欽定古今圖書集成/經濟彙編/選舉典/第026卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第二十六卷

欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典

　第二十六卷目錄

　學校部紀事二

選舉典第二十六卷

學校部紀事二

《宋書杜慧度傳》，「慧度封龍編縣侯，崇修學校。」

《孔靖傳》：「靖為會稽內史，修飾學校。」

《周朗傳》：世祖即位，除建平王宏中軍錄事參軍。時普 責百官讜言，朗上書曰：「昔仲尼有言：『治天下若寘諸 掌』。豈徒言哉？方策之政，息舉在人，蓋當世之君不為 之耳。況乃運鍾澆暮，世膺亂餘，重以宮廟遭不更之 酷，江服被未有之痛，千里連死，萬井共泣，而秦漢餘 弊，尚行于今，魏晉遺謬猶布于民，于是而望國安于」 今，化崇于古，卻行及前之言，「積薪待然」之譬，臣不知 所以方然。陛下既基之以孝，申之以仁，民所疾苦，敢 不略薦。凡治者何哉？為教而已。今教衰已久，民不知 則又隨以刑逐之，豈為政之道歟？欲為教者，宜二十 五家選一長，百家置一師。男子十三至十七皆令學 經；十八至二十盡使修武，訓以書記「圖律、忠孝仁義 之禮，廉讓動恭之則，授以兵經戰略、軍部舟騎之容， 挽彊擊刺」之法。官長皆月至學，所以課其能。習經者 五年有立，則言之司徒；用武者三年善藝，亦升之司 馬。若七年而經不明，五年而勇不達，則更求其言政 置謀跡，其心術行履復不足取者，雖公卿子孫，長歸 農畝，終身不得為吏。「其國學則宜詳考古數，部定子 史令，書不煩行，習無糜力，凡學雖凶荒，不宜廢也。」 《臧燾傳》：「燾字德仁，東莞莒人，武敬皇后兄也。少好學， 善《三禮》，貧約自立，操行為鄉里所稱。晉孝武帝太元 中，衛將軍謝安始立國學，徐兗二州刺史謝元舉燾 為助教。義旗建，為太學博士，參右將軍何無忌軍事， 隨府轉」鎮南將軍。高祖鎮京口，與燾書曰：「頃學尚廢 弛，後進頹業，衡門之內，清風輟響。良由戎車屢警，禮 樂中息，浮夫近志，情與事染，豈可不敷崇墳籍，敦厲 風尚。此境人士，子姪如林，明發搜訪，想聞令軌。然荊 玉含寶，要俟開瑩，幽蘭懷馨，事資扇發，獨習寡悟，義 著《周典》。今經師不遠，而赴業無聞，非唯志學者鮮。」或 是勸誘未至，邪想復弘之。

《南齊書豫章王嶷傳》，「嶷為荊、湘二州刺史，于南蠻園 東南開館立學，上表言狀，置生四十人，取舊族父祖 位正佐臺郎年二十五以下、十五以上補之，置儒林 參軍一人，文學祭酒一人，勸學從事二人，行釋菜禮。」 《玉海》：「梁元帝為荊州，起州學，置儒林參軍、勸學從事。」 《魏書南安王楨傳》，「楨子英，以軍功拜吏部尚書，以前」 後軍功，進爵常山侯。英奏：「謹案《學令》，諸州郡學生三 年一校，所通經數，因正使列之，然後遣使就郡練考。 臣伏惟聖明，崇道顯成均之風，蘊義光膠序之美。是 以太學之館，久置於下國；四門之教，方構于京躔。計 習訓淹年，聽受累紀。然儁造之流，應問於魏闕；不革 之輩，宜返于齊民。使就郡練考，覈其」最殿。頃以皇都 遷構，江揚未一，故鄉校之訓，弗遑正試。致使薰蕕之 質均誨學庭，蘭蕭之體等教文。肆令外宰京官，銓考 向訖，求遣四門博士，明通五經者，道別校練，依令黜 陟。詔曰：「學業隳廢，為日已久，非一使能勸，比當別敕。」 《崔孝暐傳》：孝暐除趙郡太守，興立學校，親加勸篤，百 姓賴之。

《崔遊傳》：「遊轉河東太守。太學舊在城內，遊乃移至城 南閒敞之處，親自說經，當時學者，莫不勸慕。」

《裴延儁傳》：「延儁為幽州刺史，命主簿酈惲修起學校， 禮教大行，民歌謠之。」

《劉道斌傳》：「道斌在弘農修立學館，建孔子廟堂，圖畫 形像。去郡之後，民故追思之，乃復畫道斌形于孔子 像之西而拜謁焉。」

《高祐傳》：「祐為西兗州刺史，假東光侯，鎮滑臺。祐以郡 國雖有太學，縣黨宜有黌序，乃縣立講學，黨立教學， 村立小學。」

《周書樊深傳》：「深行下邽縣事，太祖置學東館，教諸將 子弟，以深為博士。深經學通贍，每解書，常多引漢、魏 以來諸家義而說之，儒者推其博物。」

《唐書王義方傳》：「義方貶吉安丞，吉安介蠻夷，梗悍不 馴。義方召首領，稍選生徒，為開陳經書，行釋奠禮，清 歌吹籥，登降跪立，人人悅順。」

《韋弘機傳》：「弘機顯慶中為檀州刺史，以邊人陋僻，不 知文儒貴，乃修學宮，畫孔子七十二子、漢晉名儒像， 自為贊敦勸生徒，繇是大化。」

《韋景駿傳》：「景駿，司農少卿弘機孫。中明經，神龍中歷肥鄉令。縣北瀕漳，連年泛溢，人苦之。舊防迫漕渠，雖 峭岸，隨即壞決。景駿相地勢，益南千步，因高築鄣水 至隄趾輒去其北燥為腴田，又維艚以梁其上，而廢 長橋。功少費約，後遂為法。方河北饑，身巡閭里，勸人 通有無，教導撫循，縣民獨免流散。及去，人立石著其」 功。後為貴鄉令，有母子相訟者，景駿曰：「令少不天常 自痛，爾幸有親而忘孝邪？教之不孚，令之罪也。」因嗚 咽流涕，付授《孝經》，使習大義。于是母子感悟，請自新， 遂為孝子。當時治有名者，景駿與清漳令馮元淑、臨 洛令楊茂謙三人。景駿後數年為趙州長史，道出肥 鄉，民喜，爭奉酒食迎犒。有小兒亦在中。景駿曰：「方兒 曹未生而吾去邑，非有舊恩，何故來？」對曰：「耆老為我 言，學廬館舍橋鄣皆公所治，意公為古人，今幸親見， 所以來。」景駿留終日。後遷房州刺史。州窮險，有蠻夷 風，無學校，好祀淫鬼。景駿為諸生貢舉，通隘道，作傳 舍，罷祠房無名者。景駿之治民，求所以便之類如此。 《陳子昂傳》：垂拱初，詔「問群臣調元氣當以何道，子昂 因是勸后興太學，即上言曰：太學者，政教之地也，君 臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也，天子于此得 賢臣焉。今委而不論，雖欲睦人倫，興治綱，失之本而 求之末，不可得也。君子三年不為禮，禮必壞，三年不 為樂，樂必崩。奈何為天下而輕禮樂哉？願引胄子使 歸太學，國家之大務，不可廢已。」

《韋嗣立傳》：「嗣立拜鳳閣舍人，時學校廢，刑濫及善人， 乃上書極陳：永淳後，庠序隳散，胄子衰缺，儒學之官 輕，章句之選弛，貴閥後生以徼倖升，寒族平流以替 業去。垂拱間，仕入彌多，公行私謁，選補逾濫，經術不 聞，猛暴相夸。陛下誠下明詔，追三館生徒，敕王公以 下子弟一入太學，尊尚師儒，發揚勸獎，海內知嚮。然」 後審𢌿銓總，各程所能，以之臨人，則官無曠，民樂業 矣。

《賈至傳》：「至遷尚書左丞，楊綰建請依古制，縣令舉孝 廉于刺史，刺史升天子禮部詔有司參議，多是綰言。 至議以為自晉後衣冠遷徙，人多僑處，因緣官族，所 在占籍。今鄉舉取人未盡，請廣學校，增國子博士員。 十道大州得置太學館，詔博士領之，召置生徒，使保 桑梓者鄉里舉焉，在流寓者庠序推焉。」議者更附至 議。

《李栖筠傳》：「栖筠為常州刺史，大起學校，堂上圖孝友 傳示諸生，為鄉飲酒禮。登歌降飲人人知，勸人為刻 石頌德。後拜浙西都團練觀察使。又增學廬，表宿儒 河南褚沖、吳何員等，超拜學官為之師，身執經問義， 遠邇趨慕，至徒數百人。」

《羅珦傳》：「珦為廬州刺史，民間病者，捨醫藥，禱淫祠，珦 下令止之。修學宮，政教簡易，有芝草、白雀。」

《常袞傳》：「袞為中書舍人，魚朝恩賴寵兼判國子監，袞 奏成均之任，當用名儒，不宜以宦者領職。」建中初，為 福建觀察使。始，閩人未知學，袞至，為設鄉校，使作為 文章，親加講導，與為客主，鈞禮觀遊宴饗與焉。由是 俗一變，歲貢士與內州等。後閩人春秋配享袞于學 宮。

《張鎰傳》：「大曆初，鎰為濠州刺史。政條清簡，延經術士 講教生徒。比去州，升明經者四十人。」

《鄭餘慶傳》：「餘慶判國子祭酒事，建言，兵興以來，學校 廢，諸生離散。今天下承平，臣願率文吏月俸百取一， 以資完葺。詔可。」

《劉伯芻傳》：「伯芻子允章，改國子祭酒。又建言：群臣輸 光學錢，治庠序。宰相五萬，節度使四萬，刺史萬。」詔可。 《順宗實錄》：令狐峘為禮部侍郎，楊炎為相，有杜封者， 故相鴻漸之子，求補弘文生。炎嘗出杜氏門下，託峘 以封。峘謂使者曰：「『相公欲封成名，乞署封名下一字』。 峘因得以記焉。炎不意峘賣之，署名屬峘。峘明日疏」 言：「宰相炎迫臣以威，臣從之則負陛下，不從即炎當 害臣。」德宗以問炎，炎具道所以。德宗怒曰：「此姦人，不 可奈！」欲杖而流之。炎解救，乃黜為衡州別駕。

《劉禹錫傳》：「禹錫歎天下學校廢，乃奏記宰相曰：『言者 謂天下少士，而不知養材之道，鬱堙不揚，非天不生 材也。是不耕而歎廩庾之無餘，可乎？貞觀時，學舍千 二百區，生徒三千餘，外夷遣子弟入附者五國。今室 廬圮廢，生徒衰少，非學官不振，病無貲以給也。凡學 官春秋釋奠于先師，斯止辟雍、頖宮，非及天下。今州』」 縣咸以春秋上丁有事孔子廟，其禮不應古，甚非孔 子意。漢初群臣起屠販，故孝惠、高后間置原廟于郡 國。逮元帝時，韋元成遂議罷之。夫子孫尚不敢違禮 饗其祖，況後學師先聖道而欲違之？《傳》曰：「祭不欲數。」 又曰：「祭神如神在。」與其煩於薦饗，孰若行其教。今教 頹靡，而以非禮之祀媚之，儒者所宜疾。竊觀歷代，無 有是事。武德初，詔國學立周公孔子廟，四時祭。貞觀 中，詔修孔子廟兗州後許敬宗等奏天下州縣置三 獻官，其他如立社。元宗與儒臣議罷釋奠牲牢，薦酒

脯。時王孫林甫為宰相，不涉學使，御史中丞王敬從

以明衣牲牢，著為令，遂無有非之者。今夔四縣，歲釋

奠費十六萬，舉天下「州縣歲凡費四千萬，適資三獻 官飾衣裳，飴妻子，於學無補也。請下禮官博士議，罷 天下州縣牲牢衣幣，春秋祭如開元時，籍其資半𢌿 所隸州，使增學校。舉半歸太學，猶不下萬計，可以營 學室，具器用，豐餐食，增掌故，以備使令。儒官各加稍 食，州縣進士皆立程督，則貞觀之風，粲然可復。」當時 不用其言。

蘇軾《潮州韓文公廟碑》：「始潮人未知學，公命進士趙 德為之師，自是潮之士皆篤於文行，延及齊民，至于 今號稱《易》治。」

獨孤及《福州都督府新學碑銘》：「閩中無儒，學流成公， 至而俗易。家有洙、泗，戶有鄒、魯。」

《十國春秋？後蜀毋昭裔傳》：「自唐末以來，學校廢絕。昭 裔出私財，營學宮，立黌舍，且請後主鏤版印九經，由 是文學復盛。又令門人句中正、孫逢吉書《文選》《初學 記》《白氏六帖》，刻版行之。」

《南漢烈祖世家》：「乾亨四年春三月，帝從兵部侍郎楊 洞潛之請，始立學校，置選部貢舉，放進士明經十餘 人，如唐故事，歲以為常。」

《續文獻通考》：「遼咸雍時，太公鼎為良鄉令，省徭役，務 農桑，建孔子廟學部民服其化。」

太康時，耶律孟簡為高州觀察使，修學校，招生徒以 「《循吏》著。」

《玉海》：「太平興國八年正月，詔以國子監贊九十四首、 武成廟贊七十五首付監鏤板。」即太祖朝所製，判監 陳鄂書。

《宋史孔維傳》：「維嘗建議乞廣太學，上以侵壞民舍，不 許。」

《崔頌傳》：「頌初判國子監，會重修國學及武成王廟，命 頌總領其事。」

《卻掃編》：五代之亂，天下無復學校。皇朝受命，方削平 四方，故於庠序之事亦未暇及。宋城富人曹誠者，獨 首捐私錢，建書院城中，前廟後堂，旁列齋舍凡百餘 區。既成，邀楚丘戚先生主之。先生名同文，生唐天祐 中，歷五代入本朝，皆不仕，以文學行義為學者師。及 是四方之士爭趨之，曹氏益復買田市書以待來者。 先生乃制為《學規》，凡課試講肄、勸督懲賞，莫不有法， 寧親歸沐，與親戚還往，莫不有時，而皆曲盡人情，故 士尢樂從焉，由此書院日以寖盛。事聞京師，有詔賜 名應天府書院。先生沒，門人私諡為「正素先生。」其子 綸，復以儒學顯，歷事太宗、真宗兩朝，官至樞密直學 士。先生之規，後傳于時。及建太學，詔取以參定學制， 予幼時猶及見之。「書院」，即今之國子監也。

《宋史邢昺傳》：昺為國子監丞，專講學之任，後遷工部 侍郎，兼國子祭酒學士。景德二年，上幸國子監，閱庫 書，問昺經版幾何。昺言：「板本大備，士庶家皆有之，斯 乃儒者逢辰之幸也。」上喜曰：「國家雖尚儒術，非四方 無事，何以及此。」上又訪以學館故事，有未振舉者，昺 不能有所建明。先是，印書所裁餘紙，鬻以供監中雜 用。昺請歸之三司，以裨國用。自是監學公費不給，講 官亦厭其寥落。上方興起道術，又令昺與張維、杜鎬、 孫奭舉經術該博、德行端良者，以廣學員。

《謝絳傳》：「絳字希深，判禮院，知鄧州，卒。絳以文學知名 一時，為人修潔醞藉，所至大興學舍。嘗請諸郡立學， 在河南修國子學教諸生，自遠而至者數百人。」 《祖無擇傳》：「無擇知袁州，自慶曆詔天下立學十年間， 其敝徒文」�《無命》教之實無擇。首建學官置生徒，郡 國弦誦之風由此始。

《葉清臣傳》：「清臣改鹽鐵判官，上言請興太學，選置博 士，許公卿大臣子弟補學生。」

《晏殊傳》：「殊知宣州數月，改應天府，延范仲淹以教生 徒。自五代以來，天下學校廢，興學自殊始。」

《滕宗諒傳》：「宗諒歷左司諫，坐言宮禁事不實，降尚書 祠部員外郎，知信州。後徙知湖州，復徙岳州，稍遷蘇 州，卒。宗諒尚氣，倜儻自任，好施與，及卒，無餘財。所莅 州喜建學，而湖州最盛，學者傾江淮間。」

《畢士安傳》：「士安子仲衍，以蔭為陽翟主簿。」張昇，縣人 也，方鎮許請于朝，欲興鄉校，既具材計工，又聽民自 以其力輸助。邑子馬宏以口舌橫閭里，謾謂諸豪曰： 「張公興學，而縣令乃因以取諸民，由十百而至千萬 未已也，君將不堪。誠捐百金予我，我能止役。」豪信其 能，予百金。宏即詣府宣言，縣吏盡私為學之費，又將 賦于民。昇果疑焉，敕縣且止，又揭其事于道。令欲上 疏辯，仲衍曰：「無益也。不如取宏治之，不辯自直矣。」會 攝縣事，即逮捕驗治，五日得其奸，言于昇，流宏鄧州， 一縣相賀。

《范純祐傳》：「純祐字天成，性英悟自得，尚節行，方十歲， 能讀諸書，為文章籍籍有名稱。父仲淹守蘇州，首建 郡學，聘胡瑗為師。瑗立學規良密，生徒數百，多不率 教，仲淹患之。純祐尚未冠，輒自入學，齒諸生之末，盡行其規，諸生隨之，遂不敢犯。自是蘇學為諸郡倡。」 《洪興祖傳》：「興祖知廣德軍，視水原為陂塘六百餘所， 民無早憂。一新學舍，因定從祀。自十哲曾子而下七 十有一人，又列先儒左丘明而下二十有六人。」 《陳襄傳》：「襄知河陽縣，始教民種稻。富弼為郡守，一見 即禮遇之。襄留意教化，進縣子弟於學，或讒之於弼， 謂其誘邑子以資過客，弼疑焉。人勸毀學舍以塞謗， 不聽。久之，弼以語襄，襄曰：『自反而縮，雖千萬人往矣。 公苟有惑志，何名知己』？」益講說，不少懈。弼由是愈益 奇之。及入相，薦為祕閣校理、判祠部。

《忠義傳》：尹穀初處郡學，士友皆嚴憚之。潭城受兵自 焚，闔門少長皆死。初，潭士以居學肄業為重，州學生 月試積分高等，升湘西嶽麓書院生。又積分高等，升 嶽麓精舍生。潭人號為「三學生。」兵興時，三學生聚居 州學，猶不廢業。穀死，諸生數百人往哭之。城破，多感 激死義者。

《龔原傳》：「原歷寶文閣待制，知廬州。初，王安石改學校 法，引原自助，原亦為盡力。其後司馬光召與語，譏切 王氏，原反覆辨捄不少衰。光嘆曰：『王氏習氣尚爾邪！ 為司業時，請以安石所撰《字說》《洪範傳》及子雩《論語》 《孟子義》刊板傳學者。故一時學校舉子之文，靡然從 之，其敝自原始』。」

《孫復傳》：「復與胡瑗不合，在太學常相避。瑗治經不如 復，而教養諸生過之。」

《石介傳》：「介以《易》教授于家，魯人號介徂徠先生。入為 國子監直講，學者從之甚眾，太學由此益盛。」

《何涉傳》：「涉所至多建學館，訓誨諸生，從之游者甚眾。」 《魏了翁傳》：「了翁知眉州，簡拔俊秀，朔望詣學宮，親為 講說，誘掖指授，增貢士以振文風。進寶章閣待制，潼 州路安撫使，知瀘州。興學校。後權禮部尚書並直學 士院，入對，又請建內小學。」

《胡瑗傳》：范仲淹經略陝西，辟瑗丹州推官，以保寧節 度推官教授湖州。瑗教人有法，科條纖悉備具，以身 先之，雖盛暑必公服坐堂上，嚴師弟子之禮。視諸生 如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之遊者常數百 人。慶曆中，興太學下湖州，取其法，著為令。皇祐中，授 光祿寺丞、國子監直講，遷太常丞，賜緋衣銀魚。瑗既 居太學，其徒益眾，太學至不能容，取旁宮舍處之。禮 部所得士，瑗弟子十常居四五，隨材高下，喜自修飾， 衣服容止，種種相類。人遇之，雖不識，皆知其瑗弟子 也。

《俞栗傳》：「栗拜給事中，上言學校，三代之學也。然崇寧 四年以前，議者以為是，五年則非之。大觀三年以前， 議者以為是，四年則非之。豈學校固若是哉？觀望者 無定說爾。必使士有成才，人無異論，事之不美者不 出於學校，然後為得。」言頗見行。

《吳師禮傳》：師禮游太學時，兄師仁為正，守《春秋》學。他 學官有惡之者，條其疑問諸生，師禮即以兄說對。學 官怒，鳴鼓坐堂上，眾質之，師禮引据三傳，意氣自如。 《名臣奏議》：「博士周行己上言，經國用之說有六，其四 曰修學校之法」云：「所謂修學校之法者，誠謂前日之 法太煩而難守，費廣而難久。官有一歲四科場之勞， 士有五歲一應舉之患，春季一試，夏季一試，秋季一 試，冬季一試，官吏之勞，紙札之費，悉如貢舉之法。是 一歲而有四科場也，豈非官以為弊乎？一試入縣學 一年然後赴歲升，再試入州學一年然後補內舍，三 試升內舍一年然後補上舍者，歲終然後入辟雍，入 辟雍者，遇大比然後得推恩。凡此數者，每試必得，必 有考察，必遇大比，已五年矣。而況試未必得，得未必 有考察，貢未必遇大比，是又有七年之久者，有終身 不得進者，豈非士以為患乎？臣欲廣陛下教養之意 而覈其實，簡有司選試之法而省其費。謂宜州置州 學教授一員，命官充之，選有學行者，視其資秩為請 給。」人從之。數縣置縣學教授一員，舉人充之，月給職 錢五千。學生之入縣學者，不試不給食。「學生之入州 學者，初歲一試外舍，取文理通者，不限以數。比歲再 試內舍，取外舍十之一；三歲再試上舍，取外舍十之 一。于是貢于太學。太學總天下所貢之數而大比焉， 又取十之一，乃奏名而官之。應三舍生願在學與遊 學于外者，聽其自便。內舍以上官給食。若在外犯公 罪徒、私罪杖，雖贖，及在學犯第三等以上罰者，各不 得預試。」每大比之後，一再試如初法，嘗預貢者免試 外舍。至于試士之法，其弊亦久。人守一經，無不出之 題；文為一格，無甚高之論。以博學好古為迂闊，以綴 緝時文為捷徑。是以老成久學之士未必「得，而後生 淺聞之徒多預選。臣謂宜革選試之法，使人試《五經》 大義各一條為第一場，子史時務策各一道為第二 場，宏詞為第三場。如此則高才實學者無不遇之歎， 而新進寡學者無濫得之幸。是為今日學校之所養 者，必為他日三舍之所選；今日三舍之所選者，必為 他日朝廷之所用。學校益廣，一利也；考選益精，二利也；士得自便，三利也；所費至省，《四利也》。」

吳氏《能改齋漫錄》：政和四年，臣僚上言：「欲望應見任 教官，不得為人撰書啟簡牒樂語之類，庶幾日力有 餘，辦舉職事，以副陛下責任師儒之意。」奉聖旨依。嘗 聞陳瑩中初任潁昌教授官，時韓持國為守，開宴用 樂語，左右以舊例必教授為之，公因命陳，陳曰：「朝廷 師儒之官，不當撰俳優之文。」持國遂薦諸朝，不以為 忤。

《燕翼貽謀錄》：國初凡事草創，學校教養，未甚加意。皇 祐三年七月壬子，詔：「太學生舊制二百人，如不足，止 百人為限，其簡如此。」元豐二年十二月乙巳，神宗始 命畢仲衍、蔡京、范鏜、張璪詳定，於太學刱八十齋三 十人為額，通計二千四百人。內上舍生百人，內舍生 三百人，外舍生二千人。崇寧元年，徽宗刱立辟雍，增 生徒共三千八百人。內上舍生二百人；內舍生六百 人，教養於太學；外舍生三千人，教養于辟廱。廢太學 「自訟齋」，太學之不率教者，移之辟廱。以祭酒總治兩 學，辟雍別置司業、丞各一人，博士十人，正、錄各五人， 分為百齋，講堂凡四所。其後王黼反蔡京之政，奏廢 之，而辟廱之士，太學無所容矣。

《宋史職官志》：「嘉定九年，詔以宗學改隸宗正寺，自此 寺官又預校試。」

《齊東野語》：「杭學自昔多四方之士，淳祐辛亥，鄭丞相 清之當國，朝議以游士多無檢束，群居率以私喜怒 軒輊人，甚者以植黨撓官府之政，叩閽攬黜陟之權， 或受賂醜詆朝紳，或設局騙脅民庶，風俗寖壞。」遂行 下各州，自試于學，仍照舊比分數，以待類申，將以是 歲七月引試為始。會教官林經德對士子上請語微 失，于是大鬨肆罵。時趙京尹與眾教官調停一時，但 欲求靜，遂許以三百名內一半取土著，一半取游士， 于是乃息。越數日，宰執奏事，上面諭曰：「近行諸州各 試之法，正欲散游學之士，不知臨安府憑何指揮復 放外方之人？」趙尹聞之恐甚，乃移牒俾游士限日出 齋，其計始窮。乃為檄文相率而去，云：「天之將喪斯文， 實係興衰之運；士亦何負于國，遽罹斥逐之辜。靜言 思之，良可醜也！慨祖宗之立法，廣學校以儲材；非惟 衍豐𦬊以貽後人，蓋亦隆漢都而尊上國。肆惟皇上 克廣前猷，炳炳宸奎，釐為四學。戔戔束帛，例及諸生。 蒙教育之如天，恨補報之無地。但思粉骨，何畏觸喉。 直指安石之姦，共惜元城之去，實為公議，不利小人， 始陰諷其三緘，終盡打于一網；不任其咎，移過于君， 是誠何心，空人之國。昔鄭僑猶謂毀校不可，而李斯 尚知逐客為非。今彼不顧行之，使我，何顏居此厄哉！ 吾道告爾同盟，毋見義以不為，宜行己而有恥。苟為 溫飽，可勝周粟之羞；相與提㩦，莫蹈秦坑之禍。」斯言 既出，明日遂行，八月朔乃相率而出。復作文告先聖 曰：「斯文將喪。嗚呼天乎！吏議逐客。嗚呼人乎！乘桴浮 海。嗚呼聖乎！遯世無悶。嗚呼士乎！敢告。」又作絕句詩 云：「塞翁何必恨失馬，城火可憐殃及魚。一笑出門天 萬里，擔頭猶有斥姦書。」又五言云：「鄭五不去國，金陵 深懼君。校存知必毀，書在已如焚。自是清流禍，非干 北黨分。歸歟雖幸矣，恨未效朱雲。」又《古詩》云：「上書如 啜盧仝茶，直論國體寧無譁。依然茅葦縱橫斜，鍾山 老柏休槎牙。嗚呼時事如絲麻，食肉者口徒吚哇。鬼 蜮空含射影沙，逐客令下堪吁嗟。識者將謂秦得邪， 淳祐寖不知瑞嘉。邪人剛指正人邪。時有引喙鳴靈 鴉。失腳奇禍遭羅罝。尼山草木枯無華，奄奄山鬼相 揄揶。我今束書歸天涯，不惜一去惜國家。」于是京尹 待罪，兩教官各降一資。而陳顯伯、鄭雄飛方以公道 自任，且欲收譽士林，乃相繼上疏，欲復其舊。而賈似 道居淮閫，至以游士欲渡淮以脅上必從，而理宗以 周粟秦坑等語怒未解，深不然之。至開慶己未，吳丞 相潛再登揆席，首欲收士心，復舊法，會去不果。戴慶 炣以參《樞輪》筆竟作指揮，許「京庠有籍無分人引試 一次」，于是漸復雲集矣。

《續文獻通考》：「淳祐元年，王泌知睦州，修州學，行鄉飲， 新釣臺書院，次第備舉。」

《浙江通志》：「宋時臨安三學之橫，乃與人主抗衡，或少 見施行，則必借秦為諭，動以坑儒惡聲。加之招權納 賂，豪奪庇奸，動搖國法，作為無名之謗。叩閽上書，經 臺投卷，人畏之如狼虎。市井商賈被害而無所赴愬， 雖京尹不敢過問。一時權相如史嵩之、丁大全，極力 與之為敵。其後諸生協力合黨以攻大全，大全終於」 得罪而去。至賈似道作相，度其不可以力勝，遂以術 籠絡，重其恩數，豐其饋給，增撥膳田，種種加厚。於是 諸生啖其利，畏其威，目擊似道之罪，而噤不敢發一 語。及似道要君去國，則上書贊美，極意挽留。今日曰 「師相」，明日曰「元老」，今日曰「周公」，明日曰「魏公」，無一人 敢少指其非者。

《金史赤盞暉傳》：「暉遷歸德軍節度使。宋州舊無學，暉 為營建學舍，勸督生徒，肄業者復其身，人勸趨之《丁暐仁傳》：「暐仁，皇統二年登進士第，調武清縣丞。縣 經兵革之後，無學校，暐仁召邑中俊秀子弟教之學， 百姓欣然從之。」

《徒單鎰傳》：「鎰拜平章政事，封濟國公，論為政之術曰： 『導學者之志，教化之行，興於學校。今學者失其本真， 經史雅奧，委而不習，藻飾虛詞，釣取祿利。乞令取士 兼問經史故實，使學者皆守經學，不惑于近習之靡， 則善矣』。」

《元史許國禎傳》：「國禎為禮部尚書，嘗上疏言建學校。」 《續文獻通考》：「任天寵為威戎縣令，縣故堡寨，無文廟 學舍，天寵以廢署建之。」

月魯不花為台州錄事司達魯花赤。縣未有學，乃首 建孔子廟，既又延儒士為師以教後進。

《元史王楫傳》：「楫判三司副使時，都城廟學既燬于兵， 楫取舊樞密院地復創立之，春秋率諸生行釋菜禮， 仍取舊岐陽石鼓列廡下。」

《宋子貞傳》：「嚴實卒，子忠濟襲爵，尤敬子貞，請於朝，授 參議東平路事，兼提舉太常禮樂。子貞作新廟學，舉 前進士康曄、王磐為教官，招致生徒幾百人，出粟贍 之，俾習經藝。每季程試必親臨之，齊魯儒風，為之一 變。」

《商挺傳》：「嚴實卒，子忠濟嗣，辟挺為經歷，出為曹州判 官。未幾，復為經歷。贊忠濟興學養士。」

《許衡傳》：「世祖出王秦中，以姚樞為勸農使，教民畊植， 又思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。秦人新脫于 兵，欲學無師，聞衡來，人人莫不喜幸，來學郡縣皆建 學校，民大化之。世祖南行乃還懷，學者攀留之，不得 從，送之臨潼而歸。」

《王磐傳》：「國子祭酒許衡將告歸，帝遣近臣問磐，磐言： 衡素廉介，意其所以求退者，得非生員數少，坐縻廩 祿有所不安邪？宜增益生員，使之施教，則庶幾人材 有成，衡之受祿，亦可少安矣。詔從之。」

《劉秉忠傳》：「秉忠被召上書，略曰：古者庠序學校未嘗 廢，今郡縣雖有學，並非官置，宜從舊制，修建三學，設 教授，開選擇才，以經義為上，詞賦論策次之。兼科舉 之設，已奉合罕皇帝聖旨，因而言之，易行也。開設學 校，宜擇開國功臣子孫受教，選達才任用之。」

《續文獻通考》：「至元初，王遵為彰德路總管，重修廟學， 訓飭生徒，褒勤黜怠，賢才輩興。」

十三年，賽典赤為雲南行省平章。雲南俗無禮義，男 女往往自相配偶，親死則火之，不為喪祭，子弟不知 讀書。賽典赤教以拜跪之節，婚姻行媒，死者為棺槨 奠祭，教民播種，為陂池以蓄水濟旱。創建孔子廟明 倫堂，購經史，授學田，由是文風稍興。

《元史段直傳》：「直佩金符，為澤州長官，大修孔子廟，割 田千畝，置書萬卷，迎儒士李俊民為師，以招延四方 來學者。不五六年，學之，士子以通經被選者，百二十 有二人。」

《竇默傳》：「默以翰林學士承旨兼修起居注和禮霍孫 主之。帝可其奏。默又言：三代所以風俗淳厚，曆數長 久者，皆設學養士所致。今宜建學立師，博選貴族子 弟教之，以示風化之本。帝嘉納之。」

《續文獻通考》：「至元十五年，張立道除忠慶路總管。先 是雲南未知尊孔子，祀王逸少為先師。立道首建孔 子廟，置學舍，勸士人子弟以學，擇蜀士之賢者，迎以 為子弟師，歲時率諸生行釋菜禮。人習禮讓，風俗稍 變矣。」

《元史張䇓傳》：「至元中，行臺中丞吳曼慶聞其名，延至 江寧學官，俾子弟受業。中州士大夫欲淑子弟以朱 子《四書》者，皆遣從䇓游，或闢私塾迎之。其在維揚，來 學者尢眾，遠近翕然，尊為碩師，不敢字呼，而稱曰『導 江先生。大臣薦諸朝，特命為孔、顏、孟三氏教授。鄒、魯 之人服誦遺訓，久而不忘。䇓氣宇端重，音吐洪亮，講』」 說特精詳，子弟從之者，詵詵如也。

《胡長孺傳》：「長孺誘引不倦，一時學者慕之，有如饑渴 之於食飲。方嶽大臣與郡二千石，聘致庠序，敷繹經 義，環聽者數百人。」

《熊朋來傳》：「時朝廷遣治書侍御史王構銓外選於江 西，於是參政徐琰、李世安列薦朋來為閩海提舉儒 學官，使者報聞。而朝廷以東南儒學之士，唯福建廬 陵最盛，特起朋來為兩郡教授。所至考古篆，籀文字， 調律呂，協歌詩，以興雅樂。制器定辭，必則古式，學者 化焉。」

《葉李傳》：至元二十三年，侍御史程文海奉命搜賢江 南，世祖諭之曰：「此行必致葉李來。」李既至京師，敕集 賢大學士阿魯渾撒里館于院中，它日召見披香殿， 勞問：「卿遠來良苦。且曰：『卿嚮時訟似道書，朕嘗識之， 更詢以治道安出』。」李歷陳古帝王得失成敗之由，世 祖首肯，賜坐錫宴，更命五日一入議事。時各道儒司 悉以曠官罷，李因奏曰：「臣欽睹先帝詔書，當創業時， 軍務繁夥，尚招致士類。今陛下混一區宇，偃武修文可不作養人才，以弘治道。各道儒學提舉及郡教授， 實風化所係，不宜罷。請復立提舉司，專提調學官，課 諸生講明治道，而上其成才者于太學，以備錄用。凡 儒戶徭役，乞一切蠲免。」可其奏。又請立國子學，一日 從至柳林，奏曰：「善政不可以徒行，人才不可以驟進。 必訓以德義，摩以《詩》《書》，使知古聖賢行事方略，然後 賢良輩出，膏澤下流。唐、虞三代咸有胄學。漢、唐明主 數幸辟雍，匪為觀美也。」乃薦周砥等十人為祭酒等 官，凡廟學規制，條具以聞。帝皆從之。

《虞集傳》：集曾祖剛簡，為利州路提刑，有治績，嘗與臨 邛魏了翁、成都范仲黼、李心傳輩講學蜀東都門外， 得程朱氏微旨，著《易》《詩》《書》《論語統》以發明其義，蜀人 師尊之矣。大德初，始至京師，以大臣薦，授大都路儒 學教授。朝廷方以科舉取士，說者謂治平可力致，集 獨以為當治其源。遷集賢修撰，因會議學校，乃上議 曰：「師道立則善人多。學校者，士之所受教，以致於成 德達材者也。今天下學官，猥以資格授彊，加之諸生 之上，而名之曰師爾，有司弗信之，生徒弗信之，於學 校無益也。如此而望師道之立，可乎？下州小邑之士， 無所見聞，父兄所以導其子弟，初無必為學問之實 意，師友之游從，亦莫辨其邪正。然則所謂賢材者，非 自天降地出，安有可望之理哉！」為今之計，莫若使守 令求經明行修成德者，身師尊之，至誠懇惻以求之， 其德化之及，庶乎有所觀感也。其次則求夫操履近 正而不為詭異駭俗者，確守先儒經義師說，而不敢 妄為奇論者，眾所敬服而非鄉愿之徒者，延致之日， 諷誦其書，使學者習之，入耳著心，以正其本，則他日 亦當有所發也。其次則取鄉貢至京師罷歸者。其議 論文藝，猶足以聳動其人，非若泛泛莫知根底者矣。 《康里脫脫傳》：脫脫嘗即宣德別墅延師以訓子，鄉人 化之，皆向學。朝廷賜其精舍額曰「景賢書院」，為設學 官。其沒也，即其中祠焉。

《洪福源傳》：「福源子君祥，大德十年，改遼陽右丞，請于 朝，宜新省治，增巡兵，設儒學提舉官、都鎮撫等員，以 興文化，修武備。」

《賽典赤贍思丁傳》：「贍思丁子忽辛，為雲南行省右丞。 先是，贍思丁為雲南平章時，建孔子廟為學校，撥田 五頃，以供祭祀教養。贍思丁卒，田為大德寺所有，忽 辛按廟學舊籍奪歸之。乃復下諸郡邑，遍立廟學，選 文學之士為之教官，文風大興。」

《續文獻通考》：「成宗大德時，李仲彬為武安尹。擇師教 子弟，必以孝弟忠信為本，春秋修行釋菜禮，以易風 俗為己任。」

《元史吳澄傳》：「澄九歲，從群弟子試鄉校，每中前列。既 長，於經傳皆通之，著《孝經章句》，校定《易》《詩》《書》《春秋》《儀 禮》及《大、小戴記》。程鉅夫請置澄所著書于國子監，以 資學者，朝廷命有司即其家錄上。元貞初，游龍興，按 察司經歷郝文迎至郡學，日聽講論，錄其問答，凡數 千言。至大元年，召為國子監丞。先是，許文正公衡為」 祭酒，始以朱子《小學》等書授弟子，久之漸失其舊。澄 至，旦燃燭堂上，諸生以次受業。日昃，退燕居之室，執 經問難者接踵而至。澄各因其材質，反覆訓誘之，每 至夜分，雖寒暑不易也。皇慶元年，陞司業，用程純公 《學校奏疏》、胡文定公《六學教法》、朱文公《學校貢舉私 議》，約之為教法四條：一曰經學，二曰「《行實》，三曰《文藝》， 四曰《治事》。」未及行後，澄一夕謝去，諸生有不謁告而 從之南者，

《卜天璋傳》「皇慶初，天璋為歸德知府，興學。」

《續文獻通考》：「皇慶元年，敬儼為浙江道廉訪使，取憲 司廢堂材木及諸路學廩之羨者，建孔子廟，民無勞 費。」

仁宗延祐二年，楊景行以進士授贛州路會昌州判 官。創學舍，禮師儒，勸民出腴田以膳士，弦誦之聲遂 盛。

史壎為常州路總教，興教勸學，即郡庠建尊經閣以 儲書籍，俾學者得以觀覽。

《元史拜住傳》：「拜住每以學校政化大源，似緩實急，而 主者不務盡心，遂致廢弛，請令內外官議拯治之。」 《續文獻通考》：「英宗至治間，趙鳳儀為台溫路總管，諭 民喪祭婚嫁，以禮刱廟學，延明師，以淑後進。」

「泰定帝五年，王由義為彰德路總管，割俸修學。」 《元史韓性傳》：「當性時，慶元有程端禮者，學者及門甚 眾。所著有《讀書工程》，國子監以頒示郡邑校官為學 者式。弟端學為國子助教，動有師法，學者以其剛嚴 方正，咸嚴憚之。」

《宇文公諒傳》：「公諒除國子助教，日與諸生辨析諸經。 六館之士，資其陶甄者，往往出為名臣。」

《諳都剌傳》：「元統二年，除益都路總管，俗頗悍黠，而諳 都剌務興學校，以平易治之。」

《白景亮傳》：「景亮授衢州路總管，郡學之政久弛，從祀 諸賢無塑像，諸生無廩膳，祭服樂器有缺，景亮皆為備之，儒風大振，縉紳稱頌焉。」

《盧琦傳》：「琦遷永春縣尹，新學宮，延師儒課子弟，月書 季攷，文風翕然。」

《續文獻通考》：「至正七年，韓鏞為饒州路總管，選民俊 秀入學，求耆宿有學行者為五經師，朔朢幅巾深衣 以謁先聖，每月考課，以示勸勉。」

文珠「海涯監尢溪縣，興學政，增置弟子員及鄉社，俱 令立學，擇師儒以主教事。」

李起巖為淦主簿，勸民興學，諭以「孝弟廉恥。」

夏思忠為杭州路總管。杭學兵火之後，前守帖木烈 思興造甫畢，後被火燼。思忠以興復為己任，因烈思 舊緒，盡購禮拜寺地，以廣學基，廟宇嚴整，杭學遂為 浙右冠。

至正間，蒲理翰知鄭州，下車首事廟學，範銅為祭器， 製革帛為禮服。

至元間，司仁知輝州，增飭學舍，敦禮師儒，選秀民充 弟子員，復設鄉學以教之。