正信除疑無脩證自在寶卷

正信除疑無脩證自在寶卷
作者:羅清 明朝
本作品收錄於《五部六冊

有一等愚痴迷種,說迷人飲酒吃肉不參道,也得歸家;迷人終日,走著生死之路,又不知安身立命,又不知淨土家鄉,他怎麼便得歸家。無極聖祖,見他不參道,臨命終時,著他下無間地獄,永轉輪迴,四生受苦,不得翻身。科儀云:一失人身萬劫難,難是永不得翻身。覽集十善品,天人生滅福,生死如車輪。大涅槃經二十八卷作証,迷人不知虛空諸佛境界,永轉輪迴,受苦無盡。永在苦海。不見佛性,常為煩惱繫縛,流轉生死,永劫不得翻身。我要誑語,當時身化血光,不過二日。科儀作証,信的希有,大顛註解作証,無垢註解作証,上等之人信無疑,中下之人不信心,心生怪,說此難信之法,希有之事。彌陀卷作証,能度一切人歸家,不能度不信之人。科儀云,直下承當,莫待今生錯過。今生錯,後世難逢。師傅說,與四眾人,又要你,齋僧齋俗,惜孤憐寡,愛老憐貧,慈悲飲食,慈悲施法,休要毒心。

又齋僧,又齋俗,慈悲施法;又惜孤,又憐寡,可憐貧人。

四眾人,原是佛,沉淪苦海;發慈悲,救度他,早得超昇。

發慈悲,救度他,出離苦海;超生死,躲輪迴,早得超昇。

不齋僧,不齋俗,無有慈悲;心狠毒,無慈悲,怎敢度人。

忽然間,不得地,乞食討飯;到人家,不與你,痛淚心酸。

都似你,這樣人,世間難過;輕諸佛,不齋他,怎做好人。

想漢王,不得地,乞食討飯。馬錢龍,不得地,()化為生。

伍子胥,在丹陽,品簫乞化。受貧窮,不得地,都是一般。

見了他,幾家貧,貧了又富;見了他,幾家富,富了還貧。

貪富貴,二個字,誰人長保;無慈悲,失了腳,不如別人。

上等人,信得急,歸家去了;下等人,不信心,永墮沉淪。

上等人,信得急,天堂大路;下等人,不信心,永不翻身。

倚托

皇王水土,五穀稻糧,護國公臣,文武大將護法,以此我得安穩參道,總報恩情。

倚托皇王江山穩,二托公臣護持恩;不是皇王文武護,誰敢發心轉法輪。

倚托皇王洪福大,二托文武護法恩;普度諸佛歸家去,報荅護法出苦輪。

取經不是聖旨護,誰敢西天去取經;取得經來度眾生,護法功德永無窮。

不是唐王牒文去,誰敢西天去取經;經卷不是龍牌護,誰敢發心轉法輪。

唐僧護法成佛去,今是古來古是今;國王大臣護佛法,成佛功德永無窮。

諸惡趣受苦熬大劫無量品第一

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大藏覽集劫量品

有一苾﹝﹞白佛,劫為何量?佛言:劫量長遠,非百千等數可知。苾()復言,有譬喻不?佛答言,有三千大千世界,草木作﹝﹞,人間百年,除一寸,除盡大千世界草木,為一大劫。芥子劫,滿城芥子,一座城,一面一百里,四面四百里;人間百年,除一粒,除盡滿城芥子,為一大劫。斛麻劫,一萬二百四十斛麻子,人間百年除一粒,除盡斛麻數,為一中劫。一增一減轆轤劫,為小劫。造業之人,墮在地獄惡趣受苦。經此劫數無量百千,在於惡趣,及人天中,生死輪轉,受諸雜苦,何得安然,不求解脫,一失人身萬劫難,難時永不得人身。

一萬斛,零二百,斛麻子數;一百年,除一粒,除的空了。

除盡了,斛麻數,纔出地獄;出地獄,又送在,六道轉生。

四生裡,受苦惱,無量無數;熬大劫,無量數,纔得出身。

纔出身,為人時,又自造業;這一遭,失了腳,永不翻身。

四生裡,受苦惱,無量無數;諸惡趣,熬大劫,轉到如今。

諸惡趣,熬大劫,無量無數;這一遭,失了腳,永不翻身。

嘆人生不常遠品第二

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愚痴之人,不想無量曠大劫來,轉四生六道。諸惡趣中,受苦無量。又不想死後,打在諸惡趣中,受苦無盡。愚痴之人,不知是個血肉膿身,死後變做塵土,不知死後變做()牙死屍,臭爛不堪。愚痴之人,不知是個膿血之身,名利障了道。愚痴之人,清堂瓦舍,富貴榮華障了道。愚痴之人,受貧人惡是非,障了道。愚痴之人,詭詐障了道。為官名利障了道,永受諸苦,不得翻身。有智之人,好也不能障道,歹也不能障道。人惡是非,不能障道,好也進道,惡也進道。人惡事非,不退道,永超凡世再不來,無量壽限永受快樂。有智之人得了道,怎麼說?無智之人得了道,怎麼說?上等有智之人,想無量劫生死受苦無盡,又怕死後不得翻身,永不開葷酒。下等無智之人,得了道,不想無量劫生死受苦無盡,又不怕死後,永不得翻身,開了葷酒,教做下等之人。你不怕生死開了葷酒。說師傅著你開了齋,我要著你開了齋,我當時身化做膿血,你要開了葷酒,邪了人天,永墮沉淪,不得翻身。

彌陀卷,目連卷作証。

聽說開齋偈

你要開齋戒,擋住眾人天;

死後為餓鬼,永劫不翻身。

上品諸佛盡同行,中品疑惑有怪心,下品遲疑多進退,休願彌陀願不平。

良緣普勸眾人聽,莫作開齋破戒人;死墮陰司為餓鬼,那時受苦自甘辛。

頭似泰山十分重,腹如滄海喉似針;永劫不能聞漿水,舉步常作破車聲。

與人開齋為餓鬼,自家開齋重十分;擋住人天都受苦,送下地獄不翻身。

我嘆無常好恓惶,搭手心頭細思量;四大幻身不堅久,師徒相逢夢一場。

我嘆無常好恓惶,搭手心頭細思量;四大幻身不堅久,父子相逢夢一場。

我嘆無常好恓惶,搭手心頭細思量;四大幻身不堅久,娘兒相逢夢一場。

我嘆無常好恓惶,搭手心頭細思量;七尺骷髏不堅久,英雄豪漢夢一場。

我嘆無常好恓惶,搭手心頭細思量;四大幻身不堅久,畫梁枓栱夢一場。

我嘆無常好恓惶,各自回頭細思量;一包膿血不堅久,功名蓋世夢一場。

我嘆無常好恓惶,搭手心頭細思量;一包膿血不堅久,榮華富貴夢一場。

我嘆無常好恓惶,搭手心頭細思量;一包膿血不堅久,清堂瓦舍夢一場。

家有黃金著斗量,有錢難買不無常;饒你蓋下千間舍,一身難臥兩張床。

往生淨土品第三

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龍舒淨土文有說,靜文妻,得病二年,自求往生淨土,見家鄉境,勸公婆丈夫,西方相見,言罷見蓮花大如日輪,歸家去了。張善和殺牛一生,臨命終見牛頭追命,怕地獄,告妻兒作急救我。妻聽說,長街請一明師到家,師傅說往生淨土,十聲佛未了,帶業往生歸家。張鍾馗,殺雞一生,臨命終,見群雞啄破眼,血流盈床,怕地獄,一念回心,帶業往生歸家。金太公,殺魚一生,回心一日,往生淨土歸家。波羅國,殺羊人,日殺千羊,回心一晝夜,信得急,往生歸家。神亮殺牲害命,一生作業,死到地獄,受苦重罪。無極化一老僧,教神亮念華嚴經偈,若人欲了知,三世一切佛,應當如是觀,心作諸如來,念了數十遍;無數鬼魂都得超昇淨土歸家,這些殺牲人,回頭信心歸家去了,喫齋人,不信心,永墮沉淪,不信佛語難出世,毀謗正流永沉淪,不信就是毀謗。

偈曰:

靜文妻,得重病,二年光景;身疼痛,念彌陀,要求往生。

臭皮囊,有病患,疼痛難忍;願如今,脫離了,早得超昇。

發願心,二年整,大限來到;見西方,勝境界,現在其中。

勸父母,及丈夫,願生淨土;到西方,佛國土,好處安身。

言說罷,一念心,歸家去了;見西方,蓮花朵,大如車輪。

病女子,一念心,得生淨土;況今生,不信佛,永墮沉淪。

淨土文有說:

殺牛人,張善和,一生造業;臨命終,見牛頭,索命追魂。

怕地獄,告妻兒,作急救我;妻聽言,請明師,來到家中。

師傅說,念彌陀,求生淨土;十聲佛,未念了,得証金身。

殺牛人,一念心,歸家去了;吃齋人,不信佛,還墮沉淪。

殺雞人,張鍾馗,一生造業;臨命終,見群雞,索命追魂。

見群雞,啄破眼,血流遍體;張鍾馗,怕地獄,一念回心。

殺雞人,一念心,歸家去了;吃齋人,不信佛,還墮沉淪。

龍舒文有說:

殺魚人,金太公,一生造業;忽一日,急回心,得證金身。

打魚人,一念心,歸家去了。吃齋人,不信佛,還墮沉淪。

大涅槃經有說:

波羅國,有屠兒,殺羊無數,一日中,殺千羊,也要回心。

急回心,一晝夜,即成正覺;如來佛,親弟子,菩薩之身。

殺羊人,一念心,得成佛道;吃齋人,不信佛,還墮沉淪。

覽集持誦品有說:

往昔時,有神亮,死入地獄;閻王問,送地獄,受罪不輕。

地獄中,見一僧,教念一偈;教神亮,忙持念,即便超升。

急忙念,數十遍,華嚴經偈;數十萬,靈魂鬼,都得超生。

受苦鬼,一念心,脫離苦海;況今生,不信佛,永墮沉淪。

有一人,誦華嚴,淨水洗手;有蟻子,聞水滴,亦得生天。

蟻子蟲,聞法水,超生天界;況今生,于信佛,永墮沉淪。

慈心功德錄有說:

南海岸,有五百,蝙蝠蟲類;聽法音,得証了,菩薩之身。

蝙蝠蟲,一念心,即成聖道;況今生,不信佛,永墮沉淪。

清華寺,鸚鴿兒,求生淨土;聽法語,念彌陀,要求往生。

鸚鴿兒,一念心,歸家去了,況今生,不信佛,永墮沉淪。

藏經中有說:

往昔時,鳩摩羅,尊者說法。有雉雞,聽法音,即轉人身。

轉人身,一念心,即成佛道;況今生,不信佛,永墮沉淪。

覽集十善品有說:

往昔時,佛說法,蛤兒聽法;從池中,涌出來,側耳聽經。

蛤兒蟲,臨命終,超生天界;在天宮,得證了,羅漢之身。

今是古,古是今,信心無二;大乘法,要不信,永墮沉淪。

空喫齋,不信佛,還有地獄;殺牲人,信得急,得證金身。

正信希,世間少,毀謗正法;墮無間,地獄裡,永不翻身。

佛的言,你不信,可信誰語;佛國土,你不去,何處安身。

無量劫,受苦惱,今日纔得;這一遭,要不信,永墮沈淪。

尚眾類得正法歸家品第四

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金剛科儀作證:

野狐尚聽百丈法,螺螄猶護金剛經。十千遊魚聞佛號,化為天子;五百蝙蝠聽法音,總作聖賢。蟒聞懺以生天,龍聽法而悟道。彼物尚能領悟,況人何不回心。或有埋頭吃飯,而空過一生;或有錯路修行,而不惺這意。豈識菩提覺性,箇箇圓成;爭知般若善根,人人具足。莫問大隱小隱,休別在家出家,不俱僧俗而只要辦心。本無男女,而何須著相。未明人妄分三教,了得的同悟一心。若能返照迴光,皆能見性成佛。偈曰

野狐蟲,求百丈,成尊正覺;聽妙法,成正覺,亦得還原。

野狐蟲,信得急,成佛去了;空為人,不信佛,永墮沉淪。

螺螄蟲,護金經,得成正覺;護真經,成正覺,亦得還源。

螺螄蟲,聽妙法,歸家去了;空為人,不信佛,永墮沉淪。

十千魚,聞佛號,信聽正法;聽正法,成正覺,亦得還原。

十千魚,聽妙法,歸家去了;空為人,不信佛,永墮沈淪。

簷蝙蝠,五百個,得聽正法;聽妙法,成正覺,亦得還原。

蝙蝠蟲,聽妙法,歸家去了;空為人,不信佛,永不翻身。

蟒蛇蟲,聽妙法,得成正覺;聽妙法,成正覺,亦得還原。

蟒蛇蟲,聽妙法,歸家去了;空為人,不信佛,永不翻身。

龍聽法,悟明心,得成正覺;聽妙法,成正覺,亦得還原。

龍聽法,悟明心,歸家去了;空為人,不信佛,永不翻身。

這等物,領佛法,成尊正覺;成正覺,尚成尊,亦得還原。

這等物,領佛法,歸家去了;空為人,不信佛,永不翻身。

護真經,成佛位,歸家去了;謗正法,下地獄,永下無閒。

謗正法,下無間,永下地獄;謗正法,下地獄,永下無閒。

地獄裡,無間斷,永下地獄;地獄裡,無間斷,永不翻身。

周武帝,地藏卷,永受重苦;地獄裡,鐵鎖住,永不生天。

造重罪,受重苦,還有了手;謗正法,下地獄,永不翻身。

科儀云:

欲得不招無間業,莫謗如來正法輪。

無極化現度眾生品第五

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又云:自從無量劫,轉四生六道,諸惡趣中受苦,脫骨過於須彌山。今得箇人身,水中撈月,輥芥投針,難中又難。

國王大臣,公侯伯子,軍民人等,認定浮生虛花景界。又認定富貴榮華景界,又認定畫樑枓栱,清堂瓦舍景界,障惡貢高名利,殺生害命,這些諸心雜意,障瞞了真心,障瞞了本來面目,全不想曠大無量劫來,轉四生六道,諸惡趣中受苦無量,又不想久後作下業障,一失人身,萬劫難難,是永不得翻身。又去轉四生六道諸惡趣中。一失人身萬劫難難,是永不得翻身。水懺中說,帝釋天,天主福盡,還作牛領中蟲。無極聖祖,大慈大悲,恐怕眾生,作下業障,又轉四生六道,不得翻身,故化顯昭陽寶蓮宮主,太子歎退浮雲,一切雜心顯出,真心參道,救這本來面目,出離輪迴生死苦海。又化現鹿王,善友惡友,金牛太子,勸化眾生。科儀云:地獄裏,受五百劫苦,又轉四生六道,不得翻身。眾生不知有地獄苦,又化現目連清提地獄,勸化眾生。眾生在浮生景界,管一切雜事,不得淨處參道。失了人身,永不得翻身。又化現飯王太子,引化眾生,雪山淨處參道,明心見性,躲雜生死輪迴苦海,來到家中,先度道伴耶輸公主;又度父母爺娘,又度兒子羅侯羅太子;次後普度無量無邊眾生,自成正覺,躲離輪迴生死苦海。無極聖祖恐怕一切眾生,一失人身萬劫難。無極聖祖大慈大悲,普度大眾,退開浮雲魔心,顯出真心參道,躲離輪迴生死苦海。

偈曰:

人命無常呼吸間,眼觀紅日落西山;寶山力盡空回首,一失人身萬劫難。

無極聖祖來脫化,化現昭陽嘆人心。無極聖祖來脫化,化現寶蓮勸眾生。

無極聖祖來脫化,化現鹿王歎人心。無極聖祖來脫化,化現金牛勸眾生。

無極聖祖來脫化,化現目連嘆人心。無極聖祖來脫化,化現清提勸眾生。

無極聖祖來脫化,雪山參道引眾生。

化賢人勸眾生品第六

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自為大地眾生,無有孝道之心,背恩忘義,化現賢人,勸化眾生。偈曰:

無極祖,來脫化,孟姜賢女;哭長城,十萬里,勸化眾生。

無極祖,來脫化,高釵賢女;攉大海,去尋爺,勸化眾生。

無極祖,來脫化,焦花賢女;數九天,哭燎麥,勸化眾生。

無極祖,來脫化,黃氏賢女;臨命終,離別苦,勸化眾生。

無極祖,來脫化,賢德聖女;看家狗,打死了,勸化眾生。

無極祖,來脫化,編笆接棗;無極祖,來脫化,鋸樹留鄰。

無極聖祖來脫化,化現孟宗勸眾生。無極聖祖來脫化,化現郭巨勸眾生。

無極聖祖來脫化,化現袁小勸眾生。無極聖祖來脫化,化現王祥勸眾生。

飲酒退道殺生品第七

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金剛科儀作証:

眾生殺生害命,造下業障;過於泰山,深似大海;造下無量無邊罪業。死到陰司地府,受五百劫苦,不得翻身;受盡五百劫苦,又轉四生六道,受苦無盡。

爭名奪利真是苦,久後受苦好恓惶。殺生害命真是苦,久後受苦好恓惶。

喫酒喫肉真是苦,久後受苦好恓惶。退了道心真是苦,久後受苦好恓惶。

不肯回心真是苦,久後受苦好恓惶。毀謗正法真是苦,久後受苦好恓惶。

閻王推上刀山獄,望鄉臺上好恓惶。牛頭惡鬼勾取你,陰司路上好恓惶。

閻王推上黑暗獄,剜眼地獄好恓惶。閻王推上滾鍋獄,油()地獄好恓惶。

閻王推上阿鼻獄,柰河地獄好恓惶。地獄受苦無邊際,四生受苦好恓惶。

蓋古人錯答一字品第八

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金剛科儀作証:

蓋古人錯答一字,尚墮野狐;這一字海水為墨,須彌山為筆,寫不著這個字。五千四十八卷,一覽大藏,從一字流出;三教經書,從一字流出;諸佛的名號,諸菩薩名號,從一字流出;妙法不妙法,好法惡法,從一字流出。一切字名,萬物的名號從一字流出。一切萬法從一字流出。此字就是此經,此經就是此字。此經就是本來面目,本來面目就是此經。此經就是寶塔,寶塔就是此經。此經就是家鄉,家鄉就是此經。此經就是西方,西方就是此經。此經就是佛國,佛國就是此經。錯答這一字,尚墮野狐。謬誦此經,應入地獄。科儀云:若乃循行數墨,轉益見知,宗眼不明,非為究竟。若人具上根上智,不撥自轉,是胸中自有此經。且將置三十二分,於空閑無用之地,亦不是過。如或未然,且聽山埜,與汝打葛藤去也。夫金剛經者,自性堅固萬劫不壞,況金性堅剛也。般若智慧也。波羅密者,登彼岸義也。見性得度,即登彼岸,未得度者,即是此岸。不得出苦永不還源。偈曰:

此經佛說數千年,無量人天得受傳;憶得古人曾解道,更須會取未聞前。

未曾開口先有此,未曾初分經在前;真經本性就是此,此經終日放光明。

不生不滅是此經,不增不減經現成;不垢不淨無修證,未曾初分經現成。

心經本來無修証,心是佛來佛是經;一切萬物心變化,擘撥覽草是此經。

執相修行落頑空品第九

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心經作証,空即是色,色即是空,一切有相,都是色相,執著色相修行,到臨危散了色相,勞而無功,撲了頑空。空即是色,地水火風,到臨危四大散了,無處安身立命,撲了頑空,色即是空。這便是空即是色,色即是空,執著色相,撲了頑空,到臨危,無處安身立命。科儀云:無始無明幻色迷,夢魂生死幾千迴。金剛經云,凡所有相,皆是虛妄,執著色相修行,迷了自己,永轉輪迴,不得翻身。偈曰:

執銅鐵,是頑空,空即是色;執銅鐵,是頑空,色即是空。

執念頭,是虛氣,無有歸落;到臨危,四大散,那里安身。

執念經,循行墨,無處歸落;到臨危,無投奔,那裡安身。

苦修行,不得你,安身立命;到臨危,無投奔,那裡安身。

有相佛,引迷人,不是真相;無相佛,是真佛,永劫常存。

有相佛,不是佛,虛花景界;無相佛,是真佛,掌立乾坤。

你念的,色相佛,泥土假像;我念的,無極佛,普覆十方。

你念的,是銅鐵,木頭假像;我念的,無極佛,執掌乾坤。

你念的,過去心,生死大路;我念的,三千佛,一體同觀。

我念的,無極祖,安身立命;我念的,諸佛境,普覆身中。

我念的,掌教佛,諸佛聚會;我念的,大千佛,一體真身。

大千界,天和地,無極執掌;我念的,無極原,一體真身。

五湖海,大洋江,無極變化;我念的,無極原,一體真身。

天和地,森羅象,無極神力;我念的,無極原,一體真身。

日月轉,天河轉,無極神力;我念的,無極原,一體真身。

掌教的,三千佛,無極變化;我念的,無極原,一體真身。

發春秋,和四季,無極變化;我念的,無極原,一體真身。

五穀糧,四季田,無極現化;我念的,無極原,一體真身。

草木樹,諸果木,無極現化;我念的,無極原,一體真身。

男和女,臭皮囊,無極現化;我念的,無極原,一體真身。

口不動,舌不動,終日舉念;行與坐,坐與臥,靠定真空。

說話人,是真空,裡外一體;主人公,是真身,本體虛空。

十方空,不是空,諸佛本體;十方空,不是空,無極法身。

本來面,是無極,元無二氣;到臨危,無二氣,一體無身。

龐居士云:

凡夫不入理,心緣世上事,乞錢買瓦木,蓋他虛空地,卻被六賊驅,背卻真如智,終日受艱辛,妄想圖名利,如此學道人,累劫終不至,不得至,不得出苦海,永在沉淪,不得翻身。

虛空架住大千界品第十

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龐居士云:無有報龐大,空空無處坐。家內空空空,空無有貨。日在空裏行,日沒空裏臥,空坐空吟詩,詩空空相和。莫怪純,用空空是諸佛座,世人不別寶,空即是實貨。若嫌無有空,自是諸佛過;若是誑語,即是千佛過。

華嚴經第五十卷云:

如依虛空,起四風輪,一風輪安住,二風輪常住,三風輪究竟往,四風輪堅固住。水輪能持大地,不散壞,不是無極佛,架住地,散了地,那里住。地輪依水輪,水輪依風輪,風輪依虛空,虛空無所依;雖無所依,能令三千大千世界,而得安住,佛子如來出現,亦復如是。無極架住大千界。

偈曰:

不知天地誰人託,都是忘恩背祖人。不知江海誰人治,都是忘恩背祖人。

不知天地誰人掌,都是忘恩背祖人。不知春秋誰人發,都是忘恩背祖人。

不知五穀誰人治,都是忘恩背祖人。不知日月誰運行,都是忘恩背祖人。

不知大千誰人掌,都是忘恩背祖人。不知萬物誰人治,都是忘恩背祖人。

不是無極神通大,春秋四季那里來?不是無極神通大,大千世界那里來?

不是無極神通大,天地日月那里來?不是無極神通大,五江四海那里來?

不是無極神通大,一切男女那里來?不是無極神通大,喫的萬物那里來?

不是無極神通大,金銀財寶那里來?不是無極神通大,三災八難那里來?

不是無極神通大,三教聖人那里來?不是無極神通大,三教經書那里來?

不是無極神通大,一切牛馬那里來?

圓覺卷云:

萬物靈光無極生,無天無地立人根;未定五行及八卦,無秋無夏亦無春。

科儀云:

不知誰解巧安排,捏聚依前又放開;莫謂如來成斷滅,一聲還續一聲來。

科儀云:

不知誰解巧安排,捏聚依前又放開。莫謂如來成斷滅,一聲還續一聲來。

假饒造罪過山嶽,不須妙法兩三行。假饒造罪過山嶽,不須動口兩三行。

捨身發願度人品第十一

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報恩經第七:

善男子,善女人,知恩報恩。一者隨法,不隨人。二者隨議,不隨字。三者隨智,不隨識。四者隨了義經,不隨不了義經。有心待要順了人,大地眾生無投奔。

偈曰:

能著凡身當時壞,不把妙法順人情。有心待要順人情,大地僧俗無投奔。

有心待要順人情,打七煉魔無投奔。有心待要順人情,喫齋受戒無投奔。

有心待要順人情,禪定解脫無投奔。有心待要順人情,神通小乘無投奔。

有心待要順人情,念經念佛無投奔。有心待要順人情,翻磚拜臺無投奔。

有心待要順人情,開眼許多迷路人。有心待要順人情,大地修行無投奔。

我順人情不大緊,一切脩行無投奔。我順人情救了我,一( )脩行無投奔。

能著凡身當時壞,不把佛法順人情。當時凡身化膿血,不把妙法順人情。

信心依我歸家去,不信受苦轉四生。信心無極緊擁護,不信輪迴墮沉淪。

我勸諸人休謗法,大家根基出苦輪。我勸諸人休謗法,大家根基歸去來。

報恩經云:

假使熱鐵輪,在我頂上旋,終不以此苦,退於無上道。

圓覺卷云:

萬物靈光無極生,立天立地立人根。虛空是無極,無極是虛空。大道是無極,無極是虛空。本性相連太虛空,本性就是無極身。四大分張,十方世界現全身。

先天大道本性就是品第十二

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涅槃經二十八卷云:

佛言一切眾生,應有佛身;眾生佛性,不破不壞,不牽不捉,不繫不縳,無罣礙故。各自不見,有此虛空;若是眾生,無虛空者,則無去來;行住坐臥,不生不長。十住菩薩,少能見之;十住菩薩,求十世為人,九世為僧,不知虛空境界,永轉輪迴,受苦無盡,永在苦海;眾生佛性,諸佛境界,一切眾生,不見佛性,常為煩惱繫縳,流轉生死。若見佛性,諸結煩惱,所不能繫,解脫生死,得大涅槃。

太上老子道德經曰:

夫道者,事物當然之理,亙古今,窮天地,如元氣之運行四時,何曾一時暫息。又曰:道本生育天地之前,不立於有物之後也。大道無形,生育天地。大道無情,運行日月。大道無名,長養萬物,吾不知其名,強名曰道。

金剛科儀作証:

佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭;人人有個靈山塔,好去靈山塔下脩。

西方淨土人人有,不假脩持已現前;諸上善人如見性,阿彌陀佛便同肩。

圓覺卷作証:

一段無生淨土天,娑婆迷子莫外觀;回頭點開通天眼,睹面相逢不用參。

原來自在一剎那,在在處處有真佛。忽然識得娘生面,睹目親觀笑呵呵。

古性彌陀歷歷明,迷人不識向外尋。有緣若遇親指點,不勞彈指見金容。

金剛寶卷作證:

安在玄中古佛堂,綿綿密密去燒香;信心久遠超三界,了潔非他即無樣。

蓮在海中捧世尊,多少迷人錯認真。這箇玄妙超佛祖,安得非心圓大乘。

有等迷人不得知,終朝會面不曾離;虧了老僧親打破,脫卻塵埃獨自歸。

月舟和尚觀了空,識得無為不用功;自己元來光爍爍,不離方寸在玄中。

大地眾生一剎那,識得自己活彌陀;即今常在三界外,絕盡無為沒娑婆。

香山寶卷作証:

良緣大眾發虔心,高舉大悲菩薩名;

念一聲來應一聲,本性彌陀休外尋。

彌陀寶卷作証;

是心作佛,是心是佛;三世諸佛,證此心佛。

六道眾生,本來是佛;只因迷妄,不肯信佛。

知者覺悟,見性成佛;心心是佛,無常到來,正好念佛。

撒手歸來,必定見佛;一道圓光,即性空佛。

了此一念,是名為佛;常住不滅,無量壽佛。

布施品第十三

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大涅槃經十九卷云:

人天福報一時榮,福卸難逃路不通;財施三千還有盡,偈宣四句永無窮。

有福有苦輪迴本,無著無貪本分宗;自古有為皆是妄,不思成佛自然功。

大涅槃經作証十九卷云:

假使有人,一月以衣食供養,供敬一切眾生,不如有人一念念佛,所得功德。又曰:假使有人真金為人,車馬載寶,其數各百,以用布施,不如有人,發心向佛,舉足一步。又曰:假復象車百乘,載大秦國,種種珍寶,及其女人,身佩瓔珞,數以滿百;持用布施,以不如有人,發心向佛,舉足一步。又曰:若以四時供養,三千大千世界眾生;以不如有人,一往如來前,誠心聽法。

大涅槃經三十卷云:

假使有人真寶交結,駿馬百匹,香象百頭,寶車百乘,鑄金為人,其數各百,端正女人,身佩瓔珞,上妙宮宅,殿堂屋宇,雕文刻鏤,金盤銀粟,銀盤金粟,數各一百,轉盡閻浮提布施;所得功德,不如有人,發意一步,詣如來所。又曰:何為如來之所?科儀云:佛在靈山莫遠,求靈山只在汝心頭。金剛經作証,若有人,以滿無量阿僧祗劫世界七寶,持用布施;若有善男子,善女人,發菩薩心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼,勝似無量阿僧祗劫,七寶布施,云何為人演說,不取於相,如如不動,火不能燒,水不能渰,箭不能穿,刀不能砍,不生不滅,不垢不淨,不增不減,無脩無證,這便是如如不動。科儀云:無我無人,眾生自成正覺,這便是如來之所。一有為法,如幻泡影,如露亦如電。又曰:佛說非身,是名大身,非身者是無身,無身是真身,真身是大身。偈曰

捨象馬,數百頭,有為之法。金剛經,作證見,水上浮漚。

金剛經,作證見,如似水泡。跟不上,如來所,永離苦海。

捨金盤,和銀粟,有為之法。金剛經,作證見,如電霜露。

本來面,如來所,別無住所。躲輪迴,了生死,永無三災。

有為法,世間福,猶如閃電。有為法,世間福,一剎那間。

有為法,箭射空,終有墮落。有為法,世間福,呼吸之間。

有為法,世間福,多有閃賺;到臨危,捨不的,叫哭連天。

金銀山,拿不得,難割難捨;捨不得,兒和女,痛淚心酸。

自想我,一家兒,團圓聚會;撚指間,一命盡,撇下家緣。

有為法,世間福,福如水泡。有為法,世間福,日出消霜。

爛木頭,去搭橋,多有閃賺。認福祿,造下業,永不翻身。

有智慧,尋思起,心中煩惱;無智慧,造下業,再不翻身。

受福祿,不回頭,多有閃賺。呼吸間,生死到,日落西山。

有為法,世間福,虛花景界。受福祿,造下業,永不回還。

臭皮囊,百病瘡,通身是苦。操心肺,是火宅,八苦交煎。

臭皮囊,通身病,冷熱是苦;臭皮囊,不長遠,嘆殺人心。

這殼出,那殼入,離別痛哭;撇兒女,斷恩情,嘆殺人心。

這殼出,那殼入,難割難捨;失人身,不回還,嘆殺人心。

有智慧,參大道,歸家去了;到家鄉,永不散,永得團圓。

在家鄉,永團圓,無量壽限;到家鄉,同聚會,快樂無邊。

本來面,到臨危,十方照徹。有緣人,到家鄉,永得團圓。

勝境界,遍十方,難描難畫。無邊境,受快樂,永得團圓。

科儀云:佛法若無況味,聖賢何肯皈依。

快樂西方人間難比品第十四

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優曇語錄云:

西方不比人間世,到者方知快樂多。大乘正教,無相家風,這般受用,處處圓通。頭頭步步西方道,獨露堂堂照大千;西方快樂人難到,一步歸家。續祖燈。諸佛法身,在人方寸。佛念自家佛,心明劫外心。若能明這箇,何用遠追尋,自性西方,不從外得,彈指便登極樂國,一聲喚醒歸家去,不移一步到西天。

科儀云:

西方勝境無明暗,不比人間夜半深;淨土永無三惡道,寶方寂靜不輪迴。

大彌陀經云:

光色照耀,奇妙清淨,超越十方,一切世界。

圓覺卷云:

圓明殿內一蓮臺,巍巍端坐古如來;無相天宮蓮花會,永超凡世不回來。

彌陀欺世好憂愁,六道輪迴幾時休?不違本源來拔濟,見性眾生到地頭。

返妄歸真入本原,背塵合覺透靈玄;劈破虛空無二法,一超白雲去不還。

圓通卷云:

歸去來兮歸去來,永無八難及三災。誰知淨土無諸苦,盡力相拖不肯來。

入無生忍免胞胎,優(缽)羅花處處開。了達箇條生死路,萬劫輪迴永不來。

歸去來兮歸去來,脫了凡胎入聖胎。蓮花化生親見面,萬劫輪迴永不來。

金剛科儀云:

纔出胞胎又入胎,聖人觀此慟悲哀;幻身究竟無香潔,打破畫瓶歸去來。

擲卻閻浮似草鞋,更無一物可開懷;靈明一點輝千古,超日月光歸去來。

歸去來兮歸去來,一靈休更入胞胎;生花水上身金色,目擊金容歸去來。

六欲諸天俱五衰,二禪尚自有風災;直饒脩到非非相,也則不如歸去來。

極樂家鄉甚妙哉,無諸憂苦樂常諧;因談果海圓音徹,時禮金容歸去來。

有病有危終退墮,不生不滅不輪迴;西方淨土常安樂,無苦無憂歸去來。

末法娑婆入苦災,互相食噉惡如豺;刀兵疫病遭饑饉,厭離閻浮歸去來。

阿彌陀佛,法門弘開。七寶砌成階,黃金鋪地,殿閣樓臺,珊瑚瑪瑙,結成寶蓋,香風圍遶,一去再不來。

報恩品第十五

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水懺云:

第六念報佛恩者,如來往昔無量劫中。捨頭目髓腦,肢節手足,國城妻子,象馬七珍,為我等故,脩諸苦行,此恩此德,實難酬報。若以頂戴,兩肩擔佛,於恒沙劫,亦不能報恩。欲報如來恩者,當於此世,勇猛精進,捍勞忍苦,不惜身命,建立三寶,弘通大乘,廣化眾生,同入正覺,纔能報恩。覽集流通品:假饒頂戴塵沙劫,身為床座遍三千;若不傳法度眾生,決定無能報恩者。

三昧水懺作證見,苦脩不能報佛恩;捨了頭目髓和腦,不能報答無極恩。

捨了手足身和體,不能報答無極恩。頭頂擔佛塵沙劫,不能報答無極恩。

苦行脩了塵沙劫,不能報答無極恩。身做床座三千界,不能報答無極恩。

假饒頂戴塵沙劫,不能報答無極恩。不辭勞苦度眾生,纔能報答無極恩。

不惜身命度眾生,纔能報答無極恩。廣化眾生成正覺,纔能報答無極恩。

本無嬰兒見娘品第十六

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愚痴之人,說本性是嬰兒。說阿彌陀佛,是無生父母。阿彌陀佛,小名號曰父親是轉輪王。阿彌陀佛他是男人,不是女人;他幾曾生下你來,阿彌陀佛生本性,本性生誰。爺爺生父親,父親生兒,兒生孫子;大道門中,本無這事。功德佛小名江流和尚,父親陳光蕊,娘是殷山小姐。釋迦佛,小名悉達太子,父親梵王皇帝,迷人自向外邊尋。

金剛經云:

若以色去彼國天見佛,若以聲去求佛念佛,是人行邪道,不得見如來。科儀云:無我無人,眾生自成正覺。無我是無佛,本性自成正覺。無人你本不是人,本性自成正覺。心經作証,不生不滅,不垢不淨,不增不減。不生,本來無有父母所生。不滅,無量劫來永劫不死。不垢,本來無有塵垢染污。不淨,本來無有淨,不被淨功所縳。不增,本來無有功夫,修如塵沙劫,不增一毫。不減本來,無有欠少。

偈曰:

蕩蕩巍巍爍太虛,本來無欠亦無餘。無量劫來長生境,不生不滅自如如。

自家一個彌陀佛,常劫何曾著眼觀。今日又隨聲色轉,驢年透出死生關。

步步頭頭皆是道,大道不離方寸中。迷人妄出三界外,久後墮落鐵圍城。

佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭。人人有箇靈山塔,迷人自向外邊求。

釋迦佛,想當切,本無佛像;釋迦佛,無佛像,倚誰脩行。

釋迦佛,無佛像,無有倚靠;釋迦佛,無倚靠,獨自為尊。

功德佛,想當初,無有佛像;功德佛,無佛像,倚誰脩行。

功德佛,無佛像,無有倚靠;功德佛,無倚靠,獨自為尊。

彌陀佛,想當初,本無佛像;彌陀佛,無佛像,倚誰脩行。

彌陀佛,無佛像,無有倚靠;隬陀佛,無倚靠,獨自為尊。

燃燈佛,想當初,無有佛像;燃燈佛,無佛像,倚誰脩行。

燃燈佛,無佛像,無有倚靠;燃燈佛,無倚靠,獨自為尊。

觀世音,想當初,無有佛像;那菩薩,無佛像,倚誰脩行。

觀世音,無佛像,無有倚靠;女菩薩,無倚靠,獨自為尊。

文殊佛,想當初,無有佛像;女菩薩,無佛像,倚誰脩行。

文殊佛,無佛像,無有倚靠;那菩薩,無倚靠,獨自為尊。

普賢佛,想當初,無有佛像;女菩薩,無佛像,倚誰脩行。

普賢佛,無佛像,無有倚靠;那菩薩,無倚靠,獨自為尊。

孔聖人,想當初,無有師傅;無師傅,無字腳,本無書文。

孔聖人,無師傅,本無文字;一切字,心變化,本來無名。

落草的,小孩兒,本無名號;叫尊長,心變化,起箇虛名。

孩兒名,長成人,不敢呼喚;叫尊長,心變化,再起虛名。

說老君,想當初,無有聖像;老君佛,無聖像,倚誰修行。

說老君,無佛像,無有倚靠;老君佛,無倚靠,獨自為尊。

本來面,無量劫,本無假像;無假像,無倚靠,獨自為尊。

先有真,後有假,不歸假像;本來面,是真像,獨自為尊。

本來面,是真像,縱橫自在;無量劫,無假像,獨自為尊。

先有真,後有假,本無假像;臨命終,無假像,獨自為尊。

本來面,無倚靠,縱橫自在;又無來,又無去,獨自為尊。

本來面,是真像,無有倚靠;到臨危,無來去,普放光明。

西方淨土人人有,不用脩持已現前。諸上善人如見性,釋迦彌勒便同肩。

諸上善人如見性,功德燃燈便同肩。除了虛名進一步,超佛越祖本無名。

無佛無人進一步,十方世界現全身。娑婆世界為教主,西天東土獨為尊。

無佛無名是無為,無為福勝是自己。有朝脫下胎州襖,十方世界放光輝。

本無一物性在前品第十七

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本來面目,無相真人,從無量劫,無量劫永劫不壞,永劫長存。刀不能砍,箭不能穿,火不能燒,水不能渰,未有天地,先有此光;未有三教,先有此光;未有佛,未有人,先有此光;未有僧俗,先有此光;未有禪定解脫,先有此光;未有戒律齋戒,先有此光;未有善惡,先有此光;未有臨危時刻,先有此光;未有地獄天堂,先有此光;未有羅漢聖僧,先有此光;未有銅鐵佛像,先有此光;未有因果,先有此光。此光掃萬法之本空,此光就是西方,就是佛國,就是此經。五千四十八卷,一覽大藏,從此字流出。三教經書,從此字流出。一切名字,從此字流出。此字無佛名、無人名;此字無僧名、無俗名;此字無在家名、無出家名。這一字海水為墨,須彌山為筆,書寫加點,不能寫這此字;筆尖蘸乾五湖四海水不能寫此字。蓋古人錯答一字,尚墮野狐,謬誦此經,應入地獄。個裏本無元字腳,空中誰敢強安名;等閑點出金剛眼,照破魔王修了八萬程。這此經亮堂堂,不曾欠少,離四相遍十方,獨自為尊,彈指圓成八萬門,剎那滅卻三祇劫,此經佛說數千年,無量人天得受傳。

偈曰:

本來面,不生滅,常生不死。又不生,又不滅,耀古騰今。

又不生,又不滅,又無大小。又無來,又無去,自在天宮。

亮堂堂,無一物,通天徹地。無量劫,不生滅,自在天真。

山有崩,地有穴,這個不壞。遍十方,無一物,獨自為尊。

好光明,難描畫,無邊快樂。廣無邊,無邊際,一體無身。

亮堂堂,好境界,誰人知道。又無冷,又無熱,快樂無窮。

又不來,又不去,縱橫自在。到臨危,四大散,顯大光明。

到臨危,千諸佛,同聚一會。有恒沙,諸菩薩,一體無身。

到臨臨,勝境界,無邊無際。無邊的,諸佛境,現在身中。

自可知,不可執,難描難畫。到臨危,四大散,自然知聞。

臭皮囊,有冷熱,諸般病苦;本來面,無一物,快樂無窮。

臭皮囊,有飢飽,不得自在;本來面,無量樂,永無窮盡。

臭皮囊,血布袋,諸般病有;本來面,快樂大,自在觀音。

臭皮囊,有困苦,就是死物;本來面,到臨危,無邊光明。

這點光,超日月,比的不見;把明暗,一比過,不見蹤影。

到臨危,勝境界,光明廣大;光明大,大千界,細雨微塵。

到臨危,本來面,十方照徹;大千界,不見了,只是微塵。

西方境,無明暗,比的不見;本來面,是西方,獨自為尊。

心開悟,光明顯,滋味廣大;到臨危,通天心,獨自為尊。

明超日月光,心明法中王;古今明如鏡,輝光照十方。

有相境界似草鞋,更無一物可開懷;靈明一點輝千古,超過日月光歸去來。

吾心不比月,比月有欠缺;一盞無油燈,照的十方徹。

照的十方不見蹤,顯出大光明。本來無一物,不用遠追尋。

有緣千里來相會,無緣對面不相逢;有緣與師同歸去,無緣永劫墮沉淪。

拜日月邪法品第十八

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說白蓮教。唐肅宗,怕輪迴,求生淨土,不求有為色相之位,不求日月相,金剛經作證,凡所有相,皆是虛妄。多寶王,怕生死,求出苦海,不求有為色相之位。妙莊王,怕生死,歸家去了。不求有為色相之位,梁武帝,怕四生,求生西方,不求有為色相之位。阿育王,怕輪迴,生死苦,自求歸家,不求有為色相之位。真武不統王位,求生佛國,不求有為色相之位。累代帝王,不求浮生之位。愚痴之人,信邪燒紙,求白蓮教,正是邪氣,永下地獄,不得翻身。累代帝王,不求苦位;愚痴之人,信邪永受煩惱,自在苦海。白蓮教拜日月像,燒紙像,法水認相。金剛經作證:凡所有相,皆是虛妄,臨命終時,下無間地獄,背了真人永下無間,不得翻身。

白蓮燒紙是邪宗,哄的大眾錯用心。邪水照著公候伯,正是邪氣引迷人。

信邪燒紙不蓮緊,閃賺許多眾迷人;你行白蓮是邪氣,萬剮凌遲不超心。

求拜日月是白蓮,哄得男女都造難;法水照著公候伯,早晚拿住都造難。

白蓮教,是地獄,生死受苦。白蓮教,轉四生,不得翻身。

白蓮教,哄人家,錢財好物。哄迷人,下地獄,永不翻身。

好人家,兒和女,恨毒害了。哄的人,妄想心,勞而無功。

報恩經,轉輪王,不統王位。白蓮教,下地獄,永不翻身。

轉輪王,燃千燈,求生淨土。白蓮教,拜日月,永下無間。

白蓮教,引迷人,眾人受苦。早晚來,拿住你,赴上殺場。

多寶王,求妙法,不圖王位。怕四生,求妙法,早早還鄉。

唐肅宗,怕輪迴,早求淨土。梁武帝,怕四生,早早還鄉。

古帝王,怕四生,不圖王位。愚痴人,求白縺,永下無間。

白縺教,是邪氣,永下地獄。閃賺人,下地獄,永不翻身。

白縺教,是邪氣,休要求拜。犯了法,拿住你,閃賺多人。

燒壇紙,信邪氣,愚痴迷種。信邪師,下地獄,永不翻身。

你哄人,殺了你,不打之緊。可憐見,好男女,赴上殺場。

帶累的,好男女,嚎啕痛哭。你死後,下地獄,永不翻身。

彌勒教邪氣品第十九

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報恩經卷二:

夜晚眾星光明,日光出來,不顯眾星,日光普照天下。帝釋光明譬如黑墨,帝釋光明廣大;大梵天光明,譬帝釋光明,好似磚瓦;如來光明,譬大梵天光明,如似黑墨,超過日光歸去來也。

破彌勒教偈曰:

書佛咒,彌勒教,躲難邪法;入城中,躲災難,正是邪風。

書佛咒,彌勒院,正是誑語;凡所相,皆虛妄,永下無間。

彌勒教,是色相,空即是色;彌勒院,是色相,色即是空。

彌勒教,是色相,空即是色;凡所相,皆虛妄,撲了頑空。

你行邪,不大緊,你下地獄;閃賺了,好男女,勞而無功。

你說城,是誑語,邪魔鬼祟;你誑語,是妖言,永下無間。

破玄()教偈曰

玄()教,指日月,為是父母;凡所相,皆虛妄,永下無間。

(瞅)日月,眼花了,正是地獄;牽連的,不自在,不得安穩。

(瞅)的你,眼花了,甘受辛苦;拜日月,為父母,撲了頑空。

西方淨土人人有,迷人不知往。

西求品第二十

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六祖壇經作証,東土人作罪,求生西方;西方人作罪,求生何國;迷人願東願西,悟道之人,此處就是西方。西方淨土人人有,本無脩持已現前。迷人不知自己是西方,迷人求生西方,撲了頑空,墮落在生死苦海,永劫不得翻身。大道不離方寸之地,大道是西方,西方是大道,高山平地是西方。科儀作證:東西南北,不用思量,步步頭頭皆是道,彌陀元不住西方。

偈曰:

迷人自求西方境,你求西方撲頑空;撲了頑空有生死,臨危不免墮沉淪。

大道不離方寸地,迷人自向西方求;你求西方生死路,佛在靈山莫遠求。

西方淨土人人有,本性西方淨土天;此法若要誑哄你,當時身化血光願。

有朝脫下胎州襖,無來無去現西方。離了四相難描畫,十方世界現西方。

優曇語錄云:

自性西方直向前,一條徑路大因緣;腳根下事如明得,步步頭頭極樂天。

自性西方莫遠尋,隨聲逐色謾勞神;若能自肯迴光照,一箇彌陀是主人。

自性西方路豁開,目前相徹絕塵埃;普天明月皆含攝,南北東西任往來。

不執有無心空品第二十一

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要得心空苦便無,如何是心空?無生死無輪迴,無有一切相;無八苦,無三關,無來無去無有一物,便是心空。靠著主人無量壽,算來都勝別思量。但有思量,便有生死。科儀作証,東西南北,不用思量;但是踏著實地,也不思量,當初怎麼來怎麼去,說人多了,人少了,四生六道多了,但是思量就是生死之路,通身不掛一絲毫。但是明道之人,便不思量,自可忘,不可思。人法雙忘萬事休,香鑪無火冷颼颼;一聲迸出遼天月,照了乾坤四部洲。道果雙忘,無爭第一,東西南北,不用思量。但是思量即是不明之人,但不曉的妙意,跟著文字字義走。文字往東,跟著往東;文字往西,跟著往西。但跟文義牽連,飛蛾投火。把文字顛來倒,倒來顛,顛倒過來纔是縱橫自在,纔是盤走珠而珠走盤,縱橫無礙。五千四十八卷,一覽大藏三教經書,從一字流出,一覽大藏,都是一字變化。不明這一字,跟著虛名走,教做飛蛾投火。只為跟著文字走,解邪了佛法,亂傳佛法;疑病難治,心病難治。

稱讚妙法偈:

顛來倒,倒來顛,縱橫自在;珠走盤,盤走珠,自在縱橫。

本來面,是寶珠,縱橫自在;一切字,顛倒過,自在縱橫。

掃萬法,本來空,縱橫自在;把萬法,顛倒過,自在縱橫。

飢吃飯,寒向火,縱橫自在;鬧市中,無欠少,自在縱橫。

無量劫,本來面,本無欠少;又不增,又不減,自在縱橫。

又不生,又不滅,又無生死;超生死,無三災,自在縱橫。

金剛寶卷作証:

信心久遠法界通,急急忙忙苦下功。忽然主人親得見,不管門外鬧哄哄。

眾生墮落苦海中,忽然回頭劈虛空。一切萬物真了潔,不管門外亂哄哄。

有等眾生不明心,亂傳邪病不知因。添上疑病不大緊,好藥難治疑病根。

不當重意品第二十二

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有一等愚痴之人,不想無量曠大劫;轉四生六道,受苦無量。又不怕死後,又去轉四生六道諸惡趣中,不得翻身。祖家根前,不當重意。參道,當有當無。參的少東缺西,自家又不得明白,又不得惺悟,亂傳邪法,丟上泥水,添上後人疑病,好藥難治。又有一等人,成年守著祖家,不著心聽法,不當重意,不怕生死。我朝不眠、夜不睡,受苦整參十三年。你不虔心參道,後人把法不當重意。

又有一等人,永不在祖家根前,稱是師傅、徒弟。外邊胡說,亂傳邪法,迷了人眼目,永下地獄。又有一等人,一些兒入不著,便使狡猾,丟上人泥水,悶著人。狡猾之心,永下地獄,我受苦參了十三年,道你都參了明師,我不嗔你。十方男女法性,與無當諸古佛齊肩,你休轄他;十方男女法性,天不能蓋,地不能載,閻王不能轄,生死不能拘,業障不能拘。盤走珠,珠走盤,縱橫無礙,你因何轄他。你要轄他,不明之人,即是遞相窮究;即是領袖,怎敢呼人天之師,善哉可憐見,留路著後人進步,不許轄他。又有一等人,喫酒喫肉,指稱師傅,外邊哄人。假稱師傅徒弟,說法度人,哄得錢物買酒買肉吃,有朝一日拿住你,休怪休怪。

偈曰:

多寶佛塔本來面,無(縫)寶塔本來人。大道元是本來面,西方就是本來人。

淨土就是本來面,家鄉就是本來人。安身就是本來面,立命就是本來人。

七寶佛塔本來面,舍利子是本來人。此經就是本來面,無邊快樂本來人。

三摩般地本來面,奢摩他是本來人。禪定就是本來面,不增不減本來人。

不生不滅本來面,不垢不淨本來人。大覺金仙本來面,無量壽佛本來人。

金剛寶劍本來面,能掃萬法本來人。大地一聲獅子吼,獅子就是本來人。

豁開透地通天眼,眼目就是本來人。本來面目無名號,無名就是本來人。

這些都是假名號,除了假名得縱橫。山中有一老貧僧,貧僧就是本來人。

在家出家個個有,個個元成無脩証。調御丈夫本來面,天人師佛本來人。

神咒明咒本來面,等咒上咒本來人。法華諸經本來面,心經元是本來人。

一覽大藏本來面,藏經元是本來人。一切萬物心變化,本無一物得縱橫。

個裏本無元字腳,空中誰敢強安名。本來面目金剛眼,勝似脩了八萬程。

還見四句親切處,四句元是本來人。本來面目無四句,本無一物得縱橫。

真香就是本來面,本來面目是真香。三寶就是本來面,萬法歸依無二門。

休把這個當容易,下苦整參十三春。煩惱晝夜常不睡,下苦整參十三春。

休把這個當容易,憂愁整參十三春。茶不茶來飯不飯,煩煩惱惱十三年。

想起無量生死苦,膽顫心驚十三春。休把這個當容易,牢記心中休放鬆。

有朝一日四大散,無邊快樂放光明。這法不是真實語,此身當時化血光。

大涅槃經三十卷作証:

涅槃經,三十卷,來作證見。釋迦佛,臨危時,無邊法身。

釋迦佛,到臨危,十方普覆。到臨危,十方界,如來法身。

諸善人,見本性,彌陀無二。釋迦佛,彌陀佛,便同齊肩。

科儀卷,來作証,不是誑語。本來面,到臨危,普覆無邊。

本來面,到臨危,十方普覆。到臨危,十方界,一體同觀。

這玅法,若不是,真實妙語。把此身,就當時,化做血光。

這妙法,若不是,真實妙語。誰人敢,捨此身,就發弘願。

龐居士云:

彌勒是同學,釋迦是長兄,名相有差別,法身同一形。

痴兒無智慧,卻嫌我娘醜;我娘生得身,嫌娘無面子;

拋撇親爺娘,執著色相走,元是惡男子,然是不了手。

行雜法疑病品第二十三

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說這些魔境雜法,聰明智慧菩薩,仔細聽著。說鹿車、羊車、牛車、說三乘五教,本來無,臨危也用不著。說念經念佛,燒香禮拜,臨危也用不著。說禪定解脫,出陽神,臨危也用不著。說無上正真威儀坐淨,臨危也用不著。說改惡向善、離假歸真受戒,臨危也用不著。說出說入、定時刻回,臨危也用不著。說出家相在家相三教相,臨危也用不著。說八萬四千威儀相細行相,臨危也用不著。有一等邪人,說喫眵喫膿( )息氣,臨危也用不著。說丹田泥丸宮;說三關,前補胸後,補穴說性,說命,說陰說陽,本是一包膿血爛肉,談論他怎麼,臨危也用不著。又有一等邪人,受持神鬼,習起神通;坐火坐水,神鬼相助,臨危墮地獄也用不著。又有一等人,踏不著實地,參不透妙意,不知滋味,行不著妙法;自說文義,添上疑病,迷了後人眼目;無有智慧,添上後人疑病;正是無智之人,不能成道。

金剛經作証:

凡所有相,皆是虛妄。

小涅槃經作証:

山有崩穴,海有枯竭,一切樹木,皆有摧折;一切萬物,皆有破壞;母子恩情,也有離別;唯有清淨法身,常住不滅,若人志心聽,常得無量樂。

宗眼語錄寶卷、圓覺科儀作証:

本自生成不假雕,柱天柱地自逍遙。古今分明常出現,通身不掛一絲毫。

無為法門在玄中,掃除萬典覓無生。一法包含無量法,一門劈破萬般門。

舉起無生莫非真,囫圇吞盡大乾坤。娑婆世界為教主,西方東土獨稱尊。

這把掃(帚)不論年,掃的乾坤顛倒顛。大地一掃絕了世,掃盡虛空即無邊。

一段生涯六不收,從前萬法盡非儔。輕輕劈破三千界,直得恒河水逆流。

龐居士六祖云:

惡口滿三千,口即念彌陀,有念念成邪,結果盡成魔。

菩提本無樹,亦非明鏡臺,本來無一物,何處惹塵埃。

諸行無常,是生滅法,生滅滅己,寂滅為樂。

安心品第二十四

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龐居士云:

知餘轉般若,見餘轉金剛;合掌恭敬了,不動見空王。亦勝身命施,亦勝坐天堂;亦勝五臺供,亦勝求西方。於住而無住,其福不可量;有為如幻夢,無相是真常。蘊空妙德現,無念是清涼;此即彌陀土,何處覓西方?慧劍當心刺,心忘法亦忘;心忘極樂國,法忘是西方。不論早和晚,悟理即無邊。又有一等愚人,說有難,怎麼收什就迴?舉意收什回,是箇大病;舉心動意,不明大道,巍巍不動法中王,東西南北不思量。

龐居士云:

心忘佛國土,法忘真西方;不許動意,不許動意,但動意,便有生死。不明大道,火不能燒,水不能渰,箭不能穿;地獄化天堂,你可怕誰,你可動意,本來無一物,本來無塵埃。

偈曰:

誑言雜語串竹林,你串竹林生疑心。好藥難治疑心病,你說雜法是病根。

愚痴不明他心同,添上他人病和根;能掃萬法無一法,只為不明添病根。

當初掌教不做主,眾人亂傳到如今;亂做雜語迷人眼,後代眾生無投奔。

當初掌教不做主,亂傳邪法到如今;亂傳邪法爭名利,不想久後墮沉淪。

悟道明心開的好,聲聞雜語生病根;聲聞雜語有地獄,雜言碎語不中聽。

你下地獄不大緊,可憐許多迷路人;能可著你下地獄,救了多多少少人。

能著聲聞下地獄,休要迷了天下人;想起受了十年苦,都是雜語悶殺人。

能著聲聞下地獄,慈悲普度出苦淪;拆骨碎身難酬報,欺師滅祖墮沉淪。

自家心中不惺悟,亂造雜語悶殺人;三十三祖不如你,不(省)祖意亂人心。

悟道門心一齊了,採得雜語亂哄哄;愚人聽得便說好,不想久後成病根。

上根之人一齊了,雜言雜語亂人心;亂了人心都受苦,可憐墜落世間人。

我順人情不打緊,大地眾生無投奔;能著凡身當時壞,不把妙法順人情。

明心了潔品第二十五

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又有一等人,跟祖家五年、十年、二十年、三十年,祖家跟前,不當重意,怠慢佛法,不怕生死苦海,不當重意踏不著實地,心裏不得惺悟明白;圖其口熟,不怕生死;圖其名利,外邊傳法。我跟了祖家三十年,跟不上你說一莊事,又不知是病,說與人,悶著人,跪著你,說與他,呼你師傳,就是你徒弟。不跪著,你不說與他,悶著人,自家又不知是個病,倒悶著別人。這樣人,謬誦此經,應入地獄。若是上根上智之人,祖家跟前三五遭,一悟聰明更不赴迷,勝似你守著祖家百年,你若不當重意,百年踏不著實地。我若要誑說你,此身當時化做血光。

金剛科儀云:

紅鑪飛片雪。又曰,如何是鑪?如何是雪?說佛,說眾生,說聖凡,說脩行,說禪定,說解脫,說來去,說心性,說出入,說善惡,說輪迴,說生死,說時刻,說臨危,說妙法,說不妙法,說文義,說字腳,說工夫,說戒律,說天堂地獄,說改惡向善,說離假歸真,說入聖超凡,說性命,說有無;這些雜念,便是雪。本來無有一物,若說紅爐是真實,本來面目就是爐。本來無一物,這便是紅爐。

本自生成不假雕,柱天柱地自逍遙;古今分明常出現,通身不掛一絲毫。

無為法門在玄中,掃除萬典覓無生;一法包含無量法,一門劈破萬般門。

直指單傳密意深,本來非佛亦非心;分明不受燃燈記,自有靈光耀古今。

長生不用神仙訣,救已還得海上方;靠著主人無量壽,筆來都勝別思量。

非說所說,不在分別,本性離言說。潺潺綠水,出廣長舌,圓音落落,無間無歇。休將耳聽,紅爐飛片雪。

我心本非有,無心說向誰,所說非所說,為彼上乘機。

有也了,無也了,人法都了;聖也了,凡也了,了了修證。

佛也了,人也了,因果都了;有相了,無相了,了了虛空。

來也了,去也了,了了出入。了生死,了地獄,了了閻君。

在家了,出家了,縱橫自在。了萬法,本來無,顯出真身。

本來面,是古人,通天徹地。遍十方,無一物,獨自為尊。

到臨危,離四相,通天徹地。到臨危,本來面,普放光明。

掃萬法,無一物,通天徹地。到臨危,大千界,普現全身。

這妙法,是真實,不是誑語。涅槃經,三十卷,證得分明。

一託皇王萬歲,太平之年。二託護國公公,文武大將護法。三託一切大眾護持,妙法流通天下,普度一切,同出苦輪,總報恩情,護持妙法,功德無量無邊。

一報天地蓋載恩,二報日月照臨恩,三報皇王水土恩,四報爺娘養育恩,五報護法生淨土,一切有情出苦輪。

師傳家住山東萊州府,即墨縣牢山。密雲衛霧靈山悟道明心,說法度人。

苦功卷,嘆世卷,破邪卷,正信除疑卷,有人請四部經卷,救你出離生死苦海。