欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第169卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第一百六十九卷

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第一百六十九卷目錄

　碑碣部紀事

文學典第一百六十九卷

碑碣部紀事

《史記秦始皇本紀》：「二世皇帝元年春，二世東行郡縣， 李斯從。到碣石，並海，南至會稽，而盡刻始皇所立刻 石，石旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德焉。」皇帝 曰：「金石刻盡始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不 稱始皇帝，其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛 德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：臣請具 刻詔書，刻石，因明白矣。臣昧死請。」制曰「可。」遂至遼東 而還。

《拾遺記》：「昔始皇為塚，斂天下瓌異，生殉工人，傾遠方 奇寶於塚中，為江海川瀆及列山岳之形，以沙棠沉 檀為舟楫，金銀為鳧鴈，以琉璃雜寶為龜魚，又於海 中作玉象鯨魚，銜火珠為星，以代膏燭，光出墓中，精 靈之偉也。昔生埋工人於塚內，至被開時皆不死。工 人於塚內琢石為龍鳳仙人之像，及作碑文辭讚。漢」 初發此塚，驗諸史傳，皆無列仙龍鳳之製，則知生埋 匠人之所作也。後人更寫此碑文，而辭多怨酷之言， 乃謂為「怨碑」，《史記》略而不錄。

《後漢書·郡國志》：「沛有泗水亭，亭中有高祖碑，班固為 文。」

《竇融傳》：「融元孫章為校書郎。初，章女年十二能屬文， 以才貌選入掖庭，有寵，與梁皇后並為貴人。貴人早 卒，帝追思之無已，詔史官樹碑頌德，章自為之辭。」 《蔡邕傳》：「邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑 誤後學，熹平四年，乃奏求正定六經文字，靈帝許之。 邕乃自書丹於碑，使工鐫刻，立於太學門外。於是後 儒」晚學咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘 日千餘兩，填塞街陌。〈注〉《洛陽記》曰：「太學在洛城南，開 陽門外，講堂長十丈，廣二丈，堂有石經四部，本碑凡 四十六枚。西行《尚書》《周易》《公羊傳》十六碑存，十二碑 毀；南行《禮記》十五碑悉崩壞；東行《論語》三碑二碑毀， 《禮記》碑上有諫議大夫馬日磾、議郎蔡邕名。」

《郭太傳》：太卒，四方之士千餘人皆來會葬，同志者乃 共刻石立碑，蔡邕為文。既而謂涿郡盧植曰：「吾為碑 銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無愧色耳。」

《禰衡傳》：江夏太守黃祖長子射，為章陵太守，尤善于 衡。嘗與衡俱遊，共讀蔡邕所作碑文，射愛其辭，還恨 不繕寫。衡曰：「吾雖一覽，猶能識之，唯其中石缺二字， 為不明耳。」因書出之。射馳使寫碑還校，如衡所書，莫 不歎伏。

《列女傳注》：《會稽典錄》曰：上虞長度尚弟子邯鄲淳，字 子禮，甫弱冠而有異才。尚先使魏朗作《曹娥碑》，文成 未出。會朗見尚，尚與之飲宴，而子禮方至督酒。尚問 朗碑成未，朗辭不才，因試使子禮為之，操筆而成，無 所點定。朗嗟嘆不暇，遂毀其草。其後蔡邕又題八字 曰：「黃絹幼婦，外孫虀臼。」

《異苑》：「孝女曹娥者，會稽上虞人也。父旴，能絃歌為巫。 漢安帝二年五月五日，于縣江泝濤迎婆娑神溺死， 不得屍骸。娥年十四，乃緣江號哭，晝夜不絕聲，七日 遂投江而死。三日後，與父屍俱出。至元壽元年，縣長 度尚改葬娥于江南道傍，為立碑焉。陳留蔡邕，字伯 喈，避難過吳，讀曹娥碑，以為詩人之作無詭妄也，因」 刻石旁作「黃絹幼婦外孫虀臼」八字。魏武帝見而不 能解，以問群僚，莫有解者。有婦人浣於江渚，曰「第四 車解。」既而禰正平也衡即以《離合義》解之。或謂此婦 人即娥靈也。

《水經注》：魏文帝以元康元年幸譙，大饗父老，立壇於 故宅，壇前樹碑，碑題云「大饗之碑。」

《三國志鄧艾傳》：「艾字士載，年十二至潁川，讀故《太丘 長陳寔碑》文，言文為世範，行為世則。」艾遂自名範，字 士則。後宗族有與同者，故改焉。

《在窮記》：「魏《受禪碑》，王朗文，梁鵠書，鍾繇鐫，謂之三絕。」 《會稽典錄》：「虞歆字文肅，歷郡守，節操高厲。魏曹植為 東阿王，東阿先有三十碑，銘皆非實，植皆毀除之，以 歆碑不虛，獨全焉。」

《荊州圖記》：羊叔子與鄒潤甫嘗登峴山，羊泣曰：「有宇 宙便有此山，由來賢達登此望如我與卿者多矣，皆 湮滅無聞，念此使人悲傷。」潤甫曰：「公德冠四海，道嗣 前哲，令聞令望，當與此山俱傳。若湛輩，乃當如公語 耳。」後參佐為立碑，在其望處，百姓每行望碑，莫不悲 感。杜預名為「墮淚碑《晉書杜預傳》：預好為後世名，嘗言高岸為谷，深谷為 陵。刻石為二碑，紀其勳績。一沉萬山之下，一立峴山 之上。曰：「焉知此後不為陵谷乎？」

《孫綽傳》：「綽少以文才垂稱於時文士，綽為其冠。溫、王、 郗、庾諸公之薨，必須綽為碑文，然後刊石焉。」

《李密傳》：「密子興，字雋石，有文才，刺史羅尚辟別駕。尚 為李雄所攻，使興詣鎮南將軍劉弘求救，興因願留 為弘參軍而不還，尚白弘，即奪其手版而遣之。興之 在弘府，弘立諸葛孔明羊叔子碣，使興俱為之文，甚 有辭理。」

《庾闡傳》：「闡拜給事中，復領著作。吳國內史虞潭為太 伯立碑，闡製其文，又作《揚都賦》，為世所重。」

《郭璞傳》：庾冰令璞筮其後嗣，卦成曰：「墓碑生金，庾氏 之大忌也。」後冰子蘊為廣州刺史，墓碑生金焉。俄為 桓溫所滅，終如其言。

王隱《晉書》，「永嘉初，陳國項縣賈逵石碑中生金，人盜 取，盡復生。此江東之瑞。」

《語林》：「孫興公作永嘉郡，郡人甚輕之。桓公令作《敬夫 人碑》，故當有才。不爾，桓公那令作碑於此？重之。」 《在窮記》：「《謝太傅墓碑》，但樹貞石，初無文字。」

《元經》「晉孝武帝太元十二年傳戴逵少時，以雞外汁 溲白瓦屑，作《鄭元碑》，自鐫之。」

《宋書裴松之傳》：「松之為尚書祠部郎。松之以世立私 碑，有乖事實，上表陳之曰：『碑銘之作，以明示後昆，自 非殊功異德，無以允應。茲典大者道動光遠，世所宗 推。其次節行高妙，遺烈可紀。若乃亮采登庸，績用顯 著，敷化所蒞，惠訓融遠，述詠所寄，有賴鐫勒。非斯族 也，則幾乎僭黷矣。俗敝偽興，華煩已久，是以孔悝之』」 銘，行是人非，蔡邕制文，每有愧色。而自時厥後，其流 彌多，預有臣吏，必為建立，勒銘寡取信之實，刊石成 虛偽之常，真假相蒙，殆使合美者不貴，但論其功費， 又不可稱，不加禁裁，其敝無已。以為諸欲立碑者，宜 悉令言上，為朝議所許，然後聽之。庶可以防遏無徵， 顯彰茂實，使百世之下，知其不虛，則義信於「仰止」，道 孚於「來葉」，由是並斷。

《南齊書豫章王嶷傳》：「嶷薨，年四十九。群吏中南陽樂 藹、彭城劉繪、吳郡張稷最被親禮。藹與竟陵王子良 牋曰：『道德以可久傳聲，風流以浸遠隳稱，雖復青簡 締芳，未若玉石之不朽；飛翰圖藻，豈伊雕篆之無沫。 丞相沖粹表於天真，淵照殆乎機象，經邦緯民之範， 體國成務之規。故以業茂惟賢，功高則哲，神輝眇邈， 叡筭不追，感纏奉車，恨百留滯。下官夙稟名節，恩義 軫慕，望𡑞結哀，輒欲率荊、江、湘三州僚吏，建碑壟首， 庶徽猷有述，茂則方存。昔子香淳德，留銘江介；鉅平 遺烈，墮淚漢南。況道尊前往，惠積聯綿者哉！下官今 便反假，無由躬事刊斲，須至西州鳩集所資，託中書 侍郎劉繪營辦』。」藹又與右率《沈約書》曰：「夫道宣餘烈， 竹帛有時，先朽德孚遺事，金石更非後亡。丞相獨秀 生民，傍照日月，標勝丘園，素履穆於忠義，譽應華袞， 功跡著於弼諧，無得而稱，理絕照載。若夫日用閴寂， 雖無取於錙銖，歲功宏達，諒有寄於衡石。竊承貴州 士民，或建碑表，俾我荊南，閱感無地，且作紀江漢，道 基分陝，衣冠禮樂，或」被後昆。若其望碑盡禮，我州之 舊俗，傾㙻罷肆，鄙土之遺風，庶幾弘烈，或不泯墜。荊 江湘三州，策名不少，並欲各率毫釐，少申景慕。斯文 之託，歷選惟疑，必待文蔚辭宗，德僉茂履，非高明而 誰？豈能騁無愧之辭，詶式瞻之望。吾西州窮士，一介 寂寥，恩周榮譽，澤遍衣食。永惟道廕，日月就遠，緬尋 遺烈，「觸目崩心，常謂福齊南山，慶鍾仁壽。吾儕小人， 貽塵帷蓋，豈圖一旦，遂投此請。」約答曰：「丞相風道弘 曠，獨秀生民，凝猷盛烈，方軌伊、旦，憖遺之感，朝野同 悲。承當刊石紀功，傳華千載，宜須盛述，實允來談。郭 有道漢末之匹夫，非蔡伯喈不足以偶三絕。謝安石 素族之台輔，時無麗藻，迄乃有碑無文。況」《文獻王》冠 冕彝倫，儀形㝢內，自非一世辭宗，難或與此約。閭閈 鄙人，名不入第，欻酬今旨，便是以禮許人，聞命慚顏， 已不覺汗之沾背也。

《梁書徐勉傳》，「大同三年，故佐史尚書左丞劉覽等詣 闕陳勉行狀，請刊石紀德，即降詔許立碑於墓云。」 《周興嗣傳》：「高祖以三橋舊宅為光宅寺，敕興嗣與陸 倕各製寺碑。及成，俱奏高祖，用興嗣所製者，自是《銅 表銘》《柵塘碣》《北伐檄》、次韻王羲之書千字，並使興嗣 為文。每奏高祖輒稱善，加賜金帛。」

《安成康王秀傳》：「秀薨，故吏夏侯亶等表立墓碑，詔許 焉。」當世高才遊王門者，東海王僧孺，吳郡陸倕，彭城 劉孝綽，河東裴子野，各製其文，古未之有也。

《王筠傳》：「筠出為丹陽尹丞、北中郎諮議參軍，遷中書 郎。奉敕製《開善寺寶誌大師碑》文，詞甚麗逸。」

《裴邃傳》：「裴邃，字淵明，河東聞喜人，魏襄州刺史綽之 後也。祖壽孫，寓居壽陽，為宋武帝前軍長史。父仲穆， 驍騎將軍。邃十歲能屬文，善《左氏春秋》。齊建武初，刺史蕭遙昌引為府主簿。壽陽有八公山廟，遙昌為立 碑，使邃為文，甚見稱賞。」

《陸雲公傳》：「陸雲公字子龍，吳郡人也。祖閑，州別駕。父 完，寧遠長史。雲公五歲誦《論語》《毛詩》，九歲讀《漢書》，略 能記憶。從祖倕沛國劉顯質問十事，雲公對無所失， 顯歎異之。既長，好學，有才思。州舉秀才，累遷宣惠武 陵王平西湘東王行參軍。雲公先製《太伯廟碑》，吳興 太守張纘罷郡經途，讀其文曰：『今之蔡伯喈也』。」 《陳書·虞荔傳》：「荔署法曹外兵參軍，兼丹陽詔獄正。梁 武帝於城西置士林館，荔乃製碑，奏上，帝命勒之於 館，仍用荔為士林學士。」

《魏書序紀》：「晉惠帝為成都王穎逼留在鄴。匈奴別種 劉淵反於離石，自號漢王。并州刺史司馬騰來乞師， 桓帝率十餘萬騎，帝亦同時大舉以助之，大破淵眾 於西河、上黨。會惠帝還洛，騰乃辭師。桓帝與騰盟於 汾東而還。乃使輔相衛雄、段繁於參合陂西累石為 亭，樹碑以記行焉。」

《衛操傳》：「操字德元，代人也。少通俠，有才略。晉征北將 軍衛瓘以操為牙門將，數使於國，頗自結附。始祖崩 後，與從子雄及其宗室鄉親姬澹等十數人同來歸 國，說桓穆二帝招納晉人，於是晉人附者稍眾。桓帝 嘉之，以為輔相，任以國事。及劉淵、石勒之亂，勸桓帝 匡助晉氏。東嬴公司馬騰聞而善之，表加將號，稍遷」 至右將軍，封定襄侯。桓帝崩後，操立碑於大邗城南， 以頌功德云：「魏，軒轅之苗裔，言桓、穆二帝，馳名域外， 九譯宗焉，治國御眾，威禁大行，聲著華裔，齊光純靈， 智深謀遠，窮幽極明，治則清斷，沉浮得情，仁如春陽， 威若秋零，疆不凌弱，隱恤孤煢，道教仁行，化而不刑， 國無姦盜，路有頌聲，自西訖東，變化」無形，威武所向， 下無交兵，南壹王室，北服丁零，招諭六狄，咸來歸誠。 超前絕後，致此有成。奉承晉皇，扞禦邊疆。王室多難， 天網弛綱，豪心遠濟，靡離其殃，歲剪逆命，姦盜豺狼。 永安元年，歲次甲子，姦黨猶逆，東西狼跱。敢逼天王， 兵甲屢起。怙眾肆暴，虐用將士，鄴、洛構隙，棄親求疏。 乃招異類，屠各匈奴。「劉淵姦賊，結黨同呼，敢擊并土， 殺害無辜，殘破狼籍，城邑丘墟。交刃千里，長蛇塞塗。 晉道應天，言展良謨。使持節、平北將軍、并州刺史、護 匈奴中郎將、東嬴公司馬騰，才神絕世，規略超遠，時 逢多難，懼損皇祀，欲引兵駕，獫狁孔熾。」造設權策，濟 難奇思。欲招外救，朝臣莫應。高筭獨斷，決謀盟意。爰 命外國，引軍內備，簡賢選士，命茲良使。遣參軍壼倫、 牙門中行嘉義陽亭侯衛謨、協義亭侯衛鞬等馳奉 檄書，至晉陽城，又稱：「桓、穆二帝，心在宸極，輔相二衛， 對揚毗翼，操展文謨，雄奮武烈，承命會議，諮論奮發。 昔桓文匡佐，功著周室，顯名載籍，列賞備物。大眾迴 動，熙同靈集，興軍百萬，期不經日，兄弟齊契，決勝廟 算，鼓譟南征，平夷險難。」又云：「二帝到鎮，言若合符，引 接款密，信義不渝。會盟汾東，銘篆丹書，永世奉承，慎 終如初。契誓命將，精銳先驅，南救涅縣，東解壽陽，窘 迫之邑，幽而復光。太原、西河、樂平、上黨，遽遭寇暴，白 骨交橫。羯賊肆虐，六郡凋傷，群惡相應，圖及華堂。旌 旗輕指，羯黨破喪。遣騎十」萬，前臨淇漳。鄴遂振潰，凶 逆奔亡。軍據州南，曜鋒太行，翼衛內外，鎮靜四方。志 在竭力，奉戴天王。忠恕用暉，外動亦攘。於是曜武，振 旅而旋。長路匪夷，出入經年。毫毛不犯，百姓稱傳。周 覽載籍，自古及今，未聞外域，奔救內患。棄家憂國，以 危易安。惟公遠略，臨難能權。應天順人，恩德素宣，和 戎靜朔，危「邦復存。」又云：「非桓天挺忠孝自然，孰能超 常，不為異端回動。」大眾感公之言，功濟方州，勳烈光 延。升平之日，納貢充蕃，憑瞻鑾蓋，步趾三川，有德無 祿，大命不延。年三十有九，以永興三年六月二十四 日寢疾薨殂，背棄華殿，雲中名都，國失惠主，哀感欷 歔，悲痛煩冤，載號載呼，舉國崩絕，攀援靡訴，遠「近齊 軌，奔赴梓廬。人百其身，盈塞門塗。高山其頹，茂林凋 枯。仰訴造化，痛延悲夫。」又云：「桓帝忠於晉室，駿奔長 衢。隆冬凄凄，四出行誅。蒙犯霜雪，疹入脈膚。用致薨 殞，不永桑榆。以死勤事，經勳同模。垂名金石，載羙《晉 書》。平北哀悼，祭以豐廚。考行論勳，諡曰義烈。功施於 人，祀典所說。」又云：「桓帝經濟存亡繼絕，荒服是賴，祚 存不輟，金龜簫鼓，軺蓋殊制，反及二代，莫與同列，并 域嘉嘆，北國感榮，各竭其心，思揚休名，刊石紀功，圖 像存形，靡輟享祀，享以犧牲，永垂於後，沒有餘靈，長 存不朽，延於億齡。」其頌又稱：「桓帝金堅玉剛，應期順 會，王有北方，行能濟國，武平四荒，無思不服，區域大 康。世路紛紏，運」遭播揚，羯胡因釁，敢害并土。哀痛下 民，死亡失所。率眾百萬，平夷險阻，存亡繼絕，一州蒙 祜，功烈桓桓，龍文虎武。朱邑小善，遺愛桐鄉。勳攘大 患，六郡無〈闕〉　「悉之來，由功而存。刊石勒銘，垂示後 昆。」時晉光熙元年秋也。皇興初，雍州別駕雁門段榮 於《大》掘得此碑，文雖非麗，事宜載焉，故錄於傳。 《常景傳》：景為太常博士，世宗季舅護軍將軍高顯卒其兄右僕射肇私託景及尚書邢巒、并州刺史高聰、 通直郎徐紇各作碑銘，並以呈御。世宗悉付侍中崔 光簡之，光以景所造為最，乃奏曰：「常景名位乃處諸 人之下，文出諸人之上。」遂以景文刊石。

《馮熙傳》：熙，文明太后之兄，為洛州剌史。不能仁厚，而 信佛法，自出家財，在諸州鎮建佛圖精舍，合七十二 處，寫一十六部一切經，延致名德沙門，日與講論，精 勤不倦，所費亦不貲。而在諸州營塔寺，多在高山秀 阜，傷殺人牛。有沙門勸止之，熙曰：「成就後，人唯見佛 圖，焉知殺人牛也。」其北邙寺碑文，中書侍郎賈元壽 之詞。高祖「頻登《北邙寺》，親讀碑文。稱為佳作。」

《溫子昇傳》：「子昇字鵬舉，自云太原人，晉大將軍嶠之 後也。世居江左。祖恭之，劉義隆彭城王義康戶曹，避 難歸國，家于濟陰冤句，因為其郡縣人焉。家世寒素， 父暉，兗州左將軍府長史，行濟陰郡事。子昇初受學 於崔靈恩、劉蘭，精勤以夜繼晝，晝夜不倦。長乃博覽 百家，文章清婉。為廣陽王淵賤客，在馬坊教諸奴子」 書，作《侯山祠堂碑文》，常景見而善之，故詣淵謝之。景 曰：「頃見溫生。」淵怪問之，景曰：「溫生是大才士。」淵由是 稍知之。

《伽藍記》「報德寺，高祖孝文皇帝所立也。為馮太后追 福，在開陽門外三里開道門御道東有漢國子學堂， 堂前有三種字石經二十五碑，表裡刻之，寫《春秋尚 書》二部，作篆科斗隸三種字，漢右中郎蔡邕筆之遺 跡也。猶有十八碑，餘皆殘毀。復有石碑四十八枚，亦 表裡隸書，寫《周易》《尚書》《公羊》《禮記》四。又讚學碑一所」， 並在堂前，魏文帝作《典論》六碑，至太和十七年，猶有 四高祖，題為「勸學里。」里有大覺、三寶、寧遠三寺，武定 四年，大將軍遷石經于鄴。

華林園柰林南有石碑一所，魏明帝所立也，題云《苗 茨之碑》。高祖于碑北作苗茨堂。永安中年，莊帝馬射 于華林園，百官皆來讀碑，疑「苗」字誤。國子博士李同 軌曰：「魏明英才，世稱三祖，公幹、仲宣為其羽翼，但未 知本意如何，不得言誤也。」衒之時為奉朝請，因即解 曰：「以蒿覆之，故言苗茨，何誤之有？」眾咸稱善，以為得 其旨歸。

《北齊書祖珽傳》：珽與令史李雙倉督成祖等作晉州， 啟請粟三千石，代功曹參軍趙彥深。宣神武教給城 局參軍事過典籤高景略疑其不實，密以問彥深，彥 深答都無此事，遂被推檢，珽即引伏。神武大怒，決鞭 二百，配甲坊，加鉗刓，其穀倍徵，未及科，會并州定國 寺新成，神武謂陳元康、溫子昇曰：「昔作芒山寺碑文， 時稱妙絕。今《定國寺碑》，當使誰作詞也？元康因薦珽 才學，并解鮮卑語，乃給筆札，就禁所具草，二日內成， 其文甚麗。神武以其工而且速，特恕不問，然猶免官。」 《周書。宗懍傳》，懍普通六年舉秀才，以不及二宮元會， 例不對策。及梁元帝鎮荊州，謂長史劉之遴曰：「貴鄉 多士，為舉一有意少年。」之遴以懍應命，即日引見，令 兼記室。嘗夕被召宿省，使制《龍川廟碑》，一夜便就，詰 朝呈上，梁元帝嘆美之。

《庾信傳》：「世宗、高祖並雅好文學，信特蒙恩禮。至於趙、 滕諸王，周旋款至，有若布衣之交。群公碑誌，多相請 託，唯王褒頗與信相埒，自餘文人，莫有逮者。」

《世說》：庾信自南朝至北方，惟愛溫子昇《寒山寺碑》。後 還，人問北方何如，曰：「惟寒山一片石堪共語，餘驢鳴 犬吠耳。」

《隋書秦孝王俊傳》：秦孝王以疾篤，復拜上柱國。二十 年六月，薨於秦邸。上哭之數聲而已。俊所為侈麗之 物，悉命焚之。敕送終之具，務從儉約，以為後法也。王 府僚佐請立碑，上曰：「欲求名，一卷史書足矣，何用碑 為？若子孫不能保家，徒與人作鎮石耳。」

《唐書姜確傳》：「確字行本，高昌之役，為行軍副總管。出 伊州，距柳谷百里，依山造攻械，增損舊法，械益精。其 處有漢班超紀功碑。行本磨去古刻，更刊頌陳國威 靈，遂與侯君集進平高昌。」

《崔融傳》：「中宗為太子時，選侍讀，典東朝章疏。武后幸 嵩高，見融銘啟母碣，歎美之。及已封，即命銘朝覲碑， 授著作佐郎。」

《李邕傳》：邕之文於碑頌是所長，人奉金帛請其文，前 後所受鉅萬計。邕雖詘不進，而文名天下，時稱「李北 海。」

《韓思復傳》：「思復拜太子賓客，卒年七十四，諡曰文。天 子親題其碑曰：『有唐忠孝韓長山之墓』。故吏盧僎，邑 人孟浩然，立石峴山。」

《張說傳》：說嘗自為其父碑，帝為書其額曰：「嗚呼，積善 之墓。」

《盧懷慎傳》：「帝校獵鄠杜間，望懷慎家環堵庳陋，家人 若有所營者，馳使問焉，還白懷慎大祥。帝為罷獵，經 其墓，碑表未立，停蹕臨視，泫然流涕。詔官為立碑，令 中書侍郎蘇頲為之文，帝自書。」

《苗晉卿傳》，「晉卿嘗自為父碑，文有《鵲巢碑》上。賊入上黨，焚蕩略盡，而苗氏松檟獨無傷。」

《李絳傳》：「是時盛興安國佛祠，倖臣吐突承璀請立石 紀聖德焉。營構華廣，欲使絳為之頌，將遺錢千萬。絳 上言：陛下蕩積習之弊，四海延頸望德音，忽自立碑， 示人以不廣。《易》稱：『大人與天地合德』。謂非文字所能 盡，若令可述，是陛下美有分限。堯舜至文武，皆不傳 其事，惟秦始刻嶧山，揚暴誅伐巡幸之勞，失道之君 不足為法。今安國有碑，若敘游觀，即非治要；述崇飾， 又非政宜。請罷之。」帝怒，絳伏奏愈切。帝悟曰：「微絳，我 不自知。」命百牛倒石，令使者勞諭絳。

《皇甫湜傳》：「皇甫湜，字持正，睦州新安人。舉進士第，為 陸渾尉，仕至工部郎中，辨急使酒，數忤同省，求分司 東都，留守裴度辟為判官。度修福先寺，將立碑，求文 於白居易。湜怒曰：『近捨湜而遠取居易，請從此辭』。度 謝之。湜即請斗酒，飲酣援筆立就。度贈以車馬繒綵 甚厚。湜大怒曰：『自吾為顧況集序，未嘗許人，今碑字 三千，字三縑，何遇我薄耶』？」度笑曰：「不羈之才也。」從而 酬之。

《楊瑒傳》：「瑒在官清白，吏請立石紀德，瑒曰：事益於人， 書名史氏足矣。若碑頌者，徒遺後人作矴石耳。」 《吳元濟傳》：裴度為彰義節度，兼申光蔡四面行營招 撫使，大勞將士，皆感激請戰，以元濟獻廟社。始，度之 出太子右庶子韓愈為行軍司馬，帝美度功，即命愈 為平淮西碑。愈以元濟之平，由度能固天子意，得不 赦，故諸將不敢首鼠，卒禽之，多歸度功，而愬特以入 蔡功居第一。愬妻，唐安公主女也，出入禁中，訴愈文 不實。帝亦重牾武臣心，詔斲其文，更命翰林學士段 文昌為之。

《韋丹傳》：宣宗讀《元和實錄》，見丹政事卓然，它日與宰 相語：「元和時治民孰第一？」周墀對：「臣嘗守江西，韋丹 有大功，德被八州，歿四十年，老幼思之不忘。」乃詔觀 察使紇干泉上丹功狀，命刻功於碑。

《司空圖傳》：「王重榮父子雅重圖，數餽遺弗受。嘗為作 碑，贈絹數千。圖置虞鄉市，人得取之，一日盡。」

《大唐新語》：魏徵薨，太宗御製碑文，并御書。後為人所 讒，敕令踣之。及征遼不如意，深自悔恨，乃嘆曰：「魏徵 若在，不使我有此舉也。」既渡水，馳驛，以少牢祭之，復 立碑焉。

《酉陽雜俎》：王勃每為碑頌，先磨墨數升，引被覆面而 臥，忽起一筆書之，初不竄點，時人謂之「腹槁。」少。夢人 遺以丸墨盈袖。

燕公常讀其《夫子學堂碑頌》頭自「帝車」至「太甲」四句 悉不解。訪之一公，一公言：「北斗建午，七曜在南方。有 是之祥，無位聖人當出。」華蓋已下，卒不可悉。

《冊府元龜》：「宋璟為相，奏言：『臣伏見韶州奏事云：『廣州 與臣立《遺愛碑》』。夫碑所以頌德紀功，臣在郡日，課無 所稱，幸免罪戾，一介俗吏，何足書能，濫承恩施。見在 樞密，以臣光寵，成彼謟諛。欲革此風，望自臣始，請敕 廣府即停』。」從之。時鄭州百姓亦為前刺史孟溫禮樹 碑，因是亦命罷之。

《書畫史》：「葉法善欲求李北海書碑，北海為括蒼太守， 不可強，乃攝其魂書之。北海夢中書碑竟，醒而遣人 追視，宛如夢中，名《攝魂碑》。」

《珍珠船》唐人說，「李邕前後撰碑八百首。」

《雲仙雜記》：「李輔國葬父碑石，用豆屑一千團，磨瑩如 紫玉，碑字四面鑴葵花三百朵。」

羅隱《石烈士說》：「石忠孝者，生長韓魏間，猛悍負力，事 李愬，為愬前驅。詔韓愈撰《平蔡碑》，歸功裴度。忠孝一 旦熟視，見文大恚怒，因作力推去其碑，天子赦之，弗 誅。」

《珍珠船》元和中，有老卒推倒《平淮西碑》，帝怒命：縛來： 「朕自砍殺之。」囚至曰：「碑中只言裴度功，不述李愬，微 臣是以不平。」上命放罪，敕碑文別撰。

《北夢瑣言》：唐柳大夫玭，清廉耿介，家世得筆法，蓋公 權少師之遺妙也。責授瀘州牧，禮參東川元戎顧彥 朗，相公適遇降德政碑，顧欲濡染以光刊刻。亞台曰： 「惡劄固無所恡，若以潤筆先賜，即不敢聞命。」相國欽 之，書訖，竟不干瀆也。梁世兗州有下猛和尚，聚徒說 法，檀施雲集，時號金剛禪。他日物故，啟塔樹碑，廬岳 道士李德陽善歐書。下猛之徒請書碑誌。許奉一千 緡。德陽不允。乃曰：「若以一醉相酬得以施展。千緡之 遺非所望也。」終不肯書，亦近代一高人也。

唐大中初，綿州魏城縣人王助舉進士，有奇文。蜀自 李白、陳子昂後，繼之者乃此侯也。嘗撰《魏城縣道觀 碑》，詞華典贍。於時薛逢牧綿州，見而賞之，以其邑子 延遇，因改名助，字次安，壯其文類王勃也。自幼婦刊 建，薛使君列銜於碑陰，以光其文。雖兵亂焚蕩，而螭 首巋然，好事者經過，皆稅駕而覽之。助後以瞽廢，無 聞於世，賴河東公振發增價，而子孫榮之。其子朴，仕 蜀至翰林學士，

《五代史李琪傳》：「明宗以琪為尚書右僕射。霍彥威卒詔琪撰神道碑文。」彥威故梁將，而琪故梁相也。敘彥 威在梁事，不曰偽，為馮道所駮。

《十國春秋？吳沈顏傳》：「顏天復初舉進士第，授校書郎。 未幾來歸，為淮南巡官，累遷禮儀使、兵部郎中、知制 誥，翰林學士。嘗撰太祖神道碑，時人推為鉅手。」 《徐延林傳》：「義興有漢太尉許馘廟碑，即許邵所立，字 久磨滅。開元中，許氏諸孫再刻之，題八字碑陰曰：『談 馬礪畢，王田數七』。時人不能曉。延休一見，為之解曰： 『談馬』」言午，言午，許也。「礪畢石卑」，石卑，碑也。王田為千 里，千里，重也。數七是六一，六一，立也，乃許碑重立四 字耳。

《張翊傳》：「翊文辭婉麗，《禾山大舜二妃廟碑》《廬陵紫陽 觀碑》《新興佛閣碑文》，皆翊所撰。」

《南唐韓熙載傳》：熙載才氣逸發，多藝能，尤長于碑碣。 他國人遠數千里，輦金帛求之，嚴續請撰其父可求 神道碑，遺珍貨巨萬。文既成，但敘其譜裔品秩而已。 續嫌之，封還熙載，便卻其贈。宋齊丘自署碑碣，輒求 熙載書之，熙載以楮塞鼻曰：「文穢何堪也。」

《殷崇義傳》：「崇義嘗撰揚州《孝先寺碑》。周世宗親征淮 南，駐蹕于寺，讀其文，嗟歎久之。」

《前蜀鄭藝傳》：「藝文辭敏贍，筆不加點，其最著有《武德 軍節度使趙國公徐延瓊碑銘》，蜀人往往傳頌焉。」 《楚林崇禧傳》：「崇禧博雅善文章，流輩推服，所撰《武威 王廟碑》，楚人多相傳誦。」

《北漢李惲傳》：「惲文詞駢麗，見推流輩。英武帝時，天龍 寺千佛樓成，詔惲撰碑銘，而命翰林令劉守清王廷 譽勒文于石，一時無不歎絕。」

《楊夢申傳》：「夢申能文章，尤長于碑記。奉敕撰定王繼 顒神道碑，文文不加點，典而有則，朝士多稱賞之。」 《南唐近事》：「鍾謨性聰敏，多記問奏疏，理論穎脫。時輩 自禮部侍郎聘周，忤旨，左授耀州典午。盛夏之月，自 周徂秦，每見道傍古碑，必駐馬歷覽，皆默識。或止郵 亭，命筆繕寫，一日之行，不過數里而已。又見一圭首 豐」碑，制度甚廣，約其詞旨，不下數千餘字，臥諸荒壍 之間，半為水潦所淹，無由披讀。謨欣然解衣，游泳壍 中，以手捫揣，默記其文，志諸紙墨。他日徵還，重經是 路，天久不雨，無復沈碑之泉，乃發笥得舊錄本，就壍 較之，無一字差誤。

《遼史李澣傳》：「澣初仕晉，為中書舍人，晉亡歸遼。當太 宗崩，世宗立，恟恟不定。澣與高勳等十餘人羈留南 京。久之，從歸上京，授翰林學士。穆宗即位，累遷工部 侍郎。時澣兄濤在汴為翰林學士，密遣人召澣，澣得 書，託求醫南京，易服夜出，欲遁歸汴。至涿，為徼巡者 所得，送之南京下吏。澣伺獄吏熟寢，以衣帶自經，不」 死，防之愈嚴。械赴上京，自投潢河中流為鐵索牽掣， 又不死。及抵上京，帝欲殺之，時高勳已為樞密使，救 止之，屢言于上曰：「澣本非負恩，以母年八十，急於省 覲致罪。且澣富於文學，方今少有倫比，若留掌詞命， 可以增光國體。」帝怒稍解，仍令禁錮於奉國寺。凡六 年，艱苦萬狀。會上欲建《太宗功德碑》，高勳奏曰：「非李 澣無可秉筆者。」詔從之。文成以進，上悅，釋囚。尋加禮 部尚書、宣政殿學士，卒。

《宋史李濤傳》：「濤弟澣，字日新，幼聰敏，慕王、楊、盧、駱為 文章。後唐長興初，吳越王錢鏐卒，詔兵部侍郎楊凝 式撰神道碑，令澣代草，凡萬餘言，文彩遒麗，時輩稱 之。」

《宦者傳》：「秦翰贈彰國軍節度使，詔楊億撰碑文。億以 其不蓄財，表辭所贄物，雖朝廷不許，而時論美之。」 《鄭起傳》：「劉從義多藏書，嘗纘長安碑文，為《遺風集》二 十卷。」

《孫洙傳》：「元豐初，兼直學士院。澶州河平，作靈津廟，詔 洙為之碑。神宗獎其文，擢翰林學士。」

《任諒傳》：「諒字子諒，眉山人，為懷州教授。徽宗見其所 作《新學碑》，曰：『文士也』。」擢提舉夔路學事。

《東軒筆錄》：太祖、太宗下諸國，其偽命臣僚，忠於所事 者，無不面加獎激，以至棄瑕錄用。故徐鉉、潘眘修輩 皆承眷禮。至如衛融、張洎，應答不遜，猶優假之。故雖 疏遠寇讎，無不盡其忠力。太平興國中，吳王李煜薨， 太宗詔侍臣撰《吳王神道碑》。時有與徐鉉爭名而欲 中傷之者，面奏曰：「知吳王事跡莫若徐鉉為詳。」太宗 未悟，遂詔鉉撰碑。鉉遽請對而泣曰：「臣舊事李煜，陛 下容臣存故主之義，乃敢奉詔。」太宗始悟讓者之意， 許之。故鉉之為碑，但推言歷數有盡，天命有歸而已。 其警句云：「東鄰遘禍，南箕扇疑，投杼致慈親之惑，乞 火無里婦之談。始勞因壘之師，終復塗山之會。」又有 偃王仁義之比，太宗覽讀稱歎。

《青箱雜記》：真宗封岱祠汾，雖則繼述先志，昭答靈貺， 中外臣民協謀同欲，然實由文穆之力贊焉。祀章聖 禮畢，登太山頂，偕近臣周覽前代碑刻，內一碑首云： 「朕欽若昊天。」真宗顧文穆笑曰：「元來此事前定，只是 朕與相文穆，不惟被章聖顧遇，至于明肅太后亦深眷焉。」

《湘山野錄》：晏元獻公撰《章懿太后神道碑》，破題云：「五 嶽崢嶸，崑山出玉；四溟浩渺，麗水生金。」蓋言誕育聖 躬，實繫懿后。奈仁宗夙以母儀事明肅劉太后，膺先 帝擁祐之託，難為直致，然才者則愛其善比也。獨仁 宗不悅，謂晏曰：「『何不直言誕育朕躬，使天下知之』？晏 公具以前意奏之。上曰：『此等事卿宜置之，區區不足 較，當更別改』。」晏曰：「已焚草於神寢。」上終不悅。

《冷齋夜話》：范文正公鎮鄱陽，有書生獻詩甚工，文正 禮之。書生自言：天下之至寒餓者，無在某右。時盛行 歐陽率更書《薦福寺碑》，墨本直千錢。文正為具紙墨 打千本，使售于京師。紙墨已具，一夕雷擊碎其碑。故 時人為之語曰：「有客打碑來薦福，無人騎鶴上揚州。」 東坡作《窮措大》詩曰：「一夕雷轟薦福碑。」

《退朝錄》：唐太宗自撰《鄭元成碑》，德宗亦撰《段秀實碑》， 本朝太宗撰《中令趙公碑》。皇祐中王侍郎子融守河 中還，乃以唐明皇所題裴耀卿碑額上之，仁宗遂御 篆賜沂公碑曰「旌賢」，其後踵之者懷忠。〈呂許公〉顯忠。〈李武〉 旌忠：〈寇萊公〉全德元老。〈王太尉〉「教忠」「積慶。」〈文潞公父洎〉親賢。〈李侍 中用和〉褒親。〈齊國獻穆公〉旌功：〈曹襄悼〉舊學：〈晏元獻〉崇儒，〈丁文簡〉《舊 德》。〈張鄧公〉「顯先」「積慶。」〈趙中令子承宗〉旌忠懷德。〈張侍中耆〉《儒賢》。〈高文莊〉 褒堅。〈范文正〉《思賢》。〈劉丞相沆〉清忠。〈王武恭〉《旌忠元勳》。〈狄武襄〉《褒忠》： 〈陳恭公〉純孝。〈張文孝〉英宗御篆《忠規德範》。〈宋元憲〉上御篆：「淳 德守正。」〈呂文穆〉《大儒元老》。〈賈魏公〉

《揮麈後錄》：御書碑額，其始見之。宋次道《退朝錄》次道 所紀碑名之後，韓忠獻曰「兩朝顧命。定策元勳」，曾宣 靖曰「兩朝顧命；定策亞勳」，富文忠曰「顯忠尚德」，司馬 文正曰「清忠粹德」，趙清獻曰「愛直」，高武烈曰「決策定 難；顯忠基慶」，高康王曰「克勤敏功，鍾慶」，韓獻肅曰「忠 弼」，孫溫靖曰「純亮」，范忠宣曰「世濟忠直」，韓文定曰「世 濟厚德」，姚兕曰「世濟忠武」，趙隆曰「旌忠」，馮文簡曰「吉 德」，王文恭曰「元豐治定弼亮功成」，蔡持正曰「元豐受 遺定策勳臣」，折可適曰「旌武」，劉仲偃曰「旌忠褒節」，陳 長卿曰「褒功顯德」，秦敏學曰「清德啟慶。」

《東軒筆錄》：石參政中立在中書時，盛文肅度禁林當 直撰，《張文節公知白神道碑》進御罷，呈中書，石急問 之：「是誰撰？」盛卒對曰：「度撰。」對訖方悟，滿堂大笑。 《澠水燕談錄》：趙師民周翰博學醇德，為本朝名儒，尤 為仁宗所眷。自登第入學館，預校讎，登經筵，參侍幾 三十年。晚以龍圖閣學士出守耀州。仁宗親筆御詩 寵其行，序有「儒林舊德，出守近藩」之語。後宋次道撰 公碑，題其額曰「儒林舊德之碑。」

《東坡志林》：歐陽文忠公撰《范文正神道碑》載章獻太 后臨朝時，仁宗欲率百官朝太后，范公力爭，乃罷。其 後某先君奉詔太常《因革禮》求之故府，而朝正案牘 具在。考其始末，無諫止之事，而有已行之明驗。先君 質之於文忠公，公曰：「文正公實諫而卒不從。」墓碑誤 也。當以案牘為正。

《石林燕語》：陳恭公初相，張安道為學士，仁宗召至幄 殿，面諭曰：「善為草麻辭，無使外人得有言。」蓋恐其物 望未孚也。安道載其請建儲之事云：「納忠先帝，有功 朕躬。」上覽稱善。及恭公薨，墓碑未立，時論者猶未一。 上賜額曰「褒忠之碑」，特命安道為之。故安道首言：「《褒 忠碑》者，皇帝神筆表揚故相岐國公執中之遺烈也。」 於是遂無議之者。

《閒燕常談》：王荊公在蔣山，一日有傳東坡所作表忠 觀碑至，介甫反覆讀數過，以示坐客，且曰：「『古有此體 否』？葉致遠曰：『古無之，要是奇作』。」蔡元慶曰：「『直是錄奏 狀耳，何名奇作』？介甫笑曰：『諸公未之知爾。此司馬遷 《三王世家》體』。」

《東軒筆錄》：李淑在翰林，奉詔撰《陳文惠公神道碑》。李 為人高亢少許可，而文章尤尚奇澀，碑成，殊不稱文 惠之功烈文章，但云「平生能為二韻小詩」而已。文惠 之子述古等懇乞改去「二韻」等字，答以已經進呈，不 可刊削。述古極銜之。

韓魏公以病乞鄉郡，遂以使相、侍中判相州。既而疾 革，一夕星隕於園中，櫪馬皆鳴。翊日公薨，上為《神道 碑》，具述其事。

《石林燕語》：「神宗初欲為《韓魏公神道碑》，王禹玉為學 士，密詔禹玉具故事有無。」禹玉以唐太宗作《魏徵碑》、 高宗作《李勣碑》，明皇作《張說碑》，德宗作《段秀實碑》，及 本朝太宗作《趙普碑》、仁宗作《李用和碑》六事以聞。於 是御製碑賜魏公家。或云即禹玉之辭也。

歐陽文忠公初薦蘇明允，便欲朝廷不次用之。時富 公、韓公當國，雖韓公亦以為當然，獨富公持之不可， 曰：「姑少待之。」故止得試銜初等官。明允不甚滿意，再 除，方得編修《因革禮》。前輩慎重名器如此。元祐間，富 紹庭欲從子瞻求為《富公神道碑》，久之不敢發。其後 不得已而言，一請而諾，人亦以此多子瞻也。

《卻掃編》：東坡初欲為《富韓公神道碑》，久之未有意思。 一日晝寢，夢偉丈夫稱是寇萊公來訪己，共語久之既即下筆，首敘景德澶淵之功，以及慶曆議和，頃刻 而就。以示張文潛，文潛曰：「有一字未甚安，請試言之。」 蓋碑之末，初曰：「公之勳在史官，德在生民，天子虛己 聽公，西戎北狄視公進退以為輕重，然一趙濟能搖 之，竊謂能不若敢也。」東坡大以為然，即更定焉。 《春渚紀聞》：紹聖間，朝廷貶責元祐大臣及禁毀元祐 學術文字。有言司馬溫公神道碑乃蘇軾撰述，合行 除毀。于是州牒巡尉毀折碑樓及碎碑。張山人聞之 曰：「不須如此行遣，只消令山人帶一箇玉冊官，去碑 額上添鐫兩箇不合字便了也。」碑額本云「忠清粹德 之碑」云。

《行營雜錄》：司馬溫公隧碑，賜名「清忠粹德。」紹聖初，毀 磨之際，大風走石，群吏莫敢近，獨有一匠氏揮斤而 擊，未盡碎，忽仆碑下而死。

《清波雜志》：淮西憲臣霍漢英表，欲乞應天下蘇軾所 撰碑刻，並一例除毀。詔從之。時崇寧三年也。明年，臣 僚論列司農卿王詔元祐中知滁州謟事，姦臣蘇軾 求軾書歐陽修所撰《醉翁亭記》重刻于石，仍多取墨 本為之，贐遺費用公使錢，詔坐罪。漢英遺臭萬世，臣 僚亦應同科。政和間，潭州倅畢漸亦請碎元祐中諸 「路所刊碑」，從之。

《揮麈後錄》：徽宗居藩邸，已潛心詞藝。即位之初，知南 京曾肇上所奉敕撰《東嶽碑》，得旨送京東立石。上稱 其文，且云：「兄弟皆有文名，又一人尤著。」左相韓師朴 云：「鞏也。」子宣云：「臣兄遇遭神宗擢中書舍人，修五朝 史，不幸早世，其文章與歐陽修、王安石皆名重一時。」 上頷之。

《卻掃編》：崇寧初，蔡太師持紹述之說為相，既悉取元 祐廷臣及元符末上書論新法之人指為謗訕而投 竄之，又籍其名氏刻之于石，謂之《黨籍碑》，且將世世 錮其子孫。其後再相也，亦自知其太甚而未有以為 說。葉左丞為祠部郎，從容謂之曰：「夢得聞天下有道 則庶人不議，今舉籍上書之人名氏刻之於石，以昭 示來世，恐非所以彰先帝之盛德也。」蔡大感悟。其後 黨禁稍弛，而碑竟仆焉。胡尚書直孺聞之，歎曰：「此人 宜在君側。」

《聞見前錄》：長安百姓常安民，以鐫字為業，多收隋唐 銘誌墨本，亦能篆，教其子以儒學。崇寧初，蔡京、蔡卞 為元祐姦黨籍，上皇親書刻石，立於文德殿門，又於 天下州治廳事。長安當立，召安民刊字。民辭曰：「民愚 人，不知朝廷立碑之意，但元祐大臣如司馬相公者， 天下稱其正直，今謂之姦邪，民不忍鐫也。」府官怒，欲 罪之。民曰：「被役不敢辭，乞不刻安民鐫字于碑，恐後 世并以為罪也。」嗚呼！安民者一工匠耳，尚知邪正，畏 過惡，賢于士大夫遠矣。

《揮麈三錄》：九江有碑工李仲寧，刻字甚工，黃太史題 其居曰「琢玉坊。」崇寧初，詔郡國刊元祐黨籍姓名，太 守呼仲寧使劖之，仲寧曰：「小人家舊貧窶，止因開蘇 內翰、黃學士詞翰，遂至飽暖。今日以姦人為名，誠不 忍下手。」守義之曰：「賢哉，士大夫之所不及也。」餽以酒 而從其請。

《揮麈餘話》：初，岐公為首台，元豐末命。或云岐公有異 議。紹聖親政，追貶萬安軍司戶，諸子皆勒停，不得入 國門，奪所賜第以予王荊公家。崇寧初，以為臣不忠， 列黨籍碑。至是，岐公暮子豐父有內援，而又鄭達夫， 岐公之婿，相與申理，遂洗前誣，詔盡復岐公爵諡。祐 陵又題其墓刻云：「元豐治定弼亮功成之碑。」御筆云： 「嘉祐中，英宗立為皇子，王珪時為學士，預聞大議。近 因其子仲薿以其詔槁來上，始得究其本末，迺知神 考擢寘政府，厥有攸在，協贊事功，維持法度，十有六 年。元豐末，上自有子，發言自珪，遂定大策，安宗廟。隧 碑未立，惻然於懷。賜額親筆書題。」此政和七年二月 丙子也。豐父表謝，有「金桮賜第，玉篆題碑」之對。 《宣政雜錄》：濟南府開元寺因更修，掘地得古碑，蓋會 昌中汰僧碑也。字皆刓缺，磨滅不可讀，惟八字獨存， 云：僧皆烏巾，尼皆綠鬢，僧惡而碎之。後有詔改德士， 遂符碑言。

唐武后《昇中述志碑》。后自撰，睿宗書，極壯偉，在嵩山 下。政和中，河南尹上言，請碎其碑，詔從之。

《游宦紀聞》：「何賢良名致，字子一，嘉定壬申游南嶽，至 祝融峰下。按《嶽山圖》，禹碑在岣嶁山，詢樵者，謂采樵 其上，見石壁有數十字，何意其必此碑，俾之導前，過 隱真屏，復渡一二小澗，攀蘿捫葛，至碑所，為苔蘚封 剝，讀之得古篆五十餘外，『癸酉』二字俱難識。韓昌黎 所讀科斗拳身薤葉，披鸞飄鳳，泊拏蛟螭，而其形模」 果為奇特，字高闊約五寸許。取隨行市買曆碎而模 之，字每摹二，雖墨濃澹不勻，體畫卻不甚模糊。歸旅 舍，方湊成本。何過長沙，以一獻曹十連彥約，并柳子 厚所作及書《般舟和尚第二碑》，以一揭座右，自為寶 玩。曹喜甚，牒衡山令搜訪。柳碑本在上封寺，僧法圓 申以去冬雪多凍裂之《禹碑》自昔人罕見之。反疑何取之他處以誑曹何。遂刻之岳麓書院後巨石但令 解柳碑來。匣之郡庠而已。

《畫墁錄》：《吳岳碑》自首至座七段，明皇八分書，為黃巢 所焚，摧剝僅可辨，當時日書三字。發三驛刻工亦然。 徐常侍謫三山，過廟下，徘徊旬日，察碑之興功不可 得，一田父進曰：「當時積土而立。」唯而去。

《林下偶談》：陳自強本太學服膺齋生，既當國，齋中為 立碑，刻「魁輔」二大字。雷參政孝友時為學官，作記稱 頌以諂之，刻「大」字之下。陳敗，雷欲磨去以泯其跡，諸 生不從。一日諸生赴公試，雷遣人亟磨去之。嘉定更 化，雷復顯用，反攻他人為附韓，而欲自表其非韓黨， 可歎也！

《金史韓昉傳》：「昉雖貴，讀書未嘗去手，善屬文，最長於 詔冊，作《太祖睿德神功碑》，當世稱之。」

《王競傳》：「競皇統初，參政韓昉薦之，召權應奉翰林文 字兼太常博士，詔作《金源郡王完顏婁室墓碑》，競以 行狀盡其實，乃請國史刊正之，時人以為法。」

《王若虛傳》：崔立變，群小附和，請為立建功德碑。翟奕 以尚書省命，召若虛為文。時奕輩恃勢作威，人或少 忤，則讒搆立見屠滅。若虛自分必死，私謂左右司員 外郎元好問曰：「今召我作碑，不從則死，作之則名節 掃地，不若死之為愈。雖然，我姑以理諭之。」乃謂奕輩 曰：「丞相功德碑當指何事為言？」奕輩怒曰：「丞相以京 城降，活生靈百萬，非功德乎？」曰：「學士代王言，《功德碑》 謂之《代王言》可乎？且丞相既以城降，則朝官皆出其 門，自古豈有門下人為主帥誦功德而可信乎後世 哉？」奕輩不能奪，乃召太學生劉祁、麻革輩赴省。好問、 張信之喻以立碑事曰：「眾議屬二君，且已白鄭王矣， 二君其無讓。」祁等固辭而別。數日促迫不已，祁即為 草定，以付好問，好問意未愜，乃自為之。既成，以示若 虛，乃共刪定數字，然止直敘其事而已。後兵入城，不 果立也。

《元史歐陽元傳》：「海內名山大川，釋老之宮，王公貴人 墓隧之碑，得元文辭以為榮，片言隻字，流傳人間，咸 知寶重。」

《虞集傳》：「集字伯生，碑版之文，未嘗苟作。南昌冨民有 伍貞父者，資產甲一方，娶諸王女，充本位下郡總管。 既卒，其子屬豐城士甘懿求文銘父墓，奉中統鈔五 百錠準禮物。集不許，懿乃愧歎而還。」

《明紀》：「洪武二年二月，詔立皇陵碑，帝自為文。」

《吾學編》：「洪武十五年，時建太學。上幸學，龔斆執經，祭 酒吳融進講。上喜，召吳訥至奉天門，令為文立碑太 學。」

《明紀》：張羽，字來儀，喜為文。洪武十六年，上親槁滁陽 王事實命來儀撰廟碑。當時大制作，推任如此。 《吾學編》：程濟，朝邑人，建文初，上言某月某日兵起。已 而果驗，以為軍師，護諸將北行。徐州之捷，諸將樹碑 敘戰功及統軍者姓名。濟一夕往祭碑，人莫測其故。 後文皇過徐，見碑大怒，趣左右鐵椎椎碑，再椎遽曰： 「止止！為我錄碑文來。」已而按碑族之，濟名適在椎處， 獲免。

《明紀》：「永樂十五年，修孔子廟訖工，上親製碑文，刻於 石。」

陳敬宗《王文安公傳》：太宗嘗親征，扈從還，過李陵城， 已四十里，召問公曰：「聞李陵城有石碑，可往觀之。」至 則北門有石出尺餘，掘土拭視，額曰：「『李陵臺驛令謝 君德政之碑』，其文可讀。」明日，公備奏其故，上曰：「此碑 既鑴，有蒙古姓名，異日見之，必以此為己物耳。宜再 往擊碎之。」

《吾學編》：仁宗雅志儒術，務學問。嘗錄「太祖皇陵碑文 授諸子，俾熟誦。」

賢奕潁川《魏尚書神道碑》，規制頗類顏魯公所書《茅 山碑》者。國初州人侍郎某者，欲割三之一鑱墓表，畏 州守難之，懇祈百端。州守曰：「姚尚書子孫微矣，莫有 主者，使割三分之二，無不可。」侍郎喜過望。或問守曰： 「侍郎割尚書之碑，子不能禁，又從而過許之，何也？」守 曰：「吾意欲使後人割侍郎之碑，猶能中分耳。