欽定古今圖書集成/經濟彙編/樂律典/第095卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第九十五卷

欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典

　第九十五卷目錄

　鐘部彙考五

　　宋博古圖四〈漢辟邪鐘圖說一　漢辟邪鐘圖說二　漢環紐鐘圖說一　漢環

　　紐鐘圖說二　漢對螭紐鐘圖說　漢饕餮鐘圖說　六朝匾鐘圖說一　六朝匾鐘圖說二

　　　六朝匾鐘圖說三〉

　　陳暘樂書〈十二辰鐘　鏞　鎛　剽　划　編鐘　大鎛〉

　　廣川書跋〈烏鐘　雲雷鐘　宋公䪫鐘銘　寶龢鐘　虢州古鐘銘　景鐘銘　秦

　　和鐘銘〉

　　紹興古器評〈周鐘　秦鐘　周乳鐘　周虯紐鐘〉

　　元史〈樂志〉

　　明會典〈朝鐘〉

　　朱載堉律呂精義〈金音之屬總序　周蛟篆鐘　周特鐘　周大編鐘　周

　　細雷紋鐘　周實甬鐘　周隧鐘　周小編鐘　周環紐鐘　款文識文　款識真偽　古鐘

　　格式〉

　　王圻續文獻通考〈明鐘製〉

　　宋應星天工開物〈鐘〉

　鐘部總論

　　禮記〈樂記〉

　　後漢書〈禮儀志〉

　　宋史〈樂志〉

　　陳暘樂書〈一曰金　論編鐘〉

樂律典第九十五卷

鐘部彙考五

《宋博古圖四》

漢辟邪鐘圖一

圖說

高一尺六寸五分，紐高四寸七分，闊一尺二寸；兩舞 相距一尺三寸四分，橫一尺一寸二分；兩銑相距一 尺五寸六分，橫一尺三寸五分；枚三十六，各長七分， 重五十四斤。無銘。

漢辟邪鐘圖二

圖說

右高七寸五分，紐高一寸九分，闊四寸九分；兩舞相 距五寸八分，橫四寸三分；兩銑相距六寸七分，橫五 寸。枚三十六，各長五分，重七斤三兩。無銘。

古之鐘制，旋蟲之上，或以蹲熊、蟠龍、辟邪為飾。至後 世不設旋蟲，獨以辟邪為紐。迨漢則俱有此體，五鐘 是矣。篆枚又皆畫出兩銑，微斂，與古制殊不相類，但 紐作「辟邪」，有古人遺意爾。

漢環紐鐘圖一

圖說

右高六寸七分，紐高二寸三分，闊一寸三分；兩舞相 距四寸八分，橫三寸八分；兩銑相距五寸五分，橫四 寸二分；枚三十六，各長四分，重四斤二兩。無銘。

漢環紐鐘圖二

圖說

右高四寸六分，紐高一寸八分，闊一寸二分；兩舞相 距三寸二分，橫二寸五分；兩銑相距三寸六分，橫二 寸八分。枚三十六各長三分，重一斤十有五兩。無銘。 右二器，漢承秦後，制作不醇於古，莫能稽三代之意。 觀此二鐘，徒用環為紐，而上無衡甬可知矣。煎金模 範，尚皆精巧，猶未失鳧氏之良，其可尚已。

漢對螭紐鐘圖

圖說

右高七寸九分，紐高二寸六分，闊五寸；兩舞相距五 寸，橫四寸四分；兩銑相距五寸七分，橫五寸；枚三十 六，各長三分，重五斤。無銘。是鐘無甬，以兩螭為紐，而 兩螭之首復相背，其頸鬣閒可以置纓索，枚作旋蠃 之狀。鐘之兩面一作「黃目」，一作螭形。蓋後世去古既 遠，先王之《禮》文殘缺，此古人無甬之制，或變而為龍 不同，又無銘款，以稽世次，疑其為漢物也。

漢饕餮鐘圖

圖說

右高九寸八分，甬長四寸四分，徑一寸七分；兩舞相 距七寸，橫四寸七分，兩銑相距八寸，橫五寸九分。重 一十三斤三兩。無銘。是器，甬中實而飾以夔紋；鼓閒 為饕餮乳皆平，作旋蠃紋。考諸鐘有銳乳者，有旋乳 者，有乳之數或多寡者，初竊疑焉。及觀宋李照《論樂》， 以為「乳之設，所以節其聲之有韻，此即古人為乳之」 意。後世浸失其傳。故是鐘雖為乳之紋。而無復如乳 狀者。蓋出於漢一時之製。故名之曰「平乳」云。

六朝匾鐘圖一

圖說

右高一尺一寸六分，甬長三寸六分，徑一寸；兩舞相 距六寸五分，橫二寸六分；兩銑相距八寸，橫二寸九 分。枚三十六，各長三分，重六斤有半，無銘

六朝匾鐘圖二

圖說

右高一尺二寸八分，甬長四寸，徑一寸二分；兩舞相 距七寸八分，橫二寸八分；兩銑相距七寸八分，橫三 寸一分。枚三十六，各長三分。重六斤有半，無銘。

六朝匾鐘圖三

圖說

右高一尺一寸九分，甬長三寸五分，徑九分；兩舞相 距七寸，橫二寸八分；兩銑相距八寸一分，橫三寸六 分。枚三十六，各長三分，重五斤四兩。無銘。

右三器，甬虛中通，篆帶鉦隧，皆無致飾，獨前一器枚 四十有八。嘗稽《鐘制》，枚各有三，以至於九，合四九之 數則為三十有六。今又於九合中復加三焉，合其數 則為四十有八。此蓋隨其時世變易而為之者。後二 器枚各三十六，不列于鉦之兩旁，而特在其上，鼓之 兩邊，別飾雙睛，睅然如黃目，與周鐘全不相類，比漢 器亦有所不逮。其形制特匾，而煎鍊模冶。無甚工處。 方之與六朝物為近也。〈按總說前一器枚四十有八而第一器圖說仍云三十六

二說疑有一誤

〉

《陳暘樂書》

十二辰鐘

典同。凡為樂器，以十有二律為之度數。單穆公曰：「先 王之制鐘也，大不出鈞，重不過石，律度量衡於是乎 生。則樂器待律然後制，而律度又待鐘然後生。故有 十二辰之鐘，以應十二月之律。十二辰之鐘，大鐘也。 大鐘特縣，《詩》《書》《爾雅》所謂鏞是也。非十二辰之鐘則 編焉，《周禮》所謂編鐘」是也。鐘體之別，五銑于鼓，鉦舞 是也。鐘磬之別二，甬衡是也。衡上有旋，旋飾有蟲，介 于鼓舞之閒有帶，布于帶閒有枚。先儒曰：「銑，金之澤 者。」又曰：銑，小鑿也。鐘欒亦謂之銑，其以類鑿然也。于 則銑閒之曲袪者也；鼓則于上之待枷者也；鉦則鼓， 舞之正中者也；舞則聲之震動於此者也。甬出，舞上 者也；衡橫，甬上者也。帶類篆，故謂之篆；乳有數，故謂 之枚。然鐘之長短、徑圍，《經》無明證。其言「十分其銑，去 二以為鉦，以其鉦為之銑閒」者，鉦體之徑居銑閒之 八也。「去鉦二分以為之鼓閒」者，鼓閒之徑居銑閒之 六也。以其鼓閒為之舞脩，脩，舞之徑也。舞徑亦居銑 閒之六也。去舞徑二分以為舞廣。廣，舞之長也。舞長 居銑閒之四也。舞長四，而徑閒亦四；舞鼓徑六，而長 亦六。鄭氏以為，此鐘口十，其長十六也。凡樂器，以十 有二律為之度數。若黃鐘之律九寸，十六之，而銑取 其十以為度，則銑徑五寸有奇，鉦鼓舞之所居者遞 去三分，則舞修三寸有奇，舞廣二寸有奇。林鐘之律 六寸，十六之，而銑取其十以為度，則銑徑三寸有奇， 鉦鼓舞之居者，遞去二分，則舞二寸有奇。舞廣一寸 有奇。餘律之鐘亦然。賈公彥曰：「律各倍半以為鐘，舉 一端也。大鐘十分其鼓閒，以其一為之厚。小鐘十分 其鉦閒，以其一為之厚。」蓋鉦體居銑之六，與鼓閒同， 鉦閒又殺矣，與鼓閒異，此所以各十分之以為厚薄。 鄭氏曰：「鼓鉦之閒同方六，而今宜異。又十分之一猶 太厚」，皆非也。若言「鼓外、鉦外」，則近之。「鼓外二」，「鉦外一」， 以謂鼓外二閒，鉦外一閒，而十分以其一為厚薄，其 說誤矣。

嘗考《唐史》，「商盈孫按鳧氏欒銑于鼓鉦舞之法，用算 法乘除鎛鐘之輕重高下，定編鐘之制。黃鐘九寸五 分，倍應鐘三十三分有半，差為四十八字。口項之量， 徑衡之圍，莫不有齊量焉。使工按圍鑄之，凡二百四 十枚。及其成也，音韻與磬協矣。」今太常所用舊鐘無 慮千枚，其閒或類古法，大抵出盈孫所造也。外此則 器律短而聲高矣。聖朝嘗語李照，制管調律而更鑄焉。其法悉圓其形，而弇一孔，其上出柄蟠龍之飾，雖 和應於一時，然較古鐘如鈴而不圓者異矣。唐制：凡 私家不設鐘磬，三品以上，女樂五人，五品以下，不過 三人，是不知《周官》大胥樂懸之制也。

鏞　鎛　剽　棧

「虞夏之時，小鐘謂之鐘，大鐘謂之鏞。周之時，大鐘謂 之鐘，小鐘謂之鎛。」則鎛之為用，其實編鐘也；編鐘之 用，其實歌鐘也。一器而三名之，各有攸趨爾。

又曰：莫非鐘也。大者謂之鏞，以民為大故也。《書》言「笙 鏞」，《詩》言「賁鼓維鏞」，「鏞鼓有斁」是已。小者謂之棧，以象 功之淺者也。昔晉人得鐘，長三寸，口徑四寸，銘曰棧 是已。若夫大而不鏞，小而不棧，則掠其小大之聲而 歸於中焉，其斯以為剽歟。《儀禮·大射》：「阼階之東笙磬， 其南笙鐘，其南鎛；西階之西頌磬，其南鐘，其南鎛，皆 南。」《陳國語》曰：「細鐘有鈞無鎛，昭其大也；大鈞有鎛無 鐘，甚大無鎛，鳴其細也。」蓋細鈞，角徵也，必和之以大， 故有鐘無鎛；大鈞，宮商也，必和之以細，故有鎛無鐘。 則鎛小鐘大明矣。《晉語左傳》：「鄭伯嘉納魯之寶，鄭人 賂晉侯歌鐘二肆，及其鎛。」韋昭、杜預皆以鎛為小鐘。 然言歌鐘及其鎛，則鐘大鎛小可知。鐘師「掌金奏大 鐘也；鎛師掌金奏，小鐘也。」許慎曰：「鎛，錞于之屬，所以 應鐘磬也。」於理或然。鄭康成謂「鎛如鐘而大」，孫炎、郭 璞釋大鐘之鏞，亦名為鎛，不亦失小、大之辨歟？以《經》 考之，自虞至周，鏞大而鐘小。而周公制禮，鐘大而鎛 小，雖有改制之名，無變大小之實也。秦漢以來，鐘鎛 之制，小者或敷寸，大者或容千石，皆不本律度。故梁 去衡鐘而設鎛，隋疑無射之鎛，無合曲之義，乃襲後 周以十二鎛相生擊之，聲韻始克諧矣。本朝之初，鎛 鐘有三調六曲，更詔依均擊之，與編鐘相應。要之失 細大之制，非成周制作之意也。《傳》曰：「黃鐘之鐘，容秬 黍一斛。」一斛八斗為度。《國語》曰：「度律均鐘，以定中聲。」 《白虎通》曰：「鎛者時之聲。節度之所生也。」有節度則萬 物昌。無節度則萬物亡。斯言信矣。

編鐘

古者編鐘，大小異制。有倍十二律而為二十四者，大 架所用也。有合十二律、《四清》而為十六者，中架所用 也。有倍七音而為十四者，小架所用也。昔宋沇登光 宅寺塔，見一鐸，無風自搖，洋洋有聞，摘而取之，果姑 洗編鐘。又嘗道逢度支運乘，其閒一鈴，亦編鐘也。及 配懸音，皆合其度，豈亦識微在金奏乎？

大鎛

鎛本小鐘，沈約誤以為大，不考《經傳》之過也。馮元《樂 諭》謂：「此鎛鐘迺官帑中所獲者，其柄內空，扣之不得 其聲，豈淪翳土莽，泉漬壤蝕，失其真響耶？至其小者， 差與太常編鐘大小相類」云。

《廣川書跋》

烏鐘

祕閣烏鐘，自上降出，其高八寸二分，口徑六寸三分， 其重若干。鐘之制甚質，鼓閒容六，舞閒容四，于閒不 及鼓二，無旋蟲繞獸，疑周初之器，文未縟也。其銘作 烏形，祕閣謂畫烏為象，以自別鼎。余考古文，大抵皆 畫也。畫以象形，則古之所謂書如此。昔籀文烏，象烏 形，而點目以鳥目可見，烏目不可辨。篆文曰「從烏而 鳴」，亦烏之聲也。古人制字，可以類得之矣。或曰：流火 伏屋為烏，此周受命之符也。鼎著以烏，或宜本于此。 余考蠆鼎，皆以銘器，安知烏非以其名著邪？

雲雷鐘

御府有鐘，無款識可考，然鼓閒一雲一雷，此銘也，古 文畫以象形而為之。說者以為周鐘，理或然也。祕閣 以權度校得高六寸三分，衡甬高三寸三分，兩舞相 距五寸二分，橫四寸，兩欒相距六寸，橫四寸四分。考 其制，于鼓、鉦舞其體也；甬衡其柄旋幹其所縣也；篆 有四，以介其面也；枚三十有六，所以鎮其浮也。周之 「制，以其鉦之長為之甬長，以其甬長為之圍，是敵《小 鐘》。十分其鉦閒，以其一為之厚；為隧六分其厚，以其 一為之深而圜之。」今考其度，略相合矣，然余信以為 周人之所作也。

宋公䪫鐘銘

崇寧三年，應天府得古鐘六於崇福院。其一為黃鐘 之宮，高一尺四寸八分，紐高四寸；兩舞相距一尺四 寸半，橫一尺三分；兩欒距一尺六寸八分，橫一尺有 二寸。其二為大呂之角，高一尺三寸四分，紐高四寸 一分；兩舞距一尺三寸五分，橫一尺；兩欒距一尺六 寸三分，橫一尺一寸五分。其三太蔟之徵，高一尺二 寸八分，紐高三寸九分，兩舞距一尺三寸二分，橫九 寸二分，兩欒距一尺六寸。其四夾鐘之商高一尺二 寸七分，紐高四寸，兩舞距一尺二寸三分，橫八寸八 分，兩欒距一尺四寸，橫尺有二寸八分；其五姑洗之 羽高一尺一寸五分，紐高三寸八分，兩舞距一尺五 分，橫八寸，兩欒距尺有三寸三分，橫「九寸三分」其六。 〈缺〉

寶龢鐘

寶龢鐘二，與前一器同制。禮官考其權量度數，高七 寸五分，衡甬高四寸二分，兩舞相距七寸，橫五寸三 分，兩欒相距八寸四分，橫六寸，重十三斤十二兩。以 今《太府法》制求之如此。其鐘以雙鳳為飾，又其旁刻 字作鳳形，若烏鐘飾，烏為名，舊號鳳鐘。古著字本象 形，故凡有形之物，必寫象以見，欲其有識也。至於形 不可得與無形象而可求，則凡有意可會，有事可指， 皆為別類以見。若其事可假，其聲可諧，其意可轉而 相授，皆字之變也。嘗考古文鳳字，但畫鳳尾為之小 篆，轉以為朋。司馬彪曰：「鵬者，鳳也。」然則鳳形為銘，知 為鳳也。或曰：周之興，鸑鷟鳴於岐陽，疑周人著瑞以 示後世。此余不得而知也。

虢州古鐘銘

虢州所上古鐘，其高三尺二寸有奇，口徑八寸三釐， 其頂徑一尺六寸，銘曰「王叔伯高作」，其字磨滅不可 復識。皇祐三年，改造樂律，內出古鐘，命有司考詳聲 韻。安定胡瑗得古鐘四，參定尺度，明年樂成，還之御 府，迺俾工圖之，因得其名以傳。廣川董某書其後曰： 「考鐘之制，於古有稽，其度量或不能合者，又往往其」 器皆出三代，有識可證。蓋《書》之亡失，不能備盡，則器 之幸存，猶有明訓，是不可按圖而盡也。今考其制，在 上無枚，其擊無隧，銑甬雖備，而祛鼓不辨；有舞外承， 有衡上𠛱，無旋蟲繞獸以飾其外。此其異於《經》也。夫 金尚羽，其器有六，以樂論者，皆鐘也。故曰「中者為宮， 其大為鑮，圜如碓頭，大上小下曰錞。」如鐘為鐃，如鈴 為鐸，此古人所用以和樂者也。今其制則然矣，此殆 周人所謂錞于者耶？故曰「以金錞和鼓。」《干寶》謂去地 一尺，灌之以水，又以其器盛水于下，以芒當心跪注， 以手震芒，其聲如雷。當寶之世，其器與法猶世習之 不廢，故得備列於此，宜其考擊不受，而無攠隧也。漢 什邡縣段祖得鐘，高三尺二寸六分，圍三尺四寸，圜 如筩。史臣不能盡考，故書如此。不知其器可考，亦異 此說矣。方後周時本玉斗，以寀度，則蔡邕《古龠》，合校 晉前尺大一寸八釐，其法與今黍尺適等，則徑至八 寸有奇者，以徑一圍三校之，當三尺四寸矣。此或周 節樂之器也。

景鐘銘

御府藏大鐘，不知其出何時，銘曰景鐘。景祐中，諸儒 議樂出自上方，參考度量，初得其器，圖之，其高三尺 二寸，徑一尺二寸，其下刻識皆滅沒不可辨。或曰：「此 古景鐘也，有功則銘其上。」古人貴於書名金石，謂此 也。後世鑴金之功既廢，世或不能知其制矣。《管子》曰： 「黃帝作五鐘，以正五聲，所以分五行也。」而有景鐘，則 景鐘自是寶器。若夫晉人之銘，魏顆自為晉景公鐘， 不知其制與古同異。許慎辨鍾為酒器，而鐘為樂器。 今考景鐘、和鐘，其銘皆作「鍾」，不從童也。惟寶和鐘作 「鐘」，是知古人於此，不一其書矣。當漢世書文已譌，而 鐘鼎或藏厚地堌？�閒未出，慎不得見之，故《論書》如 此。

秦和鐘銘

皇祐元年春，自內府降出，俾考正樂律。官臣圖其狀， 以黍尺度之，口徑衡尺有五寸，縮尺有三寸九分，深 二尺二寸六分；項徑衡尺有二寸，縮尺有一寸，柄高 八寸。銘曰「秦公，奄有下國。」考秦之先，蓋秦嬴受地西 垂，為國附庸，至秦仲始大。逮襄公賜岐西地，名在諸 侯，其世數可考而知也。今曰「丕顯皇祖十有二公」，則 秦公不自列於世矣。《史》自襄公後十二公為景公。自 非子始邑，則十二公後當為成公。自秦仲十二公則 為桓公。秦至成公，世號為強大，其稱受命，蓋追本所 始。而諸侯有國，則推大前世，率以公爵自列。周自后 稷十五王，又諸先王不窋非王。而後世以王號推之， 則秦嬴稱公可以知矣。嗚呼！《和鐘》之作，吾知其在成 公世矣。楊南仲乃謂襄公十二世為桓公，非子之後， 十二世為宣公，非也。昔嘗考鐘律於前之世鐘，其大 曰鏞，小曰棧，中曰剽。編於簴者，鐘師掌之，其大曰鎛， 此皆用於樂而可以度數考也。聖人制律以定樂，則 鐘之大數，以律為度。黃鐘之律長九寸，以律計身倍 半為鐘，是其數得於尺有咫矣。其半損之，得四寸半， 合為二尺二寸有半，以為鐘。餘律如是。其以律為廣、 長、圜、徑也。鐘閒方六，鼓閒亦六，舞閒容四，上下十六， 以十為率，不盡於世，此黃鐘之制也。口大十者，其長 十六，合自尺五寸準之，當得二尺四寸。而秦鐘其深 當二尺二寸六分，其頂當寸四分。自外度其高，則合 於二尺四寸；自內度其深，則得於二尺二寸半，而合 於周之黃鐘律矣。古人尺度，雖不可一，至律始一龠， 則皆周尺也。漢制鐘律，自昔考信，而景祐樂尺所從 寀者，以黍得也。若夫以玉尺論周，以鐵尺論齊，以水 尺論隋，其長率一寸八釐或至二寸三分，皆不足用 以和樂，無怪其不能定律也。夫以秦之辟在西裔，禮 文樂制，無傳諸夏。考於鐘律之度，則該本於律而深於法數。其於昭著勳庸，告事宗祧，明示德意，皆深款 重識。蓋將以燮調萬邦，使工人告和，以謂作器而民 樂之矣。則銘其鐘曰「和」，豈亦列在三庭而盡備樂物， 以待鐘求和眾樂者耶？若吳楚勾越，辟陋在裔，不知 紀法，谹鐘鎮鼎，光華采飾，著象真物，變前之大章。至 有九龍百獸，其大千石，其重萬鈞，不得用於樂者，非 鐘也。將以昌廣囂大，肆為觀美，以夸震一世者。後人 增異，侈誕相從，故延賓之重至二千八百鈞，嘉德之 量至受千斛，太極之廣至二十二圍。豈曰大不出鈞， 重不過石哉？周至景王嘗作《無射大林史》，不著斤鈞， 觀其政害財匱以逞，其昭大矣。功庸棄絕，使著事者 不得述焉，是不若秦人著法庸器，而本於法制，則銘 駿功以示後世，秦有得也。

《紹興古器評》

《周鍾》

款識字形頗類《博古圖》所載「周蛟篆鍾」，而此又奇怪 不可識。然考其制作，當是周物無疑。

《秦鐘》〈銘十六字〉

是器字畫皆作鸞鵠蛟螭之形，頗類周蛟篆。鐘銘多 有不可辨識，角比周制短而無旋，且無鉦鼓枚篆之 飾，形製若鐸而絕小。按周鳧氏所鑄，有所謂大鐘，有 所謂小鐘。《爾雅》謂大鐘曰鏞，中曰剽，小曰棧，而不言 其量數，樂律所有之數。由是觀之，此鐘豈棧之屬歟。

《周乳鐘》

考之《周官》，鳧氏所以鎔範者，有兩欒而為銑，銑閒則 有于，而鼓鉦舞，與之相似。次其上為衡角，旋蟲以屬 於簴，而體備枚篆攠隧之飾。此飾為環紐，不作衡角， 較之《周官》制度固已小異矣。然究其形模，參以《宣和 博古》所載，知其為周物也。

《周虯紐鐘》

是器銘文磨滅不可識，故作旋蠃之狀，閒以螭紋，糾 結交錯，《隧攠》與舞之上亦如之，不識衡角，以虯為紐， 變古制也。究其形模鑄冶之功，非秦、漢所能及，其為 周物，又何疑焉。

《元史》

《樂志》

登歌，編鐘一，簴鐘十有六，範金為之。筍、簴皆雕繪樹 羽，塗金雙鳳五，中列博山、崇牙十有六，縣以紅絨組 簴跌，青龍籍地，以綠油臥梯二，加兩跗焉。筍兩端金 螭首，銜鍮石壁。翣五色銷金流蘇，絛以紅絨維之。鐵 杙者四，所以備攲側。在太室以礙地甓，因易以石麟。 簴額識以金飾篆字。擊鐘者以茱茰木為之，合竹為 柄，其識曰「大晟大和景定」者是也。後增製兼用之。 宮縣樂器，鎛鐘十有二簴，簴一鐘制視編鐘而大，依 十二辰位特縣之，亦號辰鐘。筍簴，朱髹，塗金彩繪飛 龍，跗東青龍，西白虎，南赤豸，北元麟，素羅五色流蘇。 餘制並與編鐘同。編鐘十有二簴，簴十有六鐘。

《明會典》

《朝鐘》

凡鑄造朝鐘，用響銅，於鑄鐘廠鑄造。嘉靖三十六年 題准行內官監造合用物料響銅，於本監。熟建鐵於 工部。各支用生銅等料。召商買辦。及鎔鑄下鑪用八 成色金花銀，於內承運庫關領。鑄匠行兵馬司召募 二百名，本部照例支給工食，同本監官匠相兼做造。 仍於工所摘撥官軍應用。隆慶五年題造朝鐘合用 生銅數多，恐措辦不及。將木廠見貯試音不堪大鐘 五口及裂璺廢鐘三口，改毀添湊朝鐘一口，通高一 丈四尺二寸五分，身高一丈一尺五寸五分；雙龍蒲 牢高二尺七寸，口徑七尺九寸五分。備用鐘一口，製 同前。計鐘二口。物料八成色金一百兩，每口五十兩； 花銀二百四十兩，每口一百二十兩；響銅九萬五千 斤，熟建鐵二萬斤，生銅四千斤，紅熟銅二萬一千斤， 錫八千三十斤。鐘槌長五尺至四尺，徑二尺至一尺 七寸，合用柚木派行浙江、湖廣、四川、福建採解。

朱載堉律呂精義

《金音之屬總序》

聖人之作樂也，文之以五聲，播之以八音。而八音之 始，必原於律呂。律呂之數，肇於黃鐘。黃鐘在子，圜鐘 在卯，函鐘在未，應鐘在亥，一律三呂，皆以鐘為名焉， 古語稱為鐘律之學。然則鐘固樂之始也。其大者為 鎛鐘，其小者為編鐘，非大非小為特鐘。《爾雅》曰：「大鐘 謂之鏞，其中謂之剽，小者謂之棧」是也。且如編鐘之 制，《周禮考工記》「鳧氏」條下言其樣制最詳，可見聖人 制作之不苟也。古鐘匾而不圓，大小不一般鐘下有 兩角，名曰銑，前後有乳三十六枚，名曰枚。鐘上有柄， 名曰甬，於架上側垂之，以便於擊。今則不然，圓如瓦 罐，大小若一，式樣鄙陋。後查《文獻通考》，唐末殷盈孫 及五代王朴所造鐘律甚精，悉依《周禮》樣制。至宋李 照、胡瑗皆非之，始改鑄，正其紐，使下垂，叩之弇鬱而 不揚，遂欲毀前代所寶古鐘，以滅其跡。工人不敢毀， 乃藏於太常。神宗命楊傑造樂，傑欲銷王朴舊鐘，意新樂成，雖不善，更無舊鐘可校，乃詔許借朴鐘為清 聲，不得銷毀。後輔臣至太常按試前一夕，傑乃陳朴 鐘已弊者一縣樂工不平，夜易之，而傑不知。明日，輔 臣至，傑厲聲云：「朴鐘甚不諧美，使樂工叩之，韻更佳。」 傑大沮。以此觀之，則鐘制之陋，自宋始也。然《宣和博 古圖》亦宋人所撰，三代古鐘之制備載其中。宋人好 古如此之甚，考古如此之精，而不留意於當代之樂， 特以三代之器為玩戲，是可惜也。陳暘諸家樂書，雖 述《考工記》之法，其為鐘圖亦陋，似皆未見《博古圖》歟 後世如有興樂之士，欲考三代之制而為鐘者，則《博 古圖》亦有益之書也，不可視為玩器而忽焉。《博古圖》 載周制古鐘百有餘枚，今摘其所長者錄之於左。

《周蛟篆鐘〈已下八條出博古圖〉》

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昔張懷瓘在翰林時，見古鐘，紀夏禹之績，皆紫金，鈿 以大篆，神彩驚人。此鐘款識蓋亦鈿金篆也。是鐘甬 旋比它鐘蟲鏤尤劇瑰妙。當甬旋之閒，設環象獸形， 聶崇義所謂「旋當甬之中央為環，飾之以蟲，曰旋蟲」 者是也。爾後甬旋之制，或變為龍螭虎紐，與夫圜環 之類，蓋制作不純于古者如此。

《周特鐘》

蓋比它鐘，而《黃鐘》律倍半。枚極脩大，衡甬窒，實自于 而上，至於篆帶閒皆作雲氣，非文盛之世，曷能底此。

《周大編鐘》

「古之樂鐘，形範非圜，屬幹於簴而扣之，則牢結不動。 後世圜其製而虛繫以直垂，值其考擊，則搖曳而生 餘韻，失之遠矣。」觀此數鐘，誠為得法。

《周細雷紋鐘》

雷有回旋之義，凡樂還相為宮，以順四時之氣，則亦 寓諸回旋之意也。隋文帝作樂，而惟主黃鐘之均，世 名知樂者莫不非之。事不師古，則失其深旨，奚可哉？

《周實甬鐘》

「五器雖設甬，然實而不虛，與它鐘特異。」臣所見古鐘 實甬者多，而《博古圖》亦有此條，故表出之。

《周隧鐘》

是鐘於鼓閒隱起而中微窊，則《周官》鳧氏所謂隧歟 臣所見古鐘有隧者絕少，考之於圖，亦不多見，惟此 一條耳。

《周小編鐘》

嘗考律呂之制，自黃鐘九寸等而下之，至應鐘四寸 七分，用以合陰陽之數。至於為鐘，小大增益，悉考於 律，故聲皆協應而不乖。此鐘數雖未備，然其形制高 下，遞殺以小，蓋亦取於律也。彼《禮圖》編鐘，類皆一等， 未嘗參差如此，蓋以厚薄取聲，而不知先王以律為 本也。

《周環紐鐘》

《周官》鳧氏所鑄，有大鐘、小鐘。《爾雅》謂「大曰鏞，中曰剽， 小曰棧。」而不言其量數，樂律所用之處。若樂鐘，則惟 特鐘、鎛鐘、編鐘三者，是鐘形製尤小，其編棧之屬歟？

《款文識文》

識乃篆字以紀功，所謂銘書鐘鼎，款乃花紋以易識。 古器款居外而凸，識居內而凹。夏、周器有款有識，商 器多無款有識。夏用鳥跡篆，商用蟲魚篆，周以蟲魚 大篆。三代用陰識，謂之《堰囊》字，其字凹入也。漢以來 或用陽識，其字凸，閒有凹者，或用刀刻如鐫碑。蓋陰 識難鑄，陽識易成，陽識決非古物也。

《款識真偽》

古人作事必精緻，工人預「四民」之列，非若後世賤丈 夫之事。故古器款必細如髮，而勻整分曉，無纖毫模 糊。識文筆畫，宛宛如仰瓦，而又深淺如一，亦明淨分 曉，無纖毫模糊。此蓋用銅之精者，並無砂類，一也。良 工精妙，二也。不吝工夫，非一朝夕所為，三也。設有古 器款識，稍或模糊，必是偽作。

《古鐘格式》

鐘脣厚四分。兩旁自舞至銑，各長一尺二寸五分，中 閒自舞至于各長一尺，兩銑左右相距亦長一尺，銑 閒前後相距廣八寸，兩舞左右相距長八寸，舞閒前 後相距廣六寸四分。

甬，依實甬之制，衡端至舞八寸，上圍五寸三分寸之 一，下圍八寸，旋圍一尺二寸，廣一寸九分寸之七，下 距舞九分寸之八。鐘紐名旋蟲，形如獸面。鐘乳名枚， 凡三十六，其形如乳。

王圻續文獻通考

《明鐘製》

黃鐘式正音八口，一黃鐘之鐘，重十二斤。中高七寸 八分，旁高八寸四分，口徑五寸，口橫七寸，上徑四寸 二分，上橫五寸二分，梁高二寸四分。一太蔟，重九斤。 〈闕〉兩高六寸六分，口徑四寸九分，口橫五寸六分，上 徑四寸七分，上橫五寸一分；梁高一寸四分。一姑洗： 重十斤八兩，高六寸八分，口徑四寸，口橫五寸七分， 上徑四寸二分，上橫四寸八分，梁高一寸四分。一仲 呂：重十一斤，高六寸九分，口徑五寸，口橫五寸六分上徑三寸八分，上橫四寸五分，梁高一寸五分。一林 鐘重九斤，高六寸八分，口徑四寸五分，口橫四寸七 分，上徑四寸二分，上橫四寸八分，梁高一寸六分。一 南呂重十一斤，高六寸九分，口徑四寸九分，口橫五 寸八分，上徑四寸一分，上橫四寸八分，梁高一寸八 分。一黃鐘清重十一斤八兩，高七寸，口徑四寸六分， 口橫五寸八分，上徑四寸二分，梁高一寸七分。一大 呂清重十三斤八兩。高七寸，口徑四寸八分，口橫五 寸六分，上徑四寸五分，上橫四寸八分，梁高二寸一 分。又取四清聲，各加鐘聲以四，是為鐘十六。

按：凡鑄鐘，如淨銅一斤，加靈安錫四兩。如用聲濁，加黑鉛少許。如常聲清者，不必加鉛錫少減些，但用和為佳。

宋應星天工開物

《鐘》

「凡鐘為金樂之首，其聲一宣，大者聞十里，小者亦及 里之餘。故君視朝官出署，必用以集眾，而鄉飲酒禮， 必用以和歌；梵宮仙殿，必用以明攝謁者之誠，幽起 鬼神之敬。」凡鑄鐘，高者銅質，下者鐵質。今北極朝鐘， 則純用響銅，每口共費銅四萬七千斤，錫四千斤，金 五十兩，銀一百二十兩，於內成器，亦重二萬斤。身高 一丈一尺五寸，雙龍蒲牢高二尺七寸，口徑八尺，則 今朝鐘之制也。凡造萬鈞鐘，與鑄鼎法同。掘坑深丈 幾尺，燥築其中如房舍。埏泥作模骨，其模骨用石灰 三和土築，不使有絲毫隙拆。乾燥之後，以牛油、黃蠟 附其上數寸。油蠟分兩，油居什八，蠟居什二，其上高 蔽抵晴雨。〈夏月不可為油不凍結〉「油蠟墁定，然後雕鏤書文物 象絲髮成就。然後舂篩絕細土，與炭末為泥塗墁，以 漸而加厚至數寸，使其內外透體乾堅，外施火力炙 化其中，油蠟從口上孔隙鎔流淨盡，則其中空處，即 鐘鼎托體之區也。凡油蠟一斤，虛位填銅十斤。塑油 時盡油十斤，則備銅百斤以俟之。」中既空淨，則議鎔 銅。凡火銅至萬鈞，非手足所能驅使。四面築爐，四面 泥作槽道。其道上口承接爐中，下口斜低，以就鐘鼎。 入銅孔，槽旁，一齊紅炭熾圍。洪爐鎔化時，決開槽梗。 〈先泥土為梗塞住〉一齊，如水橫流，從槽道中梘注而下，鐘鼎 成矣。凡萬鈞鐵鐘與爐釜，其法皆同，而塑法則由人 省嗇也。若千斤以內者，則不須如此勞費，但多捏十 數鍋爐，爐形如箕，鐵條作骨，附泥做就。其下先以鐵 片圈筒，直透作兩孔，以受杠穿，其爐墊於土墩之上， 各爐一齊鼓鞲鎔化，化後以兩杠穿爐下，輕者兩人， 重者數人，「抬起傾注模底孔中。甲爐既傾，乙爐疾繼 之，丙爐又疾繼之，其中自然粘合。若相承迂緩，則先 入之質欲凍，後者不粘」，釁所由生也。凡鐵鐘模不重 費油蠟者，先埏土作外模，剖破兩邊形，或為兩截，以 子口串合，翻刻書文於其上。內模縮小分寸，空其中 體，精算而就外模刻文，後以牛油滑之，使他日器無 粘糷。然後蓋上泥合其縫而受鑄焉。巨磬雲板法皆 倣此。

鐘部總論

《禮記》：

《樂記》

「《鐘聲鏗》，鏗以立號，號以立橫，橫以立。」武君子聽鐘聲， 則思武臣。

〈疏〉「鐘聲鏗」者，言金鐘之聲鏗鏗然矣。「號以立橫」者，謂橫氣充滿也。若號令威嚴，則軍士勇敢而壯氣充滿。崔氏云：「若嚴正立號，則其號必充滿於萬物矣。」「橫以立武」者，言壯氣充滿，所以武事可立也。崔氏云：「若教令充遍則武矣。」「君子聽鐘聲則思武臣」者，君子，謂識樂之情者，所以聞聲達事。鐘既含號令立武，故聽之而思武臣也。

後漢書

《儀禮志》

日：冬至、夏至，使八能之士八人，或吹黃鐘之律閒竽， 或撞黃鐘之鐘。

〈注〉《樂葉圖徵》曰：「夫聖人之作樂，不可以自娛也，所以觀得失之效者也。故聖人不取備於一人，必從八能之士。故撞鐘者當知鐘，鐘音調則君道得，君道得則黃鐘、蕤賓之律應；君道不得則鐘音不調，鐘音不調則黃鐘、蕤賓之律不應。」

宋史

《樂志》

范鎮《論鐘》曰：「夫鐘之制，《周官鳧氏》言之甚詳」，而訓解 者其誤有三。若曰「帶，所以介其名也。介在于鼓、鉦、舞、 甬、衡之閒，介于鼓、鉦、舞之閒則然，非在甬、衡之上。」其 誤一也。又云：「舞上下促，以橫為修，從為廣，舞廣四分今亦去徑之上，人以為之閒，則舞閒之方常居銑之 四也。舞閒方四，則鼓閒六亦其方也。鼓六、鉦六、舞四」， 既言鼓閒與舞佾相應，則鼓與舞皆六，所云「鉦六舞 四」，其誤二也。又云「鼓外二，鉦外一」，彼既以鉦鼓皆六， 無厚薄之差，故從而穿鑿，以遷就其說，其誤三也。今 臣所鑄編鐘十二，皆從其律之長，故鐘口十者，其長 十六，以為鐘之身。鉦者正也，居鐘之中，上下皆八，下 去二以為之鼓，上去二以為之舞，則「鉦居四而鼓與 舞皆六。是故于鼓、鉦、舞篆、景、欒、隧、甬、衡、旋、蟲，鐘之文 也，著於外者也；廣長、空、徑、厚薄、大小，鐘之數也，起於 內者也。若夫金錫之齊與鑄金之狀，率按諸《經》，差之 毫釐，則聲有高下，不可不審。」其鎛鐘亦以此法而四 倍之。今太常鐘無大小，無厚薄，無金齊，一以黃鐘為 率，而磨以取律之合。故黃鐘最薄而輕。自大呂以降， 迭加重厚，是以卑陵尊，以小加大，其可乎？且清聲者 不見於《經》，惟《小胥》注云：「鐘磬者，編次之二，八十六枚 而在一簴，謂之堵。」至唐，又有十二清聲，其聲愈高，尢 為非是？國朝舊有四清聲，置而弗用，至劉几用之，與 鄭、衛無異。

陳暘樂書

一曰金

金生於土而別於土，其卦則兌，其方則西，其時則秋， 其風閶闔，其聲尚羽，其音則鏗。立秋之氣，先王作樂， 用之以為金奏焉。《周官》，鐘師掌金奏，鎛師掌金奏之 鼓，鼓人掌四金之聲音。《孟子》曰：「金聲」是也。金奏之樂， 未嘗不用鼓，特謂之金，以金為主故也。《禮》曰：「內金，示 和也。」又曰：「入門而金作，示情也。」《國語》曰：「金奏肆夏。」《莊 子》曰：金石有聲，不考不鳴，則奏金而鳴之，內以示情， 外以示和也，音之實也。

論編鐘

先王作樂，以十有二律為之數度，以十有二聲為之 齊量，紀之以三，平之以六，歸於十二，天之道也。然則 以十有二辰正鐘磬樂縣之位，豈他故哉？凡以齊量 數度考中聲，順天道而已。蓋編鐘十二，同在一簴為 一堵，鐘磬各一堵為肆。《春秋傳》「歌鐘二肆」，則四堵也。 小胥之職，凡縣鐘磬，半為堵，全為肆，是鐘磬皆在所 編矣。磬師掌教擊磬，擊編鐘於鐘，言編，則磬可知。《明 堂位》曰：「叔之離磬，編則雜，離則特。」謂之離磬，則特縣 之磬，非編磬也。言磬如此，則鐘可知也。荀卿言「縣一 鐘」，《大戴禮》言「編縣一」，言特縣鐘磬如此，則編鐘編磬 亦可知，豈非金石以動之，常相待以為用乎？由是觀 之，鐘磬編縣各不過十二，古之制也。漢服虔以十二 鐘當十二辰，更加七律一縣為十九鐘。隋之牛弘論 後周鐘磬之縣，長孫紹援《國語》《書傳》七律、七始之制， 合正倍為十四。梁武帝又加濁倍，三七為二十一。後 魏公孫崇又參縣之，合正倍為二十四。至唐分大小 二調，兼用十六、二十四枚之法，皆本二變、四清言之 也。蔽於二變者，不過溺於《國語》《書傳》；蔽於四清者，不 過溺于《樂緯》。皆非聖經之意也。惟本朝李照、范鎮廢 四清，用十二律之議，何者？智識之明，而遠過於諸子 乎？李照雖知去四清而不知去二變，猶不去四清也， 將何以成和樂邪？古者編鐘、編磬，登歌用之，以節歌 句。故堂上擊黃鐘、特鐘而堂下編鐘應之，擊黃鐘、特 磬而「堂下編磬應之，上下唱和之道也。