欽定古今圖書集成/理學彙編/學行典/第038卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第三十八卷

欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第三十八卷目錄

　理數部總論二十六

　　理數鈐〈八象錯綜　水火土石四象　圓圖八卦之子　溫公傳易　閏月爻數　分

　　秒數　元會運世十六圖節氣總數　萬物數一千八百六十六萬二千四百除外餘數　支

　　干用數　天元祿數　地元祿數　演祿數　會貴數　困失數　得局數　耗數　年干聚

　　星　年支星　總論　人物取卦例　旺相胎沒囚死休廢　八卦變化圖　二十四氣七十

　　二候　十二宮分二十八宿左旋　昭武上良先生序　查頑叔方圓圖說　俞孟宣經世要

　　旨　聲音起數例　天之用聲一百一十二舉要　地之用音一百五十二舉要〉

學行典第三十八卷

理數部總論二十六

理數鈐〈坎集下〉

《八象錯綜》

「日為陽中陽，月為陽中陰，星為陰中陽，辰為陰中陰， 水為柔中柔，火為柔中剛，土為剛中柔，石為剛中剛， 此本象也。若錯綜言之，則天亦有柔剛，地亦有陰陽， 日為陽，月為陰，星為剛，辰為柔，天有地也；水為陰，火 為陽，土為柔，石為剛，地有天也。」「先天八卦，乾為日，兌 為月，離為星，震為辰，巽為石，坎為土，艮為火，坤為水」， 此《本象》也。又以「乾為日，兌為星，離為月，震為辰，巽為 石，坎為火，艮為土，坤為水」，此《變象》也。取星之陽為剛 以應兌，則震之辰為柔矣。取火之剛為陽以應坎，則 坤之水為陰矣。「本象者天地之用，錯綜者人物之用」， 天地交而生人物故也。

《水火土石四象》

「水火土石者，地之體也。」凡物皆具地之體，血為水，髓 為火，肉為土，骨為石，此動物之有四象也。液為水，華 為火，枝為土，根為石，此植物之有四象也。先天論四 象，後天論五行，金有五方之金，穀有五方之穀，皆備 五行也。果實無辛，不受克也。始淡中酸苦，終甘，既不 受辛，自無鹹矣。人之身液淡，血鹹，水也；膽苦，火也；肉 甘，土也。腎堅，石也。無辛酸者，乃知金木為用。非正體 也。

《圓圖八卦之子》

《先天圓圖》，乾七子，兌六子，離五子，震四子，巽三子，坎 二子，艮一子，坤全陰，故無子。從乾右行至震，各宮之 子數同上。從巽左行至《坤》，各宮之子數亦同上。 《先天圓圖》，乾七子，次乾右行至《泰》。《坤》六子，次坤右行 至《萃》《否》，則有《乾》矣。《兌》五子，次兌右行至《損》《臨》，則有《坤》 矣。艮四子，次艮右行至《旅》《咸》，則有《兌》矣。離三子，次離 右行至《既濟》《賁》，則有《艮》矣。《坎》二子，次坎右行，至《解》《未 濟》，則有《離》矣。《震》一子，次震右行，即《益》《屯》，則有《坎》矣。《巽》 剛無子，次《巽》即《恆卦》，則有《震》矣。

《溫公傳易》

「開物於寅中，而《卦氣圖》起驚蟄，則二月初氣也。閉物 於戌中，而《卦氣圖》至立冬」，則十月初氣也。寅中戌中 雖主月，而其實由乎節氣。地之生物，以氣為機，是故 以會而數，則堯之會當巳之四月；以運而言，堯之運 起芒種五月。蓋運者，氣也。天之氣先至，而後地之物 應之。氣之來常先半月者，先天也。造物之初，日月同 「生於子中，故本月初氣當朔，中氣當朢者，《後天曆》也； 本月中氣當朔，後月初氣當朢者，《先天曆》也；初氣反 居朢者，後月之初氣」，乃此月之中氣故也。

《閏月爻數》

六十四卦分為十六位，各得二十四爻，通三百八十 四爻，此顯閏之數。六十四卦分為十二月，各得三十 爻，此藏閏之數。

氣，首存四爻以直閏，每爻直五刻四分刻之一，凡四 爻直二時五刻，四箇二十四爻，直五日三時，其四箇 三百六十爻為正，當三百六十日。三萬二千四百，乃 七日半之秒數。四之為十二萬九千六百，乃一月之 秒數。半年秒數計七十七萬七千六百，加三萬二千 四百為閏，共八千一萬，審此則一年計十五日為閏。 前云「一氣有十六日」，則是十年有二十四日為閏。《爻》 去十五日，餘二時五刻，二時五刻即當一日，是知算 法雖不同，餘者即為閏也。

《分秒數》

元十二萬九千六百，　會萬八百，　運三百六十， 世三十，　歲五萬一千八百四十，　月四千三百二 十，　日一百四十四，　時十二。

《元》之元，一百六十七億九千六百一十六萬。

元之會，十三億九千九百六十八萬。會之元同。 元之世，三百八十八萬八千。世之元同。

「元之運四千六百六十五萬六千。」運之元同。

會之會，一億一千六百六十四萬。

會之世，三十二萬四千世之會同，

「運之會，十二萬九千六百。」會之運同。

運之世，一萬八百世之運同。

世之世九百，

歲之歲，二十六億八千七百三十八萬五千六百； 歲之月，二億二千三百九十四萬八千八百；月之歲同。

「歲之日」七百四十六萬四千九百六十；日之歲同； 「歲之時」六十二萬二千零八十；「時之歲，月之日，月之 月」並同。

月之月，一千八百六十六萬二千四百。

月之時五萬一千八百四十，時之月同。

日之日，二萬○七百三十六。

時之時，一百四十四。

日之時一千七百二十八。時之日同。

《元會運世十六圖節氣總數》〈爻自上而下人數係小運用卦序〉

《復》上六。「冬至　《既濟》。」〈六二〉《小寒，　暌》九四《大寒》， 《姤》上九《立春》，　《未濟》。〈九二〉雨水，　《蹇》六四驚蟄， 《臨》上六春分，　《需》九二清明，　《井》六四穀雨。

《遯》上九立夏，　《晉》六二《小滿》，　《噬嗑》。〈九四〉芒種、 姤上九夏至、　《未濟》。〈九二〉小暑　《蹇》六四，大暑 《復》上六立秋　既濟。〈六二〉處暑，　《暌》九四「白露」， 《遯》上九秋分，　《晉》六二「寒露」，　《噬嗑》。〈九四〉《霜降 臨》上六立冬，　《需》九二小雪，　《井》六四大雪。

萬物數一千八百六十六萬二千四百除外餘

數

一億《除》五箇。

餘，六百六十八萬八千。

一十億除五十三箇。

餘，一千八十九萬二千八百。

一百億除五百三十五箇。

餘，一千五百六十一萬六千。

一千億除五千三百五十八箇。

餘，六百八十六萬八百。

一萬億除五萬三千五百八十三箇。

餘，一千二百六十二萬八百。

一十萬億除五十三萬五千八百三十六箇。

餘，一千四百二十三萬三千六百。

一百萬億除五百三十五萬八千三百六十七箇。

餘，一千一百六十九萬九千二百。

千萬億除五千三百五十八萬三千六百七十六箇。

餘，五百零一萬七千六百。

一兆億除五萬五百八十三萬六千七百六十二箇。

餘，一千二百八十五萬一千二百。

「十兆」除五十三萬五千八百三十六萬七千六百二 十六箇

餘，一千六百五十三萬七千六百。

《百兆》除五百三十五萬八千三百七十六萬六千二 百六十八箇；

餘，一千一百四十六萬八千八百。

《千兆除》五千三百五十八萬五千七百六十六萬二 千六百八十八箇

餘，一千一百四十六萬八千八百。

《萬兆》除五萬三千五百八十三萬七千六百六十二 萬六千八百八十六箇

餘，二百七十一萬三千六百。

《支干用數》

丙艮丑寅。〈一七〉丁兌酉：〈二〉戊坎子。〈三〉己午：離。〈四〉庚卯，震。 〈五〉辛辰巽巳。〈六〉乙癸未申《坤》：〈八〉壬甲乾戌亥，〈九〉

《天元祿數》

壬甲。〈九〉丙。〈一七〉戊。〈三〉庚。〈五〉乙癸。〈八〉丁。〈二〉己。〈四〉辛。〈六〉

《地元祿數》

子。〈三〉午。〈四〉卯。〈五〉酉。〈二〉丑寅。〈一七〉辰巳。〈六〉未申：〈八〉戌亥：〈九〉

《演祿數》

甲：〈一七〉乙。〈五八〉丙戊。〈六〉丁己。〈四〉庚。〈六〉辛。〈二〉壬。〈九〉癸。〈三〉

《會貴數》

甲戊庚。〈一七八〉乙己。〈二一八〉丙丁。〈九二〉辛。〈一七〉壬癸。〈五六〉

《困失數》

《甲乙》：〈五六〉丙丁。〈四〉戊己。〈一八〉庚辛。〈二九〉壬癸。〈三〉

《得局數》

《甲乙》：〈二九〉丙丁。〈三〉戊己。〈五六〉庚辛。〈四〉壬癸。〈一七八〉

《耗數》

甲子旬。〈九空〉甲戌旬。〈二八空〉甲申旬。〈四八空〉甲午旬。〈六空〉

《年干聚星》

生年干，為「福困」 ，為「反克」 ，占事物以日干取用。

《甲乙》年一七。〈臨官〉《二》。〈反克〉《三》。〈福敗〉《四》。〈脫死氣〉五。〈得旺〉 六。〈得局〉《八》。〈財墓絕〉《九》：〈長生反克〉

「丙丁」年一七。〈脫氣〉《二》。〈財死〉《三》。〈反克〉《四》。〈得旺〉五。〈福敗〉六。 〈福臨官〉《八》。〈脫氣〉《九》：〈財墓〉

《戊己》年一七。〈得局〉《二》。〈敗脫氣〉《三》。〈財旺〉《四》。〈福敗〉五。〈反克 死氣〉六。〈墓絕〉《八》。〈長生〉《九》：〈臨官福〉

庚辛年一七。〈福絕墓〉《二》。〈得旺〉《三》。〈脫氣死〉《四》。〈敗反克〉五。 〈財〉六。〈長生財〉《八》。〈臨官福〉《九》：〈得旺〉

壬癸年一七。〈反克〉《二》。〈福敗〉《三》。〈得旺〉《四》。〈敗〉五。〈死氣〉六。〈墓 絕〉《八》。〈長生〉《九》：〈臨官福〉

《年支星》

子年：〈一七〉　《三》。〈將星〉六。〈劫〉《九》：〈正〉《八》。〈耗〉八　五。〈刑〉《二》。〈花耗〉丑：　九　二，　〈一七〉　八　四　四　八　四 寅　八　四　九　　　　六　三　六　八　五 卯　六　五　八。　　　　〈一七〉　八　六　三、　《三 辰》　〈一七〉　三　六　九　九　五，　六　二 巳　二　九。　〈一七〉　《八　九》。　〈一七〉　〈一七〉　四 午　八，　四　九　六。　〈一七〉　〈一七〉　「四　五 未」，　六　五　八。　〈一七〉　三　三　九、　三 申　〈一七〉　三　六　九　五　九　六　二， 酉　九　二。　〈一七〉　《八》。　〈一七〉　九　二　四 戌　八，　四　九　六　六　二。　〈一七〉　五 亥：　《六　五》。〈將星〉《八》。〈劫一正　七〉六。〈耗〉《八　九》。〈刑〉《三》。〈花耗〉

《總論》

凡數有乾坤艮巽數全而無刑剋者，有天元得局，貴 祿朝元而重見者，有數斷而逢祿貴在求者，有祿貴 全而耗絕者，有空亡而與天元有情者，有無舁四位 無空遇而極七卓而又困失者，有二極重疊帶刑殺 者，有困耗重併者，當以高下論。凡得胎卦，以卦氣觀 其休咎，取八字法，看節氣斷，以爻辭定其臧否。取用 二爻，本於《易》爻辭。斷以真數。推其成敗，是以聲音。支 干數乘胎卦數，是為真數。遠近，以本生卦爻數斷其 貴賤得失，以流行日干人用年五行，取六爻納甲生 剋。以流行加上數看吉凶。月將加正時，看本爻得何 時。如以爻之當否考變動，是以六神卦爻斷有此卦， 例在前。〈篇內疑有錯訛〉

《人物取卦例》

「人物用，數爻自上而下。」用甲寅起「天地卦。」

人用元會運世，圖中胎卦分數。

物用歲月日時，圖中胎卦秒數，胎卦中節氣，皆縱取。 運世用元會，運世橫取。

人物胎卦分秒數別具總圖在前，分數在《元會運世 圖》「胎卦」下，秒數在「《歲月日時圖》胎卦」下。

《旺相胎沒囚死休廢》

旺：　主朝廷大議論　興旺，有氣象事物　承光寵。 相　主宰執侍從，　大勢脗合，　人相附助，　交朋。

《協力》

胎　根本所在　生氣，　產育　謀始　事向圓成， 沒　沈濕，　江河難　產厄，　失財　無分曉。

《遺失》

囚　拘執　公訟，　迫促　爭競，　口舌、　隱匿， 死　殺傷，　刑戮　破毀，　阻滯　消滅。

休，　縱弛，　怠慢，　和解，　閒散、　浮浪，　敗散。 廢，　中輟，　停息，　弛舍，　放逐　破拆。

《八卦變化圖》

《乾》《履》《同》《妄》，日之日月星辰偏唱十六位。地卦水之水 火土石，則《乾》有十六位，以水水坤起算。《履》有十六位， 以水火謙起算；《同人》有十六位，以水土臨起算；《無妄》 有十六位，以水石升起算。

《坤》《謙》、臨、升，水之水火土石偏和十六位。天卦日之日 月星辰，則《坤》有十六位，以日日《乾》起算；《謙》有十六位， 以日月《履》起算；《臨》有十六位，以日星《同人》起算；《升》有 十六位，以日辰《無妄》起算。

《二十四氣七十二候》

立春《東風解凍》云云。　雨：《水獺祭魚》云云。〈俱在大統曆內〉

《十二宮分二十八宿左旋》

子。〈元枵女二至危十二〉亥。〈娵訾危十三至奎一〉戌。〈降婁奎二至胃三〉 酉。〈大梁胃四至畢六〉申。〈實沈畢七至井七〉未。〈鶉首井八至柳二〉 午。〈鶉火柳四度至張十二〉巳。〈鶉尾張十五至軫九〉辰：〈壽星軫十至氐一〉 卯。〈大火氐二至尾二〉寅。〈析木尾三至氐三〉丑。〈星紀斗四至女一〉 先儒有論太虛、太無、太始者，康節曰：不然。曰：「太極，道 之極也；太元，道之元也；太素，色之本也；太一，數之始 也；太初，事之初也。其成功則一也，易地而處，則無我 也。」

方圖中心皆震巽之卦，屬木，木主仁，以此見天地生 物之心也。其圖只四層，所以康節用元會運世歲月 日辰之四數也，豈不偉與？用卦不用卦，須向卦中作， 及至用卦時，用卦還是錯。

《方圓圖》，象天地也，故天圓而地方。天以陽在南，陰在 北，地以陽在北，陰在南。是以南方天氣熱，地氣寒，而 且薄，人物以之薄矣；北方天氣寒，地氣熱，而且厚，人 物以之厚矣。此天地自然之理也。非知道者，孰能識 之。

假如：丁未，戊申，丙；〈午寅〉己亥，便看當年六月二十八日 卯三立秋，便從六月二十九日起算，俱註在前。 經曰：「《易》以占為神，極以算為智。占者執圓變之蓍，以 求將見之象；算者布一定之卦，以御無窮之數。占則 取驗於天，神之研幾也；算則斷決在人，智之極深也。 神以知來而未嘗不藏往，智以藏往而未始不知來。」 惟《易》之與極，其旨若相似，而致用實不同。《易》與極之 八卦，名同而位殊，爻同而旨異。位之殊觀先天後天 之圖可識矣。旨之異，《易》之「乾為天為金」，而極則為日 為暑之類。《易》之「坤為地為土」，而極則為水為雨之類《易》以震為雷，而極則為辰為夜也。《易》以「巽為風」，而極 則為石為雷也。「坎為水為月」者，《易》也，極則為土為露 矣。「離為火」為日者，《易》也。極則為星、為晝矣。艮為山，今 為火、為風。兌為澤，而今為月、為寒。自是充之，非惟八 卦取象之異於《易》。而吉凶悔吝，亦大不同。

愚謂：《皇極》只是取伏羲卦畫，不用文王、周公、孔子之辭，故其作用不同如此。

《昭武上良先生序》

《先天方圓圖》，經世之骨髓也，象數皆在其中。圓圖之 象數，變而為元會運世，而總於四象運行之一圖。方 圖之象數，變而為律呂聲音，而總於八卦變化之八 圖。此二者皆以支干極其變。《圓圖》分逆順，氣之元自 復始；順而左旋，數之元自乾始；逆而右轉，天之氣自 北而南為陽長，自南而北為陰消，此古今治亂之候。 一元三百六十運，甲子六周相乘，計十二萬九千六 百年，開物於寅，閉物於戌。自《復》至《同人》，為元之元，自 《臨》至《乾》，為會之元，自《姤》至《師》，為運之元，自《遯》至《坤》，為 世之元。總天地之始終，世運之升降，人物之盛衰，皆 在四象運行之中。《方圖》分縱橫，橫數八卦，類聚於下， 為氣之變，縱數八卦，類聚於上，為形之化。天聲十圖， 自甲至癸分平上去入，而一闢一闔相閒，以西北十 六卦統之。地音十二圖，自寅至丑，分開發收閉，而一 清一濁相兼，以東南十六卦為植物之數，皆在八卦 變化之中。元會運世者，大數也；律呂聲音者，細數也。 其數皆本於天五地六之中，故曰「圖從中起。」先儒釋 此圖，未有及經世書者。由今考之，經世所言象數，無 非此圖中來。康節曰：「圖雖無文，吾於終日言之，未嘗 離乎是。蓋天地萬物之理皆在其中矣。」學《經世書》者， 宜於此盡心焉。

《查頑叔方圓圖說》

康節先天之《易》，尚象而不尚辭，《觀物篇》有所謂「律呂 圖、聲音圖、八卦交為十二辰圖，十二辰交而為十六 位圖」、太極圖、《既濟陰陽圖》、掛一圖、《三千六百年圖》。諸 圖之傳，並無一字言其所以然，蓋欲示不言之數。伏 羲六十四卦，初無言語文字也，然其圖雖多，特只本 之先天六十四卦方圓圖。且以先天圖言之，圓圖象 天，包於地外；方圖象地，處於天中，是陰陽相配之義 也。分圓圖而觀乾兌離震居左為天卦，巽坎艮坤居 右為地卦。分陰陽，立兩儀，而主運行不息之事。分方 圖而觀西北十六卦，天卦自相交，東南十六卦，地卦 自相交，其斜行則乾兌離震巽坎艮坤自西北而東 南，皆陰陽之純卦，不能生物。西南十「六卦，天去交地， 天卦皆在上，而生氣在首，故能生動物而頭向上。東 北十六卦，地去交天，地卦皆在下，而生氣在根，故能 生植物而頭向下。其斜行則《泰》《損》《既濟》《益》《恆》《未濟》《咸》 《否》，自東北而西南，皆陰陽得偶之合也，所以能生物 也。」又合二圖而觀，方圖乾處、圓圖亥位，謂之天門，是 天氣下降也；方圖坤處，圓圖巳位，謂之「地戶」，是地氣 上騰也。此兩十六卦，所謂「陰陽互藏其宅」也。方圖泰 處，圓圖寅位，謂之「鬼方。」方圖否處、圓圖申位，謂之「人 路。」此兩十六卦，是天交地，地交天，生生不息，所以泰 居寅、否居申，所謂陰陽各從其類也。夫《圓圖》主運行 之事，《方圖》主生物之事。運行者氣也，生物者質也，氣 非質則無所附麗，質非氣則豈能生物哉？康節《經世 書》本《先天方圓圖》而作，大略如此。

《俞孟宣經世要旨》

先天之學，本來只是先天六十四卦。大橫圖一一八 八之序。「橫圖者，卦之所以列，一一八八者，數之所由 肇。卦之於數，猶形之於影耳。」由是取橫圖復至《乾》三 十二卦，自北歷東以至於南姤至《坤》三十二卦，自南 歷西以終於北，以應天之運，而天根月窟自然之理， 不假作為，莫不對待而圓圖立矣。取橫圖乾一宮之 八卦，自《乾》至《泰》橫布於圓圖之內，而《兌》二宮之八卦， 自《履》至《臨》加布於乾宮八卦之上，餘六卦以次橫列， 而乾居西北，《坤》居東南，《否》《泰》陰陽之交居於東北西 南，以應地之分，橫斜曲直之妙理無窮而方圖立矣。 若夫《圓圖》之發用，則以《乾》《兌》《離》《震》三十二卦為陽，為 在天日月星辰之四象，為元會運世之大四象，震離 二宮為陽中陰，兌乾二宮為陽中陽。又分天道之陰 陽太少。坤艮坎巽三十二卦為陰為在地水火土石 之四象，為歲月日時之小四象，巽坎為陰中陽，艮坤 為陰中陰。又分地道之柔剛太少。其數則自一一二 二以至八八，再以十二三十，累因而為分秒之數，全 數悉具《觀物篇》中。若夫方圖之取用，則分為四耳。西 北十六陽卦為天卦，而乾主之。東南十六陰卦為地 卦，而坤主之。否泰所主各十六卦，是為陰陽之交，既 濟之卦。其圓圖陽卦，主元會運世，凡三百六十運，四 千三百二十世，十二萬九千六百年，皆有當時直事 之卦。〈即元元集掛一卦〉或以世卦配運卦，或以年卦 配世卦，須合方圖天地卦分位置左右，考大四象掛 一卦以求分數，仍以所得掛一卦而質於圓圖以察理亂休咎。其圓圖陰卦為歲月日時，主動植事物，自 有律呂聲音。數合方圖天地卦分位置左右，橫看《既 濟》卦，考大小四象，而得掛一之卦以求分秒，二數亦 質於圓圖以觀臧否。如在陽中陽，則為極治之時，事 物皆變。如在陰中陰，則極亂之時，事物皆忌。陰中陽， 則亂而將治，事物終變；陽中陰，則治而將亂，事物終 忌。又察其陰陽進退饒乏，卦氣發斂屈伸之類。凡古 今治跡，只是憑一定之卦以推出動植事物，則隨時 取聲音數以求卦而占測也。一定卦者，掛一之序也。 聲音查方圖天地卦，以求得掛一卦也。所謂「經」者，猶 言經緯之經，亦有經綸之義。觀天之數以元經會者， 猶以十二會為經，而三百六十運以下為緯。觀地之 數以會經運者，猶以二百五十運為經，而以二千九 百八十世以下為緯。觀人之數以運經世者，猶以一 百二十世為經，而以三千六百年為緯。謂一元則經 之以會，九會則經之一運，十運則經之一世也。雖曰 斷自唐虞以下，而百世亦可推也。邵子志存斯世，故 惟以「經世人事」名篇。但動植事物之數，雖屬圓圖陰 卦，而歲月日時之下，分秒太細，故以四卷載律呂聲 音之變，而悉歸之方圖矣。蓋方圓二圖，錯綜而用，變 動不居，不可為典也。《皇極》取《河圖》天五、地六二中以 立數，取圓圖太少、陰陽、剛柔之唱和，得一萬七千二 十四，為日月星辰之變，水火土石之化，律呂聲音之 實數。又以此一萬七千二十四自乘，得二萬八千九 百八十一萬六千五百七十六，是為動植通數，而用 之以取二百五十六位之掛一卦也。以圓圖大四象 每元之元一大位中各具六十四卦，係十六之乘，十 六又四其六十四也。取掛一卦之法，乃用前數二萬 八千九百八十一萬六千五百七十六，分為九位，掛 其中五之位，看左右位，陰陽進退消息。掛一卦起於 元之元泰卦，乃方圖東北之位，始終萬物之義，故運 與年各用掛一全卦之序，而直事仍取合於方圖天 地卦。圓圖大小四象。而後分秒之數歸宿矣。今當一 元之午。會癸酉運中辛酉世。即一歲之五月十日酉 時也。

《聲音起數例》〈算動植之物此方圖之訣〉

「動物植物分於陰陽二圖，迥然不同，而物皆有聲色 臭味，所可辨者莫善於聲，故《皇極》以律呂聲音別之。 今世之言聲，知其有平上去入，不知有春夏秋冬闢 翕之殊；言音者，知其有唇舌牙齒喉，不知有開發收 閉清濁之異。」康節聲音之學，自其父伊川丈人已造 其精，又得所傳之奧，故於物之壽夭貴賤、分合得失， 皆以聲音占之。其取聲音，各有一萬七千二十四用 數者，不可無捷要之門也。於是即聲分宮、商、角、徵羽， 少徵少商之七均，而以十干第之。即音分唇、舌、牙、齒、 喉、半商、半徵之四十八位，而以十二支第之。聲音並 用。如切字之母所用者，聲律一百一十二字，音呂一 百五十二字，交互反切，得一萬七千二十四之聲音， 若物無形則已，有形則有數有聲也。具半實半虛之 物，不可擊聲音者，則倚借人之稱謂，便為物之聲音 之辨。於是而觀物，不其「詳而有統，簡而不遺」者乎？

《天之用聲一百一十二舉要》

《乾》日日聲平闢，　　「夬」月日聲上闢。

《大有》星日聲，去「闢」　；《大壯》「辰」日聲入闢。

甲：「一多」〈七歌〉　可。〈二十三哿〉介：〈三十七箇〉舌。〈十七薛〉 乙、二良〈十陽〉　兩。〈三十六養〉向。〈四十一漾〉〇〈十八藥〉 丙：三千。〈一先〉　典。〈二十七銑〉旦。〈二十八翰〉〇〈十二曷〉

〈二仙〉　〇〈二十八獯〉〇〈三十三線〉〇〈十七薛〉

丁四刀〈三蕭〉　早。〈二十二巧〉《孝》。〈三十六效〉《岳》。〈四覺〉

〈四霄〉　〇〈二十九篠〉　　　　　　　〇〈三十四嘯〉

〇〈三十、小〉　　　　　　　　〇〈三十五笑〉

戊五、《妻》〈十二齊〉子。〈六止〉　　《四》。〈七至〉　　日。〈六質〉 己六宮：〈二東〉　孔。〈一董〉　　眾。〈一送〉　　〇〈一星〉

〈二冬〉　　　　　　　　〇〈二朱〉　　〇〈二沃〉

庚七、心。〈二十一侵〉審。〈四十七寢〉禁。〈五十二沁〉〇〈三十六緝〉

以「上元」 之「元」 、四大位四聲所屬，卦，以平聲攝上、去、入聲。康節之法，有與韻不同者，只依《皇極》字母編排。元來字母有不該及者，今類附次。

《履》日月聲平翕，　《兌》月月聲上翕。

《暌》「星月聲去翕」，　《歸妹》「辰月聲入翕。」

甲一、「禾。」〈八戈九麻〉　火。〈三十四果三十五馬〉化。〈三十九過四十禡〉《八》。〈十四黠十五轄〉 乙二光。〈十一塘四江〉《廣》。〈三十七蕩二講〉況。〈闕　四絳〉　　　　　〇〈十九鐸〉 丙、《三元》〈二十三元〉犬。〈二十七銑〉半。〈二十九渙〉〇〈十四覺〉

〇〈二十、《阮》〉　〇〈二十五願〉

〈二十三魂〉〇〈二十混〉　〇〈三十三問〉〇〈十一沒〉〈三十四痕〉〇〈二十二狠〉〇〈二十七恨〉〈二十五寒〉〇〈二十二旱〉〇〈二十八翰〉〇〈十二曷〉〈三十六歡〉〇〈二十四緩〉〇〈三十九諫〉〇〈闕〉〈二十七刪〉〇〈二十五潸〉〇〈二十渙〉　〇〈十四黠〉〈二十八山〉〇〈二十六產〉〇〈三十一襉〉〇〈十五轄〉

丁四毛。〈六毫〉　　寶。〈三十二皓〉報。〈二十七號〉霍。〈十九鐸〉

〈五爻〉

戊五衰。〈五支〉　〇〈四紙〉　　帥。〈六至〉　　骨。〈十一沒〉

〈七之〉　〇〈六止〉　　〇〈五真〉　　〇〈二十四賊〉

己六《龍》。〈三鍾〉　甬。〈二腫〉　　用。〈三用〉　　〇〈三燭〉 庚七〇。〈十八諄〉〇〈十七準〉　〇〈闕〉　　　十。〈二十六緝〉

以「《上元之會》，四大位」 、四聲所屬卦。

同人「日星聲平闢」，　《革》，「月星聲上闢。」

《離》星星聲去闢，　　《豐》辰星聲入闢。

甲一開：〈十六咍〉宰。〈十五海〉　《愛》。〈十九代〉　〇〈十一沒〉 乙、二丁〈十六青〉井。〈四十靜〉　《亙》。〈四十五勁〉〇〈二十三錫〉

〈十四清〉〇〈四十一迥〉〇〈四十六徑〉〇〈二十二昔〉

丙三臣〈十七真〉引。〈十六軫〉　《艮》：〈二十七恨〉〇〈五質〉

〇〈闕。〉　　　〇〈二十一震〉〇〈闕〉〇〈闕〉　　　〇〈二十二稕〉〇〈闕〉

〈十八諄〉〇〈十七準〉　〇〈闕〉　　　〇〈闕〉〈十九臻〉〇〈闕〉　　　〇〈闕〉　　　〇〈闕〉

丁四牛：〈十八尤〉斗。〈四十五厚〉奏：〈五十候〉　六。〈一屋〉

〈十九侯〉〇〈四十四有〉〇〈闕〉　　　〇〈闕〉〈二十幽〉〇〈四十六黝〉〇〈五十幼〉　〇〈闕〉

戊五〇。〈十七登〉〇〈四十一等〉〇〈四十三磴〉德。〈二十五德〉

〈十六蒸〉〇〈四十二極〉〇〈四十三映〉〇〈二十四職〉

己六、《魚》〈九魚〉　鼠。〈八語〉　　去！〈四十七證〉〇〈闕〉

〈十虞〉　〇〈九敢〉　　〇〈十一墓〉　〇〈闕〉

庚「七男。」〈二十二覃〉《坎》。〈四十八感〉欠。〈五十七敢〉〇〈十二曷〉

〈二十三談〉〇〈四十九敢〉〇〈五十四闕〉〇〈二十八盍〉

〇〈闕。〉　　　〇〈五十三勘〉〇〈二十七合〉

〈二十七敢〉〇〈五十二敢〉〇〈五十八陷〉〇〈二十二洽〉〈二十九九〉〇〈五十五范〉〇〈六十梵〉　〇〈二十四乏〉〈二十八銜〉〇〈五十四檻〉〇〈五十九鑑〉〇〈三十三狎〉

以「《上元》之運，四大位」 、四聲所屬卦。

《無妄》「日辰」聲平「翕。」　《隨》「月辰」聲上「翕。」

《噬嗑》：「星辰聲去翕。」　震辰聲入翕。

甲。一回。〈十五灰〉《每》。〈十四賄〉　退。〈十八隊〉　〇〈十四點〉

〇〈闕。〉　　　〇〈十三祭〉　〇〈闕〉〇〈闕〉　　　〇〈十四泰〉　〇〈闕〉

〈十四佳〉〇〈十三駭〉　〇〈十七夬〉　〇〈十六怪〉〈十三皆〉〇〈十四蟹〉　〇〈十五卦〉　〇〈闕〉

乙二兄：〈十二庚〉《永》。〈三十八梗〉瑩。〈四十六徑〉〇〈二十陌〉

〈十三耕〉〇〈三十九耿〉〇〈四十四諍〉〇〈闕〉

丙三君、〈二十文〉《允》。〈十七準〉　《巽》：〈二十六恩〉〇〈八笏〉

〈三十一欣〉〇〈十九隱〉〇〈二十四焮〉〇〈九迄〉

丁四〇：〈八微〉　〇〈七尾〉　　〇〈八未〉　　玉。〈三燭〉 戊五、《龜》。〈六脂〉　　水。〈五旨〉　《貴》。〈八未〉　　北。〈二十五德〉 《己六烏》。〈十一模〉虎。〈十姆〉　　兔。〈十一暮〉　〇〈一屋〉 庚七〇。〈二十六嚴〉〇〈五十二〇〉〇〈五十七釅〉妾。〈二十九葉〉

〈廿四鹽廿五添〉〇〈五十琰五十一泰〉〇〈五十五豔五十六敢〉〇〈三十帖〉

以「上元之世」 ，「四大位」 、四聲所屬卦。

右天之聲百六十，其用者百十二，為聲之無字者二十九。

康節曰：「作韻者其知道乎？」《銜》，凡冬聲也，蓋韻以此二聲居，未如冬為歲之終也。凡韻上平聲二十八，下平聲二十九，上聲五十五，去聲六十八，入聲三十四，共二百有六，葉韻者不過百十二調耳。所作〈闕。〉雖無字，以平上去入攝歸韻，自可知其聲矣。夫韻有內外各八轉，此康節分配十六卦之旨也。《音姆》有二十四位而分輕重，此康節分為四十八音之旨也。然聲之與音，共一字也，而有陰陽，以天之陽分之則葉韻而為聲，以地之陰分之則葉姆而為音。分音則韻以翻紐字，由來久矣，豈康節創為此以自植哉？觀諸動植之物，各有一萬七千二十四聲音，倘逐一而為例，字字而辨之數，不其煩瑣乎？今以歸於律呂，分屬四象，而統之以卦，定之以數，觀物之理，釐然有序，此學自為一宗，非世人以年月日時取數之比也。

《地之用音一百五十二舉要》

《坤》《師》卦主開音清。　《剝》《蒙》卦主發音清。

《比》坎卦，主收音清。　《觀》渙卦，主閉音清。

脣音四

夫。〈坤四〉　　法。〈剝〉　　�〈比〉　　飛。〈觀〉 《普》。〈師五〉　　《朴》。〈蒙〉　　品。〈坎〉　　《匹》。〈渙〉 旁：〈升五井〉　「排　　　　　平」　　　　　「瓶」 母。〈師三〉　　馬。〈蒙〉　　美。〈井〉　　米。〈渙〉

舌音四

東。〈坤六〉　　丹。〈剝〉　　帝。〈比〉　　⚊ 土。〈師六〉　　貪。〈蒙〉　　《天》。〈坎〉　　⚊ 同。〈升六井〉　覃　　　　　田。　　　　　⚊ 乃。〈坤七〉　　嬭。〈剝〉　　女：〈比〉　　⚊

牙音四

古。〈乾一坤〉　甲：〈剝〉　　《九》：〈比〉　　癸。〈觀〉

《坤》：〈師一〉　　《巧》。〈蒙〉　　丘。〈坎〉　　棄。〈渙〉

�〈升一〉　　　�　　　　《乾　　　　　虯吾》。〈升二井〉　牙。〈蠱〉　月：〈井〉　《堯》。〈巽〉

齒音五

走。〈坤八〉　　哉。〈剝〉　足。〈比〉　⚊ 草：〈師八〉　　采。〈蒙〉　《七》。〈坎〉　⚊ 曹。〈升七〉　　《才　　　　全》。　　　　⚊ ⚊〈坤十〉　　《山》。〈剝〉　手。〈比〉　⚊ 寺。〈議九〉　　�　　　　《象》。　　　　⚊

喉音四

黑。〈坤二〉　　花：〈剝〉　香。〈比〉　血。〈觀〉

《武》。〈師四〉　　晚。〈蒙〉　�〈井升〉尾：〈渙〉 文：〈升四井〉　萬。　　　　�　　　　未。

半音三

老。〈師七〉　　冷。〈蒙〉　呂：〈坎〉　⚊ ⚊〈師十〉　　�〈蒙〉　耳。〈坎〉　⚊ ⚊〈升十一〉　《崇　　　　辰》：　　　　⚊ 《升》《謙》卦，主開，音濁。　　《蠱》、艮卦主發，音濁。

《井》《蹇》卦，主「收。」音濁。　　《巽》《漸》卦，主「閉。」音濁。

脣音四

卜：〈坤五〉　　百　　　　丙　　　　「必。」

�〈升九〉　　�〈蠱〉　�〈井〉　⚊〈巽〉 步。〈謙五〉　　白。〈艮〉　《黹》。〈蹇〉　鼻。〈漸〉

《目》。〈升三〉　　兒。〈蠱〉　眉。〈井〉　《艮》：〈巽〉

舌音四

⚊　　　　　　卓　　　　中。　　　　⚊ ⚊　　　　　　折。〈蒙三〉丑。〈井〉　⚊ 《兌》。〈謙坎〉　　《大》。〈艮〉　弟。〈蹇〉　⚊ 內。〈謙七〉　　南：〈艮〉　年，〈蹇〉　⚊

牙音四

�〈謙十一〉　乍。〈艮〉　�〈蹇〉　⚊ �〈九〉　　　�　　　　�　　　　⚊ �〈謙一〉　　�〈艮〉　近。〈蹇〉　揆：〈漸〉 五。〈師二〉　　瓦。〈蒙〉　仰。〈坎〉　�〈渙〉

齒音五

⚊〈坤十一〉　莊　　　　震：　　　　⚊ ⚊〈師十一〉　又：　　　　赤。　　　　⚊ ⚊〈升十二〉　茶。〈蠱〉　呈。〈井〉　⚊〈漸〉 思。〈坤九〉　　《三　　　　星》。　　　　⚊ ⚊〈謙十〉　　士。〈艮〉　石：〈蹇〉　⚊

喉音四

父。〈謙四〉　　凡〈艮〉　�〈蹇〉　吠。〈漸〉 黃。〈謙二〉　　華。〈艮〉　雄。〈蹇〉　賢。〈漸〉

《自》。〈謙八〉　　在。〈艮〉　匠。〈蹇〉　⚊ �〈謙三〉　　《爻》：〈艮〉　王。〈蹇〉　寅。〈漸〉

半音三

鹿：〈井七〉　　《犖》。〈蠱〉　離。〈井〉　⚊ ⚊〈升十〉　　�〈蠱〉　《二》。〈井〉　⚊ ⚊〈謙十二〉　宅。〈艮〉　直。〈蹇〉　⚊

夫《坤》《師》主開，音清，而其中有《升》《謙》卦者，重出於濁音者也。《謙》《升》卦主開，音濁，而其中有《坤》《師》卦者，重出於清音者也。五方之音與嗜欲各不同，故雖康節所定，亦多有西方之聲音。惟其音四十八之序，不可易也，故得以知其重出之誤。而所謂音之清與濁者，自昔人為易念者為清，難念者為濁，亦有差互難分處，不若從《韻》分上、下平聲之例，以出於上者為清，下者為濁，自然釐然有清濁不可易之辨也。今於重出而改正之者，作圖以記之，而不書卦名，以見所考之異。

「以上，地之全音百九十二，有如脣音分三十六母，出於《釋天》，今人習之。不知脣音既分輕重，則舌頭音便是重，舌上音便是輕也。齒音又分二等，則牙喉之音豈可單行？伊川丈人乃康節之父邵天叟，名古，既精於音義，法分二十四位母而分輕重，其法亦自是數之自然，非強添也。」 今所排諸字，皆與古同，只是脣齒「喉音有變處，蓋於三十六母中，分出四十八母，則其分出者，宜與古異也。」 其他義如前。今翻字者，見音韻而紐出字，此乃即字而求音韻以定卦。今翻字者，先定音以合韻，此則因物之動植，或先求韻，或先求音，微妙精密，所以物無遯情。今具其法，併假令如左。四十八音者，二十四之二，而二十四者，即十二支之數，故音屬地也。凡擊物聽聲，從分律呂，若聲即以葉之韻而得律，若音則以葉之譜而得呂。卻因物之動植分陰陽，而以律呂調之。律聲所合之卦居左，呂音所合之卦居右，此天地相合之卦，未是動植之物所得卦也。卻緣動物從右觀之，二卦之上體為上卦，其下體為下卦；植物則從左觀之，上下體為上下卦，方是天地已交之後，而生萬物之卦也。其卦入掛一圖而得二百五十六位之卦，方為萬物稟受之卦也。由是即所得之卦，而斷之以四象；參之以支干五行；通之以四時氣候；定之以所祖之爻辭；別之以三十位之細數，處之以二十五位之分秒數旁；

及於諸《易》，占《易》之書，擇其有理者而用之物焉，廋哉。況四象之用，又自變通非一。蓋起數雖難，悟者不難；斷卦亦易，昧者不易也。其卦六：〈闕。〉分五行，則是通數下六位之數，不用橫天甲子也。若兆物成敗修短之數，則以《太極圖》左右順逆求之，及《變化圖》干支乘變，動植數，陰陽進退，從而消息之也。康節聲音之母，與諸韻大有不同，已嘗言其多有川蜀之語矣。今試即元之元會運世四位之聲辨之，甲聲多可個舌，今舌作「薛」，「丙」聲先銑線薛，今「線」「薛」作「翰」「曷」「丁聲」，「簫篠」「嘯藥」今作「蕭。」「巧效」「覺戊」聲「齊駭」、「霽昔」今作「齊。」「止」「至質。」清濁互交，以至會運世之元會，運世亦然。又如清濁二十四聲交互者亦多，此方言之不同也。今以東南人調聲音而用數合以韻與切為正，若改從蜀川聲音，卻恐投筆不中矣。圓機之士，宜知所擇。