武溪集 (四庫全書本)/卷08

武溪集　巻八

　　欽定四庫全書
　　武溪集巻八　　　　　　　宋　余靖　撰寺記
　　江州廬山重脩崇勝禪院記
　　夫萬寓之大羣動之衆佛以溥博之教淵泉之語廣譬善導無不入其言含生有知之類人人物物皆藴佛性猶木中有火本來無覩方便鑚鑿乃見光華離暗得明不從外至故無生之説以去纒縳有為之法以朂因果二者並施於世隨所悟觧歸之等覺佛去世後持其説而化於一方者信向逺近視其縁之厚薄云耳大江之南號為山水竒勝廬阜又為諸山之最自東晉以來髙人開士蟬聫不絶山形磅礴三百里寳刹之有名於天下者以十數四方學心之人多歸焉學人之至必又能以圓頓一音之教舉其機而驚於衆者以登法師苟得其人則一言頓觧出生死海刹那頃耳崇勝禪院江南李氏乾徳三年所建也逺公蓮社絶頂相望淵明栗里髙風接秀左泉𠻳玉可以滌紛煩前林蔽空可以樂閑曠真遺世觀空者宴息之境也景祐初久虚禪席於是州将而下僉議立刹廣詢法王之器授之猊座遂得今禪祖珂師焉寺之故居庳陋不足容四方之來一日珂師言于衆曰吾以諸法一味離去世間染浄所厭一切差别境界無有少法可說乃能入于如來難思智地然而一切諸善皆由信起不有荘嚴何能起信若寂然無營則陷于因任止滅之病矣衆聞是說翕然從風其堂皇殿廡序闥管庫之不如制者一皆新之築基而飭材陶土而礱石肖像設色衆工攸序棟宇輪奐見者起恭師以善教而流布其法以信而募其貨以智而役其工自丙子經營至甲申落成軒檻廻合凡三百餘楹雕琢金碧皆極硏麗無有逺邇賔到如歸其徒之至者寝于斯食于斯聞于斯覺于斯夫見宗祊而起孝覩墟墓而生哀視塔廟而增信其理一也某故史官且師之同郡人故得其實而書之珂師通學識敏少厭榮進壊衣削髪而居叢林不露頭角遊廬阜若干年提唱宗乗集軸禪録七巻盛行于時時人服其該洽噫自祖法之東流六世而居曲江今珂師生曲江復以心法見于名山古言孔子之後鄒魯多儒信矣哉慶歴五年月日記
　　潮州開元寺重修大殿記
　　金仙氏立空有二教彌綸人天之際以三乗四果開陳漸路其說曰一切諸善皆由信起不造業故種種諸法皆由戒起能攝心故六波羅蜜由布施起斷貪愛故百福之報由莊嚴起無驕慢故所以群生歸向如流濕就燥不可禦者其有最勝之理乎潮於嶺表為富州開元于浮屠為冠寺暢師於僧官為極選又以金仙氏福報性學之說開導於人故其答者如響之應先是寺有羅漢殿者嵗時浸深基傾棟圮壓焉是懼風雨何庇乃創是事鼎而新之其募資也毋喜腆毋羞薄同焉者懐異焉者勸歸于信而後已由是伐材于山埏土于陶購工于市而布規矩焉金碧之飾雕繪之巧羙梓宻石厥制備焉自釋迦金人部從至于五百羅漢之容率飭化而像之歸于荘嚴而已矣又為二樓一儲本朝累賜太宗睿烈皇帝御書真宗章聖皇帝及今皇帝御製一縣洪鐘而對峙之康定庚辰乃始基之慶歴癸未而告厥成凡寺之制完者飭之缺者補之隳者革之凡五百楹為一郡之表三者贍焉既落成踰嶺渡江絶淮走輦下七千里以其狀來請識嵗月乃書之云
　　韶州白雲山延夀禪院傳法記
　　昔者金人見夢經像始東而圗繪結構奉遺教者徧於天下既而漢之宗祀廢於當塗魏之血食絶於典午西方塔廟巋焉無改大雄之徳何其盛哉迄今千𱵲寅恭益衆由是王圖侯國商闗農井苟有生聚必為浮圖大抵南方富于山水號為千巖競秀萬壑争竒所以浮圖之居必獲竒勝之域也實性大師始來居之絶澗髙風怳出物外隂谷夏雲陽崖冬葩故非區區林麓之所比也古者謂穹山濬澤必能興雲致雨以濟萬民之望故以白雲名之觀夫髙士逺跡當世非獨玩雲霞之容同禽魚之樂而已葢将脫去聲利深入杳靄目絶塵累耳㤀俗囂而後真性湛然如太虚月旁無壅障乃克通照耳所居髙深所樂曠逺者以此也禪那之學其來尚矣自南北分宗思讓異派雖達空照理共歸𤣥觧而臨機接應各禀師模言有體用義有縱奪互相祖習曰為門風然而無善可求無惡可去直指宗門令其悟入雲門之教最為真淳實性即雲門之嫡也實性者劉主所賜號也名志庠封州人姓陳氏廣主延入府中親問法要有名傳燈錄庠既即世志文開堂嗣之次曰契本禪師達正次曰達真禪師雲端次曰玅光大師雲福皆承師嗣法世賜師名厥後有惠龍者鳯翔人姓趙氏今長老常簡永嘉人姓徐氏皆什方名徳之選也自實性至今七世矣棟宇加飾焉田疇加闢焉倉廩加入焉器用加給焉徒衆加進焉逺近加信焉嗚呼今公侯將相之家不過一傳再傳或當世而絶者豈非道家所忌陳平所識隂謀而害人者耶至於浮屠氏託大義以承嗣而能世廣基構至於不朽賢於隂謀者逺矣其可書也遂誌其世云
　　南嶽雲峯山景徳寺記
　　雲峯者南嶽五峯之一也昔大禹登祭此山得金簡玉字治水之要故有禹之行宫虯虯古碑有時見者遂名其溪曰禹溪梁天監二年動其行宫創寺仍賜近田以資僧食以巖棲谷隠之故世所以推而重之者謂其輕去軒冕踈外聲利以全其髙者也矧以釋氏之諦離藴去著出生死海以全其性豈猶脱囂埃易去就而已哉自梁已降代有竒人簡文帝大寳中有法政禪師身長八尺布衣一食獨宿樹下虎兕圍繞每一入定輙經累月忽一日風雷震樹見神人具衣冠端笏而前曰此宜立壇度人師諾之遂奏置甘露戒壇度僧五萬基址存焉陳有髙僧惠勇脩心於此六十餘年羣虎旦夕侍衞隋有髙僧善伏習禪智三昧通宿命亦能入定一月乃起常念幽途多苦饑渇乃咒食㝠飼焉太宗朝有髙僧義本博通經律子史百家無不覽者内外學徒順風庭謁至則開納深得人望無疾坐亡葬於南嶺有䨇鶴悲鳴遶塔三年而去至廣順中寺主僧啟仁被訴䧟法籍沒荘土皇朝建隆元年楚文昭王馬氏請而復之爾後甲乙承襲迨景徳中改為禪刹命僧智吉演法領衆其事上白遂以年名賜今額焉自智吉之後曰希順智宣懐荀三世相承矣慶歴末僉議請今長老純正紹隆法席正師成都人俗性李天聖中遍叅智識深達心要薦居嶽麓之法潤寕鄊之善果及今居雲峯凡三遷法筵皆當世名公今相國劉公資政孫公致仕貳卿劉公而下十餘公署䟽而請之所至緇徒雲集且夫無生之說用達於根本有為之果葢朂於精進故悲智異途而同歸濟度福慧殊報而俱出薫脩所以學心之徒聞言而得要慕教之士覩相而生恭隨其機縁示以開入由提唱之餘極力營茸塔廟之制華梵相叅扶土而為像度材而搆厦壹用常均不侈不陋七年中為屋三百餘間至於縣廨莊舍又五十餘間皆率减嵗儲不外干於檀施此又人之難能也以孫公與某常同南征之役又都官黄君稟嶽之秀而聨郡之務故致書求記因不克讓而記其世次云至和二年六月日記
　　南嶽雲峯山景徳禪寺重脩佛殿記
　　佛者號為天人師故像飾以金屋為之殿極尊崇也天下五嶽維南曰衡邦之巨鎮地多勝境蓺林構室梵刹相望據五峯之正勢而旁羅禹迹宻通洞天者有雲峯焉晉宋之間名僧繼起隋唐而下世有竒人迨於先朝始起禪席相國劉公之守長沙也以莫猺之梗當全材之選旌麾所指巢穴皆空仁翔封畛威軼聚落武功既成民斯安堵於是禮名士延髙僧外脩禮法之要中談性命之本長老純正當前席者既而從蒞方鎮尹正神都入叅朝政遂服公衮直亮嘉謀弼諧元化天下䝉福固為多矣苐以湘衡舊治古先靈迹嶽山之下景徳為最乃奏紫方袍以錫正師復捐俸金以崇殿像初正師之居是寺也量嵗之入約其用而蓄其餘募良工伐偉材相厥棟宇墮者完之故者新之越十稔其堂皇廡序庫樓寮閣鼎盛者幾五百楹惟兹殿制締構猶缺得相君之教而備焉以恭謝改元之秋而圖厥基迨明年冬乃克成之相君之志匪以施材而徼福盖崇乎外䕶也苾蒭之説盖欲瞻像而起信匪狥乎繁餙也某幸守兹土且辱相君之舊及殿成純正以狀來白遂誌其嵗月云嘉祐二年十二月日記
　　韶州月華禪師壽塔記〈并銘〉
　　月華山西堂琳禪師曲江都渚人姓鄧氏少學儒能談王覇大畧已而學佛以誦經披剃乃遊方猶以詩名徃來江淮間博覧廣記推為文章僧参洞山自寳禪師寳於江南為禪宗叢林無出其右者見師以大心噐之遂以心印付焉息機南還結菴於舊山之北曰白蓮學者聞其名自逺至者無筭州以衆狀請出世師遁於大洞累月衆叩不已黽勉從之師既鄉邦之望逺邇信向廪有餘糧人有餘力棟宇時構樹蓺日廣江山清曠甲於州域由是搢紳緇素途經江滸無不艤舟造室耳髙論目嘉致人人自得而還四方衲子奔走於路逹心要去為人師者數十人晩年避喧退居西堂衆思其道郡以䟽請復恢禪㫖者三焉寳林山者六祖古道場也詔擇名徳殊名命服以居之漕臺以師為舉堅辭不行乃即庵自甓夀藏曰吾當歸骨於此既而曰生平交遊之厚者安道子元而已遂以書來云願以銘誌諉吾執僕以從官鞅掌學殖荒落甞評古人之言曰志意脩則驕富貴道義重則輕王公謂道義内充志意不屈於王公之尊富貴之勢不能動其心也此理誠髙猶是介者之談耳學於大雄氏者道以性通志非外狥止觀無著空有俱忘生死不能汩其真况富貴乎鬼神不能窺其迹况王公乎師之行髙乎哉不可跂已乃為銘曰
　　湛然性相本無為渉於形器有時隳他年幻質此于歸嘗言無佛良遣有知
　　廬山棲賢寳覺禪院石浴室記
　　大雄氏之為教也即空無著之謂性攝心自持之謂脩植因成果之説所以道迷也施財獲福之論所以破貪也兹道坦明各隨所證自像法東披諸華嚮風塔廟莊嚴徧我國土凡所經始人皆樂成者非它也彼既未悟於心姑欲弛貪而出迷當有導師掖而趨善使其然也棲賢寺新成石浴室募衆而植因也浴室在寺之西南隅寺在廬山之陽山在潯陽郡之左郡在大江之隂山川佳麗棟宇輪奐梵刹廢興則寺記存焉寺之始創於齊盛於唐賜名於皇朝居之者不以昭穆伯仲相繼自智常至澄諟皆海内有名髙僧統其衆故建刹啟基布金流銀日月天宫瑠璃地界霞鮮翼張翕赩相照唯兹温浴屋老不支一之日澄諟言於衆曰六時讃唱當務潔齋若塵垢未除則七福何聚欲求精進比丘備其七物不亦善乎時則有浙僧希昱能湛行為上首願集其事用因縁相一唱而就募得緡錢二百萬鑿山築基礱石構堂仍市美材續成外室凡十一楹其浣濯之所蘇膏之器罔不具焉自天禧庚申嵗矢謀至乾興改元之初用浮圖舊法飯僧以讃其成壬申嵗昱師㑹某於豫章求文而誌之噫佛之性也開示悟人各有所因則知昱湛二開士當於水因悟最上乘入三摩地豈獨使洗滌前塵除去七病而已哉按十誦律云昔舍利弗隆暑行化執惱所著有灌園者溉餘之水請以為浴此人獲報生忉利天由是觀之同捐貨財成此浴具功又勝彼如佛所説其獲福報可思量哉其靡麗宏壯則簡而不書聊記嵗時而已
　　韶州曹溪寳林山南華禪寺重脩法堂記
　　孟子曰聖人者百世之師也盖至聖之道髙深廣博百世而下遺烈猶存賢者襲其䂓模學者窺其户牗此其所以日鑚嵗仰歸之無窮者也然而道之大者必久而後隆事之美者不一而能具昔者六祖大鍳禪師初傳信器歸隠海嶠混迹弋獵艱難備嘗及其建梵宫登師座敷陳真覺開𨗳人天其亦勤矣滅度以來四百餘載雖千燈繼照光徧河沙而布金遺址筌蹄寂寞向非睿哲當天英材接迹講求世務餘力佛乘曷能恢復宗風以續先軌者哉天禧四年前轉運使起居舍人陳絳上言曹溪演法之地四方瞻仰嵗入至豐僧徒至衆主者不能均濟率多侵牟乞於名山僉選宿徳俾其舉揚宗㫖招來學徒制詔曰可於是南陽賜紫僧普遂首膺是命莊獻皇太后今皇帝親遣中貴人詣山迎致信衣禁闈瞻禮遂師得於便座召對移刻陛辭之日賜號智度禪師錫以藏經供器金帛等當時恩顧莫與為比歸作衣樓蔵殿以示光寵餘亦未遑開緝也遂師即示中旨付荆湖南路愽訪髙僧今長老縁師自南嶽雲臺山再當是選紹光正念宣揚了義居者䝉潤來者如歸乃擊鍾而謀曰嗣其業者為之子也誨於人者為之師也子之克劭然後起家師之不嚴何以尊道此世教之所以壯堂構也日明月暗牆壅户通因分别以見塵縁視頑虚而識空性此梵刹之所以崇堂宇也由是蓄羡餘廣購募窮山跨谷以求棟幹殫能極藝以召匠碩恊定星之期觀大壯之象材得以呈其羙工得以肆其巧計廣以席度深以筵外像祗陁之居中施獅子之座尋聲至者圜立於前如渇飲河滿腹而去嗟乎聖不世出故㣲言易絶昔仲尼生於鄒魯去世未久而楊墨申韓各就其術為異同之論以𢦤賊教化所賴荀孟大儒開陳仁義然後君臣上下大倫以篤夫子之道不絶如線况其逺者乎如來生於西域萬里之外寂㓕千嵗教乃東被而語皆重譯書不同文故翻經著論得以紛綸其説昬愚迷妄貪着福報淪家耗國棄實趋權亦頼諸祖以實際理地宻相付囑然後知佛不外求見於自性造惡脩善俱同妄作所以遣空破有不䧟邪觀者宗乘維持之力也不然者天下嗸嗸奔走有為之果何能巳乎初大鍳以諸佛大法眼藏傳清源思思傳石頭遷如是展轉相傳至今長老緣師為十世矣佛教之來中國也逹摩最後諸祖出世各分宗𣲖而曹溪之胄最衆乃知道在乎要不在乎先後矣縁師興元南鄭人本府出家受具得大乘之要於漢東祚師遂振錫至於南嶽郡將邦伯悉飲其名乃於唐興南臺雲盖三啓禪師稱為嶽中之冠及被朝㫖乃克歸紹本統而肯其基構六祖之道由是中興矣前所謂必久而隆不一而具者有待而然也縁師狀其事請辭鏨石以圖不朽且予里閈所託故於辭為備云康定二年十二月日記
　　南安軍興福院慈氏觀音堂閤碑銘
　　上古聖人以中道御物反於經制然後濟之以權西方之教以大權誘俗渉其津涯然後受之於道西教所以浸淫國土千載彌盛者以其權勝者也且復巧於方便起人信心其言過去未來禍福環轉顯作而㝠報習異則業殊故有大人之樂諸趣之苦盖所以警貪癡悟顛倒也又所説諸佛菩薩世界名號咸表行而著稱見名而知證河沙筭數不能窮盡獨以慈悲願力推賢文殊普賢觀音彌勒四菩薩能入生死海中極度羣有同佛智見登佛果位超然於無學之徒為其上首觀音以甚深般若克證圓通彌勒以最初三昧故名慈氏或自在神力能施無畏使大千衆生免諸苦惱或一生補處受記成佛與百億天子同其安穏由是賛歎獲福瞻仰䝉祐聞名而不墮金剛繫念而咸生兠率著在經具流為善談華都夷聚罔不歸向捐貨竭哀靡所慳吝雖事存視聽之表難以實求紛起是非之端或生異論然而信心所啟不謀同聽先已膠固於中矣南安軍浮石院者江南李氏保大年中聞僧行髙結庵之地也振錫雲遊樂茲竒勝剪荆山麓以卜終焉麻麥僅充風雨纔庇百年過隙八世相承皆巻道嵓壑休心息跡者耳今住持智應祥符年中乃結前緒以謂獨覺小善皆聲聞之果洪願普濟實如來之乘况今天下至大含生至衆十室之邑必有塔廟以奉薄伽之遺像一刹所建必據溪山以先邑落之勝處欽崇雖廣廢興在人不有莊嚴何以示教不有𨗳募誰能同心當勤攝受共令成熟遂傾私楮得錢十萬命工計費作為層構上之為閣下之為堂其上望慈氏菩薩擬天宫次補樓閣重重之體其下為觀自在菩薩肖寳陁海岸人龍隠見之狀皆以大悲含物萬行利生大願堅固佛所稱歎將舉教以勸脩俾見像而思果者矣散召檀施共樹福田羣言響答量力出貨堂皇門序四軒環合且是院也楚嶺之通衢章江之上津前瞰回波却視層阜脩篁叢布粉觧玉立真物外之絶境也香火之縁泉石之樂居然兩適矣工既畢遣介齎書乞銘旌其逺誠乃銘曰
　　章江之源　楚嶺之阨　粤有名藍　字之浮石開榛百年　制度翛然　今得其傳　䂓模乃全廣示慈力　衆所悲仰　三十二應　觀音之像脫門空濶　願海淀深　利益世間　慈氏之心睟容並列　遺芳克振　庶幾來者　䖍恭起信實義難窮　權言易從　違惡竦善　繄權之功
　　潭州興化禪寺新鑄鐘記
　　金皷所以警衆也衆之攸居非夫疾譟大呼安能齊一必以聲宏碩而逺聞者為其節焉京洛之制睥睨置鐘節昬曉也舎衞之法衆集撞鐘節進退也則知鐘之為用尚矣興化禪寺唐景福中所建其營造之因景物之美則寺記存焉國家承天立極四聖繼統日月所照罔不丕冐民去兵火之厄將百年矣由是僧徒之博識雄辨者得以佛事率𨗳其間故其金璧莊嚴之像楩柟輪奐之室日完月構時興嵗廣不得不益壯而増華也凡百供器還視初制豈不狹小哉鐘之當易宜矣本朝銅禁尤嚴私無銖蓄僧坊道具官為製而給之惟鐘之巨則許入金而賦銅焉長老僧紹銑以易鐘事聞州内閣劉公為之上白朝㫖從之廼募信士得豫章朱氏捨錢二百萬為檀施之首衆遂響從購良冶於餘杭積勞數千工用鳬氏之劑事皆素練以恭謝改元之明年正月三日皷鑄於寺之東隅羣僧讃咀以俟其成鄉坊士女捐金錢以助其縁自寅訖巳一皷而就越三月陞之重屋㑹闔郡僧俗食而撃之聲聞數十百里真招提之壯觀也自鎔範及考撃之始予與羣官偕往視之既嘉其工之巧而賞之仍鐫名於鉦銑之間紹銑又伐石乞詞以誌嵗時嘉祐二年四月日















　　武溪集巻八