欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第249卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第二百四十九卷

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第二百四十九卷目錄

　雜祀典部彙考

　　有虞氏〈帝舜一則〉

　　周〈總一則　平王一則　釐王一則〉

　　秦〈始皇一則〉

　　漢〈高祖二則　武帝二則　元封一則　太始一則　昭帝始元一則　宣帝元康一則

　　成帝建始一則　永始一則　哀帝建平一則〉

　　後漢〈殤帝延平一則　安帝元初一則　桓帝延熹二則〉

　　魏〈明帝一則〉

　　晉〈哀帝隆和一則〉

　　宋〈武帝永初一則　孝武帝孝建一則　明帝一則〉

　　陳〈武帝永定二則〉

　　北魏〈太祖天興一則〉

　　唐〈元宗開元二則　天寶一則　昭宗天祐一則〉

　　後唐〈明宗天成二則〉

　　後晉〈出帝天福一則〉

　　遼〈景宗保寧一則　聖宗統和二則〉

　　宋〈太祖乾德一則　太宗雍熙一則　真宗景德三則　大中祥符一則　神宗熙寧一則

　　　元豐一則　哲宗紹聖一則　徽宗建中靖國一則　政和一則〉

　　金〈海陵貞元一則〉

　　元〈成宗大德二則　英宗延祐一則　泰定帝泰定一則　順帝至元一則〉

　　明〈太祖洪武一則　成祖永樂五則　世宗嘉靖三則　神宗萬曆二則〉

皇清〈順治五則　康熙一則〉

禮儀典第二百四十九卷

雜祀典部彙考

《有虞氏》

舜攝位禋于六宗

按：《書經舜典》：「禋于六宗。」

〈傳〉精意以享謂之禋。宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，謂四時也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。祭以攝告。

周

周有「壽星祠」、「杜主祠」，皆以歲時奉祀。

按杜佑《通典》：「周立壽星祠於下杜，亳時奉焉。又立杜 主祠，因宣王殺右將軍杜伯不以罪，後宣王田於圃 田，杜伯執弓矢射宣王，王伏弓而死。故周人尊其鬼， 而以歲時奉祠焉。」

平王十四年秦文公始祠陳寶

按《史記秦本紀》：「文公十九年，得陳寶。」按《封禪書》：「文 公獲若石云，於陳倉北阪城祠之。」

正義曰：《三秦記》云：「太白山西有陳倉山，山有石雞，與山雞不別。趙高繞山，山雞飛去，而石雞不去，晨鳴山頭，聲聞三里，或言是玉雞。」 《括地志》云：「陳倉山在岐州陳倉縣南。」 又云：「寶雞神祠在漢陳倉縣故城中。今陳倉縣東。石雞在陳倉山上，祠在陳倉城，故言獲若石於陳倉北阪城祠之。」

其神或歲不至，或歲數來。來也常以夜，光輝若流星， 從東南來，集於祠城，則若雄雞，其聲殷云，野雞夜雊。 以一牢祠，命曰「陳寶。」

瓚曰：陳倉縣有寶夫人祠，或一歲二歲，與葉君合。葉神來時，天為之殷殷雷鳴。雉為雊，在長安正西五百里。韋昭曰：在陳倉縣。寶而祠之，故曰陳寶。《索隱》曰：《列異傳》云，「陳倉人得異物以獻之，道遇二童子，云：此名為媢，在地下食死人腦。媢乃言彼二童子名陳寶，得雄者王，得雌者霸。」 乃逐童子，化為雉。秦穆公大獵，果獲其雌，為立祠祭，有光，雷電之聲。雄止南陽，有赤光長十餘丈，來入陳倉祠中，所以代俗謂之「寶夫人祠」 ，抑有由也。葉，縣名，在南陽。葉君即雄雉之神，故時與寶夫人神合也。

釐王六年秦德公作伏祠

按：《史記秦本紀》：「德公二年，初伏。」

孟康曰：「六月伏日初也。周時無，至此乃有之。」

以狗禦蠱。

徐廣曰：「《年表》云初作伏祠、社、磔、狗、邑四門也。」 《正義》曰：蠱者，熱毒惡氣，為傷害人，故磔狗以禦之。狗，陽畜也。

按《封禪書》，「德公既立，卜居雍，雍之諸祠自此興，作伏 祠、磔狗邑四門，以禦蠱災。」

秦

始皇二十六年初并天下定諸祠祭

按《史記始皇本紀》不載。按《封禪書》。「秦并天下，西亦 有數十祠。」

《索隱》曰：「西」 即隴西之西縣，秦之舊都，故有祠焉。

於湖有周天子祠，於下邽有天神，灃滈有昭明天子 辟池，於社亳有三社主之祠、壽星祠，而雍菅廟亦有 杜主。杜主，故周之右將軍，其在秦中最小鬼之神者，

各以歲時奉祠，其光景動人民，唯陳寶

漢

高祖六年置南山巫祠南山秦中

按《漢書高祖本紀》，不載。按《郊祀志》，「高祖後四歲，天 下已定，詔長安置祠祀官，南山巫祠南山秦中。」秦中 者，二世皇帝也。

按《文獻通考》。「張晏曰。以其彊死魂魄為厲。故祠之。 高祖八年。立靈星祠。」

按《漢書高祖本紀》，不載。按《封禪書》，或言曰：「周興而 邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。」於是高祖詔御史， 其令郡國縣立靈星祠，常以歲時祠以牛。

按：《後漢書祭祀志》，漢興八年，有言「周興而邑邰，立后 稷之祀」，於是高祖令天下立靈星祠。言祠后稷而謂 之靈星者，以后稷又配食星也。舊說，靈星謂天田星 也。一曰，左龍角為天田官，主穀祀用壬辰位祠之。壬 為水，辰為龍，就其類也。牲用太牢，縣邑令長侍祠。舞 者用童男十六人，舞者象教田。初為芟除，次耕種、芸 耨、「驅爵」及穫刈、舂簸之形，象其功也。

《漢舊儀》曰：「古時，歲再祠靈星，靈星春秋祠之太牢禮也。」

武帝　　　年祀神君於上林中

按《漢書。武帝本紀》，不載。按《郊祀志》：「是時上求神君， 舍之上林中磃氏館。神君者，長陵女子，以乳死，見神 於先後宛若，宛若祀之其室，民多往祠，平原君亦往 祠。其後子孫以尊顯。及上即位，則厚禮置祠之內中， 聞其言，不見其人云。」

武帝　　　年，置《壽宮神君》。

按《漢書，武帝本紀》，不載。按《郊祀志》，文成死，明年，天 子病鼎湖甚，巫醫無所不致，游水發根，言上郡有巫 病而鬼下之，上召置祠之甘泉。及病，使人問神君，神 君言曰：「天子無憂病，病少瘉，強與我會甘泉。」於是上 病瘉，遂起幸甘泉，病良已，大赦，置壽宮神君。

元封二年始立粵祠

按：《漢書武帝本紀》，不載。按《郊祀志》：「是時既滅兩粵， 粵人勇之，乃言粵人俗鬼，而其祠皆見鬼，數有效。昔 東甌王敬鬼，壽百六十歲，後世怠嫚，故衰耗。乃命粵 巫立粵祝祠，安臺無壇，亦祠天神，帝百鬼，而以雞卜。」 上信之。粵祠雞卜，自此始用。

太始四年夏四月祠神人於交門宮

按《漢書武帝本紀》：「太始四年春三月，行幸泰山修封。 夏四月幸不其，祠神人於交門宮，若有鄉坐拜者，作 《交門之歌》。」按《郊祀志》：「帝復至泰山修封，東幸琅琊， 禮日成山，登之罘，浮大海，用事八神延年。又祠神人 於交門宮，若有鄉坐拜者云。」

昭帝始元三年冬十月鳳凰集東海遣使者祠其處按漢書昭帝本紀云云

宣帝元康四年以南郡獻白虎皮牙爪為立祠又以方士言立隨侯劍寶玉諸祠

按《漢書宣帝本紀》，不載。按《郊祀志》：「時南郡獲白虎， 獻其皮牙爪上，為立祠。」又以方士言為隨侯劍、寶玉、 寶璧、周康寶鼎。立四祠於未央宮中。又祠太室山於 即墨，三戶山於下密，祠天封苑火井於鴻門。又立歲 星、辰星、太白、熒惑、南斗祠於長安城旁。又祠參山八 神於曲城蓬山石社、石鼓於臨胊之罘山於�成山 於不夜，萊山於黃。成山祠日，萊山祠月。又祠四時於 琅琊，蚩尤於壽良。京師近縣鄠，則有勞谷、五床山、日 月、五帝、僊人、玉女祠。雲陽有徑路神祠，祭休屠王也。 又立五龍山僊人祠及黃帝天神、帝原水，凡四祠於 膚施。或言「益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致。」於是 遣諫大夫王褒使持節而求之。

成帝建始二年罷諸祠之不應禮者

按《漢書成帝本紀》，建始二年，罷雍五畤。按《郊祀志》， 「是歲，衡譚復條奏長安廚官、縣官給祠郡國候神、方 士使者所祠，凡六百八十三所，其二百八所應禮及 疑無明文可奉祠如故，其餘四百七十五所不應禮 或復重，請皆罷。」奏可。本雍舊祠二百三所，唯山川諸 星十五所為應禮云。若諸布、諸嚴、諸逐皆罷。社主有 五「祠置其一。」又罷高祖所立梁、晉、秦、荊、巫、九天、南山、 萊中之屬，及孝文渭陽、孝武薄忌、《泰一、三一》、黃帝、冥 羊、《馬行》、泰一、皋山、山君、武夷、夏后、啟母、石萬、里沙、八 神、延年之屬，及孝宣參山、蓬山之罘、成山、萊山、四時、 蚩尤、勞谷、五床、僊人、玉女、徑路、黃帝、天神、原水之屬， 皆罷。候神、方士、使者、副佐、本草待詔七十餘人，皆歸 家。

永始三年詔復諸祠

按《漢書成帝本紀》，永始三年冬十月庚辰，皇太后詔 有司，復甘泉泰畤、汾陰后土、雍五畤、陳倉陳寶祠。 按《郊祀志》：初罷甘泉泰畤，作南郊日，大風壞甘泉竹 宮，折拔畤中樹木十圍以上百餘。皇太后詔有司曰： 「春秋大復古，善順祀，其復甘泉泰畤、汾陰后土如故， 及雍五畤、陳寶祠在陳倉者。又復長安雍及郡國祠， 著」明者且半

哀帝建平三年復諸神祠

按《漢書哀帝本紀》，建平三年冬十一月壬子，復甘泉 泰畤汾陰后土祠。按《郊祀志》，「哀帝即位，寢疾，博徵 方術士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡復前世所常興 諸神祠官，凡七百餘所，一歲三萬七千祠云。」

後漢

殤帝延平元年夏四月庚申詔罷祀官不在祀典者按後漢書殤帝本紀云云

安帝元初六年始立六宗祀

按：《後漢書安帝本紀》：元初六年「三月庚辰，始立六宗 祠於洛城西北。」

《續漢志》曰：元初六年，以《尚書》歐陽家說，謂六宗者，在天地四方之中，為上下四方之宗。以元始中故事，謂六宗易六子之氣，日、月、雷公、風伯、山澤者，非也。乃更六宗祠於戌亥之地，禮比大社也。

桓帝延熹八年遣使祠老子於苦縣

按：《後漢書桓帝本紀》：延熹八年「春正月，遣中常侍左 悺之苦縣祠老子。十一月壬子，使中常侍管霸之苦 縣祠老子。」

《史記》曰：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。有神廟，故就祠之。」

延熹九年「秋七月庚午，祠黃、老於濯龍宮。」

按：《後漢書桓帝本紀》云云。

按，《文獻通考》：「桓帝即位十八年，好神僊事。初使中常 侍之陳國苦縣祠老子，又親祠老子於濯龍。文罽為 壇，飾淳金釦，設華蓋之坐，用郊天樂也。」

魏

明帝　　　年議修禳禮

按《三國魏志明帝本紀》，不載。按《晉書禮志》，「歲旦常 設葦茭桃梗磔雞於宮及百寺之門，以禳惡氣。」按《漢 儀》則仲夏設之，有桃印，無磔雞。及魏明帝大修禳禮， 故何晏《禳祭議》：雞特牲供禳釁之事。磔雞宜起於魏。 印本漢制，所以輔卯金，又宜魏所除也，且未詳改仲 夏在歲旦之所起耳。

晉

哀帝隆和元年詔於前殿躬修洪祀不果

按《晉書哀帝本紀》，不載。按《江逌傳》，哀帝以天文失 度，欲依《尚書》洪祀之制，於太極前殿親執虔肅，冀以 免咎，使太常集博士草其制。逌上疏諫曰：「臣尋史、漢 舊制，《藝文志》、劉向《五行傳》，洪祀出於其中，然自前代 以來，莫有用者。又其文惟說為祀，而不載儀注。此蓋 久遠不行之事，非常人所參校。按《漢儀》，天子所親之 祠，惟宗廟而已。祭天於雲陽，祭地於汾陰，在於別宮 遙拜，不詣壇所。其餘群祀之所，必在幽靜。是以圓丘 方澤，列於郊野。今若於承明之庭，正殿之前，設群神 之坐，行躬親之禮，準之舊典，有乖常式。」臣聞妖眚之 發，所以鑒悟時主。故寅畏上通，則宋災退度；德禮增 修，則殷道以隆。此往代之成驗，不易之定理。頃者星 辰頗有變異，陛下祗戒之誠，達于天人，在予之懼，忘 寢與食。仰虔元象，俯凝庶政，嘉祥之應，實在今日。而 �「乾乾夕惕，思廣茲道，誠實聖懷殷勤之至。然洪祀 有書無儀，不行于世，詢訪時學，莫識其禮。且其文曰： 『洪祀，大祀也。陽曰神，陰曰靈，舉國相率而行，祀順四 時之序，無令過差。今按文而言，皆漫而無適，不可得 詳。若不詳而修，其失不小』。」帝不納。逌又上疏曰：「臣謹 更思尋參之時事，今強戎據于關、雍，桀狄縱于河朔， 封」豕四逸，虔劉神州，長旌不卷，鉦鼓日戒，兵疲人困， 歲無休已。人事弊于下，則七曜錯于上。災沴之作，固 其宜然。又頃者以來，無乃大異。彼月之蝕，義見詩人； 星辰莫同，載于五行，故《洪範》不以為沴。陛下今以晷 度之失，同之六沴，引其輕髮，方之重眚。求已篤於禹 湯，憂勤踰乎日昃，將修大祀，以禮神祇。《傳》曰：「外順天 地時氣，而祭其鬼神。」然則神必有號，祀必有儀。按洪 祀之文，惟神靈大略而無所祭之名稱舉國行祀而 無貴賤之阻，有赤黍之盛而無牲醴之尊。儀法所用， 闕略非一。若率文而行，則舉義皆閡；有所施補，則不 統其源。漢侍中盧植，時之達學，受法不究，則不敢厝 心。誠以五行深遠，神道「幽昧，探《頤》之求，難以常思；錯 綜之理，不可一數。臣非至精，孰能與此？」帝猶敕撰定。 逌又陳古義，帝乃止。

按杜佑《通典》，「東晉哀帝欲於殿前鴻祀。」

以鴻雁來為候，因而祭之，謂之鴻祀。或曰：「鴻，大也。鴻雁初來，必將大祀。」

侍中劉遵等啟稱：「此唯出《大傳》，不在六籍。」劉向、鄭元， 雖為其訓，自後不同，前代以來，並無其式。

按《玉海》，晉隆和元年，詔欲依鴻祀之制，於太極殿前 庭親執虔肅。孔嚴諫曰：「鴻祀雖出於《尚書》大傳，先儒 所不究，歷代莫之興。」帝嘉納而止。

宋

武帝永初二年詔除淫祠

按《宋書武帝本紀》，永初二年夏四月己卯朔，詔曰：「淫

祠惑民費財，前典所絕。可並下在所，除諸房廟。其先

賢及以勳德立祠者，不在此例。」按《禮志》，永初二年， 普禁淫祠。由是蔣子文祠以下，普皆毀絕。

孝武帝孝建　年更修起蔣山祠

按《宋書孝武帝本紀》。不載。按《禮志》云云。

明帝　　　年立九州廟於雞籠山

按《宋書明帝本紀》不載。按《禮志》，「明帝立九州廟於 雞籠山，大聚群神。蔣侯宋代稍加爵位至相國、大都 督中外諸軍事，加殊禮，鍾山王。蘇侯驃騎大將軍，四 方諸神咸如舊矣。」

陳

武帝永定元年十月丙子輿駕幸鍾山祀蔣帝廟

按：《陳書武帝本紀》云云。

永定三年，幸鍾山，祀蔣帝廟。

按《陳書武帝本紀》：「永定三年，久不雨，閏四月丙午，輿 駕幸鍾山，祀蔣帝廟，是日降雨，迄於月晦。」

北魏

太祖天興二年立祖神王神及天神四十所祭各有差

按：《北魏書太祖本紀》，不載。按《禮志》，「天興二年十月， 立祖神，常以正月上未，設藉於端門內，祭牲用羊豕 犬各一。又立王神四，歲二祭，常以八月、十月，各用羊 一。又置獻明以上所立天神四十所，歲二祭，亦以八 月、十月。神尊者以馬，次以牛，小以羊，皆女巫行事。」

唐

元宗開元二年詔祠龍池

按《唐書元宗本紀》，不載。按《文獻通考》，「開元二年詔 祠龍池。右拾遺蔡孚獻《龍池篇》，公卿以下一百三十 篇。詔太常寺考其祠合音律者為《龍池》樂章十首。又 詔置壇及祠堂，每仲春將祭則奏之。」

開元十八年，龍見於興慶池，敕太常草《祭儀》。

按《唐書元宗本紀》，不載。按《文獻通考》，開元十八年 有龍見於興慶池，因祀而見也。敕太常卿韋縚草祭 儀。縚奏曰：「臣謹按《周禮》，以疈辜祭四方百物。《祭法》曰： 『能出雲為風雨者，皆曰神。龍者四靈之畜，亦百物能 為雲雨，亦曰神也。禮有公食大夫饗之文，即生曰食， 亦曰饗矣。其饗之日，合用仲春之月。《易》曰：『震為龍。震 者東方春用事於二月也。饗之法，請用二月。有司筮 日，池旁設壇，官致齋，設籩豆，如祭雨師之儀，以龍致 雨也。其牲用少牢，樂用鼓鐘，奏姑洗，歌南呂。鄭元云： 『風師、雨師及小祀用此樂。凡六變者，三變而致麟物。 今饗龍亦請三變，舞用帗舞，樽用散酒，以一獻。《周禮》 曰『凡祭群小祀用之也』』』』。」詔從之。

天寶元年冬十月祀秦遭難諸儒作集靈臺以祀天神

按《唐書元宗本紀》，不載按《舊唐書元宗本紀》，「天寶 元年冬十月辛丑，改驪山為會昌山，仍於秦坑儒之 所立祠宇，以祀遭難諸儒。」新成長生殿名曰「集靈臺， 以祀天神。」

昭宗天祐二年賜岳州古祠名額

按：《唐書昭宗本紀》，不載。按《冊府元龜》，天祐二年六 月，湖南馬殷奏：「岳州洞庭、青草二湖之側，有古祠四 所，先以荒圮，臣復修廟宇畢，乞賜名額者。」敕旨黃陵 二妃祠曰懿節，洞庭君祠曰利涉侯，青草祠曰安流 侯，三閭大夫祠。先以澧朗觀察使雷滿奏，已封昭靈 侯，宜依天祐元年九月二十九日敕處分。

後唐

明宗天成二年六月庚子幸白馬坡祭突厥神

按：《五代史唐本紀》云云。

天成四年，呂朋龜請復「五龍」等舊祀。

按《五代史唐本紀》，不載。按《冊府元龜》，「天成四年九 月戊辰，祠部員外郎呂朋龜奏五龍祠、九宮壇，天地 三官置醮之禮久廢，請依典故修之。」

後晉

出帝天福七年十月封襄州利市廟為順正王

按《五代史晉本紀》。不載。按《冊府元龜》云云。

遼

景宗保寧七年五月丙戌祭神姑

按《遼史景宗本紀》云云。

聖宗統和十二年九月壬戌行拜奧禮

按《遼史聖宗本紀》云云。

統和十六年五月甲子。祭白馬神。

按《遼史聖宗本紀》云云。

宋

太祖乾德元年以修太廟祭告土神

按《宋史太祖本紀》不載。按《禮志》，建隆四年，修葺太 廟，遣官奏告四室，及祭本廟土神。〈按本紀建隆四年改元乾德〉

太宗雍熙四年詔親耕籍奏告外又祭九龍等廟

按《宋史太宗本紀》。不載。按《禮志》，「雍熙四年，詔以親 耕籍田遣官奏告外，又祭九龍、黃溝、扁鵲、吳起、信陵、 張耳、單、雄、信七廟。後又增祭德安公、嶽臺諸神廟，為定式。」

真宗景德二年命葺祠山廟

按《宋史真宗本紀》，不載按《文獻通考》：祠山廟在廣 德軍，土人言其靈應，遠近皆以耕牛為獻。偽唐以來， 聽鄉民租賃，每一牛歲輸絹一疋，供本廟之費。其後 以絹悉入官。景德二年，知軍崔憲請量給絹完葺祠 宇。上曰：「此載在祀典，當官為崇飾。」因詔本軍葺之。 景德四年，賜蛇王祠曰「顯靈。」

按《宋史真宗本紀》不載按《文獻通考》：「顯靈廟在安 陵東北，舊有蛇王祠，景德四年賜名。」

景德　年，封泉神為昭應公，廟曰「昭聖。」

按《宋史真宗本紀》，不載按《文獻通考》：「先是陵城附 山而高，常苦乏水。景德中，朝陵車駕至，則泉源瀵湧， 濟用無闕，詔封泉神為昭應公，廟曰昭聖」，在河南永 安縣界。

大中祥符元年詔飾五龍神帳

按《宋史真宗本紀》，不載按《文獻通考》：「宋京城東舊 有五龍，即唐開元中因興慶宮池設壇，常以仲春祭 之。宋因唐禮，其祀用中祠禮。大中祥符元年，詔飾神 帳。」

神宗熙寧　年詔祠廟靈驗未有爵號者並以名聞按宋史神宗本紀不載按禮志諸祠廟自開寶皇

「祐以來，凡天下名在地志功及生民宮觀、陵廟、名山 大川能興雲雨者，並加崇飾，增入祀典。」熙寧復詔：「應 祠廟祈禱靈驗而未有爵號，並以名聞。」於是太常博 士王右請：自今諸神祠無爵號者賜廟額，已賜額者 加封爵。初封侯，再封公，次封王；生有爵位者從其本 封；婦人之神封夫人，再封妃。其封號者，初二字，再加 四字。如此則錫命馭神。恩禮有序。欲更增神仙封號。 初真人。次真君。

元豐三年詔加封九天採訪使者為應元保運真君九天丈人為儲福定命真君

按《宋史神宗本紀》不載按《文獻通考》，元豐三年，詔 加號江州廬山太平興國觀「九天採訪使者為應元 保運真君」，蜀州青城山丈人觀九天丈人為「儲福定 命真君。」

哲宗紹聖二年詔天下州軍祠廟敘其本末

按《宋史真宗本紀》。不載按《文獻通考》，紹聖二年禮 部侍郎黃裳請詔天下州軍籍所祠廟，略敘本末如 圖經，命曰「某州祀典。」從之。

徽宗建中靖國元年封皮場土地廟神為靈貺侯

按《宋史徽宗本紀》不載。按《文獻通考》云云。

政和元年毀京師神祠一千三十八區遷其像並改正諸州祠廟封號

按《宋史徽宗本紀》。政和元年正月壬申。毀京師神祠 一千三十八區。按《禮志》。大觀中尚書省言。神祠加 封爵等。未有定制。迺並給告賜額降敕。已而詔開封 府毀神祠一千三十八區。遷其像入寺觀及本廟。仍 禁軍民擅立大小祠。祕書監何志同言。「諸州祠廟多 有封爵未正。如屈原廟在歸州者封清烈公。在潭州 者封忠潔侯，永康軍李冰廟已封廣濟王，近乃封靈 應公。如此之類，皆未有祀典，致前後差誤，宜加稽考， 取一高爵為定，悉改正之。」他皆倣此。故凡祠廟賜額 封號，多在熙寧、元祐、崇寧、宣和之時。其新立廟，若何 承矩、李允則守雄州，曹瑋帥秦州，李繼和節度鎮戎 軍，則以有功一方者也。韓琦在中山，范仲淹在慶州， 孫冕在海州，則以政有威惠者也。王承偉築祁州河 堤，工部員外郎張夏築錢塘江岸，則以為人除患者 也。封州曹覲、德慶府趙師旦、邕州蘇緘、恩州通判董 元亨、指揮使馬遂，則死於亂賊者也。若王韶於熙河、 李憲於蘭州、劉滬於水洛城廓成於懷慶軍、折御卿 於嵐州作坊使王吉於靈州神堂砦各以功業建廟。 寇準死，雷州人憐其忠，而趙普祠中山，韓琦祠相州， 則以鄉里，皆載祀典焉。其他州縣嶽瀆、城隍、仙佛、山 神、龍神、水泉、江河之神及諸小祠，皆由禱祈感應而 封賜之，多不能盡錄云。

金

海陵貞元元年封料石岡神為靈應王

按《金史海陵本紀》：「貞元元年十月丁巳，獵於良鄉，封 料石岡神為靈應王。」初，海陵嘗過此祠，持�《珓禱》曰： 「使吾有天命，當得吉卜。」投之吉。又禱曰：「果如所卜，他 日當有報，否則毀爾祠宇。」投之又吉，故封之。

元

成宗大德元年正月辛卯建五福太乙神壇

按：《元史成帝本紀》云云。

大德三年，加「鹽池諸神封號。」

按《元史成宗本紀》：大德三年二月壬申，加解州鹽池 神惠康王曰「廣濟資寶王」曰「永澤」，泉州海神曰「護國 庇民明著天妃」，浙西鹽官州海神曰「靈感弘祐公」，吳 大夫伍員曰「忠孝威惠顯聖王。」

====英宗延祐七年三月庚寅帝即位四月己未祭遁甲====神於《香山》。

按：《元史英宗本紀》云云。

泰定帝泰定二年二月戊申命道士祭五福大乙神秋七月庚戌遣阿失祀宅神於北部行幄

按《元史泰定帝本紀》云云。

順帝至元元年改封徽州土神王號

按《元史順帝本紀》。不載按《續文獻通考》。至元元年 五月。改封徽州土神汪華為「昭宗廣仁武烈靈顯王。」

明

太祖洪武　年建都金陵定祠廟祀禮歲各有差

按「《續文獻通考》：太祖都金陵，即都城中建祠廟。一、北 極真武廟，以歲季春秋祭，三月三日，九月九日。一、道 林真覺普濟禪師廟，即寶誌公，以歲季春祭，三月十 八日。一、天妃廟，以歲孟春祭。一、祠山廣惠張王渤廟， 以歲仲春祭，二月十八日。」一、五顯靈官廟，以歲孟夏 季秋祭。以上俱遣南京太常寺官主祭。一、太倉廟，仲 春秋戶部官祭之。一漢秣陵尉蔣忠烈公子文廟。一、 漢前將軍漢壽亭侯廟。一、晉咸陽卞忠肅公壼廟，并 祀二子卞眕、卞盱。以上俱四孟朔日，歲暮除日祭。一、 宋濟陽曹武惠王彬廟。一、南唐劉忠肅仁贍廟。一、元 衛國忠肅公福壽廟。以上俱以四孟朔日及歲除，俱 應天府官主祭。又蔣廟有孟夏之祭，關廟有仲夏太 常之祭，諸廟皆少牢。《真武寶誌》《素饈祝文》並稱「皇帝 遣官」云。

成祖永樂　年遷都北平定諸祠廟祀禮

按《續文獻通考》：成祖建北平為順天府，建真武廟，以 歲季春祭榮國姚恭靖公廣孝廟，以歲仲春秋祭宋 文丞相廟，元世祖廟，皆仲春秋順天府祭戶部太倉 神廟。二八月上旬，擇日遣戶部官祭漢前將軍壽亭 侯關公廟。五月十三日，遣太常寺官祭東嶽泰山廟。 三月二十八日，遣太常寺官祭靈濟宮，正旦冬至萬 壽聖節、遣內閣禮部、及內官各一員祭。二真君。生辰、 遣禮部官祭

按《明會典》：「北極佑聖宮，即真武廟，開國靖難，神多效 靈，故祀之。每歲元旦、聖旦、三月三日、九月九日，每月 朔望日，俱用素羞，遣太常寺堂上官行禮。國有大事， 則告太倉神廟。洪武初建於南京，永樂後，京師祭如 之。每歲春秋仲月，擇日用羊一、豕一，餅饊、果品、饅頭 糕各五、帛一，遣戶部堂上官祭。」

永樂三年五月，詔修漢秣陵尉《蔣子文》廟。

按：《明大政紀》云云。

永樂五年，建天妃宮於龍江關。

按《明會典》：「天妃宮在龍江關，永樂五年建。每歲以正 月十五日、三月二十三日，遣南京太常寺官致祭。 永樂十五年，封南唐徐知證為金闕玉闕真人，建宮 京師。」

按《明會典》：「靈濟宮，福州閩縣。舊有宮，祀南唐徐知證、 知諤兄弟。永樂十五年，上寢疾，藥罔效，禱之即瘳。於 是建宮京師，封金闕玉闕真人。」

永樂十六年，改封金闕玉闕真人為「真君。」

按《明會典》，「永樂十六年，改封金闕玉闕真人為真君。 每歲元旦、冬至，二真君、仙妃生辰，用帛素羞，遣太常 寺堂上官行禮。每月朔朢，本宮住持行禮。國有大事， 則告福州。舊例，每六年掛袍，太常寺遣官齎送。」

世宗嘉靖十四年議建西海神祠

按《春明夢餘錄》：「西海神祠在西苑，嘉靖十四年八月 建。」夏言疏：「臣言於本月二十日，伏蒙召見無逸殿，欽 奉聖諭，茲西海子每歲端午奉兩宮遊賞，止有望祭， 以祀其神。今宜特建祠宇，庶有瞻依。欽此。」臣切惟禁 內西海子者，即古燕京積水潭也。其源出西山神山 一畝、馬眼諸泉，繞出甕山後，匯為七里濼，東入都城， 瀦為積水潭，南入玉河，入於大通。前人謂積水為海， 且在西內，故至今沿稱西海。都城之水，悉於此匯玉 河城壕，大通漕河，皆食其利，比之五祀之神，其功較 大。但一向未立祠宇，以便於行禮。皇上事神之義，可 謂周矣。但祠必有名，舊曰「西海」之名，恐嫌於四海正 號，未協專稱。今祠宇既建，所有神位、祠額，伏乞皇上 特賜嘉名，以答神貺，庶稱祀典。今將相度過北門口 湧泉亭後隙地一區，堪以定建。其規制丈尺，謹畫圖 《貼說》二本，隨本進呈，伏乞聖裁，候命下之日行移內 外各該衙門遵奉施行。

嘉靖十五年，建金海神祠於西苑。

按《明會典》：「西海子源出西山，遶甕山後，東入都城，南 出玉河，入於大通漕渠。」嘉靖十五年，建「金海神祠於 大內西苑湧泉亭，以祀宣靈弘濟之神、水府之神、司 舟之神。」

嘉靖二十二年，改金海神祠為「弘濟神祠。」

按：《明會典》：「二十二年，改金海神祠名為弘濟神祠。每 歲仲春秋上壬日，用羊一、豕一、鉶二、簠簋二、籩豆各 六、帛七。遣太常寺卿行禮。」

====神宗萬曆四年令金闕玉闕真君廟掛袍以本省布====政司堂上官、祭告

按《明會典》：「金闕玉關真君廟，舊例每六年掛袍，太常 寺遣官齎送。萬曆四年，奏罷遣官，止預行本省，如式 織造，即令布政司堂上官祭告掛換。」

萬曆四十二年，奉敕晉封「關公三界伏魔大帝《威靈 遠震》天尊、關聖帝真君。」

按：《春明夢餘錄》云云。

皇清

順治元年

《大清會典》：「順治元年，定每年五月十三日祭。」

關聖帝君遣太常寺堂官行禮。不致齋、由禮部題

請今由太常寺

順治八年

《大清會典》。順治八年題准每年恭遇

萬壽聖節、遣官致祭

真武之神

一前期禮部題「請遣太常寺堂官一員行禮。」 今由太常寺

一祝文用白紙墨書、黃紙鑲邊。太常寺官具補服、捧祝文。前排御仗一對、至

真武廟殿內、安設祝文卓上、一跪三叩頭、退

一祭品、「禮神制帛《一》。」〈白色。〉白磁茶杯三，果品五，核桃、荔枝、圓眼棗、栗各一盤，饅首五盤，蒸糕五盤，餅四盤，高頂一盤。

一、祭日早，陳設畢，教坊司作樂。贊引官引承祭官進左旁門，至盥洗所。盥洗畢，引至殿內行禮處立。典儀唱「執事官各司其事。」 贊引官贊：「就位」 ，承祭官就位立。典儀唱：「迎神。」 司香官捧香盒跪於爐左。贊引官引承祭官就香爐前立。贊「上香」 ，承祭官上柱香於爐內。又三上塊香畢，贊引官贊：「復位」 ，承祭官復位立。贊引官贊跪、叩、興。承祭官行三跪九叩頭禮、興。典儀唱奠帛、行初獻禮。捧帛茶官捧帛茶、各詣

神位前。奠帛官跪獻畢。行三叩頭禮。退。捧茶官立

獻於案上正中、退。讀祝官至祝案前、一跪三叩頭、捧祝文立。贊引官贊「跪」 、承祭官讀祝官俱跪。贊引官贊「讀祝。」 讀祝官讀畢、捧至

神位前跪安帛匣內。三叩頭、退。贊引官贊「叩、興」 、承

祭官行三叩頭禮，興。典儀唱：「行亞獻禮。」 捧茶官獻茶如初獻儀，獻於案左退。典儀唱：「行終獻禮。」 捧茶官獻茶如亞獻儀，獻於案右，退。典儀唱：「送神。」 贊引官贊：「跪、叩、興。」 承祭官行三跪九叩頭禮，興。典儀唱：「捧祝帛恭詣燎位。」 捧祝帛官至。

「神位前、行一跪三叩頭禮。」 捧起祝帛。捧香官跪捧

不叩祝帛香依序捧送。承祭官退立西旁。俟祝帛過復位立。贊引官贊「詣望燎位。」 引承祭官至燎位焚祝帛。贊引官贊「禮畢、退。」

又題准每年恭遇

萬壽聖節、遣官致祭

東嶽之神

一前期禮部題「請遣太常寺堂官一員行禮。」 今由太常寺

一祝版、白紙墨書、黃紙鑲邊。前期太常寺官捧送廟內安設如常儀

一陳設「禮神制帛一。青色白磁爵三、牛一、羊一、豕一果品五、核桃荔枝圓眼棗栗各一盤。酒一尊。」

一、祭日陳設畢，教坊司作樂。贊引官引承祭官至盥洗所，盥洗畢，引至殿內行禮處立。典儀唱：「執事官各司其事。」 贊引官贊：「就位」 ，承祭官就位立。典儀唱：「迎神。」 司香官捧香盒跪香爐左。贊引官引承祭官就爐前立。贊：「上香」 ，承祭官上柱。香爐內又三上塊香畢。贊引官贊：「復位」 ，承祭官復位立。贊引官贊：「跪，叩，興。」 承祭官行三跪九叩頭禮，興。典儀唱：「奠帛，行初獻禮。」 捧帛官跪：獻畢，三叩頭，退。執爵官立獻爵於案上正中，退。讀祝官至祝案前，一跪三叩頭，捧起祝文，立。贊引官贊「跪」 ，承祭官及讀祝官俱跪。贊：「讀祝。」 讀祝官讀畢，捧祝文跪安案上帛匣上，三叩頭，退。贊引官贊：「叩，興。」 承祭官行三叩頭禮，興。典儀唱：「行亞獻禮。」 執爵官獻爵如初獻儀，獻於案左退。典儀唱：「行終獻禮。」 執爵官獻爵如亞獻儀，獻於案右，退。典儀唱：「送神。」 贊引官贊：「跪，叩，興。」 承祭官行三跪九叩頭禮，興。典儀唱：「捧祝帛，恭詣燎位。」 捧祝帛官至案前，行一跪三叩頭禮。捧起祝帛，司香官跪捧不叩。依次送至燎爐。承祭官轉立西旁，候祝帛過，仍復拜位立。贊引官贊「詣望燎位。」 承祭官至燎所。祝帛焚半。贊引官贊「禮畢退。」

順治九年

《大清會典》。順治九年

敕封：

《關聖帝君》《忠義神武關聖大帝》。

一祝文用白紙糊版、黃紙鑲邊、墨書。前期一日、太常寺官具補服捧舉。前列御仗一對、送至

關帝廟安設如常儀

一陳設供品。「禮神制帛一。白色白磁爵三、牛一羊一豕一果品五、核桃荔枝圓眼棗栗各一盤。酒一尊。」

一、祭日，陳設畢，教坊司作樂。贊引官對。引官引承祭官進左旁門，至盥洗所。盥洗畢，引至殿內行禮處立。典儀唱：「執事官各司其事。」 贊引官贊：「就位」 ，承祭官就位立。典儀唱：「迎神。」 司香官捧香盒跪於爐左。贊引官引承祭官至爐前立。贊「上香」 ，承祭官上柱香，爐內又三上塊香畢，贊引官贊：「復位」 ，承祭官復位立。贊引官贊：「跪，叩，興。」 承祭官行三跪九叩頭禮，興。典儀唱：「奠帛，行初獻禮。」 捧帛官跪；獻畢，行三叩頭禮，退。執爵官立獻爵於案上正中，退。讀祝官至祝案前，一跪三叩頭，捧祝文立。贊引官贊「跪」 ，承祭官、讀祝官俱跪。贊引官贊：「讀祝。」 讀祝官讀畢，興，捧至案前，跪安帛匣上，三叩頭，退。贊引官贊：「叩，興。」 承祭官行三叩頭禮，興。典儀唱：「行亞獻禮。」 執爵官獻爵如初獻儀，獻於案左退。典儀唱：「行終獻禮。」 執爵官獻爵如亞獻儀，獻於案右退。典儀唱：「送神。」 贊引官贊：「跪，叩，興。」 承祭官行三跪九叩頭禮，興。典儀唱：「捧祝帛恭詣燎爐。」 捧祝帛官至。

神位前一跪三叩頭、捧起祝帛。司香官跪捧香起

不叩。承祭官退立西旁。俟祝帛捧過、仍復位立。贊引官贊「詣望燎位。」 承祭官至燎所。祝帛焚半。贊引官贊「禮畢。」 各退。

順治十一年

《大清會典》。順治十一年

諭建「定南武壯王祠。」每年二月八日致祭。遣太常寺。

堂官行禮

一祝文白紙墨書。前一日、太常寺官捧送至

「祠堂」 安設紅案上，上香，一跪三叩頭、退。

一、陳設供品：「白色帛三，白錫爵九、羊一、豕一、果品五，核桃、荔枝、圓眼棗、栗各一盤，酒一尊一。」 正祭日，上香、奠帛、爵、讀祝、望燎等儀與火神廟同。但遣祭官止行二跪六叩頭禮。

順治　年

《大清會典》。順治間定。

《紅衣發》貢神。每年九月初一日致祭，遣八旗漢軍

都統一員行禮、由禮部題請。今由太常寺一《祝文》用白紙墨書。前期一日、捧祝官一員前捧列御仗一對。太常寺官隨至祭所、安設紅案上上香。捧祝官一跪三叩頭退。

一祭日八旗排設

紅衣發貢砲八處、每旗為一壇、用白磁爵三、羊一

豕一酒二尊

「關帝，軍牙六纛，城隍土地馬王，五火，火速紙馬」 ，各

《一分》。是日、承祭官於八旗正中行禮。八旗陪祀都統以下各官、俱於本旗處隨承祭官行禮、俱常服。其迎神、「上香、奠爵、讀祝、送神、望燎」 、一應禮儀、俱與

關帝廟行禮同

康熙二年

《大清會典》：「康熙二年，定每年六月二十三日祭。」

司火之神、遣太常寺堂官行禮、由禮部題請。今由

太常寺

一前期送祝版。正祭日設供品、及迎神上香奠帛獻爵讀祝送神望燎、一應禮儀。俱與

關帝廟行禮同。