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卷七十九 欽定續文獻通考 卷八十 卷八十一

  欽定四庫全書
  欽定續文獻通考卷八十
  宗廟考
  等謹案馬端臨作文獻通考宗廟考其目曰天子宗廟曰后妃廟曰私親廟曰時享曰禘祫曰功臣配享曰祀先代帝王賢臣曰諸侯宗廟曰大夫士庶家廟本館前
  
  皇朝通考稿本時奉
  上諭以館臣沿馬氏舊式於宗廟門中摭入歴代及臣下體例不合今輯自宋末迄於有明凡祀先代之典以及臣下家廟皆恭遵
  聖意别立羣廟門𨽻之而此門専載天子宗廟后妃私親宗廟之所通也故次之時享禘祫宗廟之所有事也故又次之若夫典重大烝禮同侍讌所為尊崇其徳明其勲以勸嗣臣者是亦宗廟之所推恩也故以功臣配享終焉
  天子宗廟
  等謹案馬端臨考天子宗廟自唐虞以迄宋寧宗凡宗廟制度主尸守藏以及祧祔之禮既詳載於前矣今考寧宗以後叙事議論採諸正史其近於重出者概置不錄
  宋寧宗嘉泰四年三月詔修太廟
  時臨安大火迫太廟權奉神主於景靈宫因詔修之等謹案王圻續通考載嘉定十七年理宗已即位御史臺言先帝系是十世當行議祧竊謂商以契為世祖以湯太戊武丁為不毁之廟皆在三昭三穆之數魯公之廟文世室也武公之廟武世室也公羊子曰世室世世不毁仰惟太祖皇帝為帝者太祖之廟太宗皇帝祔於太祖為一世之廟真宗仁宗神宗髙宗各有制書不祧此與商周不毁廟魯公武公之世室名異實同世室之祧既不在三昭三穆之中則固不在九廟之數自太祖以至光宗實為五廟今先帝始為六廟合増展一室行升祔禮於義為安詔從之寳慶二年令萬夀觀建寧宗皇帝神御殿室以紀志不載附錄於此
  理宗紹定五年正月新作太廟成
  先是四年九月丙戍夜臨安火延及太廟十月太常少卿度正國史院編修官李心𫝊各疏言宗廟之制未合於古兹緣災異宜舉行之詔兩省侍從臺諫集議以聞至是廟成二月帝親謁焉
  禮志曰時度正奏近世大儒侍講朱熹詳攷古禮尚論宗廟之制畫而為圖其説甚備然其為制務倣於古而頗更本朝之制故學士大夫皆有異論遂不能行今天降災異火發民家延及宗廟舉而行之莫此時為宜臣向來備聞其説謹為二説以獻其一純用朱熹之説謂僖祖如周后稷當為本朝始祖始祖之廟居中左昭右穆各為一廟門皆南向位皆東向祧廟之主藏始祖之廟夾室昭常為昭穆常為穆自不相亂三年合食則併出祧廟之主合享於始祖之廟始祖東向羣昭之主皆位北而南向羣穆之主皆位南而北向昭穆既分尊卑以定其説合於古而宜於今盡美盡善舉而行之祖宗在天之靈必歆享於此而垂佑於無窮也其一則因本朝之制㕘以朱熹之説本朝廟制自西徂東並為一列今仍遵其舊惟於每室之後量展一間以藏祧廟之主每室之前量展二間遇三年祫享則以帷幄幕之通為一室盡出諸廟主及祧廟主並為一列合食其上前此各廟為一室凡遇祫享合祭於其室名為祫享而實未嘗合今量展此三間後有藏祧主之所前有祖宗合食之地於本廟之制初無大叚更革而頗已得三年大祫之義矣
  等謹案度正𫝊其第二説有云每室之後為一室以藏祧廟之主如僖祖廟以次祧主則藏之昭居左穆居右後世穆之祧主藏太祖廟昭之祧主藏太宗廟仁宗為百世不遷之宗後世昭之祧主則藏之髙宗為百世不遷之宗後世穆之祧主則藏之論尤詳晰然此議後竟不行
  景定五年七月詔嘉定府守臣選差武臣迎奉祖宗御容赴行在所
  知嘉定府洪濤言新繁縣御容殿前枯木再榮殿有畫太祖像又順化人楊嗣光等奉太宗真宗仁宗英宗神宗像來歸令櫝藏府中天慶觀
  度宗咸淳元年六月名理宗原廟殿曰章熙
  咸淳臨安志曰景靈宫在新莊橋之西紹興十三年詔臨安府同修内司相度修蓋即劉光世家所獻賜第基為之門曰思成前為聖祖殿宣祖至徽宗皇帝殿居中東西廊圖配饗功臣於壁元天大聖后與昭憲太后而下諸后殿居後殿各有名見後既成七月上行欵謁禮二十一年議廣殿宇韓世忠家復以賜第獻遂増前殿五楹中七楹後十七楹自是齋殿進膳殿更衣殿寢殿次第皆備焉咸淳五年詔守臣潛説友重建後殿殿名聖祖天興后保寧宣祖天元后太始太祖皇武后儷極太宗大定后輝德真宗熙文后衍慶仁宗美成后繼仁英宗治隆后徽音神宗大明后坤元哲宗重光后柔儀徽宗承元后順承欽宗端慶后纘德髙宗皇德后章順孝宗系隆后嗣徽光宗美明后光順寧宗垂光后體徳理宗章熙
  等謹案宋制太廟以奉神主景靈宫以奉塑像嵗四孟享帝親行事其帝后殿名備載咸淳臨安志至建於崇政殿之西者曰欽先孝思殿止奉神御非如景靈宫之崇壯也禮志誤繫殿名於神御殿之下蓋合景靈欽先而一之矣兹採咸淳志正之又禮志載度宗殿曰昭光乃建於咸淳之後者並補錄
  恭帝德裕元年正月祔度宗神主於新宫
  先是咸淳十年八月帝即位作度宗廟至是乃升祔焉
  周密癸辛雜識曰太廟自禧順翼宣四祖為祧别於太廟西上為祧殿以奉之與太廟諸室並同列而各門以隔之自太祖以下至理宗為十四室度宗之祔在理宗東已無所容乃外闢東廡以處之亦不祥矣
  遼太祖天顯元年平渤海歸於上京建三大殿曰開皇安德五鸞奉歴代帝王御容每月朔望節辰忌日致祭又於内城東南隅建天雄寺奉安烈考宣簡皇帝遺像等謹案遼史地理志永州木葉山建契丹始祖廟竒善汗在南廟克敦在北廟繪塑二聖並八子神像相𫝊有神人乗白馬自馬盂山浮土河而東有天女駕青牛車由平地松林泛潢河而下至木葉山二水合流相遇為配偶即竒善汗與克敦也生八子其後族屬漸盛分為八部遼興每行軍及春秋時祭必用白馬青牛示不忘本云
  凡祀祖考皆奉御容或金石肖像所在立廟以祀中京有祖廟觀德殿景宗承天皇后御容殿南京有景宗聖宗御容殿西京有華嚴寺奉安諸帝石像銅像祖州城内有兩明殿奉祖考御容二儀殿奉太祖金像祖州西咸寧縣之祖山有太祖廟又大同元年為太宗建廟於祖州其建於陵寢者太祖祖陵曰明殿曰長思殿太宗懐陵曰鳯凰殿以奉穆宗景宗乾陵曰凝神殿聖宗慶陵曰望仙殿御容殿黄龍府曰昇天殿以太祖上賔地也儀坤州曰儀寧殿奉太祖及應天皇后銀像以應天皇后誕生地也巡幸所至以時謁祭嵗時享祀則祠官領之又每朝凡征伐所俘獲若臣下進獻人口或犯罪沒入者為擇閒田建州縣以居之設官治其事及帝后崩其所置官府於穹廬中置小氊殿鑄金像祀焉節辰忌日朔望皆致祭於穹廬之前又築土為臺髙丈餘置大盤於上既祭徹酒食其中焚之謂之爇節
  聖宗統和十三年九月奉安景宗及皇太后石像於延芳淀 十四年十一月奉安景宗及皇太后石像於乾州
  等謹案帝紀景宗崩於乾亨四年明年為統和元年七月太后臨朝聴政十二年四月景宗及太后石像成太后親幸延夀寺飯僧是則延芳淀乾州兩處石像皆於太后生時奉安者也又考統和二十六年七月増上太祖太宗世宗諡以互見王禮考兹不載
  開泰元年十二月奉遷南京諸帝石像於中京觀德殿景宗及宣獻皇后石像於上京五鸞殿 八年正月建景宗廟於中京 九年十二月詔中京建太祖廟制度祭器皆從古制
  興宗景福元年七月詔冩景宗皇帝御容
  等謹案興宗紀及蕭罕嘉努𫝊重熙十三年春翰林都林牙蕭罕嘉努疏言先世約尼斡汗之後國祚中絶自額爾竒木雅里立蘇爾威大位始定然上世俗朴未有尊稱臣以為三皇禮文未備正與約尼氏同後世之君以禮樂治天下而崇本追逺之義興焉近者唐髙祖創立先廟尊四世為帝昔我太祖代約尼即位乃制文字備禮法建天皇帝名號制宫室以示威服興利除害混一海内厥後累聖相承自額爾竒木呼哩以下大號未加天皇帝之考額爾竒木逹魯猶以名呼宜依唐典追崇四祖為皇帝則鴻業有光墜典復舉矣帝納之二十一年七月追尊太祖之祖考妣考妣為帝后九月追上諸帝后諡皆見王禮考山陵門
  道宗太康三年九月修乾陵廟
  等謹案天祚帝紀乾統三年十一月追尊太祖之髙祖曽祖諡亦已見山陵門矣
  金太宗天㑹三年十月詔建太祖廟於西京 十四年八月時熙宗已即位追尊九代祖以下曰皇帝皇后定始祖景祖世祖太祖太宗廟皆不祧
  時太師宗磐等上議國家肇造區夏四征弗庭太祖武元皇帝受命撥亂光啓大業太宗文烈皇帝繼志率伐奮張皇威原其積德累功所由來者逺矣伏惟皇九代祖廓君人之量挺御世之姿虞舜生馮遷於負夏太王避狄邑此岐山聖姥來歸天源肇發皇八代祖七代祖承家襲慶裕後垂芳不求赫赫之名終大振振之族皇六代祖徙居得吉播種是勤去暴露獲棟宇之安釋負戴興車輿之利皇五代祖貝勒雄姿邁世美畧濟時成百里日辟之功戎車既飭著五教在寛之訓人紀肇修皇髙祖太師質自天成徳為民望兼精騎射往無不摧始置官師歸者益衆皇曽祖太師威靈震逺機警絶人雅善運籌未嘗衿甲臨敵愈奮應變若神皇曽叔祖太師機獨運心公無私物四方聳動諸部歸懐徳威兩隆風俗大定皇伯祖太師友于盡愛國爾惟忠謀必㒺愆舉無不濟累代祖妣婦道警戒王業艱難俱殫内助之勞實著始基之漸是宜采羣臣之僉議酌故事以遵行欵帝於郊稱天以誄仍請以始祖景元皇帝景祖惠桓皇帝世祖聖肅皇帝太祖武元皇帝太宗文烈皇帝為永永不祧之廟須廟室告成涓日備物奉上寳冊藏於天府施之㒺極奏上從之
  熙宗天眷元年四月朝享於天元殿十一月以康宗以上畫像工畢奠獻於乾元殿 二年九月立太祖原廟於慶元宫
  天元殿本名春亭太祖所嘗御之所也故改今名安太祖太宗徽宗及諸后御容又先是天㑹十三年建慶元宫殿曰辰居門曰景暉至是安太祖以下御容為原廟
  等謹案地理志以元慶宫為原廟作元年事誤也
  皇統三年五月初立太廟 四年七月建原廟於東京八年閏八月太廟成
  金初未建宗廟至天輔七年八月太祖𦵏上京宫室之西南建寧神殿於陵上以時薦享自是諸京皆立廟惟在京師者則曰太廟天㑹六年以宋二帝見太祖廟者是也或因遼之故廟安置御容亦謂之廟天眷三年熙宗幸燕及受尊號皆親享㳟謝是也皇統時初立太廟至是乃成是則上京之廟也
  等謹案地理志皇統四年二月立東京新宫七月建宗廟有孝寧宫考后妃𫝊世宗母貞懿皇后之寢園亦曰孝寧宫即垂慶寺浮圖也設寢園時在正隆六年距建原廟時十有七載蓋命名偶同耳又禮志七年有司奏慶元宫門舊曰景暉殿曰辰居似非廟中之名今宜改殿名曰世德是嵗東京御容殿成考地理志稱改原廟乾文殿曰世德與禮志有異
  海陵天德二年六月太廟初設四神門及四隅罘罳四年十月遣使奉遷太廟神主 貞元三年十月權奉安太廟神主於延聖寺十一月奉安神主於太廟 正隆三年十一月詔右丞相張浩等營建南京宫室立宗廟
  海陵欲遷燕改為中都命増廣宫室舊廟有司言燕京興建太廟復立原廟三代以前無原廟制至漢惠帝始置廟於長安渭北薦以時果其後又置於豐沛不聞享薦之禮今兩都告享宜止於燕京所建原廟行事於是名其宫曰衍慶殿曰聖武門曰崇聖等謹案張棣金圖經海陵徙燕築巨闕於南城之南千歩廊之東曰太廟標名曰衍慶之宫考禮志燕京原廟宫名衍慶圖經則以為太廟宫名衍慶自當以史為正且海陵遷都之明年遣薦含桃於衍慶宫而太廟之成又後一年則衍慶為原廟宫名無疑圖經特以其事適同一時遂悮指耳又禮志云貞元初海陵遷燕乃増廣舊廟奉遷祖宗神主於新都三年十一月奉安於太廟考地理志所謂新都乃海陵遷燕改燕為中都也又云正隆中營建南京宫室復立宗廟南渡因之其廟制史不載𫝊志雜記或可概見今附見於宣宗貞祐四年十月中
  世宗大定元年十一月辭謁太祖廟及貞懿皇后園陵以即位如中都也
  禮志二年以睿宗御容奉遷衍慶宫十二月詔以㑹寧府國家興王之地宜就慶元宫址建正殿九間仍其舊號以時薦享
  三年十月大享於太廟
  禮志曰五年㑹寧府太祖廟成有司言宜以御容安置先是衍慶宫藏太祖御容十有二法服一立容一戎服一佩弓矢一坐容二巾服一舊在㑹寧府安置半身容二春衣容一巾而衣紅者二舊在中都御容殿安置時御容皆在中都詔以便服容一遣官奉安擇日啓行
  等謹案地理志正隆二年命吏部郎中蕭彦良盡毁上京宫殿宗廟大族邸第及儲慶寺夷其址耕墾之至是年復建太祖廟此有司所以請奉安御容也
  十七年正月詔於衍慶宫聖武殿西建世祖神御殿東建太宗睿宗神御殿
  等謹案禮志載十六年四月奉安世祖御容行朝謁之禮二十一年五月遷聖安寺睿宗御容於衍慶皇太子親王宰執奉迎安置又於安置太祖御容後載世祖御容奉安於廣德殿太宗御容奉安於丕承殿睿宗御容奉安於天慶殿即十七年所建之神御殿也其儀皆詳見於後
  十九年四月以升祔閔宗詔中外
  先是十二年禮官援晉惠懐唐中宗後唐莊宗升祔故事言武靈皇帝無嗣亦合升祔然中宗之祔始則為虚室終則増至九室惠懐之祔乃遷豫章潁川二廟莊宗之祔乃祧懿祖一室今太廟之制除祧廟外為七世十一室如當升祔武靈即須别祧一廟荀子曰有天下者事七世若旁容兄弟上毁祖考則天子有不得事七世者矣伏覩宗廟世次自睿宗上至始祖凡七世别無可祧之廟晉史云廟以容主為限無拘常數東晉與唐皆用此制遂増至十一室康帝承統以兄弟為一室故不遷逺廟而祔成帝唐以敬文武三宗同為一代於太廟東間増置兩室定為九代十一室今太廟已滿此數如用不拘常數之説増置十二室可也然廟制已定復議増展其事甚重又與睿宗祏室昭穆亦恐更改春秋之義不以親親害尊尊漢志云父子不並坐而孫可從王父若武靈升祔太廟増作十二室依春秋尊尊之典武靈當在十一室禘祫合食依孫從王父之典當在太宗之下而居昭位又當稱宗然前升祔睿宗已在第十一室累遇祫享睿宗在穆位與太宗昭位相對若更改祏室及昭穆序非有司所敢輕議至是禘祔太廟遂増展太廟為十二室二十六年敕再議閔宗廟號禮官擬上襄威敬定桓烈熙七字二十七年二月遣官奏告太廟及閔宗本室易新廟號曰熙宗
  禮志曰初大定二年有司以閔宗無嗣合立别廟時祭享不稱宗以武靈為廟號又唐立别廟不必専在太廟垣内今武靈既不稱宗又不與祫享其廟擬於太廟東墉外隙地建立從之至十四年廟成十五年三月奉安武靈皇帝及悼皇后前期一日奏告太廟十一室及昭徳皇后廟餘如昭德過廟之儀四月夏享太廟同時行禮命判宗正英王爽攝太尉充初獻官兵部尚書讓攝司徒差大理卿天錫攝太常卿充亞獻大興少尹髙居中攝光禄卿充終獻自是嵗常五享十七年十月祫享太廟勅太廟别廟共用三犢武靈皇帝廟樂用登歌遣官奏告及十九年升祔太廟其舊廟遂毁
  二十四年四月次東京謁孝寧宫五月至上京朝謁於慶元宫
  等謹案地理志有東京宗廟之孝寧宫后妃𫝊有貞懿皇后寢園之孝寧宫即垂慶寺也今考是年帝至東京幸清安垂慶寺則此所謁斷屬原廟之孝寧無疑矣
  二十九年五月時章宗已即位世宗祔廟禮成
  世宗將袝廟有司言太廟十二室自始祖至熙宗雖係八世然世宗與熙宗為兄弟不相為後用晉成帝故事止係七世若特升世宗顯宗即係九世於是遂祧獻祖昭祖升祔世宗明德皇后顯宗於廟
  宣宗貞祐二年五月帝决意南遷詣原廟奉辭 三年七月肅宗神主至自中都奉安於明俊殿八月太祖御容至自西京奉安於啓慶宫 四年二月命參知政事李革為修奉太廟使三月以修太廟遣官奏告祖宗神主於明俊殿十月親王百官奉迎祖宗神主於太廟帝親行袝享禮
  帝南遷廟社諸祀並委中都自穆延盡忠棄城南奔時謁之禮盡廢而南京有正隆時所建宗廟禮官乃言廟社國之大事今駐蹕陪京列聖神主已遷於此宜重修太廟以奉嵗時之祭按中都廟制自始祖至章宗凡十二世而今廟室止十一若増建恐難卒成况時方多故禮宜從變今擬權袝肅宗神主於世祖室奉安始祖以下諸神主於隨室祭器以瓦代銅獻官以公服行事供帳等物並從簡約又言太廟既成惟以親行袝享為敬請權不用鹵簿儀仗及宫懸樂舞從之
  禮志曰汴京之廟在宫南馳道之東殿規一屋四間限其北為神室其前為通廊東西二十六楹為間二十有五每間為一室廟端各虚一間為夾室中二十三間為十一室從西三間為一室為始祖廟祔德帝安獻祖昭祖景祖祧主五餘皆兩間為一室或曰惟第二第三兩間餘止一間為一室總十有七間世祖室祔肅宗穆宗室祔康宗餘皆無祔每室門一牖一門在左牖在右皆南向石室之龕於各室之西壁東向其始祖之龕六南向者五東向者一其二其三俱二龕餘皆一室一龕總十八龕祭日出主於北牖下南向禘祫則並出主始祖東向羣主依昭穆南北相向東西序列室戸外之通廊殿階二級列陛三前井亭二外作重垣四繚南東西皆有門内垣之隅有樓南門五闔餘皆三中垣之外東北冊寳殿也太常官一人季視其封緘謂之㸃寳内垣之南曰大次東南為神庖廟門翼兩廡各二十有五楹為齋郎執事之次西南垣外則廟署也神門列㦸各二十有四植以木錡㦸下以板為掌形畫二青龍下垂五色帶長五尺享前一日則懸㦸上祭畢藏之
  哀宗正大元年三月奉安宣宗御容於孝嚴寺 天興二年七月奉安祖宗御容於蔡州乾元寺
  帝自南京入蔡州䕶衛布希舒嚕負祖宗御容至自汴勅有司行奉安禮
  太廟制度
  主用栗依唐制皇統九年所定祏室旁及上下皆石門東向以木為闔髹以朱室中有褥奠主訖帝主居左覆以黄羅帕后主居右覆以紅羅帕 黼扆以紙木為匡兩足如立屏狀覆以紅羅三幅繡金斧五十四裹以紅絹覆於屏上其半無文者垂於其後置北牖下南向前設几筵以坐神主 五席各長五尺五寸濶二尺五寸莞席粉純以藺為席縁以紅羅以白繡蕙文及雲氣之狀復以紅絹裹之每位二繅席畫純以五色絨織青蒲為之縁以紅羅畫藻文及雲氣狀亦以紅絹裹之每位二在莞上次席黼純以輕筠為之亦曰桃枝席縁以紅絹繡鐵色斧裹以紅絹每位二在繅席上虎席二大者長同惟濶増一尺以虎皮為褥有緼以紅羅繡金色斧縁之又有小虎皮褥制同三席時暄則用桃枝次席時寒則去桃枝加虎皮褥夏秋享則用桃枝次席二冬則去桃枝加小虎皮褥於繅席上臘冬則又添大虎皮褥二於繅上遷小虎皮褥二於大褥之上 曲几三足直几二足各長尺五寸以丹漆之帝主前設曲几后設直几
  奉安御容儀
  前一日夙興告廟用酒饌差奏告官一員以所差使充進請御署祝版其日質明有司設龍車於衍慶宫門外少西東向宰執率百官公服詣本宫殿下班立再拜班首升殿跪上香奠酒教坊樂作少退再拜班首降階復位陪位官皆再拜奉送使副率太祝捧御容匣出宰執以下分左右前導出衍慶宫門外俟御容匣升車百官上馬後從旗幟甲馬錦衣人等分左右導香輿扇等前行至都門郊外俟御容車少駐導從官下馬車前立班再拜奉送使副側侍不拜班首詣香輿跪上香俛伏興還班再拜辭訖退使副遂行每程到館或廨舍内安駐其道路儀衛紅羅傘一龍車一其制以青布為亭子狀安車上駕以牛又用駞五旗鼓共五十舁香輿一十人導從六十人執扇八人兵士百人䕶衛二十人以宗室明安穆昆子孫充所過州縣官屬公服出郭香果奉迎再拜班首上香奠酒又再拜送至郊外再拜乃退至㑹寧府官屬備香輿奉迎如上儀乗馬從至廟門外下馬分左右導引使副率太祝四員捧御容入廟於中門外東壁幄次内奉置定再拜訖退擇日奉安如儀
  等謹案禮志以上奉安儀乃世宗大定五年安置太祖御容於㑹寧府時所定也至十六年四月又有奉安世祖御容於衍慶宫儀具如左
  前一日皇帝齋於内殿皇太子齋於本宫親王齋於本府百官齋於其第太廟令率其屬於衍慶宫内外掃除設親王百官拜位於殿庭又設皇太子拜褥於親王百官位前宣徽院率其屬於聖武門外之東設西向御幄靈星門東設皇太子幄次其日有司列仗衛於應天門俟奉安御容訖有司於殿上並神御前設北向拜褥位安置香爐香案並香酒器物等皇太子比至車駕進發以前公服乗馬本宫官屬導從至衍慶宫門西下馬步入幄次親王百官於衍慶宫門外西向立班俟車駕將至典贊儀引皇太子出幄次於親王百官班前奉迎導駕官五品六品七品職官内差四十員於應天門外道南立班以俟皇帝服鞾袍乗輦從官繖扇侍衞如常儀敕㫖用大安輦儀仗一千人出應天門閤門通謁導駕官再拜訖閤門𫝊敕導駕官上馬分左右前導至廟門外西偏下馬車駕至衍慶宫門外稍西降輦左右宣徽使前導皇帝步入御幄簾降閤門先引親王宰執四品以上執事官由東西偏門入至殿庭分東西班相向立典贊儀引皇太子入立於褥位之西東向進香進酒等執事官並升階於殿上分東西向以次立宣徽使跪奏請皇帝行朝謁之禮簾捲皇帝出幄宣徽使前導至殿上褥位北向立典贊儀引皇太子就褥位閤門引親王宰執四品以上執事官回班並北向立令中間歇空不礙奏樂五品以下聖武門外八品以下宫門外陪拜二宣徽使奏請皇帝再拜教坊樂作皇太子以下羣官皆再拜請皇帝詣神御前褥位北向立又請皇帝再拜皇太子以下羣官皆再拜請皇帝跪三上香三奠酒俛伏興又請皇帝再拜皇太子以下羣臣皆再拜訖皇帝復位又請皇帝再拜皇太子以下羣官皆再拜宣徽使奏禮畢以上擬八拜宣徽院奏過依舊例十二拜典贊儀引皇太子復立於褥位之西東向閤門引親王宰執以下羣官東西相向立先引五品以下官出宣徽使前導皇帝還御幄簾降典贊儀引皇太子閤門分引殿庭官以次出宣徽使跪奏請皇帝還宫捲簾步出廟門外升輦還宫如來儀
  神御殿奉安儀
  前一日清齋親王於本府百官於其第行禮官執事人等習儀就祠所清齋其日質明禮官率太廟署官等詣崇聖閣奉世祖御容每匣用内侍二人太祀一員禮官署官前導置於衍慶宫聖武殿神座禮直官引親王宰執百官公服於殿庭班立七品以下班於殿門之外贊者曰拜在位官皆再拜禮直官引班首罍洗盥手訖升殿詣神座前跪上香訖少退再拜禮直官引班首降殿復位贊者曰拜在位官皆再拜訖禮官導世祖御容升腰輿儀衞依次序導從至廣徳殿百官從後至庭下班位立禮官率太廟署官就腰輿内捧御容於殿上正面奉安訖百官於階下六品以下官於殿門外立班贊者曰再拜在位官皆再拜禮直官引班首詣盥洗盥手訖升殿執事官等從升詣御容前跪上香奠酒教坊樂作少退再拜訖樂止禮直官引班首降殿復位贊者曰拜在位官皆再拜訖禮官率太廟署官詣崇聖閣太祝内侍捧太宗御容禮官導太宗御容於聖武殿行禮畢以次奉安於丕承殿行禮並如上儀次睿宗御容奉安於天慶殿禮亦如之俟奉安禮畢百官退
  等謹案禮志以上奉安儀大定十七年行於衍慶宫聖武殿之東西新設
  元世祖中統二年九月奉遷祖宗神主於聖安寺 四年三月初建太廟十一月享於太廟
  等謹案元史祭祀志中統元年七月設神位於中書省用登歌樂遣筆且齊致祭十二月初命製太廟祭器法服二年九月徙中書省署奉神主於聖安寺藏於瑞像殿三年十二月即中書省備三獻官大禮使司徒攝祀事禮畢神主復藏瑞像殿四年三月詔建太廟於燕京十一月仍寓祀事於中書以親王哈坦塔齊爾攝事蓋其時儀制初創如此
  至元元年十月奉安祖宗神主於太廟 三年十月太廟成
  祭祀志曰奉安神主初定太廟七室之制皇祖皇妣第一室皇伯考伯妣第二室皇考皇妣第三室皇伯考伯妣第四室皇伯考伯妣第五室皇兄皇后第六室皇兄皇后第七室凡室以西為上以次而東次年秋初命滌養犧牲并習禮樂冬尊皇祖為太祖三年九月始作八室神主設祏室及太廟成丞相安圖巴延言祖宗世數尊諡廟號配享功臣増祀四世各廟神主法服祭器等事皆宜以時定乃命平章趙璧等集議製尊諡廟號定為八室烈祖神元皇帝皇曽祖妣宣懿皇后第一室太祖聖武皇帝皇祖妣光獻皇后第二室太宗英文皇帝皇伯妣昭慈皇后第三室皇伯考卓沁皇伯妣巴圖楚古爾蘇第四室皇伯考察罕台皇伯妣額蘇倫第五室皇考睿宗景讓皇帝皇妣莊聖皇后第六室定宗簡平皇帝欽淑皇后第七室憲宗桓肅皇帝貞節皇后第八室十一月奉安神主於祏室嵗用冬祀如初禮詳時享門臣等謹按元年所云太廟即初定為七室者也三三所云太廟特以始作八室増烈祖及曽祖妣而又設祏室成於是時耳苐前此第二世之皇伯考妣為太宗昭慈在皇考妣為睿宗莊聖之前而其下兩皇伯考妣又在於後至三年則皆在皇考妣之前不知何所取義何以更易也若嵗用冬祀則帝紀或載十月或十一月詳時享門
  七年十月勅宗廟祭祀祝文書以國字 八年九月太廟殿柱朽壊告廟完葺
  時監察御史以廟柱朽劾都水劉晸監造不敬晸以夏卒從張易言告於列室而後修奉遷栗主金牌位與舊神主於饌幕殿工畢安奉自是修廟皆如之
  十二年七月以修太廟將遷神主别殿遣官祭告是年五月檢討張謙言昔者因修太廟奉遷金牌位於饌幕殿設以金椅其栗主與舊主牌位各貯箱内安置金椅下禮有非宜今擬令以金牌位遷於八室内其祏室栗主宜用綵輿遷納舊主並牌位安置於箱為宜十月己未遷金牌位於八室内太祀兼奉禮郎申屠致逺言竊見木主既成又有金牌位其日月山神主及中統初中書設祭神主安奉無所博士議曰合存祏室栗主舊置神主牌位俱可隨時埋瘞不致神有二歸太常少卿以聞制下張仲謙諸臣議行之
  等謹案祭祀志十三年改作金主太祖睿宗主及皇后皆題名諱附載於此
  十五年六月太廟殿柱朽腐命太常官告於太室乃易之 十七年十二月大都重建太廟成
  先是十四年八月詔建太廟於大都博士言古者廟制率都宫别殿西漢亦各立廟東都以中興崇儉故七室同堂後世遂不能革今新建太廟宜依古制十五年五月太常卿以古今廟制畫圖貼説令博士李天麟齎往上都分議可否以聞博士廟制説一曰都宫别殿七廟九廟之制祭法天子立七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯大夫士降殺以兩晉博士孫毓以謂外為都宫内各有寢廟别有門垣太祖在北左昭右穆以次而南是也前廟後寢者以象人君之居前有朝而後有寢也廟以藏主以四時祭寢有衣冠几杖象生之具以薦新物天子太祖百世不遷宗亦百世不遷髙祖以上親盡則遞遷昭常為昭穆常為穆七世同為都宫則昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自為一廟則昭不見穆穆不見昭而内有以各全其尊必祫享而㑹於太祖之廟然後序其尊卑之次蓋父子異宫祖禰異廟所以盡事亡如事存之義然漢儒論七廟九廟之數其説有二韋元成等謂周之所以七廟者以后稷始封文王武王受命而王是以三廟不毁與親廟四而七也如劉歆之説則周自武王克商以后稷為太祖即曽立髙圉亞圉二廟于公劉太王王季文王二昭二穆之上已為七廟矣至懿王時始立文世室於三穆之上至孝王時始立武世室於三昭之上是為九廟矣然先儒多是劉歆之説二曰同堂異室之制後漢明帝遵儉自抑遺詔無起寢廟但藏其主於光武廟中更衣别室其後章帝又復如之後遂不敢加而公私之廟皆用同堂異室之制先儒朱熹以謂至使太祖之位下同孫子而更僻處一隅無以見為七廟之尊羣廟之神則又上厭祖考不得自為一廟之主以人情論之生居九重窮極壯麗而設祭一室不過尋丈甚或無地以容鼎俎而隂損其數子孫之心宜有不安且如命士以上其父子婦姑猶且異處謹序尊卑不相䙝凟况天子貴為一人富有四海而祖宗神位數世同處一堂有失人子事亡如事存之意矣至是太廟成承㫖和爾果斯等以祏室内栗主八位并日月山牌位聖安寺木主俱告遷又率百官奉太祖睿宗二室金主於新廟安奉遂大享毁舊廟次年二月博士李時行等議歴代廟制不同欲尊祖宗當從都宫别殿之制欲崇儉約當從同堂異室之制三月尚書叚那海及太常禮官奏曰始議七廟除正殿寢殿正門東西門已建外東西六廟不須更造餘依太常新圖建之遂為前廟後寢廟分七室等謹案王圻續通考載東平趙天麟䇿畧曰天子立七廟在都内之東南太祖中位乎北三昭在東三穆在西廟皆南向主皆東向都宫周于外以合之牆宇建於内以别之門堂室寢一一分方庭砌堂除區區異地山節藻棁以示崇髙重檐列楹以示嚴肅斵礱其桷以示麗而不奢覆之用茅以示儉而有節此廟之制度也祖功宗徳百世不易親盡之廟因親而祧祧舊祖於太祖之夾室祔新主於南廟之室中昭以取其向明而自班乎昭穆以取其深逺而常從其穆穆祔而昭不動昭祔而穆不遷二世祧則四世遷於二世六世遷於四世以八世祔昭之南廟三世祧則五世遷於三世七世遷於五世以九世祔穆之南廟孫以子祔於祖父孫可以為王父尸由其昭穆之同非有尊卑之辨故祧主既藏祫則出餘則否祔廟貴新易其檐改其塗此廟之祧祔也散齋七日致齋三日牲牷肥腯㫖酒嘉栗粢盛豐潔器皿具備衣服既鮮水火又明祠宜羔豚膳膏薌禴宜腒䐹膳膏臊嘗宜犢麛膳膏腥烝宜鱻羽膳膏羶設守祧所掌之遺衣陳奕世遞𫝊之宗器王后及賔禮成九獻辟公卿士奔執豆籩此廟之時祭也太祖廟主循常東靣移昭南穆北而合食就已毁未毁而制禮四時但陳未毁而祭之五年兼其已毁而祭之此廟之祫祭也三年大祭祭祖之所出以始祖配之此廟之禘祭也雖其説不過博採前論而天子宗廟之制悉備於其中故仍録之
  二十一年三月太廟正殿成奉安神主 二十二年十二月丹太廟楹 二十三年九月以太廟雨壊遣官致告奉安神主於别殿 二十五年五月奉安神主於太廟 二十七年十月新作太廟登歌宫懸樂 二十八年十月修太廟在真定傾壊者
  成宗大德六年五月太廟寢殿灾 十一年武宗已即位九月追尊皇考為順宗祔廟在成宗上
  右丞相哈喇哈斯等議以皇考順宗於成宗為兄二帝神主依序升祔為宜帝從其議定祔廟之次太祖室居睿宗西第一室成宗東第二室
  胡粹中曰睿宗裕宗順宗皆未嘗居天子位但當祔食於所出之帝而各為立廟已非禮矣况成宗為君時順宗為臣豈有依次升祔而躋順宗於成宗之上者乎失禮之中又失禮焉哈喇哈斯諸臣何能逃其責乎
  武宗至大二年正月饗太廟
  先以受尊號行恭謝禮是為親祀之始繼以將加諡太祖睿宗及光獻莊聖皇后諡號改製金表神主題冩其舊製金表神主以櫝貯兩旁自是主皆範金作之如金表之製
  四年閏七月時仁宗已即位奉武宗神主袝於太廟十月敕繪武宗御容奉安大崇恩福元寺
  仁宗延祐五年十一月敕大永福寺創殿安奉順宗皇帝御容 七年六月時英宗已即位新作大祖幄殿八月祔仁宗皇帝莊懿慈聖皇后於太廟
  時議仁宗祔廟増置廟室太常禮儀院下博士檢討歴代典故禮部中書等集議古者天子祭七代兄弟同位一代廟室皆有神主増置廟室今太廟七室皆有神主増室不及暫依前代故事結綵為幄殿於太室東南安奉神主制可乃先結綵為殿權於武宗室南奉安神主至是升祔於廟室
  等謹案仁宗皇后𫝊至治二年崩又有英宗即位尊為皇太后之文本紀復載此未知孰是存以備考
  英宗至治元年二月作仁宗神御殿於普慶寺 三年六月置太廟夾室
  時臺省集議夾室制度太常博士議爾雅室有東西廟曰廟注云夾室前堂禮西夾南向注云西廟夾室此東西夾室之正文也賈公彦曰室有東西廟曰廟其夾室皆在序是則夾室猶今耳房之類其制度則未之聞東晉太廟正室十六間東西儲各一間共十有八所謂儲者非夾室歟唐貞觀故事遷廟之主藏於夾室西壁南北三間宋哲宗亦常於東夾室奉安是唐宋夾室與諸侯制度無大異也今廟制皆不合古權宜一時宜取今廟十五間南北六間東西兩頭二間凖唐南北三間之制壘至陳為三間壁以紅泥以凖東西序南向為門如今室户之制虚前以凖廂所謂夾室前堂也雖未盡合古於今為宜制曰可敕以太廟前殿十有五間東西二間為夾室
  吴澄𫝊曰至治末詔作太廟議者習見同堂異室之制乃作十三室未及遷奉而國有大故有司疑於昭穆之次命集議之時澄為翰林學士議曰世祖混一天下悉考古制而行之古者天子七廟廟各為宫太祖居中左三廟為昭右三廟為穆神主各以次遞遷其廟之宫頗如今之中書六部夫省部之設亦倣金宋豈以宗廟次叙而不考古乎有司急於行事竟如舊次
  泰定帝泰定元年二月作顯宗影堂四月太廟新殿成八月遣官祀太祖太宗睿宗御容於普慶寺九月葺太祖神御殿 三年二月建顯宗神御殿於盧師寺賜額曰大天源延夀寺十月奉安顯宗御容 四年五月作成宗神御殿於天夀萬寧寺八月祔武宗皇后英宗皇后於太廟
  等謹案泰定帝紀至治三年帝即位十二月盗入太廟竊仁宗及莊懿慈聖皇后金主㤗定四年四月盜入太廟竊武宗金主及祭器以典守宗廟不嚴罷太常禮儀院官考祭祀志至治三年七月太廟落成俄國有大故晉王即皇帝位十二月追尊皇考妣為帝后遂有盜入太廟事命重作仁廟二金主行奉安禮御史趙成慶言太廟失神主乃古今莫大之變由太常禮官不㳟厥職宜正其罪以謝宗廟以安神靈制下中書定罪中書以為事在太廟署令而太常官屬居位如故昔唐陵廟皆𨽻宗王盜斫陵門㦸架既貶陵之令丞而宗正卿亦皆貶黜且神門㦸架比之太廟神主孰為輕重宜定其罪名顯示黜罰以懲不恪不報泰定四年四月亦有盜入太廟事重作武宗金主及祭器亦行奉安禮而太常禮儀院官皆罷焉蓋前後處置不同如此
  文宗天厯元年十月命毁顯宗室升順宗祔右穆第二室成宗祔右穆第三室武宗祔左昭第三室仁宗祔左昭第四室英宗祔右穆第四室十二月幸大崇恩福元寺謁武宗神御殿 二年十二月繪武宗御容成即神御殿作佛事
  胡粹中曰顯順二君皆未嘗一日君臨天下特以武宗繼統而追王順宗泰定入立而推尊顯廟稽諸禮典則二廟皆不當立揆之人情順宗之廟若不可廢則顯宗之廟亦不當毁矣又况泰定得國於英宗未嘗干武宗之統也文宗何為深讐之乎他日順帝撤文宗廟主所謂出乎爾者必反乎爾歟
  至順元年三月祔明宗神主於太廟 二年三月詔累朝神御殿之在諸寺者各製名以冠之
  明宗升祔議序於英宗之上視順宗成宗廟遷之例乃奉玉冊玉寳祔於廟更定累朝神御殿名世祖曰元夀昭睿順聖皇后曰睿夀諾爾布皇后曰懿夀裕宗曰明夀成宗曰廣夀順宗曰衍夀武宗曰仁夀文獻昭聖皇后曰昭夀仁宗曰文夀英宗曰宜夀明宗曰景夀
  順帝元統元年十月奉文宗皇帝及太皇太后御容於大承天謢聖寺 二年四月親奉文宗神主祔於太廟時追諡文宗寢廟未建權於英宗室次結綵樓以奉安神主御史臺言宜因升祔有事於太廟從之詳時享門
  至元元年十月命繪明宗御容 三年正月升祔寧宗於太廟八月修理文宗神主并廟中諸物時京師地大震太廟梁柱裂各室牆壁皆壊壓損儀物文宗神主及御床盡碎西湖寺神御壁仆壓損祭器即命修理文宗新主玉冊及一切神御之物皆成詔依典禮祭告 六年正月奉太祖太宗睿宗三朝御容於石佛寺二月立延徽寺以奉寧宗祀事四月詔大天元延夀寺立明宗神御殿碑六月撤文宗廟主以文宗謀為不軌使明帝飲恨而崩命太常撤去之
  至正三年十月帝將祀南郊告祭太廟
  至寜宗室問曰朕寧宗兄也當拜否太常博士劉聞對曰寧宗雖弟其為帝時陛下為之臣春秋時魯閔公弟也僖公兄也閔公先為君宗廟之祭未聞僖公不拜禮當拜帝乃拜
  等謹案王圻續通考載是年方永貞請定玉華宫罷遣太常禮儀曰原廟之制隆古未聞謹按尚書黷於祭祀時謂弗欽春秋之義父不祭於支庶君不祭於臣僕之家聖朝建立七廟崇奉孝享可謂至矣而睿宗皇帝神御别在真定路玉華宫竊惟有功徳於天下者莫如太祖世祖太祖不聞有原廟世祖神御奉安大聖夀萬安寺嵗時差官以家人禮祭供不用太常禮樂今玉華宫原廟列在郡國又非隆興降誕之地主者以臣僕之賤供奉御容非禮之甚伏望稽前漢故事致隆太廟玉華宫照京師諸寺影堂例止命有司以時祭供罷遣太常禮樂非獨聖朝得典禮之正抑且有司無䙝凟之煩禮官免失禮之責矣今以元史考之列傳不載方永貞其人亦未知爾時如其議否也
  十五年十月以郊祀命皇太子祭告太廟
  等謹案順帝紀二十年十二月詔太廟影堂祭祀乃子孫報本重事近興兵嵗歉品物不能豐備累朝四祭減為春秋二祭今宜復四祭後不行二十八年令太常禮儀院使鄂勒歡等奉太廟列室神主與皇太子同北行鄂勒歡等即至太廟興署令王嗣宗太祝哈喇布哈襲䕶神主畢仍留室内至次日夜半北奔是神主亦未必同行也
  宗廟制度
  至元十七年新作於大都前廟後寢正殿東西七間南北五間内分七室殿陛二成三階中曰泰階西曰西階東曰阼階寢殿東西五間南北三間環以宫城四隅重屋號角樓正南正東正西宫門三間各立五門皆號神門殿下道直東西神門曰横街直南門曰通街甓之通街兩旁井二皆覆以亭宫城外繚以崇垣饌幕殿七間在宫城南門之東南向齊班㕔五間在宫城之東南西向省饌殿一間在東城東門少北南向初獻齋室在宫城之東東垣門内少北西向其南為亞終獻司徒大禮使助奠官七祀獻官等齋室皆西向雅樂庫在宫城西南東向法物庫儀鸞庫在宫城之東北皆南向都監庫在其東少南西向東垣之内環築牆垣為别院内神厨局五間在北南向井在神厨之東北有亭酒庫三間在井亭南西向祠祭局三間對神厨局北向院門西向百官厨五間在神厨院南西向宫城之南復為門與中神門相值左右連屋六十餘間東掩齊班㕔西值雅樂庫為諸執事齋房築崇墉以環其外東西南開櫺星門三門外馳道抵齊化門之通衢
  英宗至治元年詔議増廣廟制始命於太廟垣西北建太次殿二年中書省言以廟制事集御史臺翰林院太常院議謹案前代廟室多寡不同晉則兄弟同為一室正室増為十四間東西各一間唐九廟後増為十一室宋増室至十八東西夾室各一間以藏祧主今太廟雖分八室然兄弟為世上六世而已世祖所建前殿後寢往嵗寢殿災請以今殿為寢别作前廟十五間中三間通為一室以奉太祖神主餘以次為室庶㡬情文得宜謹上太常廟制制曰可期以來嵗營之二年三月以新作太廟正殿夏秋二祭權止八月太常院官奉國哀以日易月甸有二日外乃舉祀事有司以十月有事於太廟請制曰太廟禮不可廢迎香去樂可也又言太廟興工未畢有妨陳宫懸樂乃止用登歌三年别建大殿一十五間於今廟前用今廟為寢殿中三間通為一室一餘十間各為一室東西兩旁際牆各留一間以為夾室室皆東西横濶二丈南北入深六間每間二丈宫城南展後鑿新井二於殿南作亭東南隅西南隅角樓南神門東西神門饌幕殿省饌殿獻官百執事齋室中南門齊班㕔雅樂庫神厨祠祭等局皆南徙建大次殿三間於宫城之西北東西櫺星門亦皆南徙東西櫺星之内鹵簿房四所通十間泰定帝泰定元年五月先是博士劉致建議曰聖元龍興朔陲積徳累功百有餘年而宗廟未有一代之制方繼統之初定一代不刋之典為萬世法程正在今日周制天子七廟三昭三穆昭處於東穆處於西所以别父子親疎之序而使不亂也聖朝取唐宋之制定為九世遂以舊廟八世而為六世昭穆不分父子並坐不合禮經新廟之制一十五間東西二間為夾室太祖室既居中則唐宋之制不可依惟當以昭穆列之父為昭子為穆則睿宗當居太祖之東為昭之第一世世祖居西為穆之第一世裕宗居東為昭之第二世兄弟共為一室則成宗順宗顯宗三室皆當居西為穆之第二世武宗仁宗二室皆當居東為昭之第三室昭之后居左穆之后居右西以左為上東以右為上也如此則昭穆分明秩然有序不違禮經可為萬世法若以累朝定制依室次於新廟遷安則顯宗躋順宗之上順宗躋成宗之上以禮言之春秋閔公無子庶兄僖公代立其子文公遂躋僖公於閔公之上史稱逆祀及定公正其序書曰從祀先公然僖公猶是有位之君尚不可居故君之上况未嘗正位者乎國家雖曰以左為尊然古人所尚或左或右初無定制古人右社稷而左宗廟國家宗廟亦居東方豈有建宗廟之方位既依禮經而宗廟之昭穆反不應禮經乎且如今朝賀或祭祀宰相獻官分班而立居西則尚左居東則尚右及行禮就位則西者復尚右東者復尚左矣致職居博士宗廟之事所宜建明然事大體重宜從使院移書集議四月中書省言世祖始建太廟太祖居東南向睿宗世祖裕宗神主以次祔西室順宗成宗武宗仁宗以次祔東室邇者集賢翰林太常諸臣言國朝建太廟遵古制古尚左今尊者居右為少屈非所以示後世太祖居中南向宜奉睿宗神主祔左一室世祖祔右一室裕宗祔睿宗室之左顯宗順宗成宗兄弟也以次祔世祖室之右武宗仁宗亦兄弟也以次祔裕宗室之左英宗祔成宗室之右其議近是謹繪室次為圖以獻惟裁擇之詔祔顯宗英宗於太廟凡十室
  胡粹中曰支庻有天下者始得立廟漢宣帝繼昭帝而立終不列戾悼二園於昭穆以其未嘗繼體正位也元諸君各顧其私親廟制紛紜昭穆混淆凟禮不經彼劉致徒知兄弟當合一世而不知顯順二君不當稱宗徒知父子各自為一世而不知睿裕二宗不當立廟況即天子位者謂之君其未嘗即位者皆臣也徒知父子列坐不合禮經而不知君臣同食其不合禮經多矣若欲合禮則太祖居中太宗居西夾室定宗居昭第一憲宗居穆第一世祖居東夾室成宗居昭第二武宗居穆第二仁宗居昭第三英宗居穆第三親盡則祧各藏於夾室而睿裕順獻各祔食於禰廟則情皆稱而於禮不悖矣
  邵逺平曰初建廟時太祖居中睿宗世祖裕宗並祔西室順宗武宗仁宗並祔東室後議建太廟遵古制尚左今尊者居右為少屈故改為昭穆之序但太宗定宗以世天下之君皆不獲廟享憲宗亦以不祀且不禰所受國之君而兄弟共為一世其因襲之弊如此
  神主之制
  世祖至元三年始命太保劉秉忠考古制為之髙一尺二寸上頂圜徑二寸八分四廂合剡一 寸一分上下四分穿中央通孔徑九分以光漆題尊諡於背上匱趺底蓋俱方底自下而上蓋從上而下底齊趺方一尺厚三寸皆準元祐古尺圖主及匱趺皆栗木匱趺並用元漆設祏室以安奉帝主用曲几黄羅帕覆之后主用直几紅羅帕覆之祏室每坐紅錦厚褥一紫錦薄褥一黄羅複帳一⻱背紅簾一緣以黄羅帶飾
  明太祖洪武元年正月追尊四代祖考妣為皇帝皇后上廟號
  帝率世子暨諸子奉神主詣太廟追尊皇髙祖考曰元皇帝廟號徳祖妣胡氏曰元皇后皇曽祖考曰恒皇帝廟號懿祖妣侯氏曰恒皇后皇祖考曰裕皇帝廟號熈祖妣王氏曰裕皇后皇考曰淳皇帝廟號仁祖妣陳氏曰淳皇后每廟牲幣祭器及禮儀樂舞同郊壇惟不用玉不燔柴
  等謹按洪武實録時又製四代帝后冠服藏於廟時享則陳之别製一襲以焚帝服冕十二旒十二珠朱紘玉簮導兩瑱冠以金飾卷武衮服十二章元衣六章繪日月星晨山龍華蟲纁裳六章繡宗彛藻火粉米黼黻素紗中單黼領蔽膝從裳色繡龍火山三章革帶玉鉤䚢玉佩五彩綬大帶素表朱裏上縁以朱錦下縁以緑錦朱履朱襪后服鳯冠褘衣青質繡翟十二等素紗中單黼領革帶佩綬大帯蔽膝青色繡翟三等青履青襪七月又製紗服帝服元色畫紗衮衣大紅紗繡裳白紗中單白紗黼領大紅紗繡蔽膝紅白紗大帶后服青紗褘衣大紅羅銷金縁絡玉色中單紅黼領青紗繡蔽膝大紅羅銷金縁絡青紅羅大帶銷金羅附帶又其時太廟每室用幣一二年從禮部議用二白繒今以明㑹典考之有奉先制帛展親制帛報功制帛并禮神制帛之異名詳見於各門
  三年十二月建奉先殿
  帝以歳時致享則於太廟至於晨昏謁見節序告奠古必有其所下禮部考論以聞尚書陶凱言古者宗廟之制前殿後寢爾雅曰室有東西廂曰廟無東西廂有室曰寢廟是棲神之處故在前寢是藏衣冠之處故在後自漢以來廟在宫城外已非一日故宋建欽先孝思殿於宫中崇政殿之東以奉神御今太廟祭祀已有定制請於乾清宫左别建奉先殿以奉神御每日焚香朔望荐新節序及生辰皆致祭用常饌行家人禮乃建奉先殿於宫門内之東以太廟象外朝以奉先殿象内朝九年以舊殿弗稱更命改建正殿五間南向深二丈五尺尺前軒五間深半之
  等謹案禮志奉先殿儀物等今詳見於時享薦新門是後嘉靖十四年定内殿祭儀清明中元聖誕冬至正旦有祝文樂如宴樂兩宫壽旦皇后並妃嬪生日皆有祭無祝文與樂立春元宵四月八日端陽中秋重陽十二月八日皆有祭用時食舊無祝文今增告詞舊儀但一室一拜至中室跪祝畢又四拜焚祝帛今就位四拜獻帛爵祝畢后妃助亞獻執事終獻徹饌又四拜忌祭舊具服作樂今更淺色衣去樂凡祭方澤朝日夕月出告囘㕘嘉靖中行於景神殿隆慶元年仍行於奉先殿凡聖節中元冬至歳暮嘉靖初俱告祭於奉先殿十五年罷中元祭四十五年罷歲暮祭隆慶元年罷聖節冬至祭諸帝后忌辰嘉靖以前行於奉先殿十八年改髙皇帝后忌辰祭於景神殿文皇帝后以下祭於永孝殿二十四年仍行於奉先殿先是冊封告祭以太常寺官報事仍題請遣官至萬厯元年帝親行禮遣官之請遂廢二年以内殿在禁地從太常寺請用内官供事凡内殿祭告自萬厯二年後親祭則祭品告文執事皆出内監遣官代祭則出太常惟品用脯醢者即親祭亦皆出太常萬厯十四年禮臣言近年皇貴妃冊封祭告奉先殿祝文執事出内廷而祭品取之太常事體不一宜遵舊制凡祭告内殿無論親行遣官其祭品光禄寺供惟告文執事人親行則辦之内廷遣官則暫用太常寺從之
  四年正月建太廟於中都
  禮部議臨濠宗廟宜如唐宋同室異室之制作前殿及寢殿各十五閒殿之前各為側階東西傍各二閒為夾室中三間通為一室奉德祖神主以備祫祭東一間為一室奉懿祖神主西一間為一室奉熈祖神主東第二閒為一室奉仁祖神主從之
  八年七月改作太廟 九年十月太廟成
  命改為前正殿後寢殿俱翼以兩廡寢殿九間間一室奉藏神主為同堂異室之制殿前為正門左右為角門正門前為櫺星門及新太廟成中室奉德祖東一室奉懿祖西一室奉熈祖東二室奉仁祖皆南向
  成祖永樂十九年正月奉安五廟神主於太廟
  帝遷都北平建太廟如南京制廟成躬奉神主詣太廟奉安
  仁宗洪熈元年二月太宗神主祔太廟
  等謹按帝紀永樂二十二年仁宗即位九月上先帝諡曰文皇帝廟號太宗至嘉靖十七年九月改號成祖此特從其始所稱也此後每一朝皆有祔太廟事不盡載
  孝宗𢎞治四年二月建太廟後殿
  憲宗將升祔時九廟已備議者咸謂德懿熙仁四廟宜以次奉祧禮臣謂國家自德祖以上莫推世次則徳祖視周后稷不可祧憲宗升祔當祧懿祖宜於太廟寢殿後别建祧殿如古夾室之制歳暮則奉祧主合享如古祫祭之禮吏部侍郎楊守陳言禮天子七廟祖功而宗德德祖可比商報乙周亞圍非稷契比議者習見宋儒嘗取王安石説遂使七廟既有始祖又有太祖太祖既配天又不得正位南向非禮之正今請並祧德懿熙三祖自仁祖下為七廟異時祧盡則太祖擬契稷而祧主藏於後寢祫禮行於前殿時享尊太祖祫祭尊德祖則功德並崇恩義亦備帝從禮官議建祧廟於寢殿後遣官祭告宗廟帝具素服告憲宗几筵祭畢奉遷懿祖神主衣冠於後殿牀幔御座儀物貯於神庫
  禮志曰其後奉祧倣此
  十七年三月定太廟各室一帝一后之制
  孝肅太皇太后崩帝召輔臣議祔廟禮劉健等言先年議定慈懿太后居左太皇太后居右合祔裕陵配享英廟臣等以此不敢復議顧當時所引唐宋故事非漢以前制也帝以事當師古我朝祖宗以來惟一帝一后今若並祔壞禮自朕始恐後來益無紀極命下廷臣議於是英國公張懋吏部尚書馬文升等言宗廟之禮乃天下公議非子孫得以私之殷周七廟父昭子穆各有配座一帝一后禮之正儀春秋書考仲子之宫胡安國𫝊云孟子入惠公之廟仲子無祭享之所以此見魯秉周禮先王之制猶存祖廟無二配故也伏覩憲宗勅諭有曰朕心終不自安竊窺先帝至情以重違慈意因勉從並配之議羣臣欲權以濟事亦不得已而為此也據禮區處上副先帝在天遺志端有待於今日當於奉先殿外别建新廟奉安太皇太后神主歲時祭享一如太廟奉先殿之儀庻情義兩盡議上乃定慈懿太后獨祔太廟而祀太皇太后於奉慈殿終明之世皆一帝一后無並祔者等謹按太皇太后事應入后妃廟門而以禮闗天子宗廟故特載於此
  世宗嘉靖四年五月作世廟祀獻皇帝
  先是正德十六年四月帝即位命禮臣集議興獻王封號七月進士張璁言繼統不繼嗣請尊崇所生立興獻王廟於京師初禮臣議考孝宗改稱興獻王皇叔父援宋程頤議濮王禮以進不允至是下璁奏命廷臣集議楊廷和等抗疏力争皆不聽十月追尊為帝元年命稱興獻帝后為本生父母三年六月奉安獻皇帝神主於觀徳殿九月定稱獻皇帝為皇考至是作廟以祀并頒示大禮集議於天下
  等謹按興獻稱帝作廟正馬端臨考所謂私親廟也然後此升祔太廟一時議禮紛紜皆有闗於天子宗廟之制且可見當時九廟内昭穆世次非如漢制各自立廟若悼皇考定陶恭王之類必别於私親廟中見之也故詳載於左
  十年正月更定廟祀奉德祖於祧廟
  先是九年春帝行特享禮令於殿内設帷幄如九廟列聖皆南向各奠獻讀祝三餘如舊至是以廟祀更定告於太廟世廟并祧廟三主遷徳祖神主於祧廟奉安太祖神主於寢殿正中遂以序進遷七宗神主詣太廟行特享禮
  十三年六月南京太廟災
  禮部尚書湛若水請權將南京太廟香火并於南京奉先殿重建太廟補造列聖神主帝召尚書夏言與羣臣集議言㑹大學士張孚敬等言國有二廟自漢惠始神有二主自齊桓始周之三都廟乃建國立廟去國載主非二廟主也子孫之身乃祖宗所依聖子神孫既親奉祀事於此則祖宗神靈自陟降於此今日正當専定廟議一以此地為根本南京原有奉先殿其朝夕香火當合并供奉如常太廟遺址當倣古壇墠遺意髙築墻垣謹司啟閉以致尊嚴之意從之
  十四年二月作九廟
  先是十年九月諭大學士李時等以宗廟之制父子兄弟同處一堂於禮非宜太宗以下宜皆立専廟南向尚書夏言言太廟兩旁隙地無㡬宗廟重事始謀宜慎未報中允廖道南言太宗以下宜各建特廟於兩廡之地有都宫以統廟不必各為門垣有夾室以藏主不必更為寢廟苐使列聖各得全其尊躬行禮於太祖之廟餘遣親臣代獻如古諸侯助祭之禮帝悦命㑹議言等言太廟不便如以九廟一堂嫌於混同請以木為黃屋如朝廷之制依廟數設之又設帷幄於其中庻可以展專奠之敬不報乆之帝欲改建九廟夏言因言京師宗廟將復古制而南京太廟遽災已見於上殆皇天列祖佑啟黙相不可不靈承者帝悦詔春和興工諸臣議於太廟南左為三昭廟與文祖世室而四右為三穆廟羣廟各深十六丈有竒廣十横一丈有竒世室殿寢稍崇縱横深廣與羣廟等列廟總門與太廟㦸門相並列廟後垣與太廟祧廟後墻相並具圖進帝以世室尚當隆異令再議言等請増拓世室前殿視羣廟崇四尺有竒深廣半之寢殿視羣廟崇二尺有竒深廣如之報可是年正月諭閣臣今擬建文祖廟為世室則皇考世廟字當避張孚敬言世廟之稱已著之明倫大典頒詔四方不可改文世室宜稱太宗廟其餘羣廟不用宗字用本廟號他時逓遷更牌額可也從之二月盡撤故廟改建之諸廟各為都宫廟各有殿有寢太祖廟寢後有祧廟奉祧主藏焉太廟門殿皆南向羣廟門東西向内門殿寢皆南向十五年十二月新廟成更創皇考廟曰睿宗獻皇帝廟帝乃奉安德懿僖仁四祖神主於祧廟太視神主於太廟百官陪祭如儀翌日奉安太宗以下神主列於羣廟命九卿正官及武爵重臣俱詣太廟陪祭文三品以上武四品以上分詣羣廟行禮擇日親捧太祖神主文武大臣捧七宗神主奉安於景神殿
  十七年九月上太宗廟號成祖獻皇帝廟號睿宗遂奉睿宗神主祔太廟躋武宗上復大享上帝於元極寳殿奉睿宗配
  明史豐熙𫝊曰子坊家居貧乏思效張璁夏言片言取通顯迺詣闕上書言宜加獻皇帝廟號稱宗以配上帝帝大悦進號睿宗配享元極殿蓋自坊始人咸惡坊畔父熙之直諫云
  二十四年六月太廟成
  先是二十年四月太廟灾成祖仁宗主燬奉安列聖主於景神殿遣大臣詣長陵獻陵告題帝后主亦奉安景神殿二十二年十月以舊廟基隘命相度規制議三上不報久之乃命復同堂異室之制廟制始定至是禮部尚書費寀等以太廟安神請定位次帝曰既無昭穆亦無世次止序倫理太祖居中左四序成宣憲睿右四序仁英孝武皆南向七月以廟建禮成詔天下新廟仍在闕左正殿九間前兩廡南㦸門門左神庫右神厨又南為廟門門外東南宰牲亭南神宫監西廟街門正殿後為寢殿奉安列聖神主又後為祧廟藏祧主皆南向
  嘉靖實錄帝重建太廟勅曰朕惟禮時為大祀典國之大事也我國家宗廟之制自太祖首建四親廟更奉殷荐同乎一堂暨我成祖定鼎於兹廟寢之營率遵其舊百數十年以祫以享緝於純嘏曩因廷臣之議咸稱七廟之文是用創興以從周典乃所司討論不詳區畫失當成祖以六世未盡之親而遽遷世室不獲奉於三昭仁宗以穆位有常之主而移就左宫遂致紊於班祔武宗朕兄也不得用為一世顧居七廟之中有妨七世之祀揆之古義斯為戾矣往者囘禄之警天與祖宗實啟朕心所當釐正又我皇考睿宗廟於都宫之外朕每事廟中考廟未備豈有四親之内而可缺考乎雖每於祫祭同享而奉主往來深為凟擾兹禮官會議欲奉處於孝宗同廟雖為兄弟同世之義然題額各殊終未為妥朕惟列聖歡聚一堂斯實時義之為順者今建立新廟仍復舊制前為太廟後為寢又後為祧時祫祭享奉太祖正位南向奉迎成祖及羣廟我皇考神主俱同堂而序享獻既畢則奉列聖主各歸於寢庶昭穆以明世次不紊列聖在天之靈懽忻右享而克伸瞻事孝享之誠矣
  二十九年十一月祧仁宗祔孝烈皇后於太廟
  先是二十六年十一月以后救帝於危命以元后禮𦵏預名𦵏地曰永陵諡孝烈親定諡禮視昔加隆焉及大祥禮臣請安主奉先殿東夾室帝曰奉先殿夾室非正也可即祔太廟於是大學士嚴嵩等請設位於太廟東皇妣睿皇后之次後寢藏主則設位於憲廟皇祖妣之古以從祔於祖姑之義帝曰祔禮至重豈可權就后非帝乃配帝者自有一定之序安有享從此而主藏彼之禮其祧仁宗祔以新序即朕位次勿得亂禮嵩曰祔新序非臣下所敢言且隂不可當陽位乃命姑藏主睿皇后側至是年十月帝終欲祔后太廟命再議尚書徐階言不可給事中楊思忠是階議餘無言者帝覘知狀及議疏入謂后正位中宫禮宜祔享但遽及廟次則臣子之情不唯不敢實不忍也宜設位奉先殿帝震怒階思忠惶恐言周建九廟三昭三穆國朝廟制同堂異室與周禮不同今太廟九室皆滿若以聖躬論仁宗當祧固不待言但此乃異日聖子神孫之事臣聞夏人之廟五商以七周以九禮由義起五可七七可九九之外亦可加也請於太廟及奉先殿各増二室以祔孝烈則仁宗可不必祧孝烈皇后可速正南面之位陛下亦無預祧以俟之嫌帝曰臣子之義當祧當祔力請可也茍禮得其正何避預為於是階等復會廷臣上言唐虞夏五廟其祀皆止四世周九廟三昭三穆然而兄弟相及亦不能盡足六世今仁宗為五世祖以聖躬論仁宗於禮當祧孝烈皇后於禮當祔請祧仁宗祔孝烈皇后於太廟第九室因上祧祔儀注已而請忌日祭帝猶銜前議報曰孝烈繼后所奉者又入繼之君忌不祭亦可階等請益力帝曰非天子不議禮后當祔廟居朕室次禮官顧謂今日未宜徒飾説以惑衆聴因諭嚴嵩等曰禮官從朕言勉强耳即不忍祧仁宗且置后主别廟將來由臣下議處忌日令奠一巵酒不致傷情於是禮臣不敢復言第請如𢽟行乃許之隆慶初祔孝潔皇后移后主𢎞孝殿
  明史徐階𫝊曰初孝烈皇后崩帝欲祔之廟念厭於先孝潔皇后又睿宗入廟非公議恐後世議祧遂欲當已世預祧仁宗以孝烈先袝廟自為一世下禮部議階抗言女后無先入廟者請祀之奉先殿禮科都給事中楊思忠亦以為然疏上帝大怒階惶恐謝罪不能守前議
  孫承澤西垣筆記曰郊廟之制明初天地合祀南郊宗廟同堂異室皆可為百世法嘉靖中紛紛改作易合祀為分祀猶曰拘於周禮之文易異室為専廟猶曰拘於都宫之制也至追帝興獻已足盡人子之心矣而睿宗入廟竟祔徳祖自古非創業之君之祖父有生不為帝而歿乃入廟者乎又本身現在元配未祔而孝烈皇后先入遂祧仁宗此又何禮也
  神宗萬厯二年五月以穆宗神主祔太廟祧宣宗先是隆慶六年八月穆宗將祔廟敕禮臣議當祧廟室禮科陸樹徳言宣宗於穆宗僅五世請仍祔睿宗於世廟而宣宗勿祧禮部覆言宣宗世次尚近祧之未安因言古者以一世為一廟非以一君為一世故晉之廟十一室而九世宋自太祖上追四世至徽宗始定為九世十一室之制以太祖太宗同為一室故也其後徽宗祔以與哲宗同一世髙宗祔以與欽宗同一世皆無所祧及光宗升祔増為九世十二室今自宣宗至穆宗凡六世上合二祖僅八世準以宋制可以無祧但於寢殿左右各増一室則尊祖敬宗並行不悖矣帝命如舊勅行遂祧宣宗
  十九年四月享太廟
  是後廟祀皆遣代
  天啟元年七月光宗將祔廟太常卿洪文衡請無祧憲宗而祧睿宗不聴
  時太常少卿李宗延亦奏祧廟宜議言睿宗入廟世宗無窮之孝思也然以今視之則逺矣俟光宗升祔時或從舊祧或從新議蓋在孝子固以思事親而在仁人當以義率祖章下禮部卒不能從
  等謹案獻皇帝入廟稱宗躋武宗上乃非禮之大者故嘉靖以後羣臣議及廟祀輙以為言而子孫重違祖制不敢輕改遂使一代廟制壊於一人之私情卒莫能正又萬厯中科臣萬象春請復建文陵號正景皇帝廟享天啟初太常少卿李宗延謂建文景帝既膺一代帝王之統亦宜享一體黍稷之馨崇禎中通政使沈子木請為建文立廟皆格不行沈子木立廟疏曰建文帝以髙皇帝之孫懿文太子之子嗣位五載系明統順易世之後禋祀杳然蓋由當時徒見建文遜國之迹而未能推體成祖之本心也嘗考其故建文命將北征輙戒曰毋使朕負殺叔父之名此一念也天地鬼神鑒之成祖亦信之故當金川不守宫中變起舉哀致祭倉卒時猶䘮葬以禮而忍殄滅其歲時之祀乎練子寧以不屈受誅他日又曰使子寧而在故當用之有罪之臣猶将録用而忍不視其無祭之主乎即位數年敕法司觧建文諸臣禁命晚年又劄諭禮部盡赦諸死義家使是時有乗間以建文祀典請者當亦首肯舉行不至今日矣蓋建文諸臣謀削親王之權以激北師之怒而在建文則嘗有保全成祖之盛心靖難諸臣欲甚建文之罪以彰南伐之功而在成祖則未有顯斥建文之明旨彼時典禮既失奏聞以後相沿遂成忌諱不知天下高皇帝之天下也正朔高皇帝之正朔也本自一家原非兩敵代邸天授少帝何尤豈可使禮樂明偹之世有未祀之懿親亦豈忍以五年臨御之君無一綫之血食請於懿文太子廟側别立一廟四時致祭庶高祖在天之靈可安而成祖之盛德益光本心益明其益於聖孝大矣然則論明代宗廟之制其牽制違盭不合於禮者又不獨睿宗一室而已也





  欽定續文獻通考卷八十

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。