| 欽定古今圖書集成 經濟彙編 第一百二十三卷 |
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第一百二十三卷目錄
笛部雜錄
笛部外編
橫吹部彙考
隋書〈音樂志〉
遼史〈樂志〉
宋史〈儀衛志〉
陳暘樂書〈大橫吹 小橫吹〉
金史〈樂志〉
橫吹部藝文
橫吹賦 梁江淹
橫吹部紀事
樂律典第一百二十三卷
笛部雜錄 编辑
《籟紀》巷笛者，村巷吹笛聲也。
《續博物志》：「𥯨竹堪作笛。」 《酉陽雜俎》：「有人以猿臂骨為笛，吹之，其聲清圓，勝於 絲竹。」
《管絃記》：「馬融狀長笛，空洞無底，剡其上五孔，一孔出 其背，似今之尺八也。」
《夢溪筆談》：「馬融《笛賦》云：『裁以當簻便易持』。」李善注謂： 「簻，馬策也。裁笛以當馬簻，故便易持。」此謬說也。笛安 可為馬策？簻，管也。古人謂樂之管為簻，故潘岳《笙賦》 云：「修簻內辟，餘簫外逶。」裁以當簻者，餘器多，裁眾簻 以成音。此笛但裁一簻，五音皆具，當簻之上，不假繁 猥，所以便而易持也。
笛有雅笛，有羌笛，其形制所始，舊說皆不同。《周禮》笙 師「掌教箎篴。」或云漢武帝時，丘仲始作笛。又云起於 羌人。後漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔，五孔， 一孔出其背，正似今之尺八。李善為之。注云：「七孔，長 一尺四寸。」此乃今之橫笛耳。太常鼓吹部中謂之橫 吹，非融之所賦者。融賦云：「易京君明識音律。」故本四 孔加以一。君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。沈約 《宋書》亦云：京房備其五音。《周禮笙師注》，杜子春云：「笛 乃今時所吹五孔竹笛。」以融、約所記論之，則古笛不 應有五孔，則子春之說亦未為然。今《三禮圖》畫笛亦 橫設而有五孔，又不知出何典據。
《聞見前錄》：真宗咸平、景德閒，兵革不用，家給人足。以 洛中言之，民以車載酒食聲樂，遊於通衢，謂之「棚車 鼓笛。」
《碧雞漫志》：「河濫堆，《中朝故事》云：『驪山多飛禽，名河濫 堆。明皇御玉笛，採其聲，翻為曲子名，左右皆傳唱之， 播於遠近。人競以笛效吹，故張祜詩云：『紅樹蕭蕭閣 半開，玉皇曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹 河濫堆』』。」
《老學庵筆記》：魯直在戎州，作樂府曰：「老子平生，江南 江北，愛聽臨風笛。孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。」予在蜀 見其稿，今俗本改「笛」為「曲」，以協韻，非也。然亦疑「笛」字 太不入韻。及居蜀久，習其語音，乃知瀘戎閒謂笛為 曲，故魯直得借用，亦因以戲之耳。
《後村題跋：明皇聽笛圖》，張祜所謂「閒把寧王玉笛吹」 者，虢韓兩姨也。安敢當御榻而坐乎？此背面橫笛，三 郎曲肱而聽，幡綽執板立其旁而節之者，其為玉環 無疑也。
《容齋隨筆：逸史》云：「開元末，一狂僧住洛南回向寺，一 老僧令於房內取尺八來，乃笛也。謂曰：『汝主在寺，以 愛吹尺八，謫在人閒，此常吹者也。汝當回，可將此付 汝主』。僧進於元宗，持以吹之，宛是先所御者。」《呂才傳》： 貞觀初，祖孝孫增損樂律，太宗詔侍臣舉善音者。王 珪、魏徵盛稱才製尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧 契。太宗召才參論樂事，尺八之所出，乃見於此，無由 曉其形製也。《爾雅》《釋樂》亦不載。
《鶴林玉露》：唐子西云：「夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻， 恍可人目。牛背吹笛，兩兩來歸，而月印前溪矣。」 《野客叢談》《容齋續筆》：明皇兄弟五王，天寶初已無存 者。楊太真以三載方入宮，而元稹《連昌宮詞》云：「百官 隊仗避岐、薛，楊氏諸姨車鬥風。」笑之也。《唐史》：申王以 開元十二年薨，岐王以十四年薨，薛王以二十二年 薨，寧王、邠王以二十九年薨，而楊妃以二十四年入 宮，號太真，遂專房宴。是時，申、薛、岐三王雖已死，而寧、 邠二王尚存，是以張祜目擊其事，繫之樂章。有曰：「日 映宮城霧半開，太真簾捲畏人猜。黃番綽指向西樹， 不信寧王迴馬來。」又曰：「虢國潛行韓國隨，宜春小院 映花枝。金輿遠幸無人見，偷把邠王小管吹」，蓋紀其 實也。惟容齋認楊妃為天寶三年方入宮，所以有是失。不知天寶初太真進冊貴妃，非入宮時也。集中謂 虢國竊邠王玉笛，而《百斛明珠》乃謂妃子竊寧王笛， 此說不同。
《春渚紀聞》：東坡先生和「岡」字詩云：「一聲吹裂翠崖岡。」 薳家藏公墨本，詩後注云：「昔有善笛者，能為穿雲裂 石之聲，別不用事也。」
《貴耳集》東坡《水龍吟》笛詞八字諡：「楚山脩竹如雲，異 材秀出千林表」，此笛之質也。「龍鬚半翦，鳳膺微漲，玉 肌勻繞」，此笛之狀也。「木落淮南，雨晴雲夢，月明風嫋」， 此笛之時也。「自中郎不見，將軍去後，知負秋多少」，此 笛之事也。「聞道嶺南太守，後堂深，綠珠嬌小」，此笛之 人也。「綺窗學弄，涼州初試，霓裳未了」，此笛之曲也。「嚼 徵含宮，泛商流羽，一聲雲杪，此笛之音也。『為使君洗 盡，蠻煙瘴雨，作霜天曉』」，此曲之功也。五音已用，其四 乏一角字，《霜天曉》歇後一角字。
《潛居錄》：「崔文子能吹反潮之笛，吹已積潮橫下，險於 廣陵之濤。」
《丹鉛總錄》：「簫管之制六孔，旁一孔加竹膜焉，足黃鐘 一均聲，或謂之尺八管。」《容齋隨筆》引《逸史》及孫夷中 《仙隱傳》《呂才傳》，皆有尺八事文。《醉鄉日月》：唐人酒令 云：「遠望漁舟，不隔尺八。憑闌一吐，已覺空喉。」
鼉采清課鼉采湖中，余置舟一，以淡勝南園置舟一， 以濃勝南園命棹，輒鼓吹行酒，余惟攜筆床茶竈，令 童子吹短笛而已。興致不同，亦各言其適也。
《玉澗雜書》：「癸卯七月十二日夜，天氣稍涼，月色如霜 雪。余寓居溪堂，當苕、霅兩溪之會，適自山中還，葛魯 卿亟相過，因同泛舟掠白蘋亭，度甘棠橋，至魚樂亭。 少留，步而叩門，呼莫彥平，尚未寢，復拉彥平刺舟逆 水而上，月正午，徐行，抵南郭門而還。魯卿得華亭客 餉白酒，色如潼乳，持以飲我，旋呼兵以小舟吹笛相」 尾，道旁居人聞笛聲，亦有起而相應者。酒盡抵岸，已 四鼓矣。
《弇州山人稿》有尺八者，小說所載《酒令》遙望漁舟，不 隔尺八。又有明皇在仙宮，以好吹尺八謫人閒。沈括 云：馬融《笛賦》：「空洞無底，剡其上五孔，一孔出其背。」正 似今之尺八。楊用修云：「六孔，旁一孔，加竹膜，足黃鐘 一均，或謂之尺八管。」然則尺八亦笛類也。
《銷夏》黃魯直大暑水閣，聽晉卿家昭華吹笛，贈以詩 云：「蘄竹能吟水底龍，玉人應在月明中。何時為洗秋 空熱，散作霜天落葉風。」
辟寒王山農以小詞約蘇養直赴溪堂夜雪，蘇報云： 「今某已裝酒上船，來日若晴，須有月。若溪堂，聞人橫 笛聲，即我至矣。」所謂「月滿前村，莫揜溪門，尚恐有扁 舟」乘興人也。
《太平清話》：楊鐵崖云：「往年與大癡道人扁舟東西泖 閒，或乘興涉海，抵小金山，道人出所製小鐵笛，令予 吹《洞庭曲》，道人自歌，小海和之。不知風作水橫舟楫， 揮舞魚龍悲嘯也。道人已仙去，余猶墮風塵澒洞中 便若此境，與世相隔，今將盡棄人閒事，追遊洞庭耳。」
笛部外編 编辑
《續搜神記》：合肥口有一大舶船，覆在水中，云是曹公 舶船。嘗有漁人夜宿，以船繫之，聞箏笛絃節之音，漁 人夢人驅遣云：「勿近官妓。」此人驚，即移去。相傳云，曹 公載妓船覆於此，猶存焉。
《嫏嬛記》：綠珠為梁伯女，生而奕偞好音。伯嘗至山中， 聞吹笛異於常聲，覓之弗得，忽聞空中語云：「汝女好 音，欲傳一曲遠歸乎？」伯以為神仙，遂下拜，因語曰：「汝 即歸，芟取西北方草，結一人形，被以褂服珠翠，設杯 酒盂飯，命女呼我名曰茵于，至三更，我當至矣。」伯歸 如法。至時果至空中吹笛，音極要眇，綠珠聽之，得十 五曲，一字不差，因名笛曰《茵于》，又曰《遠歸仙》。笛名 《幽明記》：永嘉中，泰山巢氏先為相縣令，居住晉陵。家 婢採薪，忽有一人追尋，隨婢還家，不使人見，見形者 唯婢而已。每與婢飲宴，輒吹笛而歌，歌曰：「閒夜寂以 清，長笛亮且鳴。若欲知我者，姓郭名長生。」
代郡界有一亭，常有怪，不可詣。忽有諸生壯勇，行歌 止宿。鬼吹五孔笛，有一手都不能得攝。諸生不耐，忽 便謂：「汝止有一手，那得遍笛？我為汝吹來。」鬼云：「為我 少指耶？」乃數十指出。諸生知其可擊，拔劍斫之，得一 老雄雞，從者並雛雞。
《靈怪錄》：太原姚康成奉使汧隴，假邢某舊宅就寢，後 見三人賦詩，其一長細而黃，面多孔，詠曰：「當時得意 氣填膺，一曲君前直萬金。今日不如亭下竹，風來猶 得學龍吟。」候曉視之，乃見破笛一管。
《咸寧縣志》：鍾馗，唐武德中應舉不第，觸階死。後明皇 晝寢，夢一小鬼盜玉笛，上叱之，忽有大鬼破帽藍袍角帶，提小鬼刳其目，擘而啖之。上問，對曰：「臣終南進 士鍾馗。」帝寤感，命吳道子圖其像，儼如夢中所見。 安祿山亂，梨園弟子笛師竄中南，倚古蘭若寓焉。每 清宵朗月，哀怨多思，拔笛而吹，聲嘹唳徹山谷。俄閒 有物，虎頭人形，著白布單衣自外入，曰：「美哉笛乎，可 復吹。」師大懼，撩奏五六終曲，虎頭人忽寐，《咍嘻》大鼾。 師懼覺，乃抽身出，避高樹枝葉密處。及覺，不見笛，師 懊嘆曰：「不早食，被其逸也。」立而長嘯，有虎十餘至，狀 如朝謁。語曰：「適有吹笛小兒，乘我寐竄去，可分路四 遠取之。」各散去。少頃復曰：「遍覓無獲所。」時月落，斜照 樹閒，虎頭人仰視，笑曰：「謂爾雲行電滅，乃在茲耶？」率 諸虎攫取，不可及，復自跳躍，亦不至，遂散去。須臾人 行笛，師得返。
《綠珠傳》：牛僧孺《周秦行紀》：「夜宿薄太后廟，見戚夫人， 王嬙太真妃、潘淑妃，各賦詩言志。別有善笛女子，短 髮麗服，貌甚美而且多媚，與潘妃偕來，太后接坐居 之，時令吹笛，往往亦吸酒。太后顧而問曰：『識此否？石 家綠珠也。潘妃養作妹，故潘妃與俱來』。太后因曰：『緣 珠豈能無詩乎』？綠珠乃謝而作詩曰：『此日人非昔日』」 人，笛聲空怨趙王倫。紅殘翠碎花樓下，金谷千年更 不春。
《青瑣高議》：范敏下第，往鄆州訪故人。暑月夜行，至一 田舍，遇一婦人，自稱唐莊宗內樂部笛首，為敏吹笛， 敏問其曲，云名《清秋月》，莊宗自製者也。帝最愛月，夜 自橫笛吹數典故為曲名，明視之，則一孤塚也。 《眹車志》：有人夜行，一彩禽觸馬首。翌日遇鬼，乃莊宗 時女樂笛部頭，云「已遣錦羽兒相迎。」
《春渚紀聞》：餘杭沈野，字醇仲，權智之士也。嘗於錢塘 與一道士楊希孟醇叟相遇，喜其開爽善談，即與同 邸而居。楊復善笛，蓄鐵笛大如常笛，每酒酣必引笛 自娛，聽者莫不稱善。一日與沈飲於娼樓，月色如晝， 而笛素不從客，舉酒而言曰：「『今夕月色佳甚，杯酒之 樂至矣，獨恨不聞笛聲也』。楊徐笑曰：『俟令往取，實無』」 所遣也。酒再行，忽引袖出笛，快作數弄，客皆不知笛 所從來。徐叩之，云：「小術耳，乃某左右常驅役使鬼也。 俾之取物，雖千里外可立待，但不使盜取耳。」
《游宦紀聞》：沙隨先生嘗云：「頃於行在見一道人，以笛 拄項下吹曲，其聲清暢而不近口，竟不曉所以然。」此 說已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁趙憲伯鳳自 曲江攜一道人歸三衢，亦喉閒有竅，能吹簫。凡飲食 則以物窒之，不然，水自孔中溢出。每作口中語，則塞 喉閒，作喉閒語，則以手掩口。先兄之所目睹。但不知 「沙隨先生昔所見有似此人否。」
《羅湖野錄》：蜀僧普首座，自號性空菴主，參見死心禪 師，居華亭最久，雅好吹鐵笛，放曠自樂，凡聖莫測，亦 善為偈句開導人。既而欲追船子和尚故事，乃曰：「坐 脫立亡，不若水葬。一省燒柴，二免開礦。撒手便行，不 妨快暢，誰是知音？船子和尚高風難繼，百千年，一曲 漁歌少人唱。」仍別眾曰：「船子當年返故鄉，沒蹤跡處」 妙難量。真風偏繼知音者，鐵笛橫吹作散場，即語緇 素曰：「吾去矣。」遂於青龍江上乘木盆，張布帆，吹鐵笛， 泛遠而沒。
《湖廣通志》：平章忽剌䚟夫人禿蒲倫氏患頭風，日夜 望仙禱祈，已而聞笛聲，皆曰：仙笛也。公曰：「仙有靈，當 再聞。」及夜，笛聲起牆外，自是夫人起居如初。
《荊州府志》：李子牟，蔡王第七子。嫺音律，尤善吹笛。江 陵元夕張燈，士女喧闐縱觀。子牟遊荊門，適逢其會， 因謂朋從曰：「吹笛一曲，能令萬眾寂爾無譁。」於是登 樓臨軒，清聲一發，百戲皆停，行人駐憇，坐者起聽，曲 罷良久，眾聲復喧，忽有白衣叟自樓下拏小舟行吟 而至，謂子牟曰：「向者吹笛，豈非王孫乎？天格絕高，惜 樂器常常耳。」子牟曰：「笛中此為至寶，而叟以為常乎？」 叟曰：「吾少而習焉，老猶未倦，當為一試。」子牟以笛授 叟，引氣發聲，聲成笛裂。子牟因叩求珍異，叟對曰：「吾 之所貯，君莫能吹。」即令小童自舟中齎至。子牟親視， 乃白骨耳。強吹之，氣力殆盡，纖響無音。叟乃接之微 弄，坐客心骨冷然，清音激越。曲未終，清濤噴騰，雲雨 昏晦。少頃開霽，則不知叟之所在矣。
《朝鮮志》：新羅神文王時，東海中有小山浮來，隨波來 往，王異之，泛海入其山，見有一竿竹，命以作笛。吹此 笛則兵退病愈。旱雨雨晴，風定波平，號「萬波息笛。」歷 世寶傳之。至孝昭王，加號「萬萬波波息笛。」
橫吹部彙考 编辑
《隋書》。
《音樂志》
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大駕鼓吹凱樂及節鼓，飾以羽葆。其長鳴、中鳴、橫吹， 皆五采衣幡，緋掌，畫交龍，五采腳。小鼓、中鳴，吳橫吹 工人，青地苣文。
皇太子鼓吹，並朱漆，長鳴、中鳴、橫吹，五采衣幡，緋掌 畫蹲獸，五采腳。大鼓、長鳴、橫吹工人，紫帽，緋褲褶。 正一品鼓吹，並朱漆，長鳴、中鳴、橫吹工人，紫帽，赤布褲褶。
《大橫吹》二十九曲供大駕，九曲供皇太子，七曲供王 公。其樂有角節鼓、笛、簫、篳篥、笳、桃皮篳篥。《小橫吹》十 二曲供大駕，夜警則十二曲俱用。其樂器有角、笛、簫、 篳篥、笳、桃皮篳篥。
《遼史》
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《樂志》
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橫吹亦軍樂，與鼓吹分部而同用，皆屬鼓吹令 前部。大橫吹百二十，節鼓二，笛二十四，觱篥二十四， 桃皮觱篥二十四，掆鼓十二，金鉦十二，小鼓百二十； 中鳴百二十，羽葆十二，管二十四，簫二十四，笳二十 四。
後部小橫吹百二十四，笛二十四，簫二十四，桃皮觱 篥二十四。
百官鼓吹橫吹樂，自四品以上，各有增損，見《儀衛志》。 自周衰，先王之樂寖以亡缺，周南變為秦風。始皇有 天下，鄭、衛、秦、燕、趙、楚聲迭進，而雅聲亡矣。漢、唐之盛， 文事多西音，是為大樂、散樂；武事皆北音，是為鼓吹、 橫吹樂。雅樂在者，其器雅，其音亦西云。
《宋史》
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《儀衛志》
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長鳴、次鳴、大小橫吹，五色衣旛，緋掌畫交龍。樂令三 品已上，緋掌畫蹲豹。
《陳暘樂書》
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《大橫吹 小橫吹》
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古者更鹵簿，作鼓吹。鼓吹之樂，在魏、晉則輕，在江左 則重。至隋，始為四等：一掆鼓，二鐃鼓，三大橫吹，四小 橫吹。唐又別為五部：一鼓吹，二羽葆，三鐃吹，四大橫 吹，五小橫吹。大駕則晨嚴夜警，施之鹵簿，為前後部。 皇后、皇太子以下，咸有等差。迨於宋朝，總號鼓吹。 大橫吹、小橫吹，並以竹為之，笛之類也。《律書樂圖》云： 「橫吹，裔樂也。昔張博望入西域，傳其法於西京，得《摩 訶兜勒》一曲。李延年因之，更造新聲二十八解，乘輿 以為武樂。漢時常給邊將。魏、晉以後，二十八解又不 復存，其所用者，唯《黃鵠》《壟頭》」、《出關》《入關》《出塞》《入塞》《折 楊柳》《黃覃子》《赤之楊》《望行人》十四曲也。唐樂所載大 橫吹部，有角、鼓、角笛、簫、笳、觱、篥七色。小橫吹部，有角、 笛、簫、笳觱篥，六色。惟大橫吹三十四曲，內三曲「馬上 警嚴」用之。
〈注〉一曰《懽樂樹》，二曰《空口蓮》，三曰《賀六渾》。其餘二十一曲，備擬所用：一曰《靈泉崔》，二曰《達和若輪空》，三曰《白淨王子》，四曰《它賢逸勒》，五曰《鳴和羅純羽》。�六曰《歎度熱》，七曰《吐九利純北倫》，八曰《元比敦》，九曰《植普離》，十曰《胡笛爾笛》，十一曰《鳴羅特罰》，十二曰《比人伏大汗》，十三曰《於理真觔》，十四曰《素和斛律》，十五曰《鳴纜真》，十六曰《烏鐵甘》，十七曰《特介漢》，十八曰《度賓哀》，十九曰《阿若于樓達》，二十曰《大賢真》，二十一曰《破陣樂》。
《金史》
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《樂志》
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天子鼓吹、橫吹，各有前、後部。前部鼓吹大橫吹一百 二十；後部鼓吹小橫吹，百二十。
橫吹部藝文 编辑
《橫吹賦》〈有序〉 梁江淹
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驃騎公以劍卒十萬，禦荊人於外郊，「鐵馬煩而人聳色，綵旄耀而士銜威，軍容有《橫吹》」 ，僕感而為之賦云：
「北陰之竹兮，百尺而不見日。石硿礱而成象，山沓合 而為一。雲遙遙而孤去，風時時而寒出。木斂柯而攢 抏，草騫葉而蕭瑟。故左崎嶬，右硱磳，樹巖崿，水泓澄。 鎮雄蛟及雌虺，颭獨鴟與單鷹。白山顥，赤山赩，匝流 沙，經西極，原陸窈，灌莽深，人聲絕，馬跡沈。寂然四顧， 增欷累吟，雖欲止而不能禁。此竹方可為器，乃出天」 下之英音。於是帶以珉色，扣以瓊文，潤如沈水，華若 浮雲。赤�紫駮，星含露分。其聲也，則鞅鬱有意，摧萃 不群。超遙衝山，崎曲抱津；綿羃順序，周流銜呂。故西 骨秦氣，悲憾如懟；北質燕聲，酸極無已。斷絕百意，繚 繞萬情。吟黃煙及「白草」，泣鹵軍與漢兵。於是海外之 雲，處處而秋色；河中之鴈，一一而學飛。素野黯以風 暮，金天赩以霜威。衣袂動兮霧入冠，弓刀勁兮馬毛 寒。五方軍兮出不及，雜色騎兮往來還。旃如雲兮幟 如星，山可動兮石可銘，功一豎兮跡不奪，魂既英兮 鬼亦靈，奏此吹兮有曲，和歌盡而淚續，重一命而若 煙，知半氣之如燭，美人戀而嬋媛，壯夫去而躑躅。故 感魂傷情，獲賞彌倍。妙器奇製，見貴歷代。所以韻起 西國，響流東都，浮江繞泗，歷楚傳吳。故函夏以為寶 飾，京關以為戎儲。至於貝胄象弭之威，織文魚服之 容。鄞山錫刃，耶溪銅鋒。皆陸斷犀象，水斬蛟龍。載雲 旗之逶迤，扈屯騎之溶溶。啾寥亮於前衡，嘒陸離於後陣。視盼眩而或近，聽嘹嘵而遠震。奏《白登》之二曲， 起關山之一引。吐哀也則瓊瑕失綵，銜樂也則鉛堊 生潤。採菱謝而自罷，綠水慚而「不進。」代能識此聲者， 長滅淫而何吝。
橫吹部紀事 编辑
《南史齊東昏侯本紀》：永元三年「二月壬午，始內橫吹 五部於殿內，晝夜奏之。」
帝於後堂戲馬，鼓譟為樂。合夕，便擊金鼓吹角，令左 右數百人叫，雜以橫吹諸伎。
《隋書律曆志》：「梁武帝時有汲冢玉律，宋蒼梧時，鑽為 橫吹。」
《東京夢華錄》：「駕詣郊壇行禮，壇前設宮架樂，有截竹 如簫管，兩頭存節而橫吹者。
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