正統道藏/道教宗源

道教宗源
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本文附於正統道藏中道藏闕經目録之後

道教宗源

原夫道家由肈,起自無先,垂跡應感,生乎妙一,從乎妙一,分為三元,又從三元,變成三氣,又從三氣,變生三才。三才既滋,萬物斯備。其三元者,第一混洞太無元,第二赤混太無元,第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君,從赤混太無元化生靈寶君,從冥寂玄通元化生神寶君。大洞之跡,别出為化,主治在三清境。其三清者,玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者,清微天、禹餘天、大赤天是也。天寶君治在玉清境清微天,其氣始青。靈寶君治在上清境禹餘天,其氣元黄。神寶君治在太清境大赤天,其氣玄白。故《九天生神章經》云,此三號雖殊,本同一也。此三君各為教主,即三洞之尊神也。其三洞者,洞真、洞玄、洞神是也。天寶君說經十二部,為洞真教主。靈寶君說經十二部,為洞玄教主。神寶君說經十二部,為洞神教主。故三洞合成三十六部尊經。第一洞真為大乘,第二洞玄為中乘,第三洞神為小乘。從三洞而又分四輔,曰太玄、太平、太清、正一也。太玄輔洞真,太平輔洞玄,太清輔洞神,正一通貫洞輔,總成七部。又從三洞汎開,各分十二類者,第一本文,第二神符,第三玉訣,第四靈圖,第五譜録,第六戒律,第七威儀,第八方法,第九衆術,第十記傳,第十一讚頌,第十二表奏。其本文者,乃經之異稱,生法之本。既生之後,即須扶養,故次以神符八會,雲篆三元玉字。若不諳練,豈能致益,故須玉訣釋其理事也。衆生暗鈍,直聞聲教,不能悟解,故立圖像,助以表明。聖功既顯,若不祖宗物情,容言假偽,故須其譜録也。此之五條,生物義定,將欲輔成,必須鑒戒,惡法文弊,宜前防止,故有戒律。既捨俗入道,出家簉於師寶,須善容儀,故次明威儀也。既前乃防惡,宿罪未除,故須修齋軌儀,悔己生惡也。儀容既善,宿根已净,須進學方術,理期登真。要假道術之妙,顯乎竹帛,論聖習學,以次相從也。學功既著,故次以記傳。始自生物,終乎行成,皆可嘉稱,故次以讚頌。又前言諸教,多是長行散說,今論讚頌,既是句偈結辭。既切功滿德成,故須表申靈府,如齋訖言功之例,故終以表奏也。