾達旦不 絕。問宿彼處人，云「是海神移徙，五七年間一有之。
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