欽定古今圖書集成/經濟彙編/樂律典/第005卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第五卷

欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典

　第五卷目錄

　樂律總部彙考五

　　後漢〈光武建武三則　明帝永平四則　章帝建初三則　元和三則　章和一則　殤

　　帝延平一則　順帝陽嘉一則　建康一則　桓帝延熹一則　靈帝熹平二則　獻帝建安

　　一則〉

　　魏〈文帝黃初一則　明帝景初一則　樂章附〉

樂律典第五卷

樂律總部彙考五

後漢

光武帝建武八年作黃門武樂

按《後漢書光武本紀》不載。　按《祭遵傳》，「建武八年秋， 從車駕上隴。及隗囂破，帝東歸，過汧，幸遵營，勞享士 卒，作黃門武樂，良久乃罷。」

〈註〉《前書》曰：「是時名倡皆習黃門武樂，執干戚而舞也。」

按《禮儀志註》：蔡邕《禮樂志》曰：「漢樂四品，三曰黃門鼓 吹，天子所以宴樂群臣，《詩》所謂『坎坎鼓我，蹲蹲舞我』 者也。其短簫鐃歌，軍樂也。傳曰：『黃帝、岐伯所作，以建 威揚德，風勸士也』。」蓋《周官》所謂「王大捷則令凱樂，軍 大獻則令凱歌也。」

按《漢官儀》：「黃門鼓吹百四十五人。」

按《西京雜記》：「黃門前部鼓吹，左右各一部，十三人。」 按《唐六典》注：「漢少府屬官有承華令典黃門鼓吹百 三十五人，百戲師二十七人。」

按《隋書音樂志》：「《周官》，大司樂一千三百三十九人，漢 郊廟及武樂三百八十人。」

建武十三年，公孫述平，郊廟之樂始備。

按《後漢書光武本紀》：「建武十三年四月，建威大將軍 耿弇罷益州，傳送公孫述、瞽師，郊廟樂器，葆車輿輦， 於是法物始備。」

〈註〉瞽，無目之人也。為樂師，取其無所見，於音聲審也。郊廟之器，樽彝之屬也。樂器，鐘磬之屬。葆車，謂上建羽葆也。合聚五采羽名為葆。輿者，車之總名也。輦者，駕人以行法物。謂大駕鹵簿儀式也。時草創未暇，今得之始備。

按《祭祀志》：「光武隴蜀平後，乃增廣郊祀，凡樂奏《青陽》 《朱明》《西皓》《元冥》及《雲翹》《育命舞》。」

按《宋書樂志》：「漢光武平隴蜀，增廣郊祀。高皇帝配食， 樂奏《青陽》《朱明》《西皓》《元冥》《雲翹》《育命》之舞，北郊及祀 明堂，並奏樂，如南郊。」

建武三十二年，祭天用樂如南郊。

按《後漢書光武本紀》不載　按《祭祀志》，三十二年二 月二十二日「辛卯，晨燎祭天於泰山下，南方群神皆 從，用樂如南郊。」

明帝永平二年祀光武於明堂吹時律以觀物變并定迎氣之舞

按《後漢書明帝本紀》，「永平二年春正月辛未，宗祀光 武皇帝於明堂，禮畢，登靈臺。使尚書令持節詔驃騎 將軍三公曰：『今令月吉日，宗祀光武皇帝於明堂，以 配五帝。禮備法物，樂和八音，詠祉福，舞功德，其班時 令敕群后，事畢升靈臺，望元氣，吹時律，觀物變。冬十 月甲子，西巡狩，歷覽館邑，會郡縣吏，勞賜作樂。是歲』」 始迎氣於五郊。

〈註〉時律者，即《月令》孟春律中太簇，仲春律中夾鐘之類。《大戴禮》曰：「聖人截十二管，察八音之清濁，謂之律呂。律呂不正，則諸氣不和。」

按《禮儀志》：「立秋迎氣於黃郊，樂奏黃鐘之宮歌，帝臨 冕而執干戚，舞《雲翹》《育命》，所以養時訓也。」　按《祭祀 志》：明帝即位二年，初祀五帝於明堂，光武帝配，奏樂 如南郊，卒事，遂升靈臺以望雲物。　又按志：「立春之 日，迎春於東郊，歌青陽，八佾舞雲翹之舞。立夏之日， 迎夏於南郊，歌朱明，八佾舞雲翹之舞。」先立秋十八 日，迎黃靈於中兆，歌《朱明》，八佾舞《雲翹》《育命之舞》。立 秋之日，迎秋於西郊，歌《西皓》，八佾舞《育命之舞》。立冬 之日，迎冬於北郊，歌《元冥》，八佾舞《育命之舞》。

永平三年，改太樂為《太予樂》，光武廟初奏《文始》《五行》 《武德》之舞。

按《後漢書明帝本紀》：「三年八月戊辰，改太樂為太予 樂，冬十月，蒸祭光武廟，初奏《文始》《五行》《武德》之舞。」

〈註〉《尚書璇璣鈐》曰：「有帝漢出，德洽作樂，名予。」故據《璇璣鈐》改之。《漢官儀》曰：「太予樂令一人，秩六百石。」《前書》曰：「《文始舞》者，本舜韶舞也，高祖六年更名曰《文始》，其舞人執羽籥。《五行》者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰《五行》，其舞人冠冕衣服，法五行色。《武德》者，高祖四年作，言行武以除亂也，其舞人執干戚。光武草創，禮」樂未備，今始奏之，故云「初」也。

按《禮儀志》：「冬夏氣至五刻，大予具樂器列前殿。」

〈註〉蔡邕《禮樂志》曰：「漢樂四品，一曰《大予樂》，典郊廟

上陵殿諸食舉之樂。郊樂，《易》所謂「先王以作樂崇德，殷薦上帝。」 《周官》「若樂六變，則天神皆降，可得而禮也。」 宗廟樂，《虞書》所謂「琴瑟以詠，祖考來假。」 《詩》云：「肅雝和鳴，先祖是聽。」 食舉樂，《王制》謂天子食舉以樂。《周官》：「王大食，則命奏鐘鼓。」

按《祭祀志》：「明帝即位，以光武帝撥亂中興，更為起廟， 尊號曰世祖廟。」

〈註〉永平三年八月丁卯，公卿奏議世祖廟登歌八佾舞名。東平王蒼議以為「漢制舊典，宗廟各奏其樂，不皆相襲，以明功德。秦為無道，殘賊百姓，高皇帝受命誅暴，元元各得其所，萬國咸熙，作《武德》之舞。孝文皇帝躬行節儉，除誹謗，去肉刑，澤施四海。孝景皇帝制《昭德》之舞。孝武皇帝功德茂盛，威震海外，開地置郡，傳」之無窮。孝宣皇帝制《盛德》之舞，光武皇帝受命中興，撥亂反正，武暢方外，震服百蠻，戎狄奉貢，宇內治平，登封告成，修建三雍，肅修典祀，功德巍巍，比隆前代。以兵平亂，武功盛大。歌所以詠德，舞所以象功。世祖廟樂名宜曰「《大武》之舞。」《元命包》曰：「緣天地之所雜樂為之文典。」文王之時，民樂其興師征「伐，而詩人稱其武功。」《璇璣鈐》曰：「有帝漢出，德洽作樂。」各與《虞韶》、禹夏、湯濩、周武無異，不宜以名舞。《葉圖徵》曰：「大樂必易。」《詩傳》曰：「頌言成也。一章成篇，宜列德，故登歌《清廟》一章也。」《漢書》曰：百官頌所登御者，一章十四句。依《書》《文始》五行，《武德》昭真修之舞，節損益前後之宜。六十四節為武曲，副八佾之數。十月，烝祭，始御用其文始《五行》之舞如故。初進《武德舞》歌詩曰：「於穆世廟，肅雍顯清。俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，駿奔來寧，建立三雍，封禪泰山，章明圖讖。放唐之文，休矣惟德罔射協同。本支百世永保厥功。」詔書曰：「驃騎將軍議可。」進《武德》之舞如故。

按《百官志》：「太予樂令一人，六百石。」本注曰：「掌伎樂。凡 國祭祀，掌請奏樂，及大饗用樂，掌其陳序。」丞一人。

〈註〉盧植《禮注》曰：「太予令如古大胥，大樂丞如古小胥。」

按《曹褒傳》，褒字叔通，魯國薛人也。父充，持慶氏禮，建 武中為博士，從巡狩岱宗，定封禪禮，還受詔議立七 郊、三雍、大射、養老禮儀。顯宗即位，充上言，「漢再受命， 仍有封禪之事，而禮樂崩闕，不可為後嗣法。五帝不 相沿樂，三王不相襲禮，大漢自制禮，以示百世。」帝問： 「制禮樂云何，充對曰：『《河圖》括地象曰：『有漢世禮樂文』』」 雅，出《尚書璇璣鈐》曰：「有帝漢出，德洽作樂，名予。」帝善 之，下詔曰：「今且改太樂官曰太予樂，歌詩曲操，以俟 君子。」拜充侍中。

按：《晉書樂志》：「永平三年官之司樂，改名太予。」

按：《宋書樂志》：「太樂，漢舊名，後漢依讖改太予樂官， 永平十年南巡狩，召校官弟子。」

按《後漢書明帝本紀》：「十年閏四月，作雅樂。甲午，南巡狩，幸南 陽，祠章陵，日北至，又祠舊宅。禮畢，召校官弟子作雅 樂，奏《鹿鳴》，帝自御塤箎和之，以娛嘉賓。」

〈註〉鄭元注《周禮》云：「塤，燒土為之，大如鴈子。」鄭眾曰：「有六孔。」《世本》曰：「暴辛公作箎，以竹為之，長尺四寸，有八孔。」

永平十八年，章帝即位，尊明帝廟曰「顯宗，進《武德》之 舞。」

按：《後漢書章帝本紀》：十八年八月，即皇帝位，「十二月 癸巳，有司奏言，孝明皇帝聖德淳茂，劬勞日」身御 浣衣，食無兼珍，澤臻四表，遠人慕化。僬僥、儋耳，款塞 自至，克伐鬼方，開道西域，威靈廣被，無思不服。以烝 庶為憂，不以天下為樂，備三雍之教，躬養老之禮，作 《登歌》，正雅樂，博貫六藝，不舍晝夜。聰明淵塞，著在圖 讖。至德所感，通於神明，功烈光於四海，仁風行於千 載。而深執謙謙，自稱不德。無起寢廟，埽地而祭，「除日 祀之法，省送終之禮，遂藏主於光烈皇后更衣別室。 天下聞之，莫不悽愴。陛下至孝烝烝，奉順聖德，臣愚 以為更衣在中門之外，處所殊別，宜尊廟曰顯宗。其 四時禘祫於光武之室，間祀悉還更衣，共進《武德》之 舞，如孝文皇帝祫祭高廟故事。」制曰：「可。　按《祭祀志》， 明帝遺詔，遵儉無起寢廟，藏主於」世祖廟更衣。孝章 即位，不敢違，以更衣有小別，上尊號曰「顯宗」，四時合 祭於世祖廟。

〈註〉章帝即位，太尉趙熹等奏：「孝明皇帝功德茂盛，宜上尊號曰顯宗，四時祫食於世祖廟，奏《武德》《文始》《五行》之舞。」東平王蒼上言：「昔孝文廟樂曰《昭德之舞》，孝武廟樂曰《盛德之舞》，今皆祫食於高廟，《昭德》《盛德》之舞不進，與高廟同樂。今孝明皇帝主在世祖廟，當同樂，《盛德》之樂無所施。如自立廟，當作舞樂者，不當與世」祖廟《盛德》之舞同名，即不改作舞樂，當進《武德》之舞。

==章帝建初二年以太常樂丞鮑鄴言議制十二月律按後漢書章帝本紀不載　按律曆志註薛瑩書曰==

上以太常樂丞鮑鄴等上樂事，下車騎將軍馬防。防

奏言：「建初二年七月，鄴上言王者飲食，必道須四時 五味，故有食舉之樂，所以順天地，養神明，求福應也。 移風易俗，莫善於樂。樂者，天地之和，不可久廢。今官 樂但有太簇，皆不應月律，可作十二月均，各應其月 氣，乃能感天地，和氣宜應。」明帝始令靈臺六律候，而 「未設其門。《樂經》曰：『十二月行之，所以宣氣豐物也。月 開斗建之門，而奏歌其律，誠宜施行。願與待詔嚴崇 及能作樂器者共作治，考工給所當』。」詔下太常，太常 上言：作樂器直錢百四十六萬，請太僕作成。上奏寢。 今明詔下臣防臣輒問鄴及待詔知音律者，皆言聖 人作樂，所以宣氣致和，順陰陽也。臣愚以為可順上 天之明，待因歲首令正，發太簇之律，奏《雅》《頌》之音，以 立太平，以迎和氣，其條貫甚備。詔書以防言下三公。 建初五年，始行《月令》樂。

按《後漢書章帝本紀》：「五年冬，始行《月令》迎氣樂。」

〈註〉《東觀記》曰：馬防上言：「聖人作樂，所以宣氣致和，順陰陽也。臣愚以為可因歲首發太簇之律，奏《雅》《頌》之音，以迎和氣。」時以作樂器費多，遂獨行十月迎氣樂也。

按《祭祀志》：「章帝為雲臺十二門詩，各以其月祀而奏 之。」

按《唐書楊收傳》：「收博學彊記，他藝無不通。時有安涗 者問樂意，收曰：『章帝時，太常丞鮑鄴始旋十二宮。夫 旋宮以七聲為均，均言韻也，古無韻字，猶言一韻聲 也。始以某律為宮，某律為商，某律為角，某律為徵，某 律為羽，某律少宮，某律少徵，亦曰變曰比，一均成則 五聲為之節旋此旋宮也』。」

建初八年，假班超「鼓吹幢麾。」

按《後漢書章帝本紀》不載。　按《班超傳》，「八年，拜超為 將兵長史，假鼓吹幢麾。」

〈註〉「元始二年，使謁者大司馬掾持節行邊兵，遣執金吾侯陳茂假以鉦鼓。」《古今樂錄》曰：「《橫吹》，胡樂也。張騫入西域，傳其法於長安，唯得《摩訶兜勒》一曲。李延年因之，更造新聲二十八解，乘輿以為武樂。後漢以給邊將萬人，將軍得之。」

按《建初錄》云，「《務成》《黃爵》、元雲、《遠期》皆騎吹曲，列殿庭 為鼓吹，從行為騎吹」，二曲異也。

元和元年召故待詔嚴崇子宣試以十二律罷之

按《後漢書章帝本紀》，不載。　按《律曆志》：截管為律，吹 以考聲，列以物氣，道之本也。術家以其聲微而體難 知，其分數不明，故作準以代之。準之聲，明暢易達，分 寸又粗，然弦以緩急清濁，非管無以正也。均其中弦， 令與黃鐘相得，案畫以求諸律，無不如數而應者矣。 音聲精微，綜之者解。元和元年，待詔候鐘律殷彤上 言：「官無曉六十律以準調音者，故待詔嚴崇具以準 法教子男宣，宣通習，願召宣補學官，主調樂器。」詔曰： 「崇子學審曉律，別其族，協其聲者。審試不得依託父 學，以聾為聰。聲微妙，獨非莫知，獨是莫曉。以律錯吹， 能知命，十二律不失一，方為能傳崇學耳。」太史丞弘 試十二律，其二中，其四不中，其六不知「何律。」宣遂罷。 自此律家莫能為準，施弦候部，莫知復見。

元和二年。幸闕里。奏《六代之樂》。

按《後漢書章帝本紀》：「元和二年二月丙辰，東巡狩。三 月庚寅，祠孔子於闕里，及七十二弟子，賜諸孔男女 帛。」　按《孔僖傳》：「元和二年春，肅宗東巡狩，還，過魯，幸 闕里，以太牢祀孔子及七十二弟子，作六代之樂，大 會孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者講論。」

〈註〉黃帝曰《雲門》。堯曰《咸池》。舜曰《大韶》。禹曰《大夏》。湯曰《大濩》。周曰《大武》。

元和三年，北巡狩，祠光武、顯宗於元氏，皆奏樂。又製 《靈星舞》。又自作歌詩四篇，為宗廟食舉樂。

按《後漢書章帝本紀》：「三年正月丙申，北巡狩。二月癸 酉，還幸元氏，祠光武、顯宗於縣舍正堂。明日又祠顯 宗於始生堂，皆奏樂。」

〈註〉明帝生於常山元氏傳舍也。

按《禮儀志》註，「章帝親著歌詩四章，列在食舉。」

按《祭祀志》：「漢興，令天下立靈星祠，牲用太牢，縣邑令 長侍祠，舞者用童男十六人。舞者象教田，初為芟除， 次耕種、芸耨、驅爵及穫刈春簸之形，象其功也。」

〈註〉《古今注》曰：「元和三年，初為郡國立稷及祠社靈星，禮器也。」

按《宋書樂志》，「章帝元和二年宗廟樂故事，食舉有《鹿 鳴》《承元氣》二曲。三年自作詩四篇，一曰《思齊皇姚》，二 曰《六麒麟》，三曰《竭肅雍》，四曰《陟叱根》。合前六曲，以為 宗廟食舉。加宗廟《食舉》；《重來上陵》二曲，合八曲，為《上 陵食舉》，減宗廟《食舉》；《承元氣》一曲，加『《惟天之命》《天之 曆數》二曲，合七曲，為殿中御食《飯舉》』。」又漢太樂食舉 十三曲：一曰《鹿鳴》，二曰《重來》，三曰《初造》，四曰《俠安》，五 曰《歸來》，六曰《遠期》，七曰《有所思》，八曰《明星》，九曰《清涼》， 十曰《涉大海》，十一曰《大置酒》，十二曰《承元氣》，十三曰《海淡淡》。

章和二年和帝即位上肅宗廟號進武德之舞

按《後漢書和帝本紀》：二年二月壬辰，即位，三月辛酉， 有司上奏：「『孝章皇帝崇弘鴻業，德化普洽，垂意黎民， 留念稼穡。文加殊俗，武暢方表，戒惟人面，無思不服。 巍巍蕩蕩，莫與比隆。《周頌》曰：『於穆清廟，肅雍顯相』。請 上尊廟曰肅宗，共進《武德》之舞』。制曰：『可』。」

殤帝延平元年安帝即位詔罷百戲

按《後漢書安帝本紀》：「延平元年秋八月癸丑即位，十 二月乙酉，罷魚龍曼延百戲。」

〈註〉曼延者，獸名也。張衡《西京賦》所云：「巨獸百尋，是為曼延。」

按《禮儀志註》：蔡質《漢儀》曰：「正月旦，天子幸德陽殿，作 九賓樂，舍利從西方來，戲於庭極乃畢。入殿前，激水 化為比目魚，跳躍嗽水，作霧鄣。日畢，化成黃龍，長八 丈，出水遊戲於庭，炫燿日光。以兩大絲繩繫兩柱中， 頭間相去數丈，兩倡女對舞，行於繩上，對面道逢，切 肩不傾。又蹋局出身，藏形於斗中，鐘磬並作。樂畢，作 魚龍曼延。」

順帝陽嘉二年始作樂器隨月律

按《後漢書順帝本紀》：「陽嘉二年冬十月庚午，行禮辟 雍，奏應鍾，始復黃鍾，作樂器，隨月律。」

〈註〉子為黃鍾，律長九寸，聲有輕重、長短度量，皆出黃鍾。隨月律，謂《月令》正月律中太簇，二月律中夾鍾，三月律中姑洗，四月律中仲呂，五月律中蕤賓，六月律中林鍾，七月律中夷則，八月律中南呂，九月律中無射，十月律中應鍾，十一月律中黃鍾，十二月律中大呂。

建康元年沖帝即位上順帝廟號曰敬宗進武德之舞

按《後漢書沖帝本紀》，建康元年八月庚午即位。九月， 順帝廟曰敬宗。　按《祭祀志註》，《東觀書》曰：「有司奏言， 孝順皇帝弘秉聖哲。龍興統業，稽乾則古。欽奉鴻烈， 寬裕晏晏，宣恩以極，躬自菲薄，以崇元默。遺詔貽約， 顧念萬國。衣無製新，玩好不飾，塋陵損狹，不起寢廟。 遵履前制。敬敕慎終，有始有卒。《孝經》曰：『愛敬盡於事 親』」，而德教加於百姓。《詩》云：「敬慎威儀，惟民之則。」臣請 上尊號曰「敬宗廟」，天子世世獻奉藏主祫祭，進《武德》 之舞。奏可。

桓帝延熹九年祠老子用郊天樂

按《後漢書桓帝本紀》。「延熹九年秋七月庚午。祠黃老 於濯龍宮。」　按《祭祀志》九年，「親祠老子於濯龍。文罽 為壇。飾淳金釦器。設華蓋之座，用郊天樂。」

靈帝熹平四年出雲臺新詩下大予樂官習誦被聲按後漢書靈帝本紀不載　按禮儀志註靈帝熹平四年正月中出雲臺十二門新詩下大予樂官習誦

「被」聲與《舊詩》並行。

熹平六年，定候氣之法。

按《後漢書靈帝本紀》，不載。　按《律曆志》，「熹平六年，東 觀召典律者太子舍人張光等問準意。光等不知，歸 閱舊藏，乃得其器。形制如房書，猶不能定其弦緩急 音不可書。以時人知之者欲教而無從，心達者體知 而無師，故史官能辨清濁者遂絕。其可以相傳者，唯 大搉常數及候氣而已。夫五音生於陰陽，分為十二 律，轉生六十，皆所以紀斗氣，效物類也。天效以景，地 效以響」，即律也。陰陽和則景至，律氣應則灰除。是故 天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽 樂均，度晷景，候鍾律，權土灰，放陰陽。冬至陽氣應，則 樂均清景長極黃鍾通，土灰輕而衡仰；夏至陰氣應， 則樂均濁景短極蕤賓通，土灰重而衡低，進退於先 後。五日之中，八能各以候狀聞，太史封上，效則和，否 則占。候氣之法，為室三重，戶閉，塗釁必周，密布緹縵 室中，以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位。加律 其上，以葭莩灰抑其內端，按曆而候之，氣至者灰去； 其為氣所動者，其灰散；人及風所動者，其灰聚。殿中 候用《玉律》十二，惟二至「乃候。」靈臺。用竹律六十候日 如其曆。

〈註〉《易緯》曰：「冬至，人主不出宮，寢兵從樂五日，擊黃鍾之磬，公卿大夫列士之意得，則陰陽之晷如度數。夏至之日，如冬至之禮。冬至之日，樹八尺之表，日中視其晷。晷如度者，其歲美，人民和順；晷不如度者則歲惡，人民多譌言，政令為之不平。晷進則水，晷退則旱，進一尺則日食，退一尺則月食。月食則正臣下之行，日」食則正人主之道。《月令章句》曰：「古之為鍾律者，以耳齊其聲，後不能，則假數以正其度，度數正則音亦正矣。」鍾以斤兩尺寸中所容受升斗之數為法，律亦以寸分長短為度，故曰：「黃鍾之管長九寸，徑三分，圍九分，其餘皆補短。」雖大小圍數無增減，以度量者，可以文載口傳，與眾共知，然不如耳決之明也。

按《禮儀志》：「冬至夏至，使八能之士八人，或吹黃鍾之律間竽，或撞黃鍾之鍾，或擊黃鍾之磬，或鼓黃鍾之 瑟。軫間九尺，二十五弦，宮處於中，左右為商、徵、角、羽， 或擊黃鍾之鼓。先之三日，太史謁之。至日，夏時四，孟 冬則四仲，其氣至焉。先氣至五刻，太史令與八能之 士入自端門就位，乘輿親御臨軒，安體靜居以聽之。」 《正德》立命八能士以次行事，間音以竽，八能曰：「諾。」五 音各三十為闋。《正德》曰：「合五音律，先唱五音，並作二 十五闋，皆音以竽。」

〈註〉《樂葉圖徵》曰：「夫聖人之作樂，不可以自娛也，所以觀得失之效者也。故聖人不取備於一人，必從八能之士。故撞鐘者當知鐘，擊鼓者當知鼓，吹管者當知管，吹竽者當知竽，擊磬者當知磬，鼓琴者當知琴。故八士曰：或調陰陽，或調律曆，或調五音。故撞鐘者以知法度，鼓琴者以知四海，擊磬者以知民事。鐘音調則」君道得，君道得則黃鐘、蕤賓之律應；君道不得則鐘音不調，鐘音不調則黃鐘、蕤賓之律不應。鼓音調則臣道得，臣道得則太簇之律應；管音調則律曆正，律曆正則夷則之律應；磬音調則民道得，民道得則林鐘之律應；竽音調則法度得，法度得則無射之律應；琴音調則「四海合歲氣，百川一合德」，鬼神之道行，祭祀之道得。如此則姑洗之律應，五樂皆得，則應鐘之律應。天地以和氣至則和氣應，和氣不至則天地和氣不應。鐘音調下，臣以法賀主，鼓音調主，以法賀臣，磬音調主以德施於百姓，琴音調主，以德及四海。八能之士，常以日冬至成天文，日夏至成地理，作陰樂以成天文，作陽樂以成地理。

獻帝建安八年迎冬於北郊始備八佾舞

按《後漢書獻帝本紀》：建安八年：「冬十月己巳，公卿初 迎冬於北郊，總章始復備八佾舞。」

〈註〉《袁紹紀》云：「迎氣北郊，始用八佾。」佾，列也。謂舞者之行列，往因亂廢，今始備之。總章，樂官名，古之安代樂。

按《祭祀志註》，《獻帝起居註》曰：「建安八年，公卿迎氣北 郊，始復用八佾。」《皇覽》曰：「迎禮，春夏秋冬之樂，又順天 道，是故距冬至四十六日，天子迎春於東堂，唱之以 角，舞之以羽翟，此迎春之樂也。自春分數四十六日， 迎夏於南堂，唱之以徵，舞之以鼓𩊠，此迎夏之樂也。 自夏至數四十六日，迎秋於西堂，唱之以商，舞之以」 干戚，此迎秋之樂也。自秋分數四十六日，「迎冬於北 堂，唱之以羽，舞之以干戈」，此迎冬之樂也。

魏

文帝黃初三年改巴渝舞為昭武舞〈按宋書作黃初二年〉按魏志文帝本紀不載　按晉書樂志漢高祖自蜀漢將定三秦閬中范因率賨人以從帝為前鋒及定

秦中封，因為閬中侯，復賨人七姓。其俗喜舞，高祖樂 其猛銳，數觀其舞，後使樂人習之。閬中有渝水，因其 所居，故名曰《巴渝舞》。舞曲有《矛渝本歌曲》《安弩渝本 歌曲》《安臺本歌曲》《行辭本歌曲》，總四篇。其辭既古，莫 能曉其句度。魏初，乃使軍謀祭酒王粲改創其辭。粲 問巴渝帥李管、种王歌曲意，試使歌聽之，以考校歌 「曲而為之。」改為《矛渝新福歌曲》，《弩渝新福歌曲》，《安臺 新福歌曲》行辭，《新福歌曲》行辭，以述魏德。黃初三年 又改《巴渝舞》曰《昭武舞》。　又按志，「漢自東京大亂，絕 無金石之樂，樂章亡缺，不可復知。及魏武平荊州，獲 漢雅樂郎河南杜夔，能識舊法，以為軍謀祭酒，使創 定雅樂。時又有散騎侍郎鄧靜、尹商，善訓雅樂，歌師 尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代 諸舞，夔悉總領之。遠詳經籍，近採故事，考會古樂，始 設軒懸鐘磬。而黃初中柴玉、左延年之徒，復以新聲 被寵，改其聲韻。」　又按《杜夔傳》，「舊雅樂四曲：一曰《鹿 鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭。及太和 中，左延年改夔《騶虞》《伐檀》」、《文王》三曲，更自作聲節。其 名雖存而聲實異，唯因《夔》《鹿鳴》不改易。每正旦大會， 太尉奉璧，群后行禮，東廂雅樂常作者是也。後又改 三篇行禮詩：一曰《於赫篇》，詠武帝，聲節與古《鹿鳴》同； 二曰《巍巍篇》，詠文帝，用延年所改《騶虞》聲；三曰《洋洋 篇》，詠明帝，用延年所改文王聲；四曰復用《鹿鳴》，《鹿鳴》 之聲用而除。《古伐檀》

按《宋書樂志》，「文帝黃初二年，改《巴渝舞》曰《昭武舞》，改 宗廟《安世樂》曰《正世樂》，《嘉至樂》曰《迎靈樂》，《武德樂》曰 《武頌樂》，《昭容樂》曰《昭業樂》，《雲翹舞》曰《鳳翔舞》，《育命舞》 曰《靈應舞》，《武德舞》曰《武頌舞》，《文始舞》曰《大韶舞》，《五行 舞》曰《大武舞》。其眾歌詩多即前代之舊。唯魏國初建， 使王粲改作登歌及《安世巴渝》詩而已。」

明帝景初元年詔定廟樂及舞仍復樂官為太樂作武始咸熙章斌之舞

按《魏志明帝本紀》：景初元年夏六月，有司奏：「武皇帝 撥亂反正，為魏太祖，樂用《武始》之舞；文皇帝應天受 命，為魏高祖，樂用《咸熙》之舞。帝制作興治，為魏烈祖， 樂用《章斌》之舞。三祖之廟，萬世不毀。其餘四廟，親盡迭毀，如周后稷文武廟祧之制。」

按《晉書樂志》，「景初元年，尚書奏：考覽三代禮樂遺曲， 據功象德，奏作《武始》《咸熙》《章斌》三舞，皆執羽籥。」 按《宋書樂志》，「太和初詔曰：『禮樂之作，所以類物表庸 而不忘其本者也。凡音樂以舞為主，自黃帝《雲門》以 下，至於周《大武》，皆太廟舞名也』。」然則其所司之官，皆 曰太樂，所以總領諸物，不可以一物名。武皇帝廟樂 未稱，其議定廟樂及舞，舞者所執綴兆之制，聲歌之 詩，務令詳備，樂官自如，故為太樂。太樂，漢舊名，後漢 依讖改太予樂官，至是改復舊。於是公卿奏曰：「臣聞 德盛而化隆者，則樂舞足以象其形容，音聲足以發 其歌詠，故薦之郊廟而鬼神享其和，用之朝廷則君 臣樂其度，使四海之內遍知至德之盛而光輝日新 者，禮樂之謂也。」故先王殷薦上帝，以配祖考，蓋當其 時而制之矣。周之末世，上去唐虞幾二千年，《韶》《箾》《南 籥》《武》《象》之樂，風聲遺烈，皆可得而論也。由斯言之，禮 樂之事，弗可以已。今太祖武皇帝樂宜曰「《武始》之樂。」 武，神武也；武又跡也，言神武之始，又王蹟所起也。高 祖文皇帝樂宜曰「《咸熙》之舞。」咸，皆也。熙，興也。言應受 命之運，天下由之皆興也。至於群臣述德論功，建定 烈祖之稱，而未制樂舞，非所以昭德紀功。夫歌以詠 德，舞以象事，於文文武為斌，兼秉文武，聖德所以章 明也。臣等謹制樂舞，名《章斌之舞》。昔《簫韶》九奏，親於 虞帝之庭；《武象》《大武》，亦振於文武之阼。特以顯其德 教，著其成功，天下被服其光輝，習詠其風聲者也。自 漢高祖、文帝，各逮其時，而為《武德》四時之舞，上考前 代制作之宜，以當今成業之美，播揚弘烈，莫盛於章 斌焉。《樂志》曰：「鐘磬干戚，所以祭先王之廟，又所以獻 酬酳酢也。」在宗廟之中，君臣莫不致敬；族長之中，長 幼無不從和。故仲尼答賓牟賈之問曰：「周道四達，禮 樂交通。《傳》云：『魯有《禘樂》，賓祭用之』。此皆祭禮大享通 用盛樂之明文也。今有事於天地宗廟，則此三舞宜 並以為薦享，及臨朝大享，亦宜舞之。然後乃合古制， 事神訓民之道，關於萬世，其義益明。又臣等思惟，三 舞宜有總名，可名大鈞之樂。鈞，平也，言大魏三世同 功，以至隆平也。於名為美，於義為當。」尚書奏宜如所 上。帝初不許制《章斌》之樂，三請乃許之。於是尚書又 奏祀圓丘以下，《武始舞》者，平冕、黑介幘、元衣裳、白領 袖、絳領袖中衣，絳合幅褲，絳襪，黑韋鞮。《咸熙舞》者，冠 委貌，其餘服如前。《章斌舞》者，與《武始》《咸熙舞》者同服。 奏於朝廷，則《武始舞》者，武冠，赤介幘，生絳袍、單衣，絳 領袖，皂領袖；中「衣，虎文畫合幅褲，白布襪，黑韋鞮。《咸 熙舞》者，進賢冠，黑介幘，生黃袍單衣，白合幅褲。其餘 服如前。」奏可。史臣案：《武始》《咸熙》二舞冠制不同，而云 《章斌》與《武始》《咸熙》同服，不知服何冠也。侍中繆襲又 奏：「『《安世歌》本漢時歌名，今詩歌非往時之文，則宜變 改。案《周禮》注云《安世樂》，猶周《房中》之樂也』。是以往昔」 議者，以《房中》歌后妃之德，所以風天下，正夫婦，宜改 《安世》之名曰《正始之樂》。自魏國初建，故侍中王粲所 作《登歌》《安世詩》，專以思詠神靈，及說神靈鑒享之意。 襲後又依《歌省》讀漢安世歌詠，亦說高張四縣，神來 宴享，嘉薦令儀，永受厥福，無有《二南》后妃風化天下 之言。今思惟往者，謂房中為后妃之「歌者，恐失其意。 方祭祀娛神，登堂歌先祖功德，下堂歌詠，燕享無事， 歌后妃之化也。自宜依其事，以名其樂歌。改《安世歌》 曰《享神歌》。」奏可。案文帝已改《安世》為《正始》而襲，至是 又改《安世》為《享神》，未詳其義。王粲所造《安世詩》，今亡。 襲又奏曰：「文昭皇后廟置四縣之樂，當銘顯其均奏 次第，依太祖廟之名」號，曰昭廟之具樂。《尚書》奏曰：「禮， 婦人繼夫之爵，同牢配食者樂不異。文昭皇后今雖 別廟，至於宮縣樂器音均，宜如襲議。」奏可。散騎常侍 王肅議曰：「王者各以其禮制事天地。今說者據《周官》 單文為經國大體，懼其局而不知弘也。漢武帝東巡 封禪，還祠太一於甘泉，祭后土於汾陰，皆盡用其樂。 言盡用者，為盡用宮縣之樂也。天地之性貴質者，蓋 謂其器之不文爾，不謂庶物當復減之也。《禮》，天子宮 縣，舞八佾。今祀圓丘方澤，宜以天子制，設宮縣之樂， 八佾之舞。」衛臻、繆襲、左延年等咸同肅議。奏可。肅又 議曰：「說者以為周家祀天惟舞《雲門》，祭地惟舞《咸池》， 宗廟惟舞《大武》，似失其義矣。《周禮》賓客皆」作備樂。《左 傳》王子頹享五大夫樂，及遍舞六代之樂也。然則一 會之日，具作六代樂矣。天地宗廟，事之大者；賓客燕 會，比之為細。《王制》曰：「庶羞不踰牲，燕衣不踰祭服。」可 以燕樂而踰天地宗廟之樂乎？《周官》以六律、六呂、五 聲、八音、六舞大合樂，以致鬼神，以和邦國，以諧萬民， 以安賓客，以說遠人。夫六律、六呂、五聲、八音，皆一時 而作之，至於六舞，獨分擘而周之，所以不懕人心也。 又《周官》：𩎟師「掌教𩎟樂，祭祀則帥其屬而舞之，大享 亦如之。」又「鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌，祭祀則次 而歌之，燕亦如之。」四夷之樂，乃入宗廟，先代之典，獨

不得用，大享及燕日如之者，明古今夷、夏之樂，皆主

之於宗廟，「而後播及其餘也。夫作先王樂者，貴能包

而用之；納四夷之樂者，美德廣之所及也。高皇、太皇 帝、太祖、高祖、文昭廟，皆宜兼用先代及武始大鈞之 舞。」有司奏「宜如肅議。」奏可。肅私造宗廟詩頌十二篇， 不被歌。　又按《志》，魏時以「《遠期》《承元氣》」、《海淡淡》三曲 多不通利，省之。魏雅樂四曲：一曰《鹿鳴》，後改曰《於赫》， 詠武帝；二曰《騶虞》，後改曰《巍巍》，詠文帝；三曰《伐檀》，後 省除；四曰《文王》，後改曰《洋洋》，詠明帝；《騶虞》《伐檀》《文王》， 並左延年改其聲。正旦大會，太尉奉璧，群后行禮，東 箱雅樂郎作者是也。今謂之《行禮曲》，姑洗箱所奏。按 《鹿鳴》本以宴樂為體，無當於朝享往時之失也。

魏樂章

《鼓吹曲》十二篇　　　　　　　　。繆襲漢第一曲《朱鷺》，今第一曲《初之》，平言魏也。

初之平，義兵征。神武奮，金鼓鳴。邁武德，揚洪名。漢室 微，社稷傾。皇道失，桓與靈。閹宦熾，群雄爭。邊韓起，亂 金城。中國擾，無紀經。赫武皇，起旌旗。麾天下，天下平。 濟九州，九州寧。創武功，武功成。越五帝，邈三王。興禮 樂，定紀綱。普月日，齊輝光。

漢第二曲《思悲翁》，今第二曲《戰滎陽》，言曹公也。

《戰滎陽》，汴水陂。戎士憤，怒貫甲馳。陳未成。退徐滎，二 萬騎。塹壘平。戎馬傷，六軍驚。勢不集，眾幾傾。白日沒， 時晦冥。顧中牟，心屏營。同盟疑，計無成，賴我武皇萬 國寧。

漢第三曲《艾如張》，今第三曲《獲呂布》，言曹公東圍臨淮，生擒呂布也。

獲呂布，戮陳宮，芟夷鯨鯢，驅騁群雄，囊括天下運掌 中。

漢第四曲《上之回》，今第四曲《克官渡》，言曹公與袁紹戰，破之於官渡也。

克紹官渡由白馬，僵屍流血被原野，賊眾如犬羊。王 師尚寡沙堆旁，風飛揚。轉戰不利士卒傷，今日不勝 後何望？土山地道不可當，卒勝大捷震冀方。屠城破 邑，神武遂章。

漢第五曲《翁離》，今第五曲《舊邦》，言曹公勝袁紹於官渡，還譙收藏士卒死亡也。

舊邦蕭條，心傷悲。孤魂翩翩，當何依？游士戀故，涕如 摧。兵起事大，令願違。博求親戚，在者誰？立廟置後，魂 來歸。

漢第六曲《戰城南》，今第六曲《定武功》，言曹公初破鄴，武功之定，始乎此也。

定武功，濟黃河。河水湯湯，旦莫有橫流波。袁氏欲衰， 兄弟尋干戈。決漳水，水流滂沱。「嗟城中如流魚，誰能 復顧室家？」計窮慮盡，求來連和。和不時，心中憂戚。賊 眾內潰，君臣奔北。拔鄴城，奄有魏國。王業艱難。覽觀 古今，可為長嘆！

漢第七曲《巫山高》，今第七曲《屠柳城》，言曹公越北塞，歷白檀，破三郡烏桓於柳城也。

《屠柳城》，功誠難。越度隴塞，路漫漫。北踰岡平，但聞悲 風正酸。蹋頓授首，遂登白狼山。「神武慹海外，永無北 顧患。」

漢第八曲《上陵》，今第八曲《平南荊》，言曹公南平荊州也。

南荊何遼遼，江漢濁不清。菁茅久不貢，王師赫南征。 劉琮據襄陽，賊備屯樊城。六軍廬新野，金鼓震天庭。 劉子面縛至，武皇許其成。許與其成，撫其民。陶陶江 漢間，普為大魏臣。大魏臣，向風思自新。思自新，齊功 古人。在昔虞與唐，大魏得與均。多選忠義士，為喉脣。 天下一定，萬世無風塵。

漢第九曲《將進酒》，今第九曲《平關中》，言曹公征馬超，定關中也。

平關中路，向潼濟，濁水立高墉。鬥韓馬，離群凶。選驍 騎，縱兩翼，敵崩潰，級萬億。

漢第十曲《有所思》，今第十曲《應帝期》，言曹文帝以聖德受命，應運期也。

「應帝期，於昭我文皇。」曆數承天序，龍飛自許昌。聰明 昭四表，恩德動遐方。星辰為垂燿，日月為重光。河、洛 吐符瑞，草木挺嘉祥。麒麟步郊野，黃龍游津梁。白虎 依山林，鳳凰鳴高岡。考圖定篇籍，功配上古《羲皇》。羲 皇無遺文，仁聖相因循。期運三千歲，一生聖明君。堯 授舜萬國，萬國皆附親。四門為穆穆，教化常如神。大 魏興盛，與之為鄰。

漢第十一曲《芳樹》，今第十一曲《邕熙》，言魏氏臨其國，君臣邕穆，庶績咸熙也。

《邕熙》君臣念德，天下治。隆帝道，獲瑞寶。頌聲並作，洋

洋浩浩。吉日臨高堂，置酒列名倡。歌聲一何紆餘雜 笙簧。八音諧，有紀綱。子孫永建，萬國壽考樂無央。

漢第十二曲《上邪》，今第十二曲《太和》，言「魏明帝繼體承統，太和改元，德澤流布。」

惟太和元年，皇帝踐祚。聖且仁，德澤為流布，災蝗一 時為絕息。上天時雨露，五穀溢田疇，四民相率遵軌 度。事務澂清，天下獄訟察以情。元首明，魏家如此，那 得不太平！

《俞兒舞歌》

四篇〈魏國初建所用後於太祖廟並作之〉　王粲

《矛俞新福歌》

漢初建國家，匡九州，蠻荊震服。五刃三革，休安不忘， 備武樂修。宴我賓師，敬用御天。永樂無憂。子孫受百 福，常與松喬遊。蒸庶德，莫不咸歡柔。

《弩俞新福歌》

材官選士，劍弩錯陳。應桴蹈節，俯仰若神。綏我武烈， 篤我淳仁。自東自西，莫不來賓。

《安臺新福歌》

曲

我功既定，庶士咸綏。樂陳我廣庭，式宴賓與師。昭文 德，宣武威。平九有，撫民黎。荷天寵。延壽尸千載，莫我 違。

《行辭新福歌》

曲

神武用師，士素厲。仁恩廣覆，猛節橫逝。自古立功，莫 我弘大。桓桓征四國，爰及海裔。漢國保長慶，垂祚延 萬世。

《但歌》

但歌四曲，出自漢世《無弦節》作伎最先一人唱，三人 和。魏武帝尤好之。時有宋容華者，清澈好聲，善唱此 曲，當時特妙。自晉以來不復傳，遂絕。

《相和》

《相和》，漢舊歌也。絲竹更相和，執節者歌。本一部，魏明 帝分為二，更遞夜宿。本十七曲，朱生、宋識、「削和」等復 合之為十三曲。

《駕六龍　氣出倡〈相和〉　　武帝詞》

{{{3}}}{{{4}}}

駕六龍，乘風而行。行四海外路，下之八邦，歷登高山， 臨谿谷，乘雲而行。行四海外，東到泰山，仙人玉女，下 來朝游，驂駕六龍，飲玉漿，河水盡，不東流，解愁腹，飲 玉漿，奉持行東到蓬萊山，上至天之門，玉關下，引見 得入，赤松相對，四面顧望，視正焜煌，開王心正興，其 氣百道至，傳告無窮閉其口，「但當愛氣壽萬年，東到」 海，與天連。神仙之道，出窈入冥，常當專之，心恬憺，無 所愒欲，閉門坐自守，天與期氣，願得神之人，乘駕雲 車，驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥，跪受之，敬神 齊，當如此，道自來。

「華陰山，自以為大。高百丈，浮雲為之蓋。仙人欲來出， 隨風削之雨。吹我洞簫鼓瑟琴，何誾誾酒與歌戲，今 日相樂誠為樂。」玉女起，起舞移數時。鼓吹一何嘈嘈， 從西北來。時仙道多駕煙，乘雲駕龍。鬱何蓩蓩，遨游 八極，乃到崑崙之山，西王母側，神仙金止玉亭。來者 為誰？赤松王喬，乃德旋之門。樂共飲食到黃昏，多駕 「合，坐萬歲長宜子孫。」

《游君山，甚為真》，磪䃬砟硌，爾自為神。乃到王母臺，金 階玉為堂，芝草生殿傍。東西廂，客滿堂。主人當行觴， 坐者長壽遽何央，長樂甫始宜孫子，常願主人增年， 與天相守。

《厥初生　精列》

厥初生，造化之陶物，莫不有終期。莫不有終期，聖賢 不能免。何為懷此憂？願螭龍之駕，思想崑崙居。思想 崑崙居，見欺於迂怪，志意在蓬萊。志意在蓬萊，周孔 聖徂落，會稽以墳丘。會稽以墳丘，陶陶誰能度？君子 以弗憂。年之暮奈何，過時時來微。

《江南可採蓮　江南》

古詞

江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東。 魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

《天地間　度關山》

武帝詞

天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。車轍馬跡，經緯 四極，黜陟幽明，黎庶繁息。於鑠賢聖，總統邦域，封建 五爵，井田刑獄。有燔丹書，無普赦贖。皋陶甫刑，何有 失職。嗟哉後世，改制易律，勞民為君，役賦其力。舜漆 食器，畔者十國不及。唐堯，采椽不斲。世嘆伯夷，欲以 勵俗，侈惡之大。儉為恭德，許由推讓。豈有訟曲兼愛， 尚同疏者為戚。

《東光乎　東光乎》

古詞

《東光》乎《蒼梧》，何不乎。蒼梧多腐粟，無益諸軍糧。諸軍 游蕩子，蚤行多悲傷。

《登山有遠望　十五》

文帝詞

《登山而遠望》，谿谷多所有。梗柟千餘尺，眾草芝盛茂。 華葉燿人目，五色難可紀。「雉雊山雞鳴，虎嘯谷風起。 號羆當我道，狂顧動牙齒。」

《惟漢二十二世　薤露》

武帝詞

惟漢二十二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，智小而謀

強。猶豫不敢斷，因狩執君王。白虹為貫日，己亦先受

殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔 喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀 傷。

《關東有義士　蒿里行》

關東有義士，興兵討群凶。初期會孟津，乃心在咸陽。 軍合力不齊，躊躇而鴈行。勢利使人爭，嗣還自相戕。 淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。 白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之絕人腸。

《對酒歌太平時　對酒》

《對酒歌》，「太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆 忠良。咸禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲，倉穀滿 盈，斑白不負戴。雨澤如此，百穀用成。卻走馬，以冀其 上田。爵公侯伯子男，咸愛其民。以黜陟幽明，子養有 若父與兄。犯禮法，輕重隨其刑。路無拾遺之私。囹圄 空虛，冬節不斷人。耄耋皆得以壽終，恩德廣及草木 昆蟲。」

《雞鳴高樹顛　雞鳴》

古詞

雞鳴高樹顛，狗吠深宮中。蕩子何所之，天下方太平。 刑法非有貸，柔協正亂名。黃金為君門，璧玉為軒闌。 堂上有雙尊酒，作使邯鄲倡。劉玉《碧青甓，後出郭門 王》。舍後有方池，池中雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列目成 行。鳴聲何啾啾，聞我殿東廂。兄弟四五人，皆為侍中 郎。五日一時來，觀者滿道傍。黃金絡馬頭，熲熲何煌 「煌。桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃 僵。樹木身相代，兄弟還相忘。」〈按古詩紀無闌字今照宋書古樂府原本〉

《烏生八九子　烏生》

「烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。唶我秦氏家有游遨 蕩子工用《睢陽》強。《蘇合彈》，左手持強彈，兩丸出入烏 東西。」「唶我一丸即發中烏身，烏死魂魄飛揚上天阿 母生烏子時，乃在南山巖石間。唶我人民安知烏子 處，蹊徑窈窕安從通？」「白鹿乃在上林西苑中，射工尚 復得白鹿脯哺。」唶我「黃鵠摩天極高飛，後宮尚復得」 烹煮之。鯉魚乃在洛水深淵中，釣鉤尚得鯉魚口唶。 我人民生各各有壽命，死生何須復道前後？

《平陵東　平陵》

平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。劫義公在高堂下， 交錢百萬兩走馬。兩走馬，亦誠難，顧見追吏心中惻。 心中惻，血出漉，歸告我家賣黃犢。

《棄故鄉〈亦在瑟調東西門行〉陌上桑》

文帝詞

「棄故鄉，離室宅，遠從軍旅萬里客。」披荊棘，求阡陌。側 足獨窘步，路局笮。虎豹嗥動，雞驚，禽失群鳴相索。登 南山，奈何蹈磐石，樹木叢生鬱差錯。寢蒿草，蔭松柏， 涕泣雨面霑。枕席伴旅單，稍稍日零落。惆悵竊自憐， 相痛惜。

《今有人　陌上桑　　　　　　楚詞》

鈔

今有人，山之阿，被服薜荔，帶女蘿。既含睇，又宜笑，子 戀慕予善窈窕。乘赤豹，從文貍，新夷車駕，結桂旗，被 石蘭，帶杜蘅，折芳拔荃遺所思，處幽室，終不見，天路 險艱，獨後來。表獨立，山之上，雲何容容而在下。杳冥 冥，羌晝晦，東風飄，颻神靈雨。風瑟瑟，木搜鞳A，思念公 子，徒以憂。

《駕虹蜺　陌上桑》

武帝詞

駕虹蜺，乘赤雲，登彼九疑。歷玉門，濟天漢，至崑崙，見 西王母，謁東君。交赤松，及羨門。受要祕道，愛精神。食 芝英，飲醴泉，拄杖桂枝，佩秋蘭。絕人事，游渾元，若疾 風。游欻飄飄，景未移。行數千，壽如南山，不忘愆。

《清商三調歌詩　　》，荀勗撰，舊詞施用者，「平調。」

《周西　短歌行》

武帝詞

周西伯昌懷此聖德，參分天下，而有其二，修奉貢獻， 臣節不墜。崇侯讒之，是以拘繫。〈一解〉後見赦原，賜之斧 鉞，得使征伐，為仲尼所稱，達及德行，猶奉事殷，論敘 其美。〈二解〉「齊桓」之功，為霸之首。九合諸侯，一匡天下。一 匡天下，不以兵車。正而不譎，其德《傳》稱。〈三解〉孔子所歎， 并稱「夷吾。民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。小白不敢 爾，天威在顏咫尺。」〈四解〉晉文亦霸，躬奉天王，受賜「珪、瓚、 秬鬯、彤弓、盧弓、矢千，虎賁三百人。」〈五解〉「威服諸侯」，師之 者尊，八方聞之，名亞齊桓。河陽之會，詐稱「周王」，是以 其名紛葩。〈六解〉

《秋風　燕歌行》

文帝詞

秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。〈一解〉群燕辭歸鵠 南翔，念君客游多思腸。〈二解〉慊慊思歸戀故鄉，君何淹 留寄他方。〈三解〉賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘。〈四解〉 不覺淚下沾衣裳，援瑟鳴弦發清商。〈五解〉《短歌》微吟不 能長，明月皎皎照我床。〈六解〉星漢西流夜未央。牽牛織 女遙相望。爾獨何辜限河梁。〈七解〉

《仰瞻　短歌行》

仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。〈一解〉「神靈倏 忽，棄我遐遷。」靡瞻靡恃，泣涕連連。〈二解〉呦呦游鹿，御草 鳴麑。翩翩飛鳥，挾子巢棲。〈三解〉我獨孤煢，懷此百離。憂心孔疾，莫我能知。〈四解〉人亦有言。「憂令人老。嗟哉白髮。」 生一何早。〈五解〉「長吟永嘆，懷我聖考。曰仁曰壽」，胡不是 保。〈六解〉

《別日　燕歌行》

別日何易會日難，山川悠遠路漫漫。〈一解〉鬱陶思君未 敢言，寄書浮雲往不還。〈二解〉涕零雨面毀形顏，誰能懷 憂獨不歎。〈三解〉展詩清歌聊自寬，樂往哀來摧心肝。耿 耿伏枕不能眠，披衣出戶步東西。〈四解〉悲風清厲秋氣 寒，羅帷徐動經秦軒。〈五解〉仰戴星月觀雲間。飛鳥晨鳴， 聲氣可憐，留連顧懷不自存。〈六解〉

《對酒　短歌行》

武帝詞

對酒當歌。「人生幾何。譬如朝露，去日苦多。」〈一解〉「慨當以 慷，憂思難忘。以何解憂？」唯有杜康。〈二解〉青青子衿，悠悠 我心。但為君故，沈吟至今。〈三解〉「明明如月，何時可輟。憂 從中來」，不可斷絕。〈四解〉呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓， 鼓瑟吹笙。〈五解〉山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸 心。〈六解　按此詞尚有月明星稀烏鵲南飛繞樹三匝何枝可依四句今照宋書不錄〉

清調

《晨上　秋胡行》

晨上散關山，此道當何難？晨上散關山，此道當何難？ 牛頓不起，車墮谷間。坐磐石之上，彈五弦之琴，作為 清角，韻意中述煩，歌以言志。《晨上散關山》：〈一解〉「有何三 老公，卒來在我傍？有何三老公，卒來在我傍。」員揜被 裘，似非恆人。「謂卿云何，困苦以自怨，徨徨所欲，來到 此間。」歌以言志，《有何三老公》。〈二解〉「我居崑崙山，所謂者 真人。我居崑崙山，所謂者真人。道深有可得。名山歷 觀，遨游八極，枕石漱流，飲泉沈吟不決。遂上升天，歌 以言志。」「我居《崑崙山》」，〈三解〉「去去不可追，長恨相牽攀。」「去 去不可追，長恨相牽攀。夜夜安得寐？惆悵以自憐。」正 而不譎，辭賦依因，經傳所過，西來所傳，歌以言志，「去 去不可追。」〈四解　按員揜二字疑有誤〉

又本晨二：上二：散二、官，二、山二。此二道二當二何二？難二。有二何二？三二：老，二、公，二、卒，二、來，二、在，二、我，二、傍，二我，二居，二、崑，二、崙，二、山，二所二謂二真，二人，二、去，二。不二。可二、追二、長，二、相，二、牽，二、攀二。

《北上　苦寒行》

北上太〈二〉行。〈二〉《山》。〈二〉艱。〈二〉哉。〈二〉何？〈二〉《巍》。〈二〉《巍》。〈二〉羊腸 坂詰屈，車輪為之摧。〈一解〉樹木何蕭。〈二〉《瑟》。〈二〉北。〈二〉風。〈二〉 聲。〈二〉正。〈二〉悲。〈二〉熊羆對我蹲，虎豹夾道啼。〈二解〉谿，《谷少》。 〈二〉人。〈二〉民。〈二〉雪。〈二〉落。〈二〉何？〈二〉《霏》。〈二〉《霏》。〈二〉延頸長嘆息， 遠行多所懷。〈三解〉我心何？〈二〉《怫》。〈二〉鬱。〈二〉思。〈二〉欲。〈二〉一、〈二〉 東。〈二〉《歸》。〈二〉水深橋梁絕，中道正裴回。〈四解〉迷惑失。〈二〉徑。 〈二〉路。〈二〉暝。〈二〉無。〈二〉所。〈二〉宿。〈二〉《棲》。〈二〉行行日以遠，人馬 同時饑。〈五解〉儋。〈二〉《囊》。〈二〉行。〈二〉取。〈二〉薪。〈二〉斧。〈二〉冰。〈二〉持。〈二〉 作。〈二〉糜。〈二〉悲彼《東山》詩，悠悠使我哀。〈六解〉

《願登　秋胡行》

願。〈二〉登。〈二〉《泰》。〈二〉華。〈二〉《山》。〈二〉神。〈二〉人。〈二〉共。〈二〉遠。〈二〉游。〈二〉 經歷崑崙山，到蓬萊，飄颻八極，與神人俱。「思得神藥， 萬歲為期。歌以言志，願登泰華山。」〈一解〉《天》。〈二〉地。〈二〉何？〈二〉 長。〈二〉久。〈二〉人。〈二〉道。〈二〉居。〈二〉之。〈二〉短。〈二〉世言伯陽，殊不 知老。赤松王喬，亦云得道。得之未聞，庶以壽考。歌以 言志，天地何長久。〈二解〉明。〈二〉明。〈二〉日。〈二〉月：〈二〉光。〈二〉何？〈二〉 所。〈二〉不。〈二〉光。〈二〉《昭》。〈二〉二儀合聖化，貴者獨人不。萬國 率土，莫非王臣。仁義為名，禮樂為榮。歌以言志，「明明 日月光。」〈三解〉《四》。〈二〉時。〈二〉更。〈二〉逝。〈二〉去！〈二〉晝。〈二〉夜。〈二〉以。〈二〉 成。〈二〉歲。〈二〉大人先天，而天弗違。不戚年往。世憂不治。 存亡有命，慮之為蚩。歌以言志，四時更逝去。〈四解〉戚。〈二〉 戚。〈二〉欲。〈二〉何？〈二〉念：〈二〉歡。〈二〉笑。〈二〉意。〈二〉所。〈二〉之。〈二〉盛壯 智惠，殊不再來。愛時進趣，將以惠誰。氾氾放逸，亦同 何為。歌以言志，《戚戚》欲何念。〈五解〉

《上謁　董桃行》

古詞

吾欲上謁從高山。山頭危嶮道路難。遙望五岳端。黃 金為闕班璘。但見芝草葉落紛紛〈一解〉百鳥集，來如煙。 山獸紛綸麟辟邪。其端鶤雞聲鳴，但見山獸援戲相 拘攀。〈二解〉《小復》前行玉堂，未心懷流還。傳教出門來，門 外人何求？所言。欲從聖道，求一得命延。〈三解〉教敕凡吏 受言采取神藥。若水端白兔長跪擣藥蝦蟆丸奉上 陛下一玉柈，服此藥可得即仙。〈四解〉服爾神藥，無不歡 喜。「陛下長生老壽，四面肅肅稽首，天神擁護左右，陛 下長與天相保守。」〈五解〉

《蒲生　塘上行》

武帝詞

蒲。〈二〉生：〈二〉我。〈二〉池。〈二〉中。〈二〉其葉何離離。傍能行儀儀， 莫能縷自知。眾口鑠黃金，使君生別離。〈一解〉念：〈二〉君。〈二〉 去！〈二〉幾。〈二〉時。〈二〉「獨愁常苦悲。」想見君顏色，感結傷心 脾。今悉夜夜愁不寐，〈二解〉莫。〈二〉用。〈二〉豪。〈二〉賢。〈二〉故。〈二〉「棄 捐素所愛。」「莫用魚肉貴，棄捐蔥與䪥。莫用麻枲賤，棄 捐菅與蒯。」〈三解〉倍。〈二〉恩。〈二〉者。〈二〉苦。〈二〉《栝》。〈二〉蹶船常苦沒， 教君安息定。慎莫致倉卒，念與君一共離別，亦當何 時，共坐復相對。〈四解〉出。〈二〉亦。〈二〉復。〈二〉苦。〈二〉愁。〈二〉「入亦復 苦愁。」邊地多悲風，樹木何蕭蕭。今日樂相樂，延年壽

千秋。〈五解〉

《悠悠　苦寒行》

明·帝詞

《悠》。〈二〉《悠》。〈二〉發。〈二〉《洛》。〈二〉都。〈二〉〈二〉我。〈二〉征。〈二〉東。〈二〉行。〈二〉 征行彌二旬，屯吹隴陂城。〈一解〉《顧觀》故。〈二〉壘。〈二〉處。〈二〉《皇》。 〈二〉祖。〈二〉之。〈二〉所。〈二〉營。〈二〉屋宇若平昔，棟宇無邪傾。〈二解〉 奈何我。〈二〉《皇》。〈二〉祖。〈二〉《潛》。〈二〉德。〈二〉《隱》。〈二〉《聖》。〈二〉形。〈二〉雖沒 而不朽，書貴垂休名。〈三解〉《光光》我。〈二〉《皇》。〈二〉祖。〈二〉軒：〈二〉燿。 〈二〉同。〈二〉其。〈二〉榮。〈二〉遺化布四海，八表以肅清。〈四解〉雖有 《吳》，〈二〉蜀。〈二〉寇。〈二〉春。〈二〉秋。〈二〉足。〈二〉燿。〈二〉兵。〈二〉徒悲我皇 祖，不永享百齡。賦詩以寫懷，伏軾淚沾纓。〈五解〉

瑟調

《朝日　善哉行》

文帝詞

朝日樂相樂，酣飲不知醉。悲弦激新聲，長笛吐清氣。 〈一解〉弦歌感人腸，四坐皆歡悅。「寥寥高堂上，涼風入我 室。」〈二解〉持滿如不盈，有得者能卒。君子多苦心，所愁不 但一。〈三解〉慊慊下白屋，吐握不可失。眾賓飽滿歸，主人 苦不悉。〈四解〉比翼翔雲漢，羅者安所羈。沖靜得自然，榮 華何足為。〈五解〉

《上山　善哉行》

上山采薇，薄暮苦饑。溪谷多風，霜露沾衣。〈一解〉野雉群 雊，猿猴相追。還望故鄉，鬱何壘壘。〈二解〉高山有崖，林木 有枝。憂來無方，人莫之知。〈三解〉人生若寄。多憂何為。今 我不樂。歲月其馳。〈四解〉湯湯川流，中有行舟。隨波轉薄， 有似客遊。〈五解〉策我良馬，被我輕裘。載馳載驅，聊以忘 憂。〈六解〉

《朝游　善哉行》

「朝游高臺觀，夕宴華池陰。」大酋奉甘醪，狩人獻嘉禽。 〈一解〉齊倡發東舞，秦箏奏西音。有客從南來，為我彈清 琴。〈二解〉五音紛繁會，拊者激微吟。淫魚乘波聽，踴躍自 浮沈。〈三解〉「飛鳥翻翔舞，悲鳴集北林。」「樂極哀情來，寥亮 摧肝心。」〈四解〉清角豈不妙，德薄所不任。大哉子野言，弭 弦且自禁。〈五解〉

《古公　善哉行》

武帝詞

古公亶甫。積德垂仁。思弘一道。《哲王》於〈一解〉《太伯仲 雍》，王德之仁。行施百世，斷髮文身。〈二解〉「伯夷叔齊，古之 遺賢。」「讓國不用，餓殂首山。」〈二解〉「智哉山甫，相彼宣王！」何 用杜伯，累我聖賢。〈四解〉《齊桓之霸》，賴得仲父。後任豎刁， 蟲流出戶。〈五解〉《晏子》平仲，「積德兼仁。」「與世沈德，未必思 命。」〈六解〉仲尼之世，王國為君。「隨制飲酒，揚波使官。」〈七解〉

《自惜　善哉行》

自惜身薄祜，夙賤罹孤苦。既無《三徙》教，不聞「過庭語。」 〈一解〉其窮如抽裂，自以思所怙。雖懷一介志，是時其能 與。〈二解〉守窮者貧賤，惋嘆淚如雨。泣涕於悲夫，乞活安 能睹。〈三解〉我願於天窮，琅邪傾側左。雖欲竭忠誠，欣公 歸其楚。〈四解〉《快人》曰為歎，抱情不得敘。顯行天教人，誰 知莫不緒。〈五四〉我願何時隨，此歎亦難處。今我將何照 於光燿，釋御不如雨。〈六解〉

《我徂　善哉行》

明·帝詞

我徂我征，伐彼蠻鹵。練師簡卒，爰正其旅。〈一解〉輕舟竟 川，初鴻依浦。桓桓猛毅，如羆如虎。〈二解〉發砲若雷，吐氣 成雨。旄旍指麾，進退應矩。〈三解〉百馬齊轡，御由「造父。休 休六軍，咸同斯武。」〈四解〉兼塗星邁。「茲行阻。」「行行日遠」， 西背京許。〈五解〉游弗淹旬，遂屆揚土。奔寇震懼，莫敢當 御。〈六解〉虎臣列將，怫鬱免怒。《淮泗》肅清，奮揚微所。〈七解〉運 德燿威，惟鎮惟撫。反斾言歸，告入皇祖。〈八解〉

《赫赫　善哉行》

赫赫大魏，王師徂征。冒暑討亂，振燿威靈。〈一解〉《汎舟黃 河》，隨波潺湲。通渠回越，行路綿緜。〈二解〉《采旄》蔽日，旗旒 翳天。淫魚瀺灂，游戲深淵。〈三解〉唯塘泊。從如流。不為單 握揚楚。心惆悵歌《采薇》。心綿緜。在淮肥。願君速捷蚤 旋歸。〈四解〉

《來日　善哉行》

古詞

來日大難，口燥脣乾。今日相樂，皆當喜歡。〈一解〉經歷名 山，芝草翻翻。仙人王喬，奉藥一丸。〈二解〉「自惜袖短內手 知。」寒慚無靈，輒以報趙宣。〈三解〉月沒參橫，北斗闌干。親 交在門，饑不及餐。〈四解〉歡日尚少，戚日苦多。以何忘憂， 彈箏酒歌。〈五解〉《淮南八公》，要道不煩。參駕六龍，游戲雲 端。〈六解〉

大曲

《東門　東門行》

《出東門不顧》歸來入門悵欲悲。盎中無斗儲還視，桁 上無縣衣。〈一解〉拔劍出門去，兒女牽衣啼。「他家但願富 貴，賤妾與君共餔糜。」〈二解〉共餔糜。上用《倉浪》天故，下為 黃口小兒。今時清廉難犯教言，君復自愛莫為非。〈三解〉 今時清廉，難犯教言，君復自愛莫為非。行吾去為遲。 《平慎行》，望吾歸。〈四解〉

《西山　折楊柳行》

文帝詞

西山一何高，高高殊無極。上有兩仙僮，不飲亦不食。 與我一丸藥，光耀有五色。〈一解〉服藥四五日，身體生羽 翼，輕舉乘浮雲，倏忽行萬億。流覽觀四海，茫茫非所 識。〈二解〉彭祖稱七百，悠悠安可原。老聃適西戎，於今竟 不還。王喬假虛詞，《赤松》垂空言。〈三解〉「達人識真偽，愚夫好妄傳。」追念往古事，憒憒千萬端。百家多迂怪，聖道 我所觀。〈四解〉

《羅敷　艷歌羅敷行》

古詞

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。 羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠係，桂枝為籠鉤。 頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下帬，紫綺為上襦。 行者見羅敷，下擔捋頾須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷。 〈一解〉使君從南來，五馬立踟躇。使君遣吏往，問是誰家 姝？秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷年幾何？二十尚不 足，十五頗有餘。使君謝羅敷，寧可共載不。羅敷前置 詞，使君一何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。〈二解〉東方千 餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿，白馬從驪駒。青絲繫 馬尾，黃金絡馬頭。腰中《鹿盧劍》，可直千萬餘。十五府 小史，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居。為人潔 白晳，鬑鬑頗有鬚。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數 千人，皆言夫婿殊。〈三解〉

前有豔詞曲後有趨

《西門　西門行》

出西門，步念之：「今日不作樂，當待何時？」〈一解〉夫為樂，為 樂當及時，何能坐愁怫鬱，當復來茲。〈二解〉飲醇酒，炙肥 牛。請呼心所歡，可用解愁憂。〈三解〉人生不滿百，常懷千 歲憂。晝短而夜長，何不秉燭遊。〈四解〉《自》。〈二〉非。〈二〉仙。〈二〉人。 〈二〉王。〈二〉子。〈二〉《喬》。〈二〉計：〈二〉僉。〈二〉壽。〈二〉命。〈二〉難。〈二〉《與》。〈二〉期。 〈二　五解〉人壽非金石，年命安可期。貪財愛惜費，但為後 世嗤。〈六解〉

一本《燭游後行去之》，如雲「除弊車，羸馬為自推」 ，無「自非」 以下四十八字。

《默默　折楊柳行》

「默默施行違，厥罰隨事來。」末喜殺龍逢，桀放於鳴條。 〈一解〉祖伊言不用，紂頭懸白旄。指鹿用為馬，胡亥以喪 軀。〈二解〉夫差臨命絕，乃云負子胥。戎王納女樂，以亡其 由余。璧馬禍及虢，二國俱為墟。〈三解〉三夫成市虎，慈母 投杼趨。卞和之刖足，接予歸草廬。〈四解〉

《園桃　煌煌京洛行》

文帝詞

夭夭園桃，無子空長。虛美雖假，偏輪不行。〈一解〉《淮陰五 刑》，「鳥得弓藏。保身全名，獨有子房。大憤不收，褒衣無 帶。多言寡誠，祇令事敗。」〈二解〉蘇秦之說，六國以亡，傾側 賣主，車裂固當賢矣。陳軫忠而有謀，楚懷不從，禍卒 不救。〈三解〉禍夫吳起，智小謀大。西河何健，伏尸何劣。〈四解〉 「嗟彼郭生，古之雅人。智矣《燕昭》，可謂得臣。峨峨《仲連》， 齊之高士。」北辭千金，東蹈滄海。〈五解〉

《白鵠　豔歌阿嘗〈一曰飛鵠行〉　古詞》

{{{3}}}{{{4}}}

「飛來雙白鵠。乃從西北來。」十十五五羅列成行。〈一解〉《妻 卒被病》，行不能相隨。「五里一反顧，六里一裴回。」〈二解〉吾 欲銜汝去，口禁不能開。吾欲負汝去，毛羽何摧頹。〈三解〉 樂哉新相知，憂來生別離。躊躇顧群侶，淚下不自知。 〈四解〉念與君離別，氣結不能言。各各重自愛，道遠歸還 難。妾當守空房，閉門下重關。若生當相見，亡者會黃 泉。今日樂相樂，延年萬歲期。〈四解〉

《念與》下，為《趨曲》，前有。

《碣石　步出夏門行》

武帝詞

雲行雨步，超越九江之皋，臨觀異同，心意懷游豫，不 知當復何從，經過至我碣石，心惆悵我《東海》。〈臨行至此為豔〉 「東臨碣石，以觀滄海。水何淡淡，山島竦峙。樹木叢生， 百草豐茂。秋風蕭瑟，洪濤湧起。日月之行，若出其中。 星漢粲爛，若出其裡。幸甚至哉！歌以言志。」《觀滄海》〈一解〉 「孟冬十月，北風裴回。天氣肅清，繁霜霏霏。鶤雞晨鳴， 鴻鴈南飛。鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。錢鎛停置，農收積場。 逆旅正設，以通賈商。幸甚至哉！歌以詠志。」《冬十月》。〈二解〉 「鄉土不同，河朔隆寒。流澌浮漂，舟船行難。錐不入地， 蘴藾深奧。水竭不流，冰堅可蹈。士隱者貧，勇俠輕非。 心常歎怨，戚戚多悲。幸甚至哉，歌以詠志。」《河朔寒》〈三解〉 神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪， 志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天； 養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。《神龜雖壽》， 〈四解〉

《何嘗豔歌何嘗行》

古詞

「何嘗快」，獨無憂，但當飲醇酒炙肥牛。〈一解〉長兄為二千 石，中兄被貂裘。〈二解〉「小弟雖無官爵，鞍馬馺馺，往來王 侯」長者遊。〈三解〉但當在王侯殿上，快獨《摴蒲》六博，對坐 彈碁。〈四解〉男兒居世，各當努力，蹙迫日暮，殊不少留。〈五解〉 「少小相觸抵，寒苦常相隨，忿恚安足諍？吾中道與卿 共別離」，「約身奉事君，禮節不可虧。上慚滄浪之天，下 顧黃口小兒，奈何復老心皇皇」，獨悲誰能知。

「少小」 下為「趨」 ，曲前為「豔。」

《置酒　野田黃雀行〈空侯引〉　東阿王詞》

{{{3}}}{{{4}}}

「置酒高殿上，親交從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。」 《秦箏》何慷慨，《齊瑟》和且柔。〈一解〉「《陽阿》奏奇舞，京洛出名 謳。」樂飲過三爵，綬帶傾庶羞。主稱千金壽，賓奉萬年

酬。〈二解〉久要不可忘，薄義終所尤。謙謙君子德，罄折欲

何求。盛時不再來，百年忽我遒。〈三解〉驚風飄白日，光景

馳西流。生存華屋處，零落歸山丘。先民誰不死，知命 復何憂。〈四解〉

《為樂　滿歌行》

為樂未幾時，遭世險巇，逢此百罹。伶丁荼毒，愁懣難 支。遙望辰極，天曉月移。憂來闐心，誰當我知。〈一解〉《戚戚》 多思慮，耿耿不寧。禍福無形，唯念古人，遜位躬耕。遂 我所願，以茲自寧。自鄙山棲，守此一榮。〈二解〉《暮秋洌風 起》，西蹈滄海，心不能安。攬衣起瞻夜，北斗闌干。星漢 照我，去去自無他。奉事二親，勞心可言。〈三解〉窮達天所 為，智者不愁多。為少憂安貧樂正道，師彼莊周。遺名 者，貴子熙同巇。往者二賢，名垂千秋。〈四解〉飲酒歌舞，不 樂何須？「善哉照觀日月，日月馳驅，轗軻世間，何有何 無？貪財惜費，此一何愚？命如鑿石見火，居世竟能幾 時。但當歡樂自娛，盡心極所熙怡。安善養君德性，百 年保此期頤。」

飲酒上為趨

《夏門　步出夏門行〈一曰隴西行〉　明帝詞》

{{{3}}}{{{4}}}

《步出夏門，東登首陽山》。「嗟哉夷叔，仲尼稱賢。君子退 讓，小人爭先。惟斯二子，於今稱傳。林鐘受謝，節改時 遷。日月不居，誰得久存。善哉殊復善，弦歌樂情。」〈一解〉《商 風夕起》，悲彼秋蟬。變形易色，隨風東西。乃眷西顧，雲 霧相連。丹霞蔽日，彩虹帶天。弱水潺潺，落葉翩翩。孤 禽失群，悲鳴其間。善哉殊復善，悲鳴在其間。〈二解〉朝游 清泠，日暮嗟歸。〈朝游上為豔〉「蹙迫日暮，烏鵲南飛。繞樹三 匝，何枝可依。卒逢風雨，樹折枝摧。雄來驚雌，雌獨愁 棲。夜失群侶，悲鳴裵回。芃芃荊棘，葛生綿綿。感彼風 人，惆悵自憐。月盈則沖，華不再繁。」古來之說，嗟哉一 言。

蹙迫下為趨

《王者布大化　櫂歌行》

王者布大化，配《乾》稽后祇。陽育則陰殺，晷景應度移。 〈一解〉文德以時振，武功伐不隨。《重華》舞干戚，《有苗》服從 媯。〈二解〉蠢爾吳蜀虜，馮江棲山阻。哀哀王士民，瞻仰靡 依怙。〈三解〉「皇上悼愍斯，宿昔奮天怒。」發我「許昌宮，列舟 於長浦。」〈四解〉翌日乘波揚，棹歌悲且涼。太常拂白日，旗 幟紛設張。〈五解〉將抗旄與鉞，燿威於彼方。伐辠以弔民， 清我東南疆。

「《將》抗」 下為「趨。」

《洛陽行　鴈門太守行》

古詞

孝和帝在時，洛陽令王君本，自益州廣漢民小行宦 學，通《五經論》。〈一解〉明知法令，歷世衣冠。從溫補洛陽令， 治行致賢。擁護百姓，子養萬民。〈二解〉外行猛政，內懷慈 仁。文武備具，料民富貧。移惡子姓名五篇著《里端》。〈三解〉 傷殺人，比伍同辠；對門禁鎦矛八尺，捕輕薄少年，加 笞決辠，詣馬市論。〈四解〉無妄發賦，念在理冤。敕吏正獄， 不得苛煩。財用錢三十，買繩禮竿。〈五解〉「賢哉賢哉！我縣 王君。」臣吏衣冠，奉事皇帝。功曹主簿，皆得其人。〈六解〉《臨 部》居職，不敢行恩。清身苦體，夙夜勞勤。治有能名，遠 近所聞。〈七解〉天年不遂，蚤就奄昏，為君作祠安陽亭西， 欲令後世莫不稱傳。〈八解〉

《白頭吟　與櫂歌》

同調

皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。 〈一解〉「平生共城中，何嘗斗洒會。今日斗酒會，明旦《溝水 頭》。」「蹀踥御溝上，溝水東西流。」〈二解〉郭東亦有樵，郭西亦 有樵。兩樵相推與，無親為誰驕。〈三解〉淒淒重淒淒，嫁娶 亦不啼。願得一心人，白頭不相離。竹竿何嫋嫋，魚尾 何離簁。男兒欲相知，何用錢刀為。如五馬噉萁，川 上高士嬉。今日相對樂，延年萬歲期。

一本云：「詞曰：『上有紫羅，咄咄奈何』。」

楚調怨詩

《明月》

東阿王詞

明月照高樓，流光正裴回。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。 〈一解〉「借問嘆者誰，自云客子妻。」夫行踰十載，賤妾常獨 棲。〈二解〉「念君過於渴，思君劇於饑。」「君為高山柏，妾為濁 水泥。」〈三解〉《北風行》蕭蕭，烈烈入吾耳。心中念攸人，淚墮 不能止。〈四解〉沈浮各異路，會合當何諧。願作「《東北》風，吹 我入君懷。」〈五解〉「君懷常不開，賤妾當何依。」恩情中道絕， 流止任東西。〈六解〉我欲竟此曲，此曲悲且長。今日樂相 樂，別後莫相忘。〈七解〉

《鼙舞歌》

五篇

《聖皇篇　當章和二年中》

陳思王詞

「聖皇應曆數，正康帝道休。九州咸賓服，威德洞八幽。 三公奏諸公，不得久淹留。蕃位任至重，舊章咸率由。」 侍臣省文奏，「陛下體仁慈。沈吟有愛戀，不忍聽，可之。 迫有官典憲，不得顧恩私。諸王當就國，璽綬何累縗。 便時舍外殿，宮省寂無人。主上增念顧，皇母懷苦辛。 何以為贈賜，傾府竭寶珍。文錢百億萬，采帛若煙雲。」 乘輿服御物，錦羅與金銀。龍旗垂九旒，羽蓋參班輪。 諸王自計念，無功荷厚德。思一效筋力，糜軀以報國。 鴻臚擁節衛，副使隨經營。貴戚並出送，夾道交輜軿車服齊整設，煜煜燿天精。武騎衛前後，鼓吹簫笳聲。 祖道魏東門，淚下霑冠纓。攀蓋因內顧，俛仰慕同生。 行行將日暮，何時還闕庭。車輪為徘「徊，四馬躊躇鳴。 路人尚酸鼻，何況骨肉情。」

《靈芝篇　當殿前生桂樹》

「靈芝生玉地，朱草被洛濱。榮華相晃燿，光采煜若神。」 古時有虞舜，父母頑且嚚。盡孝於田隴，烝烝不違仁。 伯瑜年七十，綵衣以娛親。慈母笞不痛，欷歔涕沾巾。 丁蘭少失母，自傷蚤孤煢。刻木當嚴親，朝夕致三牲。 暴子見陵侮，犯辠以亡形。丈人為泣血，免戾全其名。 董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養，傭作致甘肥。 貴家填門至，不知何用歸？天靈感至德，神女為秉機。 歲月不安居，烏乎我皇考。生我既已晚，棄我何期蚤。 《蓼莪》誰所興？念之令人老。退詠《南風》詩，灑淚滿褘袍。 亂曰：聖皇君四海，德教朝夕宣。萬國咸禮讓，百姓家 肅虔。庠序不失儀，孝悌處中田。戶有曾閔子，比屋皆 仁賢。髫齔無夭齒，髮黃盡其年。陛下「三萬歲」，慈母亦 復然。

《大魏篇　當漢吉昌》

大魏應靈符，天祿方甫始。聖德致泰和，神明為驅使， 左右宜供養，中殿宜皇子，陛下長壽考，群臣拜賀咸 說喜，積善有餘慶，榮祿固天常，眾善填門至，臣子蒙 福祥，無患及陽遂，輔翼我聖皇，眾吉咸集會，凶邪姦 惡並滅亡，黃鵠游殿前，神鼎周四阿，玉馬充乘輿，芝 蓋樹九華，白虎戲西除，舍利從辟邪，麒麟躡足舞，鳳 凰，拊翼歌。豐年大置酒，王尊列廣庭。樂飲過三爵，朱 顏暴已形。式宴不違禮，君臣歌《鹿鳴》。樂人舞鼙鼓，百 官雷抃贊若驚。儲禮如江海，積善若陵山。皇嗣繁且 熾，孫子列曾元。群臣咸稱萬歲，陛下長樂壽年。御酒 停未飲，貴戚跪東廂。侍人承顏色，奉進金玉觴。此酒 亦真酒，福祿當聖皇。陛下臨軒笑，左「右咸歡康。」桮來 一何遲，群僚以次行。賞賜累千億，百官並富昌。

《精微篇　當關中有賢女》

精微爛金石，至心動神明。杞妻哭死夫，梁山為之傾。 子丹西質秦，烏白馬角生。鄒衍囚燕市，繁霜為夏零。 關東有賢女，自字蘇來卿。壯年報父仇，身沒垂功名。 女休逢赦書，白刃幾在頸。俱上列僊籍，去死獨就生。 太倉令有辠，遠徵當就拘。自悲居無男，禍至無與俱。 緹縈痛父言，荷儋西上書。槃桓北闕下，泣淚何漣如。 「乞得并姊弟，沒身贖父軀。」漢文感其義，《肉刑》法用除。 其父得以免，辨義在列圖。多男亦何為，一女足成居。 簡子南渡河，津吏廢舟船。執法將加刑，女娟擁櫂前。 妾父聞君來，將涉不測淵。畏懼風波起，禱祝祭名川。 備禮享神祗，為君求福先。不勝釂祀誠，至令犯罰艱。 君必欲加誅，乞使知罪愆。妾願以身代，至誠感蒼天。 國君高其義，其父用赦原。河激奏中流，簡子知其賢。 歸聘為夫人，榮寵超後先。辯女解父命，何況健少年。 黃初發和氣，明堂德教施。治道致太平，禮樂風俗移， 刑錯民無枉，怨女復何為？「聖皇長壽考，景福常來儀。」

《孟冬篇　當狡兔》

「孟冬十月，陰氣厲清。武官誡田，講旅統兵。元龜襲吉， 元光著明。蚩尤蹕路，風弭雨停。乘輿啟行，鸞鳴幽軋。 虎賁采騎，飛象珥鶡。鐘鼓鏗鏘，簫管嘈喝。萬騎齊鑣， 千乘等蓋。夷山填谷，平林滌藪。張羅萬里，盡其飛走。 翟翟狡兔，揚白跳翰。獵以青骹，掩以修竿。韓盧宋鵲， 呈才騁足。噬不盡紲，牽麋掎鹿。魏氏發機，養基撫弦。 都盧尋高，搜索猴猨。慶忌孟賁，蹈谷超巒。張目決眥， 髮怒穿冠。頓熊扼虎，蹴豹搏貙。氣有餘勢，負象而趨。」 獲車既盈，日側樂終。罷役解徒，大享離宮《亂》曰：「聖皇 臨飛軒，論功校獵徒。死禽積如京，流血成溝渠。明詔 大勞賜，大官供有無。走馬行酒醴，驅車布肉魚。鳴鼓 舉觴爵，鐘擊位無餘。絕網縱驎麑，弛罩出鳳雛。收功 在羽校，威靈振鬼區。陛下長懽樂，永世合天符。