欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第232卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第二百三十二卷

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第二百三十二卷目錄

　配享功臣祀典部彙考

　　商〈總一則〉

　　周〈總一則〉

　　漢〈總一則〉

　　魏〈明帝青龍一則　齊王正始三則　嘉平一則　陳留王景元一則〉

　　晉〈武帝咸寧一則〉

　　宋〈太祖元嘉一則〉

　　南齊〈世祖永明一則〉

　　梁〈武帝天監一則〉

　　陳〈文帝天嘉二則　宣帝大建一則〉

　　北齊〈孝昭帝皇建一則〉

　　北周〈明帝一則〉

　　唐〈太宗貞觀三則　高宗永徽一則　顯慶一則　中宗嗣聖一則　神龍一則　元宗開

　　元二則　天寶一則　代宗大曆一則　德宗建中一則　憲宗元和一則　武宗會昌一則

　　　宣宗大中一則〉

　　後唐〈明宗長興一則〉

　　遼〈聖宗統和一則　興宗重熙一則〉

　　宋〈真宗咸平一則　乾興一則　仁宗嘉祐一則　神宗熙寧一則　元豐二則　哲宗元

　　祐一則　紹聖二則　徽宗崇寧一則　高宗建炎一則　紹興四則　孝宗乾道一則　淳

　　熙一則　光宗紹熙二則　寧宗嘉泰一則　嘉定一則　理宗端平一則〉

　　金〈海陵天德一則　世宗大定五則　章宗明昌二則〉

　　元〈總一則〉

　　明〈太祖洪武六則　成祖永樂一則　仁宗洪熙一則　世宗嘉靖三則〉

皇清〈順治一則〉

　配享功臣祀典部總論

　　孔叢子〈論書篇〉

　配享功臣祀典部藝文一

　　功臣配享議　　　　　　　唐顏師古

　配享功臣祀典部藝文二〈詩〉

　　送特進李嶠入都祔廟　　　唐徐彥伯

　配享功臣祀典部紀事

　配享功臣祀典部雜錄

禮儀典第二百三十二卷

配享功臣祀典部彙考

商

商制，「以功臣從享於先王。」

按《書經盤庚》：「王若曰：『遲任有言曰：『人惟求舊，器非求 舊，惟新』』。」

古我先王暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢動用非罰？「世 選爾勞，予不掩爾善。茲予大享于先王，爾祖其從與 享之，作福作災，予亦不敢動用非德。」

〈注〉「胥，相也。敢，不敢也。非罰，非所當罰也。世，非一世也。勞，勞于王家也。掩，蔽也。言先王及乃祖乃父，相與同其勞逸，我豈敢動用非罰以加汝乎？世簡爾勞，不蔽爾善，玆我大享于先王，爾祖亦以功而配食於廟。先王與爾祖父，臨之在上，質之在旁，作福作災，皆簡在先王與爾祖父之心，我亦豈敢動用非德以加汝乎？」全孔氏曰：「古功臣配食於廟。」　陳氏大猷曰：「配，對也。大勳勞之人方得配食，非遍及有功者。此言與享，如《周禮司勳》『凡有功者祭于大烝耳。《盤庚》總告群臣，豈盡皆配享乎』？」　孫氏曰：「前言『胥及、逸勤』，則曰『乃祖、乃父』，此與享止曰『乃祖』。蓋逸勤不止一人配享，則非有功之祖不與也。」　新安陳氏曰：「此以群臣世有」勳勞，當與國同休戚者，感動之，乃申言前圖，任舊人之意。

周

周制，「以功作元祀，祭於大烝」，《夏官》司勳詔之。

按《書經洛誥》：周公曰：「王肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無 文。予齊百工，伻從王于周？予惟曰：『庶有事』。今王即命 曰：『記功，宗以功作元祀』。惟命曰：『汝受命篤弼』。」

〈注〉「殷，盛也。秩，序也。無文，祀典不載也。」言王始舉盛禮，祀于洛邑，皆序其所當祭者。雖祀典不載，而義當祀者亦序而祭之也。功，宗功之尊顯者。蓋功臣皆祭於大烝，而勳勞之最尊顯者則為之冠，故謂之元祀。周公教成王，即命曰：「記功之尊顯者，以功作《元祀》矣。」又惟命之曰：「汝功臣受此褒賞之命，當益厚輔王室。」蓋作元祀，既以慰答功臣，又勉其左右王室，益圖久大之業也。

按：《周禮夏官司勳》：「王功曰勳，國功曰功，民功曰庸，事 功曰勞，治功曰力，戰功曰多。」

鄭鍔曰：「王功者，輔成王業、勤勞王室，輔幼孤以嗣王者之緒，明王道以成王者之治，即是功而謂之勳。勳有薰烝之義，謂其功之大，薰烝宇宙，上達于王也，周公之有大勳勞是已。國功者，國爾忘家，盡瘁國事，凡所施為，無非為國計者，即是功而謂之功。功者事有成效之義，獨此名曰功，蓋人臣立功，正以保全王國」 為主，進而上名以勳，功不足道也。

抑而下則曰「勞」 、曰「力」 之類，皆不足正名其功也。惟為國而有成者，正可謂之功。民功者，害為民除之，利為民興之；或便于昔而不便于今，則為民革之；或興于前而廢于後，則為民舉之，即是功而謂之庸。庸者，用也。事功者，或從王事，或任國事，或有所營為，或有所創制，黽勉從之，不畏其適我也，即是功而謂之「勞。」 勞有經營艱苦之意也。治功者，或平水土，或闢草萊，或任土地，或疏導溝洫，即是功而謂之力。力謂其用力以作為也。戰功者，戰以伐謀為上，而以伐兵為下，以正合，以奇勝，執俘折馘，斬將搴旗，奏凱而旋者是也，即是功而謂之多，多者算數過人之義　。劉執中曰：「王功、國功，謂能左右其君，造成王業，創」 有天下，若伊尹之相湯，十亂之相武王，太公之相成王，蕭、曹之相高祖。

凡有功者，銘書於王之太常，祭於大烝，司勳詔之。

鄭康成曰：「銘之言名也，生則書於王旌，以識其人與其功也。死則於烝，先王祭之。詔，謂告其神以辭也。《盤庚》告其卿大夫曰：『茲予大享于先王，爾祖其從與享之』是也。」 今漢祭功臣於廟庭　，王氏曰：「大烝，冬之大享，當是時百物皆報焉，祭有功，宜矣。」 鄭鍔曰：「太常之書，司常之職也。大烝之祭，大宗伯之職也。司勳知立功」 之人，當銘則詔之使銘，當祭則詔之使祭。銘於太常，使與日月同其久也。祭於大烝，使與祖宗之神同享乎盛祭也，可以見其報之之厚　。王昭禹曰：「必使司勳詔之，則以有大功者，其貳藏於司勳故也。」

漢

漢制，祭功臣於庭。

按《漢舊儀》，「宗廟祭功臣，四十人食堂下，惟御僕滕公 祭於廟門外塾。」

按杜佑《通典》：「漢制，祭功臣於庭。生時侍讌於堂，死則 降在庭，位與士庶為列。」

魏

明帝青龍元年夏五月壬申詔祀故大將軍夏侯惇大司馬曹仁車騎將軍程昱於太祖廟庭

按：《三國魏志明帝本紀》云云。

《魏書》載詔曰：「昔先王之禮於功臣，存則顯其爵祿，沒則祭於大烝。故漢氏功臣，祀於廟庭。大魏元功之臣，功勳優著，終始休明者，其皆依禮祀之。」 於是以惇等配享之。

按杜佑《通典》，魏高堂隆議曰：「按先典，祭祀之禮，皆依 生時尊卑之敘以為位次。功臣配享於先王，像生時 侍讌《燕禮》，大夫以上皆升堂，以下則位於庭，其餘則 與君同牢。至於俎豆薦羞，唯君備。公降於君，卿大夫 降於公，士降於大夫。使功臣配食於烝祭，所以尊崇 其德，明其勳，以勸嗣臣也。」議者欲從漢氏祭之於庭， 此為貶損，非寵異之謂也。貴者取貴骨，賤者取賤骨。 今使配食者，因君之牢，以貴賤為俎，庶合事宜。《周志》 曰：「勇則害上，不登於明堂。共用謂之勇。」言有勇而無 義，死不登堂而配食。此即配食之義，位在堂之明審 也。下為北面三公朝立之位耳，燕則脫屨升堂，不在 庭也。

齊王正始四年詔祀故大司馬曹真曹休等二十人於太祖廟庭

按《三國魏志齊王本紀》：「正始四年秋七月，詔祀故大 司馬曹真、曹休、征南大將軍夏侯尚、太常桓階、司空 陳群、太傅鍾繇、車騎將軍張郃、左將軍徐晃、前將軍 張遼、右將軍樂進、太尉華歆、司徒王朗、驃騎將軍曹 洪、征西將軍夏侯淵、後將軍朱靈、文聘、執金吾臧霸、 破虜將軍李典、立義將軍龐德、武猛校尉典韋於太」 祖廟庭。

正始五年冬十一月癸卯詔祀故尚書令荀攸於太 祖廟庭。

按：《三國魏志齊王本紀》云云。

臣松之以為，故魏氏配饗不及荀彧，蓋以其末年異議，又位非魏臣故也。至於升程昱而遺郭嘉，先鍾繇而後荀攸，則未詳厥趣也。徐佗謀逆而許褚心動，忠義之至，遠同於日磾。且潼關之危，非褚不濟。褚之功烈，有過典韋，今祀韋而不及褚，又所未達也。

正始六年，始祀佐命臣二十一人於太廟。

按：《三國魏志齊王本紀》，正始六年「冬十一月，祫祭太 祖廟，始祀前所論佐命臣二十一人。」

嘉平三年始定配享功臣位次

按：《三國魏志齊王本紀》：「嘉平三年十一月，有司奏諸 功臣應饗食於太祖廟者，更以官為次。太傅司馬宣 王功高爵尊，最在上。」

陳留王景元二年詔祀故軍祭酒郭嘉於太祖廟庭按三國魏志陳留王本紀云云

晉

====武帝咸寧元年列太傅鄭沖等十二人於銘饗====按《晉書武帝本紀》，「咸寧元年八月壬寅，以故太傅鄭 沖、太尉荀顗、司徒石苞、司空裴秀、驃騎將軍王沈、安 平獻王孚等，及太保何曾、司空賈充、太尉陳騫、中書 監荀勗、平南將軍羊祜、齊王攸等，皆列於銘饗。」 按《文獻通考》：「散騎常侍任茂議。按魏功臣配食禮，敘 六功之勳，祭陳五祀之品，或祀之於一代，或傳之於 百代」，蓋社稷五祀，所謂傳之於百代者。古之王臣，有 明德大功，若勾龍之能平水土，柱之能樹百穀，則祀 社稷，異代不廢也。昔湯既勝夏，欲遷其社，不可，乃遷 稷，而周棄德可代柱，而勾龍莫廢也。若四敘之屬，分 主五方，則祀為貴神，傳之異代，載之《春秋》。非此之類， 則雖明如咎繇，勳如伊尹，功如呂尚，各於當代祀之， 不祭於異代也。然則伊尹於殷，雖有王功之茂，不配 食於周之清廟矣。今之功臣，論其勳蹟，比《咎繇》、伊尹、 呂尚，猶或未及。凡云配食，各配食於主也。今主遷廟， 臣宜從享。大司馬石苞等議：魏代功臣，宜歸之陳留 國，使脩常祀，允合事理。

宋

太祖元嘉九年詔以長沙景王道憐等配祭廟庭

按《宋書太祖本紀》，不載。　按《長沙景王本傳》，「太祖元 嘉九年詔曰：『古者明王經國，司勳有典，平章以馭德 刑，班瑞以醻功烈，銘徽庸於鼎彝，配祫祀於清廟。是 以從饗先王，義存商誥；祭於大烝，禮著周典。自漢迄 晉，世崇其文。王猷既昭，幽顯咸秩。先皇經緯天地，撥 亂受終，駿命爰集，光宅區宇。雖聖明淵運，三靈允協， 抑亦股肱翼亮之勤，祈父宣力之效』。」故使持節、侍中、 都督南徐兗二州、揚州之晉陵京口諸軍事、太傅、南 徐兗二州刺史、長沙景王、故侍中、大司馬、臨川烈武 王、故司徒、南康文宣公穆之，侍中、衛將軍、開府儀同 三司、錄尚書事、揚州刺史、華容縣開國公弘，使持節、 散騎常侍、都督江州豫州西陽新蔡晉熙四郡軍事、 征南大將軍、開府儀同三司、江州刺史、永脩縣開國 公道濟，故將軍、青州刺史龍陽縣開國侯鎮惡，或履 道廣流，秉德沖邈；或雅量高劭，風鑒明遠；或識唯知 正，才略開邁。咸文德以熙帝載，武功以隆景業，固以 侔蹤姬、且，方軌伊、召者矣。朕以寡德，纂成鴻緒。每惟 道勳，思遵令典。而太常「未銘，從祀尚闕，鑒寐欽屬，永 言深懷，便宜敬是前式，憲茲嘉禮，勒功天府，配祭廟 廷，俾示徽章，垂美長世，茂績遠猷，永傳不朽。」

南齊

世祖永明十年詔以故太宰褚淵等六人配饗太祖廟庭

按《南齊書世祖本紀》，不載。　按《禮志》，永明十年，詔故 太宰褚淵、故太尉王儉、故司空柳世隆、故驃騎大將 軍王敬則、故鎮東大將軍陳顯達、故鎮東將軍李安 民六人，配饗太祖廟庭。祠部郎何諲之議：「功臣配饗， 累行宋世檢其遺事，題列坐位，具書贈官爵諡及名， 文不稱主，便是設板也。《白虎通》云：『祭之有主，孝子以 繫』」心也。揆斯而言，升配廟庭，不容有主。宋時板度既 不復存，今之所制，大小厚薄，如《尚書》召板，為得其衷。 有司攝太廟舊人亦云，見宋功臣配饗坐板，與《尚書》 召板相似。

梁

武帝天監三年定功臣配享之禮

按《梁書。武帝本紀》，不載。　按《隋書禮儀志》，武帝即位， 遷主太廟，春祀、夏礿、秋嘗、冬烝，并臘一歲凡五，謂之 時祭。三年一禘，五年一祫，謂之殷祭。禘以夏，祫以冬， 皆以功臣配。天監三年，何佟之議曰：「禘於首，夏物皆 未成，故為小；祫於冬，萬物皆成，其禮尤大。大司勳列 功臣有六，皆祭於大烝，知祫尤大，故及之也。」近代禘 祫，「並不及功臣，有乖典制，宜改。」詔從之。自是祫祭乃 及功臣。

陳

文帝天嘉二年詔以故大司馬侯瑱等五人配食高祖廟庭

按《陳書文帝本紀》，「天嘉二年九月甲寅，詔曰：『姬業方 闡，望載渭濱，漢曆既融，道通圮上。若乃摛精辰宿，降 靈惟岳，風雲有感，夢寐是求。斯固舟楫鹽梅，遞相表 裏，長世建國，罔或不然。至於銘德太常，從祀清廟，以 貽厥後來，垂諸不朽者也。蓋前皇經濟區宇，裁成品 物，靈貺式甄，光膺寶命。雖謨明濬發，幽顯協從，亦文』」 武賢能，翼宣王業。故大司馬、驃騎大將軍瑱故司空； 文育，故平北將軍、開府儀同三司；僧明，故中護軍穎， 故領軍將軍；擬，或締構艱難，經綸夷險；或摧鋒冒刃， 殉義遺生；「或宣哲協規，綢繆帷幄；或披荊汗馬，終始 勤劬：莫不罄誠悉力，屯泰以之。朕以寡昧，嗣膺丕緒， 永言勳烈，思弘典訓，便可式遵故實，載揚盛軌。可並 配食高祖廟庭，俾茲大猷，永傳宗祏。」

天嘉五年，詔「以周《鐵虎》配食高祖廟庭。」

按《陳書世祖本紀》，「天嘉五年三月壬午，詔以故護軍 將軍周鐵虎配食高祖廟庭。」　按《周鐵虎傳》，「紹泰二年，遷散騎常侍、嚴威將軍、太子左衛率，尋隨周文育 於南江拒蕭勃，恆為前軍。文育又命鐵虎偏軍於苦 竹灘，襲勃前軍。歐陽頠又隨文育西征王琳於沌口， 敗績，鐵虎與文育、侯安都並為琳所擒。琳引見諸將， 與」之語，唯鐵虎辭氣不屈，故琳盡宥文育之徒，獨鐵 虎見害，時年四十九。高祖聞之，下詔曰：「天地之寶，所 貴曰生；形魄之徒，所重唯命。至如捐生立節，效命酬 恩，追遠懷昔，信宜加等散騎常侍、嚴威將軍、太子左 衛率、潼州刺史、領信義太守、沌陽縣開國侯。鐵虎器 局沈厚，風力勇壯，北討南征，竭忠盡力。推鋒江夏，致 陷凶徒。神氣彌雄，肆言無撓。豈直溫序見害，方其理 鬚；龐德臨危，猶能瞋目。忠貞如此，惻愴兼深。可贈侍 中、護軍將軍、青冀二州刺史，加封一千戶，并給鼓吹 一部，侯如故。」天嘉五年，世祖又詔曰：「漢室功臣，形寫 宮觀；魏朝猛將，名配宗祧。功烈所以長存，世代因之 不朽。故侍中、護軍將軍」、青冀二州刺史沌陽縣開國 侯鐵虎，誠節鯁亮，力用雄敢。王業初基，行間累及，垂 翅賊壘，正色寇庭，古之遺烈，有識同壯。隕身不屈，「雖 隆榮等，營魂易遠，言追嘉惜。宜仰陪壖寢，恭頒饗奠。 可配食高祖廟庭。」

宣帝大建四年秋九月定高祖世祖配食諸臣

按《陳書宣帝本紀》，「大建四年秋九月丙寅，以故太尉 徐度、儀同杜稜、儀同程靈洗配食高祖廟庭，故車騎 將軍章昭達配食世祖廟庭。」

北齊

孝昭帝皇建元年定三祖配享功臣

按：《北齊書孝昭帝本紀》，「皇建元年十一月庚申，詔以 故太師尉景、故太師竇泰、故太師太原王婁昭、故太 宰章武王厙狄干、故太尉段榮、故太師万俟普、故司 徒蔡㒞、故太師高乾、故司徒莫多婁貸文、故太保劉 貴、故太保封祖裔、故廣州刺史王懷十二人配饗太 祖廟庭，故太師清河王岳、故太宰安德王韓軌、故太」 宰、扶風王可朱渾道元、故太師高昂、故大司馬劉豐、 故太師万俟受《洛干》、故太尉慕容紹宗七人配饗世 宗廟庭；故太尉、河東王潘相樂、故司空薛脩義、故太 傅破六韓常三人配享顯祖廟庭。

北周

明帝二年冬十二月癸亥太廟成辛巳以功臣琅琊貞獻公賀拔勝等十三人配享太祖廟庭

按：《北周書明帝本紀》云云。

唐

太宗貞觀十四年以河間元王孝恭等配饗太廟

按《唐書太宗本紀》，不載　按《舊唐書太宗本紀》，「貞觀 十四年冬十月己卯，詔以贈司空、河間元王孝恭、贈 陜東道大行臺尚書右僕射、鄖節公殷開山、贈民部 尚書、渝襄公劉政會等配饗高祖廟庭。」

貞觀十六年，禮官議：「功臣止與祫祭，不得與禘享。」從 之。

按《唐書元宗本紀》，不載。　按杜佑《通典》：貞觀十六年， 有司言：「禮，功臣配享於廟庭，禘享則不配。依令禘祫 之日，功臣並得配享。請集禮官學士等議。」太常卿韋 挺等議曰：「古者臣有大功享祿，其後子孫率禮潔粢 豐盛，礿祠烝嘗，四時不輟。國家大祫，又得配焉，所以 昭明其勳，尊崇其德，以勸嗣臣也。其禘及時享，功臣 皆」不應享，故《周禮》六功之官，皆配大烝而已。先儒皆 以「大烝」為祫祭。梁初誤禘功臣，左丞何佟之駮議，武 帝允而依行。降暨周、齊，俱遵此義。竊以五年再殷，合 諸天道之大小，小則人臣不與，大則兼及有功。禮禘， 無配功臣，誠謂理不可易。從之。

按《玉海》顏師古議曰：「《商書》稱『從與大享』，《周禮》著『祭於 大烝』。」是知小禮不及功臣，請祫配功臣，禘即不及。 貞觀二十三年，以太尉房元齡等配食太宗。

按《唐書高宗本紀》，不載　按《舊唐書高宗本紀》，「貞觀 二十三年五月，太宗崩，六月，皇太子即皇帝位。九月 丙寅，贈太尉、梁國公元齡，贈司徒、申國公士廉，贈左 僕射、蔣國公屈突通，並配食太宗廟庭。」

高宗永徽四年房元齡以子遺愛反停配享

按《唐書高宗本紀》不載。　按《文獻通考》云云。

顯慶五年二月甲午祠舊宅以武士彠殷開山劉政會配食

按《唐書高宗本紀》不載　按《舊唐書高宗本紀》云云。

中宗嗣聖三年〈即武后垂拱二年〉以李勣等配享高宗按唐書武后本紀不載　按文獻通考配享高宗廟贈太尉貞武公李勣贈開府儀同三司北平定公張

行成，贈揚州大都督、高陽恭公許敬宗，贈尚書右僕 射、高唐忠公馬周，並垂拱二年正月十一日敕。

神龍二年罷許敬宗配食以太尉魏徵配享太宗

按《唐書中宗本紀》。不載　按《文獻通考》。「神龍二年閏 二月一日。敕停許敬宗配享。十五日以贈太尉鄭文 貞公魏徵配享太宗廟庭。」

====元宗開元六年定中宗睿宗廟配享====按《唐書元宗本紀》，不載。　按《舊唐書元宗本紀》，「開元 六年六月乙酉，制以故侍中桓彥範、敬暉、故中書令 兼吏部尚書張柬之、故特進崔元暐、故中書令袁恕 己配饗中宗廟庭，故司空蘇瓌、故左丞相、太子少保、 郴州刺史劉幽求配饗睿宗廟庭。」

開元二十年，「《開元禮》成，定功臣配享制。」

按《唐書元宗本紀》，不載　按《舊唐書禮儀志》，「起居舍 人王仲丘撰成一百五十卷，名曰《大唐開元禮》，二十 年九月，頒所司行用焉。」

按《開元禮》，「祫禘以功臣配享。」享日未明一刻，太廟令 布功臣神座於太廟之庭。吏部尚書贈司空、鄖國公 殷開山，光祿卿渝國公劉政會，開府儀同三司、淮安 靖王神通，禮部尚書贈司空、河間元王孝恭，配享高 祖廟庭太階之東，少南，西向，以北為上。司空贈太尉、 梁國文昭公房元齡，特進贈司空、鄭國文貞公魏徵， 洛州都督、贈尚書左僕射、蔣國忠公屈突通、開府儀 同三司、贈司徒、申國文獻公高士廉，配享太宗廟庭， 「少南，西向，以北為上」；司空、太子太師、贈太尉、英國貞 武公李勣、中書令、贈尚書右僕射、高唐縣公馬周、尚 書左僕射兼太子少傅、北平縣公張行成，配饗高宗 廟庭，「少南，西向，以北為上。」侍中、譙國公桓彥範、侍中、 平陽郡公敬暉，中書令兼吏部尚書、濮陽郡公張柬 之、特進、博陵郡公崔元暐，中書令、南陽郡公袁恕己， 配饗中宗廟庭，少南，西向，以北為上；尚書左僕射、太 子少傅、贈司空、許國文貞公蘇瓌，尚書左丞相、太子 少保、徐國公劉幽求，配饗睿宗廟庭，「少南，西向，以北 為上。諸座各設版於座首，其版文各具題官爵姓名。 每座各設壺樽二於左，北向；元酒在西，加勺冪，置爵 於樽下。設洗於終獻罍洗東南，北向。」太廟令與良醞 令以齊實樽如常。堂上設饌訖，太官令帥進饌者出， 奉饌入，祝迎引於座左，各設於座前。太官令以下出， 祝還樽所。亞獻將畢，贊引引獻官詣罍洗，盥手洗爵， 詣酒樽所，執樽者舉冪，獻官酌酒，諸助奠者皆酌酒 訖，贊引引獻官進詣首座前，東面奠爵，贊引引還本 位。於獻官進奠，諸助奠者各進奠於座，還樽所。於堂 上徹豆，祝進首座前，徹豆，還樽所。

按《文獻通考》：唐太宗《貞觀禮》，祫享功臣配享於廟庭， 禘享則不配。後又令祫禘之日，功臣並得配享。初，太 常卿韋縚等議，功臣祫享之日配享於廟庭，禘及時 享則皆不預。其議遂行。至開元初，復令禘之日亦皆 配享，非舊典也。配享位在各帝廟庭太階之東，少南， 西向，以北為上。

天寶六載復增各廟配享功臣

按《唐書元宗本紀》，不載　按《舊唐書禮儀志》，「天寶六 載正月，詔太廟配享功臣，高祖室加裴寂、劉文靜，太 宗室加長孫無忌、李靖、杜如晦，高宗室加褚遂良、高 季輔、劉仁軌，中宗室加狄仁傑、魏元忠、王同皎等十 一人。大祭祀，騂犢減數。」

代宗大曆四年十月七日以贈太師韓文憲公苗晉卿配享肅宗廟庭

按《唐書代宗本紀》不載。　按《文獻通考》云云。

德宗建中二年十一月以贈太尉汾陽忠武王郭子儀配享代宗廟庭

按《唐書德宗本紀》不載。　按《文獻通考》云云。

憲宗元和四年定肅宗德宗二廟配享功臣

按《唐書憲宗本紀》，不載。　按《文獻通考》：「元和四年八 月，以贈太尉冀獻穆公裴冕配享肅宗廟庭，贈太師 西平忠武王李晟、贈太師忠烈公段秀實配享德宗 廟庭。九月四日，又以贈太師忠武公渾瑊配享德宗 廟庭。」

武宗會昌六年十月以杜黃裳裴度配享憲宗十一月又以高崇文李愬配享

按《唐書武宗本紀》不載。　按《文獻通考》，「會昌六年十 月，以贈司徒、宣懿公杜黃裳、贈太師裴度配享憲宗 廟庭。十一月，又以贈司徒、威武公高崇文、贈太尉李 愬配享憲宗廟庭。」

宣宗大中四年五月宗正少卿李從易奏自武德以來功臣列在祀典者三十八人

按《唐書。宣宗本紀》。不載。　按《玉海》云云。

後唐

明宗長興二年定莊宗廟配享

按《五代史唐本紀》不載。　按《文獻通考》：「長興二年，詔 以故昭義節度使李嗣昭、故幽州節度使周德威、故 汴州節度使符存審配享莊宗廟庭。」

遼

聖宗統和二十二年建耶律隆運廟於乾陵之側

按《遼史聖宗本紀》。不載。　按《續文獻通考》云云。

此與《同堂配享》不同，然在乾陵側亦有配享意。

興宗重熙二十一年八月戊子太尉烏者薨詔配享聖宗廟

按《遼史興宗本紀》云云

宋

真宗咸平二年始以趙普曹彬配享太祖廟庭薛居正潘美石熙載配享太宗廟庭

按《宋史真宗本紀》，咸平二年二月丙申，以趙普配享 太祖廟庭。八月乙亥，以太師、贈濟陽郡王曹彬配饗 太祖廟庭，司空贈太尉、中書令薛居正、忠武軍節度 使贈中書令潘美、右僕射贈侍中石熙載配饗太宗 廟庭。　按《禮志》，咸平二年，始詔以太師、贈尚書令韓 王趙普配享太祖廟度，繼以翰林承旨宋白等議，又 以故樞密使贈中書令、濟陽郡王曹彬配享太祖。以 司空贈太尉中書令薛居正、忠武軍節度使贈中書 令潘美、尚書右僕射贈侍中石熙載配享太宗廟庭， 仍奏告本室，禘祫皆配之。祀日，有司先事設幄次、布 褥位於廟庭東門內道南，當所配室，西向設位，板方 七寸，厚一寸半，籩豆各二，簠、簋、俎各一。知廟卿奠爵 再拜。　按《趙普傳》：真宗咸平初，追封韓王。二年詔曰： 「故太師、贈尚書令、追封韓王趙普，識冠人彝，才高王 佐，翊戴興運，光啟鴻圖。雖呂望肆伐之勳，蕭何指縱 之效，殆無以過也。自輔弼兩朝，周旋三紀，茂巖廊之 碩望，分屏翰之劇權，正直不回，始終無玷，謀猷可復， 風烈如生。宜預享於大烝，永同休於宗祏。茲為茂典， 以答舊勳。其以普配饗太祖廟庭。」

乾興元年以李沆王旦李繼隆配享真宗廟庭

按《宋史仁宗本紀》不載。　按《禮志》，「乾興元年，詔從翰 林禮官參議，以右僕射贈太尉中書令李沆、贈太師、 尚書令王旦、忠武軍節度使贈中書令李繼隆配饗 真宗。」

仁宗嘉祐八年以王曾呂夷簡曹瑋配享仁宗

按《宋史仁宗本紀》不載。　按《禮志》，嘉祐八年，詔以尚 書右僕射贈尚書令王曾、太尉贈尚書令呂夷簡、彰 武軍節度使贈侍中曹瑋配享仁宗。

神宗熙寧八年六月戊午太師魏國公韓琦薨己未以琦配饗英宗廟庭

按：《宋史神宗本紀》云云。

元豐元年閏正月己亥太傅兼侍中曾公亮薨癸卯以曾公亮配享英宗廟庭

按：《宋史神宗本紀》云云。　按《禮志》，元豐元年，又以贈 太師中書令曾公亮配享焉。熙寧末嘗詔太常禮院 講求親祠太廟不及功臣禮例。至是禘祫外親享太 廟並以功臣與。又從太常禮院請配享功臣以見贈 官書板位。

元豐三年，詳定所言：「功臣止合配享冬烝。」詔：「冬享及 禘祫、親祠皆配享。」

按：《宋史神宗本紀》不載。　按《文獻通考》，元豐三年詳 定郊廟奉祀禮文所言：「謹按《書盤庚》曰：『茲予大享於 先王，爾祖其從與享之』。《周禮司勳》：『凡有功者，祭於大 烝』。然則《書》之所謂『大享』，即禮之所謂大烝也。烝，冬祭 也。謂之大者，物成眾多之時，其祭比三時為大也。方 是時，百物皆報焉，祭有功宜矣。《禮記·祭統》：『衛孔悝之 鼎』」銘曰：「『勤大命，施於烝彝鼎』。後世烝祭，不及功臣，既 不合禮，而禘祫及之，事不經見。梁初誤禘功臣，何佟 之以為夏物未成而禘功臣，為非典禮。唐韋挺亦云： 『今禘祫以功臣配享，而冬烝不及。與《經》不合，蓋因仍 之誤也。伏請每遇冬烝，以功臣配享，其禘祫配享罷 之』。」詔凡冬享禘祫及親祠功臣並配享。

哲宗元祐元年六月戊申以富弼配享神宗廟庭

按《宋史哲宗本紀》云云。　按《禮志》。元祐初。從吏部尚 書孫永等議。以故司徒贈太尉富弼配享神宗。

紹聖元年夏四月甲寅以王安石配享神宗廟庭

按：《宋史哲宗本紀》云云。

紹聖三年二月癸酉，罷富弼配享神宗廟庭。

按《宋史哲宗本紀》云云。　按《禮志》。紹聖三年。罷富弼 配。謂弼得罪於先帝也。

徽宗崇寧元年二月甲午以蔡確配享哲宗廟庭

按《宋史徽宗本紀》云云，　按《禮志》：崇寧元年，詔以觀 文殿大學士、贈太師蔡確配享。哲宗《五禮新儀》：「配享 功臣之位，設於殿庭之次，趙普、曹彬位於橫街之南 道西，東向。第一次，薛居正、石熙載、潘美位於第二次， 李沆、王旦、李繼隆位於第三次，俱北上，王曾、呂夷簡、 曹瑋位於橫街之南，道東，西向。第一次，韓琦、曾公亮 位」於第二次，王安石位於第三次，蔡確位於第四次， 俱北上，惟「冬享、祫享遍設祭位。」

高宗建炎　年復以司馬光富弼配享廟庭

按《宋史高宗本紀》不載。　按《禮志》，建炎初，詔奪蔡確 所贈太師、汝南郡王，追貶武泰軍節度副使，更以左 僕射、贈太師司馬光配享哲宗。既又罷王安石，復以 富弼配享神宗。

紹興四年太常少卿江端友請明堂前一日祀功臣從之

按《宋史高宗本紀》不載　按《文獻通考》，「紹興四年，太 常少卿江端友請明堂前一日差官詣配祀功臣位行禮，緣即今權於溫州真華宮奉安宗廟，比在京事 體不同，欲依紹興元年明堂更不排辦，從之。」

紹興八年，以韓忠彥配享徽宗。

按：《宋史高宗本紀》：「紹興八年三月壬寅，定以故相韓 忠彥配享徽宗廟庭。」

紹興十八年，繪功臣像於景靈宮之壁。

按《宋史高宗本紀》不載　按《禮志》。紹興十八年二月。 監登聞鼓院徐璉言。「國家原廟佐命配享當時輔弼 勳勞之臣。繪像廟庭。以示不忘。累朝不過一十餘人。 今之臣僚與其家之子孫必有存其繪像者。望詔有 司尋訪。復摹於景靈宮庭之壁。非獨假寵功臣之子 孫。所以增重祖宗之德業。以為臣子勸。」遂下諸路轉 運司，「委所管州軍尋訪各家韓王趙普，周王曹彬，太 師薛居正石熙載，鄭王潘美，太師李沆、王旦、李繼隆、 王曾、呂夷簡，侍中曹瑋，司徒韓琦，太師曾公亮、富弼、 司馬光、韓忠彥」，各令摹寫貌像投納，繪於景靈宮之 壁。

紹興二十七年，初命功臣與冬饗。

按：《宋史高宗本紀》：「紹興二十七年六月戊午，初命太 廟冬饗祭功臣。」

孝宗乾道五年議欽廟配享以無其人罷之

按《宋史孝宗本紀》，乾道五年九月甲子，詔侍從臺諫 集議欽宗配饗功臣　按《禮志》：乾道五年九月太常 少卿林栗等言，「欽宗皇帝廟庭尚虛配享，當時遭值 艱難，淪胥莫救。罕可稱述。而以身殉國。名節暴著。不 無其人。雖生前官品不應配享之科。事變非常，難拘 定制。乞特詔集議。」吏部尚書汪應辰奏：「當時死事之 臣皆有次第褒贈。若今配享欽廟，典故所無。如創行 之，又當訪究本末，差次輕重，有所取舍，尤不可輕易。 竊謂配享功臣，若依唐制，各廟既無其人，則當缺之。」 迺罷集議，欽宗一廟遂無配享。

按《文獻通考》：侍右郎官曾逮言：「昔元祐中，神宗未有 配享，朝廷依例權塑二侍臣。」吏部尚書汪應辰言：「欽 宗所圖共政之臣，皆未有能勝其任者，若應故事，姑 令備數，上非所以尊宗廟，下非所以勸有功。誠如太 常所言，當時死事之臣非一，今欲令配享，考究本末， 差次輕重，有所取捨，尤不可輕易。昔唐文宗、武宗皆 無配享功臣，蓋崇奉祖宗，必審其實，必當於理，不虛 尚文飾，以苟塞人情而已。既無可配享者，乞更不集 議。」從之。

淳熙十五年以呂頤浩趙鼎韓世忠張俊配享高宗廟庭

按《宋史孝宗本紀》，淳熙十五年三月癸丑，用洪邁議， 以呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張俊配享高宗廟庭。　按《禮 志》：淳熙中高宗祔廟，翰林學士洪邁言「配食功臣，先 期議定。臣兩蒙宣諭，欲用文武臣兩人。」文臣，故宰相 贈太師、秦國公，諡忠穆；呂頤浩特進觀文殿大學士， 諡忠簡；趙鼎；武臣太師、蘄王，諡忠武；韓世忠太師、魯 王，諡「忠烈；張俊，此四人皆一時名將相，合於天下公 論，議者皆以為宜。」遂從之。祕書少監楊萬里，獨謂丞 相張浚不得配食為非，爭之不得，因去位焉。

光宗紹熙元年詔呂頤浩等既列配饗許長房陳乞恩例一名

按《宋史光宗本紀》。不載　按《文獻通考》：紹熙元年詔 呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張俊並已配饗高宗皇帝廟庭， 繪像訖。各許長房陳乞恩例一名中書門下省檢會 元豐五年詔景靈宮繪像舊臣推恩本支下兩房以 上取不食祿者均有無取齒長者。若子孫亦繪像本 房不食祿更不取別房。應推恩人願與以次別房者 聽。元祐元年，詔故相富弼配享神宗廟庭，其子紹延 特差江陵府通判，仍與子孫一名恩澤。崇寧二年，詔 哲宗皇帝神御殿繪像，文武臣僚並與子若孫一人 初品官。故有是命。

紹熙五年，以陳康伯配享孝宗廟庭。

按《宋史光宗本紀》不載。　按《禮志》，紹熙五年十二月， 以左丞相、贈太師、魯國公陳康伯配享孝宗廟庭。

寧宗嘉泰元年春正月庚午以葛邲配享光宗廟庭按宋史寧宗本紀云云

嘉定十四年以史浩配享孝宗廟庭

按：《宋史寧宗本紀》：「嘉定十四年八月乙丑，追封史浩 為越王，改諡忠定，配享孝宗廟庭。」

理宗端平二年以趙汝愚配享寧宗廟庭

按《宋史理宗本紀》：端平二年八月「乙卯，以太師趙汝 愚配饗寧宗廟庭，仍圖像於昭勳崇德之閣。」

金

海陵天德二年始議太祖配享功臣

按《金史海陵本紀》不載。　按《禮志》：「天德二年二月，太 廟祫享，有司擬上配享功臣，詔以撒改辭不失斜也 杲、斡魯、阿思魁忠東向，配太祖位，以粘哥、宗翰、斡里 不、宗望、闍母、婁室、銀朮可西向，配太祖位。」

====世宗大定三年以祫享改定配享功臣====按《金史世宗本紀》不載。　按《禮志》：大定三年十月祫 享，又以斜也、斡魯撒改習失、阿思魁配享太祖，宗望 闍母、宗翰婁室銀朮哥配享太宗。其後次序屢有更 易。

大定八年，命圖畫功臣於太祖廟。

按《金史世宗本紀》，「大定八年十月乙未，命圖畫功臣 於太祖廟。其未立碑者立之。」　按《禮志》：大定八年，「上 命圖畫功臣於太祖廟。有司第祖宗佐命之臣，勳績 之大小，官資之崇卑，以次上聞。」乃定左廡開府金源 郡王撒改。皇伯太師右副元帥宋王宗望、開府金源 郡王斡魯，皇伯太師梁王宗弼、開府金源郡王婁室、 皇叔祖元帥左都監、魯王闍母開府隋國公阿离合 懣，儀同三司、兗國公劉彥宗，右丞相、齊國簡懿公韓 企先，特進、宗人辭不失，右廡太師、秦王宗翰，皇叔祖 遼王杲開府金源郡王習失，開府金源郡王完顏希 尹，太傅、楚王宗雄，開府前燕京留守、金源郡王完顏 銀朮哥，開府金源郡王完顏忠，金源郡王；完顏撒离 喝，特進宗人斡魯古，右丞相、金源郡王；紇石烈《志寧》： 大定十六年，左廡遷梁王宗弼於斡魯上。

按《金史世宗本紀》不載　按禮志云云。

大定十八年，黜辭不失，而次蒲家奴於阿离合懣之 下。

按《金史世宗本紀》不載　按禮志云云。

大定二十二年，增皇伯太師遼王斜也撒，改宗斡、宗 翰、宗望，其下以次列。

按《金史世宗本紀》不載　按禮志云云。

章宗明昌四年三月甲午定配享功臣

按《金史章宗本紀》云云。　按《禮志》：「明昌四年，次序始 定。東廊皇叔祖遼智烈王斜也杲，皇伯太師遼忠烈 王宗斡斡魯，皇伯太師、右副元帥宋桓肅王訛魯補。 宗望，開府儀同三司、金源郡毅武王習失，開府儀同 三司金源郡貞憲王完顏谷神希，尹太傅、楚威敏王 謀良虎。宗雄，開府儀同三司、燕京留守、金源郡襄武 王」完顏銀《朮可》，開府儀同三司、金源郡明毅王完顏 忠阿思魁，金源郡莊襄王杲撒，《离喝》，特進宗人斡里 古，莊翼特進完顏辭，不失威敬太師、尚書令、淄忠烈 王徒單《克寧》，太師、尚書令、南陽郡文康王張浩，西廊 開府儀同三司、金源郡忠毅王撒改，太師、秦桓忠王 粘罕，宗翰，皇伯太師、梁忠烈王斡出，宗弼，開府儀同 三司、金源郡剛烈王斡魯，開府儀同三司、金源郡莊 義王完顏婁室。皇叔祖元帥左都監、魯莊明王闍母 開府儀同三司、隨國剛憲公阿离合懣，開府儀同三 司、豫國襄毅公蒲家奴昱，開府儀同三司、兗國英敏 公劉彥宗，右丞相、齊國簡懿公韓企先，太保、尚書令、 廣平郡襄簡王李石，開府儀同三司、右丞相、金源郡 武定王紇《石烈》《志寧》，開府儀同三司、左丞相、沂國公 僕散忠義儀同三司、左丞相、崇國公紇《石烈》良弼，右 丞相、莘國公石琚，右丞相、申國公唐括《安禮》，開府儀 同三司、平章政事徒單合喜，參知政事宗敘，每一朝 為一列，著為令。

明昌五年閏十月丙寅以代國公歡都等五人配享 世祖廟庭。

按《金史章宗本紀》云云。　按《禮志》。「明昌五年閏十月 丙寅。以儀同三司代國公歡都、銀青光祿大夫治訶、 特進劾者開府儀同三司盆納、儀同三司拔達。配享 世祖廟庭。」

元

元制，「功臣皆廟祭，不列於配享。」

按《元史祭祀志》：「功臣之祠，惟故淮安忠武王立廟於 杭，春秋二仲月次戊，祀以少牢，用籩豆簠簋，行酌獻 禮。若魏國文正公許衡廟在大名，順德忠獻王哈剌 哈孫廟在順德、武昌者，皆歲時致祭。自古帝王而下， 祭器不用籩豆簠簋，儀非酌奠者，有司便服行禮，三 上香奠酒而已。」

明

太祖洪武二年以功臣七人祀於太廟庭中遣官分獻

按《明會典》：「洪武二年孟春享太廟，以功臣七人配。設 青布幃六間於太廟庭中，內列功臣位，遣官分獻讀 祝。」

按《續文獻通考》：「洪武二年正月，享太廟，以功臣廖永 忠、俞通海、張德勝、桑世傑、耿再成、胡大海、趙德勝配 享。設青布幃六間於太廟庭中，內設配享功臣位，籩 豆各二，實以栗、棗、牛脯、葵菹、鹿醢；簠簋各二，實以黍、 稷、稻粱、羊豕體各一。遣官分獻。其分獻儀，皇帝行亞 獻禮，將畢，分獻官各詣盥洗所，盥手、洗爵，酌酒，諸執」 事官皆酌酒於爵。獻官進詣功臣第一位前，上香奠 爵，諸執事官各進爵於各神位前。讀祝官讀祝訖，獻 官復位。其《正祭祝文》，《德祖廟》曰：「時維孟春，禮嚴特享， 謹以牲醴庶品，恭詣德祖之廟，以伸追慕之情。」懿祖、 熙祖、仁祖三廟，文同配享。祝文曰：「朕以孟春，嚴奉廟享。追念忠烈，輔成開基。爰用牲醴，陳」於廟庭。英靈如 生，尚其與享。

洪武三年、始定從享位。

按《明會典》：「洪武三年定，親王從享，皆設位於東廡，西 向；功臣配享，皆設位於西廡，東向。」

洪武四年，設黃幃殿，具兩廡以祀「功臣。」

按《明會典》，「洪武四年，罷廟庭幃設之次，改設黃布幃 殿於廟內，併具兩廡，中居祖考神位廡列。親王及功 臣每奠獻祖考，則遣大臣各分獻，不讀祝。是秋又命 功臣仍於廡間配享，不設布殿。」

洪武八年，祀功臣于幄殿右廊。

按：《續文獻通考》：「洪武八年，設黃布幄殿左右廊於廟 中。殿上祀四祖，左祀楊王、皇兄徐王，右祀功臣。 洪武九年，太廟成，配功臣十二位於西壁。」

按《明會典》，「洪武九年，新太廟成，奉安四代神主，以親 王并王妃二十一位侑於殿內東壁，功臣十二位配 於西壁，不分獻。」自是四時之祭，皆行合享之禮。 按《續文獻通考》：「洪武九年，定壽春王王妃二十一人 侑享於東壁，功臣十二人侑享於西壁，罷廖永安祀。 初配享功臣十七人，開國輔運推誠宣力武臣特進 光祿」大夫、左柱國、太傅、中書右丞相、中山武寧王徐 達，開國翊運，推誠宣力、靖遠功臣、開府儀同三司、上 柱國、太保、中書左丞相、開平忠武王常遇春，開國輔 運推誠宣力武臣；特進榮祿大夫、右柱國、大都督府 左都督、同知軍國事、岐陽武靖王李文忠，開國輔運 推誠宣力武臣、特進榮祿大夫、左柱國、寧河武順王 鄧愈，開國輔運推誠宣力武臣、特進光祿大夫、左柱 國、信國公、封東甌襄武王湯和，開國輔運推誠宣力 武臣、柱國、西平侯；追封黔寧昭靖王沐英；贈奉天靖 難推誠宣力武臣、特進榮祿大夫、右柱國，追封榮國 忠顯公；加封河間忠武王張玉，奉天靖難推誠宣力 武臣、特進榮祿大夫、右柱國、左軍都督府左都督、太 子太傅、成國公、封東平武烈王朱能，開國輔運、推誠 宣力武臣、特進光祿大夫、柱國、同知大都督府事、虢 國忠烈公俞通海，開國輔運、推誠宣力武臣、特進光 祿大夫、柱國、同知大都督府事蔡國忠毅公張德勝， 開國輔運、推誠宣力武臣、光祿大夫、柱國、同知大都 督府事、越國武莊公胡《大海》，開國輔運推誠宣力武 臣、榮祿大夫、柱國、同知大都督府事、梁國武桓公趙 《德勝》；開國輔運推誠宣力武臣、鎮國將軍、護軍、僉大 都督府事、追封泗國武莊公耿《再成》；開國輔運推誠 宣力武臣、柱國、武定侯、追封營國威襄公郭英；贈奉 天靖難效忠宣力武臣、特進榮祿大夫、右柱國、「追封 金鄉忠壯侯；加封寧國公王真，開國輔運、推誠宣力 武臣、安遠將軍、輕車都尉、同知英武衛親軍指揮使 司，特封永義侯桑世傑，開國翊運、守正文臣、資善大 夫、贈太師，諡文成」；「護軍、誠意伯劉基，皆左右敘。」又命 有司立功臣廟於雞鳴山。及廟成，論功列祀，凡二十 一人。令死者塑像，生者虛位。時胡大海、馮國用、趙德 勝、耿再成、丁德興、俞通海、張德勝、茅成八人已卒。初 棲神蔣、卞二廟，至是乃塑像移祀廟中。十三人虛位， 元祀則書贈王諡姓，如云「中山武寧王徐」之類是也。 從祀書官，書贈諡姓名，如云「都指揮使馮國用鄭國 公」之類，梁國公不書諡。

洪武二十年定、「凡祭功臣、令軍官首領官陪」

按《明會典》云云。

成祖永樂　年定功臣從祀太廟畢仍遣官各祭於其廟

按《續文獻通考》：「永樂初，享太廟，禮成，仍遣官祭功臣 廟。先是禮部侍郎宋禮言：『功臣自有廟，請罷太廟配 享，但於本廟祀之。成祖曰：『先帝所定配享不可罷』。又 曰：『此皆佐命開國之臣，既自有廟，俟太廟享畢，亦別 遣官，即其廟祭之，於義可也。著為令』』。」

仁宗洪熙元年罷張玉配享進姚廣孝

按：《續文獻通考》：「洪熙元年，以靖難功臣張玉罷享，進 榮國恭靖公姚廣孝侑享文廟。」

世宗嘉靖九年移祀姚廣孝於大興隆寺

按《續文獻通考》：「嘉靖九年，中允廖道南言，廣孝髡徒 不宜入廟，禮官李時與張璁、桂萼亦以為言，遂移祀 大興隆寺。」

嘉靖十年，以劉基配祀高廟。

按《續文獻通考》：「嘉靖十年，以刑部郎中李瑜議，進劉 基侑祀高廟，位次六王。」

嘉靖十六年，以郭英侑享高廟，命功臣位次皆以爵 敘。

按《續文獻通考》：嘉靖十六年，武定侯郭勛乞進其祖 英侑享高廟。下廷議，不可。戶部侍郎唐胄疏爭，言：「廟 祀諸臣，位次上下且不可易，況有無之額，敢輒增損 乎？」勛言：「往年進劉基祔享，以文臣故，舉朝翕然順從。 臣祖英，武臣乃紛然阻忌。」上是勛言，進英祀。先是，二 廟侑享，功臣位各以爵，及進基伯位公侯上。上不喜曰：「何上基而下英也？」令禮官考議。乃合二廟功臣敘 爵，於是列英永義侯上，河間、東平二王，黔寧王下，基 永義侯下。初，郭英未進侑時，禮官夏言言：「《禮》有功宗 之祀。漢祭功臣於廟庭，魏祀尚書令荀攸於太祖廟。 唐高祖至憲宗廟或六七八人，或二三四人。宋太祖 至光宗亦然。如魏徵、李沆、司馬光皆文臣，不必皆武 功也。守成諸君，亦各有與享者，不必皆創業也。我朝 二祖，開國靖難，固有功臣。仁宗以無事武功，其間相 與輔贊治平，豈無有如魏徵、李沆輩者？今侑享二祖 凡十七人，十七人中，惟基、廣孝二人文臣耳。自後六 廟，缺焉無聞。乞下廷議，考求六朝文武大臣有功在 當時、澤在後世者，請上裁定，進侑廟庭。」上不允。

皇清

順治九年

《大清會典》：「順治九年六月，以忠義公兔爾格、昭勳公」

圖賴入

廟配享。前期一日、祭告

太廟。遣大臣一員行禮。

配享功臣祀典部總論

《孔叢子》。

《論書篇》

「《書》曰：『茲予大享於先王，爾祖其從與享之』！」季桓子問 曰：「此何謂也？」孔子曰：「古之王者，臣有大功，死則必祀 之于廟，所以殊有績，勸忠勤也。《盤庚》舉其事以厲其 世，臣故稱焉。」桓子曰：「天子之臣有大功者，則既然矣。 諸侯之臣有大功者，可以如之乎？」孔子曰：「勞能定國， 功加於民。大臣死難，雖食之公廟可也。」桓子曰：「其位 次如何？」孔子曰：「天子諸侯之臣，生則有列於朝，死則 有位於廟，其序一也。」

配享功臣祀典部藝文一

《功臣配享議》

唐·顏師古

議曰：「竊以肅恭禋祀，經邦彝訓，追遠念功，歷代鴻典， 故當立文定制，適事從宜，垂裕後昆，永貽憲則。聖皇 馭㝢，元化醇深，錯綜遺文，包括舊藝，於穆清廟，備孝 享於吉蠲股肱，良哉，豫銘常之配侑。爰發明詔，俾命 率由，秩宗致請，博謀僚列，淺聞寡見，無足觀採。但《禮 經》殘闕，年載遐深，傳習各殊，執見靡一。《爾雅》說『祀禘 為大祭』。」《公羊傳》義，大事謂祫。何休所釋，又異鄭元。然 皆一配之文，曾無重祀之證，是非眾論。雖曰蹖駮隆 殺二端，厥趣可睹。謹按祫者合食，禘乃禘祭，禘小於 祫，理則非疑。《商書》稱「從與其大享」，《周禮》著「祭於大蒸」， 是知小祀不及功臣，其事又無可惑。魏晉以降，莫不 通行。中間雖經差失，梁朝又以矯正。有齊立號，朝宗 河朔，周氏命曆，卜食咸陽。修定禮儀，皆有憑據。同遵 此典，未嘗釐革。今欲更改，實謂非宜。《六經》莫見斯文， 《三雍》不顯其跡，悠悠之論，蔑足云也。且夫無豐於昵， 昔賢著誡，黷則不敬，祀典明文，徒見異端。假從臆說， 煩而非當，於義無取。又尋古之配祭，皆在於冬，據其 時月，益明非禘。況乎臣之立功，各因所奉，享祀之日， 從主升配。「禘」之為祭，自於本室。廟未毀者，不至太祖 之庭。君既不來，而臣獨當祀列。對揚尊極，乃非所宜。 豈容山河之誓，務乎殷重；霜露之感，從於簡略。論情 即理，孰曰可安？今請祫配功臣，禘則不豫，依經合義， 進退為允。謹議。

配享功臣祀典部藝文二〈詩〉

《送特進李嶠入都祔廟》

唐·徐彥伯

特進三公下，台臣百揆先。孝圖開寢石，祠主卜牲筵。 恩級青綸賜，徂裝紫橐懸。綢繆金鼎席，宴餞玉潢川。 北斗分征路，東山起贈篇。樂池歌綠藻，梁苑藉紅荃。 騎轉商巖日，旌搖闕塞煙。廟堂須鯁議，錦節佇來旋

配享功臣祀典部紀事

《伽藍記》：廣陵王即皇帝位，尒朱世隆加儀同三司、尚 書令、樂平王，餘官如故。贈太原王，相國、晉王，加九錫， 立廟於芒嶺首陽上舊有周公廟，世隆欲以太原王 功比周公，故立此廟。廟成，為火所災，有一柱焚之不 盡。後三日，雷雨震電，霹靂擊為數段，柱下石及廟瓦 皆碎於山下。復命百官議太原王配饗，司直劉季明 議云不合，世隆問其故，季明曰：「若配世宗，於宣武無 功；若配孝明，親害其母；若配莊帝，為臣不忠，為莊帝 所戮。以此論之，無所配也。」世隆怒曰：「卿亦合死。」季明 曰：「下官既為議臣，依禮而言，不合聖心，俘剪惟命。」議 者咸歎。季明終得無恙。

《唐書裴冕傳》：始，肅宗廟惟苗晉卿配享。冕卒後二十 餘年，有蘇正元者奏言，「肅宗為元帥時，師纔一旅。冕 於草創中甄大義以勸進，收募驍勇幾十餘萬。既逾 月房琯來，又一年而晉卿至。」今晉卿從祀，而冕乃不 與。有詔冕配享肅宗廟。

《文獻通考》：順宗既葬，議祧遷中宗廟。有司疑曰：五王 有安社稷功，若遷中宗，則配享永絕。判集賢院事蔣 父曰：「禘祫功臣，乃合食太廟。中宗廟雖毀，而禘祫並 陳太廟，此則五王配食與初一也。」由是遷廟遂定。 《宋史·趙鼎傳》：高宗即位，除鼎司勳郎官。久雨，詔求闕 政。鼎言：「自熙寧間王安石用事，變祖宗之法，而民始 病。假闢國之謀，造生邊患；興理財之政，窮困民力；設 虛無之學，敗壞人才。至崇寧初，蔡京托紹述之名，盡 祖安石之政。凡今日之患，始於安石，成於蔡京。今安 石猶配享廟庭，而京之黨未除，時政之闕，無大於是。」 上為罷安石配享。

《文獻通考》：孝宗既祔廟，詔以故相陳康伯侑食。寶文 閣待制吳總上疏，請以其父璘配享廟庭。不報。 《金史完顏賽不傳》：正大三年，宣宗廟成，將禘祭，議配 享功臣，論者紛紜。賽不為大禮使，因言「丞相福興死 王事，七斤謹守河南，以迎大駕，功宜配享。」議遂定。

配享功臣祀典部雜錄

杜甫《朝享太廟賦》：「殷劉房魏之勳，可以中摩伊、呂，上 冠夔、卨。代天之功，為人之傑」， 揮麈前錄。本朝曹武惠配享太祖，武穆配享仁宗，韓 忠獻配享英宗，文定配享徽宗，父子配享，自昔所無 也。

《清波雜志》：「國朝配享功臣於太廟橫街南，東西相向 設位，太祖室趙普、曹彬，太宗室薛居正、石熙載，真宗 室李沆、王旦、李繼隆，仁宗室王曾、呂夷簡，英宗室韓 琦、曾公亮，神宗室富弼、曹瑋，哲宗室司馬光，徽宗室 韓忠彥，高宗室呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張俊。視祖宗，文 武臣各用二人侑食。蓋中興將相勳烈之盛，不得而」 遺也。

《春明夢餘錄》：功臣從祀。唐之可考者，淮安靖王神通、 梁文昭公房元齡而下，距太尉李愬，凡三十二人。宋 之可考者，韓忠獻王趙普、濟陽武惠王曹彬而下，距 丞相葛邲，凡二十四人。明高祖定鼎，念諸功臣之烈， 建太廟，首以李韓公善長等六人及胡越公大海等 從享。最後韓公坐嫌死，而六公亦間不得與，逮永樂 而始定。自中山、開平二王而下，距永義侯桑世傑凡 六王、五公、一侯、十二人從文皇祀者，至洪熙而定。文 武臣惟河間王玉、東平王能、寧國公真、榮國公廣孝 凡二王。公至世宗，首上太祖徽號，後上文皇帝祖號。 又采禮官言，進誠意伯從祀太祖，位六王下，而以僧 故，斥廣孝，使祀大興隆寺。尋用翊國公勛請，進其祖 《營國公英》。獨仁宗而後寥寥無聞。論者謂如楊文貞、 李文達、商文毅、劉文清、楊文忠之賢於輔而不得從。

《忠定王忠肅王端毅》。《馬端肅》之賢。於銓。于《肅愍》之

賢於樞，而不得從。張定興輔之下南交，朱宣平永之 八佩將印，皆位太師，握環衛為心膂牙爪，而不得從。 高帝。諸功臣而下，猶有說焉。若李韓公之佐，開創不 下，酇侯雖以嫌死，帝尚為之諱。若馮宋公勝之佐大 將軍取中原，下秦隴，降納哈出二十萬之眾；傅潁公 友德之從大將軍取山東，其平蜀功冠徹侯，而開滇 南二百年之地，惜其終於帝之末，遘革除之變而未 有舉也。