武陵雜稿別集/卷六

武陵雜稿別集
卷六
作者：周世鵬
1908年

封事

丁未二月初七日封事

臣竊惟殿下幼沖臨御。聲律身度。聰明睿智超出百王。加以聖學日就。早事四勿。已究一貫。當此之時。誠宜盡擇博學之士。入侍講筵。況臣以草萊寒蹤。衰鈍之資。鹵莽之學。亦忝經席。至爲長官。非徒不能導廣聖心。亦多不得曉析文義。進退躓澁。語言吃陋。撫躬非分。慙懼交極。且臣逮事先朝。曾侍經幄。猥受天地罔量之恩。顧乏涓埃有闕之報。正當祔廟之後。愈新駟隙之痛。誠欲以未及效先王者冀報殿下。蒼顏白髮。已迫遲暮。犬馬之懷。豈敢有隱。又於前所畢進大學一部之中。撮其要的。爲殿下申之。區區賤悃。天地祖宗。實共鑑臨。伏惟殿下留神而洞省焉。臣聞大學者。帝王垂世立敎之大典。僅一千七百五十有一字。而其規模外大。節目內密。本末次第至切至詳。未有滲漏。學之之要。貴在服膺而踐履。嗚呼。自古爲人君者。孰不欲使是身爲二帝三王。爲人臣者。孰不欲使是身爲皐，夔，伊，周。然而後世之君臣所以遠有愧於虞，夏，殷，周者。誠以大學之敎無傳。而大學之道不行也。昔。禹儆于舜曰。無若丹朱傲。周公戒成王曰。無若殷王受之酗于酒德。爲人臣者。固未嘗以吾君爲聖而不盡吾忠。爲人君者。亦未嘗以吾身爲聖而不喜受規。今夫閭巷小兒。皆知讀大學。問其所以明明德則必曰。格致誠正修。問其新民則必曰。齊治平。相應答如影響。然問其所以行之之方則茫然不知所向。嗚呼。是果大學之學乎。夫學貴眞知。旣知須力行。臣以謂欲學湯盤之日新。須勤太甲之顧諟。必自強不息。健行如天。然後吾之所得於天者。當復其全體。無時不明也。虛靈之地。旣霽昏翳。則其本體明於明鏡。寂然不動。而事物無窮之變。可泛應曲當。所謂感而遂通天下之故者是也。臣伏讀大學經一章曰。知止而後有定。朱子釋之曰。定。謂志有定向。蓋言爲學。必以知止而定向爲先也。苟不知定向則是猶瞽者之擿埴。長安在西而未免東笑。雖日行千里。徒勞而無益。故君子必先爲之格物以致知。然後爲能知止而定向。此固初學入德之門也。夫五帝之聖。莫如堯舜。三王之聖。莫如文王。然而究其所止。則莫先乎仁之一字。故大學只引三聖。以爲萬世人君之標準。其稱文王曰。爲人君。止於仁。其稱堯舜曰。率天下以仁。嗚呼。彼二帝一王。其知止而向行類此。其又贊爲仁之效曰。一家仁。一國興仁。又曰。未有上好仁而下不好義者也。誠使人君必止於仁。如射者之的。行者之歸。而惟精惟一。克之復之。無一毫人欲之私則其爲心如白日靑天。雲消霧斂。無一査點綴。蓋將參二氣而妙萬物。亦必無一物之不得其所矣。天下之大。可運於掌。況於一國乎。如有一物不得其所。則仁之道歉。而爲餒於一物。爲愧於天地矣。嗚呼。爲帝王者。不亦勞乎。昔。汲黯告其君曰。陛下內多慾而外施仁義。其言至懇。而武帝不悟。窮兵惑仙。幾踵亡秦之覆轍。是初不知定向而然也。仲尼十五而志于學。伊川十四而學聖人。伏念聖學知止定向。正在今時。夫道一而已矣。人皆可以爲堯舜。有爲者亦若是。願殿下勿以堯，舜，文王爲高遠而不可跂及也。臣伏讀大學。其書至約。四引康誥僅十五字。其曰克明德者。修己之謂也。其曰作新民者。治人之謂也。其曰如保赤子者。仁民之謂也。其曰惟命不于常者。甚言天命之難諶而人事之當盡也。嗚呼。誠使人君。日誦此十五字。念念佩服曰。吾之學果能克明吾所初受之明德。而無一毫些累乎。抑一毫有所未至乎。吾之道果能作新吾天吾祖宗所付之億兆。而無一民舊染乎。抑一民有染乎。又曰。我之仁恤一國之民。果能如父母之保赤子乎。抑有所未盡乎。每以天命之難諶爲憂。人事之未盡爲戒。日復日日。夜復夜夜。無時豫怠。終始惟一。則此十五字。與舜之十六字。當竝爲帝王之明師。而明德自明於上。億兆自新於下。如傷子惠之澤。自洽於天下。將不必祈天。而天命亦爲之維新。自底於億萬年。無疆其永矣。臣伏讀大學。至於秦誓。獨引九十七字。何其引之不憚煩也。嘗怪穆公。西戎之君也。其所言未必如二帝三王之聖。而孔子必取而不刪。以續夫四代之書者。豈無微意乎。此固曾子之徒所以引證於是書。多至百言而無厭也。其曰。若有一介臣。斷斷兮無他技。其心休休焉。其如有容焉。人之有技。若己有之。人之彥聖。其心好之不啻若自其口出。寔能容之。以能保我子孫黎民。尙亦有利哉。又曰。人之有技。媢疾而惡之。人之彥聖。而違之。俾不通。寔不能容。以不能保我子孫黎民。亦曰殆哉。蓋前六十一字。極言君子優容樂善之量。後三十六字。極言小人忌疾厭善之態。穆公其始也。不用百里，蹇叔之言曰。若爾何知。中年。宰木拱矣。蓋甚言其老謬而用憸小。行師至於隻輪不返。於是大悔。乃作是誓。然而終不能盡用耆舊。使憸小再擧而河舟焚。此固秦穆劣於五霸也。然而夫子取之者。以其所言則至善。故不以人廢言也。嗚呼。誠使穆公踐其所言。則其治豈可量哉。此又人君之所當深察也。臣伏讀大學曰。生財有大道。生之者衆。食之者寡。爲之者疾。用之者舒。則財恒足矣。臣聞國之所依者民也。民之所依者稼穡也。故周公之輔成王。先陳稼穡之艱難。其詩曰。饁彼南畝。田畯至喜。孟子之陳王道。必曰。不違農時。穀不可勝食。又曰。民事不可緩也。詩云。晝爾于茅。宵爾索綯。亟其乘屋。其始播百穀。今之民俗。務本者少而逐末者多。末愈多而食愈少。食愈少而末愈多。靡然日趨於飢饉而不自知也。夫一國之土田有限。而一夫惰農。一田不收。十夫百夫。至于千夫萬夫。不執耒耟則其不收者。千萬其田矣。故臣以謂今之人災甚於天災。何者。今之審天災者。以四分食而六分不食者謂之六分災。三分食而七分不食者謂之七分災。臣所謂人災者亦然。夫農必使盡人力。然後可以盡地力。故上農夫。貴在糞田。而耕次之。耘次之。斂又次之。其必欲不違時者。所以惜其力也。臣故曰。四人農之而六人食之者。六分災也。三人農之而七人食之者。七分災也。以此言之。今之人災。不止七分也。不昏作勞。商書所戒。帶牛佩犢。漢吏所恥。今也氓之蚩蚩。爭希登壟以罔市。不肯服田而力穡。南畝漸空。西成安望。草竊起於貧窮。白日屠掠。此皆殿下之赤子。豈不傷怛。苟無人災則九年耕。裕三年之食。公私滿溢。露委於外。菽粟如水火。求之而無不應。行者可無齎糧。民俗自厚。雖間有天災。不足恤也。況於盜賊之虞乎。我祖宗朝。諸道監司。皆職帶勸農。祖宗之務本。亦可見矣。伏願殿下。爲政必以民產爲先。於宮中。圖無逸。誦豳詩。又敦諭八路。驅民於農。使小民皆知務本業而恥末利。革巧詐而還朴實。然後申之以孝悌之義。勵之以廉讓之風。以隆初服大化之治。不勝幸甚。臣伏讀大學。其引詩一十有二章凡一百四十五字。所謂反覆吟詠之間。使人心融神會。不知蹈舞者。誠深於詩矣。嘗試誦之。則其命維新之可喜。峻命不易之可畏。民之父母之可愛。民具爾瞻之可謹。向微緝煕而敬止。安得於戲之不忘。至於邦畿之喩。黃鳥綠竹之敎。愈可以起人於百世之下。此桃夭蕭蓼之得宜。鳲鳩之不忒。所以爲貴也。其稱君子者。一十有三處。皆喫緊爲學之要。臣不必一一歷陳。而其爲道必先愼乎德。有諸己而后求諸人。無諸己而后非諸人。毋自欺。無所不用其極者皆是。夫中庸亦繼大學而作。其引詩凡一十有六章。其稱君子凡三十有四處。皆可以改目斂觀。臣每誦味于此。益知前後聖賢用心之獨苦也。嗚呼。庸學二書。所論皆格言。然而臣於先儒訓詁章句之外。別有所感焉者。故敢竭獻芹之愚。伏願殿下。始于大學。終于中庸。反覆溫理。體而行之。靜而安之。無忘引詩。必念君子。則傳說所謂念終始典于學。厥德修罔覺者。正在於此也。臣伏讀大學。其誠意章。曰必愼其獨者再。其平天下章。曰有絜矩之道者再。以義爲利者再。臣每讀至此。未嘗不悚然而畏之。蹙然而敬之。欣然而悅之。夫聖賢所以言之而不足。必再言而無厭者。亦豈無微意乎。誠以愼獨之似易而實難。絜矩之似約而至博。爲義之似無利而有利也。然臣以謂三說雖若有異。而其實一也。蓋愼獨不已。則毋自欺而絜矩之情。油然而發矣。絜矩不已。則老老幼幼。而爲義之心。藹然而生矣。雖勸之爲利。亦不可得矣。伏願殿下。潛經而沿于傳。究傳而會于經。眷眷乎十仁字。反覆乎一恕字。驗一心有無之七病。察楚書舅犯之所寶。敦五止而惕五僻。又必以四命字，四愼字，四義字。念念存省。不忽細行。不厭小善。勿貳賢正。勿親巧令。臨民如祭。視物如傷。事大以誠。事小以仁。忠信必先。驕泰必戒。高明法天。博厚法地。以不忍人之心。行不忍人之政。好生之德。協于乾坤。融爲太和。和氣充積。風雨自順。百穀登而萬物育。於變時雍之治。不獨專美於帝堯矣。臣無任激切屛營之至。謹齋沐百拜。昧死以聞。

書

答李聾巖

伏叨眷札。備省尊體萬福。深賀深賀。澄衲之來。又出意表。乍對碧眼。如見芝峯前行。侍泛汾川飮靈源。一洗塵埃中査滓。得參簟石。夜宿滿月軒。朝登聾巖玩曉景。平生淸賞。已踰所望。及躡芝山。入精舍登六臺。洞覽淸涼面目。向微導誘之恩。何得至此。奉醉東臺仙酒。飛過龍壽山。道憩茂樹之陰。郵奴解說是相公所命植者。坐揖淸風。移晷乃行。自此益爲傾跂。不能頃刻暫弛。小竢務閑。再趨是切。但寵命方新。禮須拜恩。謝之以老則尙健。辭之以病則不誠。世固有慕名自高者。亦非所望於閤下也。極知相公自處。然不敢有隱於大君子。由竹嶺至江路僅一舍。扁舟順流。數三日可達漢京。舟架茅編。蒸溽不至畏也。丹陽淸風。崖壑絶勝。南行時路出是間。因行事悤悤。不得窺其萬一。意到郡後卽可恣探。只隔一嶺。了了心目。猶虛過三歲。人事拘牽類此。欲送相公於寒碧樓上。一日可以還。此區區所願。日夜望切。伏惟令鑑。謹頓首百拜。

與宋眉叟

秋後不審令體。倏見冬嚴。翹跂益苦。累差家路省先松。兩參司擧。往還旬月。以致乖隔。想眷怪。近見李伯胤書。始認令公送子。深賀。第無以圖效微懇爲愧耳。衰病與迂拙日深。不有新得。徒失舊聞。年逼知命。未免爲陳人。唯思歸田以修竢而已。感戀聖恩。徘徊到今。無益於公。有損於私。攬鏡自相。每發孤笑。伏惟相公。爲天地立心。其自任之重。與朝野所望一也。亦聞南仲公拜判相。必朝夕圖議大平之策。區區之心。喜而無寐。洪道原復見天日。亦必數相見衆賢會于朝。其樂如此。而獨不得望見其車塵。命矣奈何。區區所祝。益加崇深。以慰遠慕。月日。世鵬再拜。

與李琴軒_長坤

伏蒙前月初七日賜書。哀矜指示可生之路。其辭旨懇深。臨照日星。雖天地鬼神。亦足以回動。跪讀悲感。不覺流涕失聲。伏念閤下。瑞世鳳麟。三尺童子。皆得誦君實而知司馬。某在齠齔時。已能慕悅而夢想之。願一望後塵以自壯者計今三十年。誠非不切也。昌寧距漆原僅數舍。地非不近也。閤下退臥田園踰一紀。某之仕宦往來。路必由昌者亦過十年。先人在時。每以不謁吾相公爲戒。敎非不嚴也。誠之切地之近敎之至嚴也。然而勢有所未敢者。徒以尊卑遼邈。於惷騃固陋。心欲守區區之禮。不敢有所果也。自遭酷禍來。雖慘然在哀疚中。賤情景慕。曷嘗暫弛。苫塊形骸。百病所萃。血脈枯涸。神氣惛薾。年纔四十。頭頤白盡。毛髮觸指墜謝。如霜後木葉。加以唾濃不止。往往倒瀉黃汁。或嘔血赤地。尋常怳惚。疝冷交作。理難久支。孔子言不惑。某年已及之。脩短窮通。無一分動心。獨以偏母在堂。未有他兒息可以慰眼前者。每見某枯槁日甚。不勝舐犢之情。輒爲之摧傷不已。由是哀激。冀調護萬一。仰慰老孃心。敢遣成生。詮稟軒屛。極知僭冒。罪安可逃。閤下反賜憂憫。至降手札以開喩之。於敵以下受此。誠無以爲報。況賤子之於大賢君子乎。感恩撫躬。若無所措。適母子相繼患病。至今未獲一修謝疏。伏計俯怪下情矣。哀悚滋甚。近日強加蔬糲。氣力比前差健。若得支活五六月。庶可企遵大制。過此後如不甚病。當先祇謁。以披籲下誠。雖卽死門下。猶足免魯毋所羞。況得依歸。又延軀命。豈不幸甚哉。以平生慕望之心。念先人至切之敎。慟擗頓地。不知所喩。伏惟垂仁焉。暑氣酷甚。區區所冀。尊體動履萬福。誠無任哀惶感戴之至。謹稽顙百拜上謝。謹疏。

答鄭湖陰

伏蒙眷書。備省令體萬福。慕荷愈切。世鵬。特叨令矜。尙保迂陋。但白頭之年。未免井蛙。恨不得爲御而西也。龔，吳諸公。必開好顏。大邦文獻。自公此行東矣。隋唐不能樂天而敗。麗，濟不能畏天而亡。沿途興感。自不容已。樂天之仁。畏天之誠。前古以來。有如吾皇明及我國者乎無矣。於斯時也。雖下士。皆懇激奮忠。願效一行。況明公堂堂爲一世楷模。豈念萬里跋涉之艱哉。遼薊苦寒。獰風可畏。然亦念大君子之行。神明必有扶持。區區傾跂。無以奉贐。慙戰慙戰。伏惟令鑑。餘難覼縷。謹西向再拜。

與沈貳相_彥慶

前此。緣安東，比安兩官人及丹陽訓。續承起居。雖隔重嶺。如在軒屛之側。私心甚慰。自近日三處往還亦斷。迥然東望。每爲發嘆。客宦專謀饕口。而今年荒饉。無間往歲。徒使田園就蕪。坐路傍困頓。雖督郵搪突。俛白首罄折庭除間。於分已熟。不知爲恥。時時攬鏡自相。竦然發湖海之思。倘遂此計。披奉益無期矣。如之何如之何。伏惟相公。高臥東溟。頤養日多。某水某丘。其樂難言。至於江湖遠憂。非細人之所得窺焉則不容覼縷。兄弟之情。天屬也。孰無是心。獨聞明公自姜被之冷。過爲傷痛。仍致催白。是固世鵬早所折肱者。然亦須付之於彼。千萬順護。以副鄙陋。區區謹百拜上侯。

答洪明仲

關外遼絶。嶺雪連天。異鄕逢春。轉覺寂寥。忽捧玉簡來自五雲之下。備審足下勤眷。感戴感戴。僕東行已兩年。北戀南思。犬馬之誠。豈敢暫弛。朋舊遠隔。益無以爲懷。每衙退。輒披洛下諸公送別之什。整几高吟。不覺此身之在天涯也。及讀足下序文。雄浩奮放。能大以肆。雖古之作者。亦無以加矣。余獨喜見古人於今人中也。前惠猶復云云。其自視惄然。若有所未足焉者。噫。如足下者。雖求之古人中。豈可多得。余觀古今爲學之士。其病在於自足。譬如盈于杯勺而足焉。滿于甕盎而足焉。或溢於溪澗。濫於江河而足焉。庸詎知大海之無涯無時而足焉者乎。昔顏回氏。聖之亞者也。其言曰。欲罷不能。旣竭吾才。雖欲從之。末由也已。夫回之所仰者。夫子之道也。其賢如此。而其未足之心又如此。故及回之死也。夫子惜之曰。吾見其進也。未見其止也。嗚呼。誠使回也。假之以年。推其不足之心。進之不已則其果終爲未達一間而止乎。今足下爲文。亦猶恐不足。夫文豈異於道哉。苟能推其不足之心。進之不已則雖駕顏追孔。大鳴於宇宙。皆足下責也。況於文乎。其不止爲江河。而卒爲鉅海也審矣。似聞足下住在雙里。門第與眉叟家相近。必朝夕相見。商略前往之餘。語及僕。幸道僕此語。僕天資駑朽。年齒已晩。疾病纏綿。雖欲僶勉。已無及矣。然於中夜起坐。未嘗不慨然流涕。或取古書讀之。欣然忘倦。優游自樂。足送餘年。俟天日稍暖。欲再登怾怛諸峯。躡盡海上仙區。然後西入都下。與足下連床夜話。討論此方山水。使足下臥遊可乎。足下氷府事業。已告方伯。望其頎表。使人敬服。非是氷淸。安得如君玉潤耶。深慰深慰。幷照之。行使甚遽。只此不一。惟祈萬萬珍重。年月日。鵬拜。

與安太虛

初蒙惠答。但想公怒我書辭而已。不審惠怒正在何語矣。後承再敎書。備審示旨。可快可慰。僕之擧提調爲言者。非欲劫之。在京所聞如是。擧粢盛爲責者。捨此無以激悟尊聽。所以區區多言者。不過護完祭享奴婢。一遵受敎本意而止耳。何見過之深也。辱書又敎之曰。但先諭以不爲之辭。僕不聽則復諭以昨日所敎之辭。僕當萬死。又何辭焉云云。於鄙陋心。益不能無惑。去冬。以寺奴爲獵不便事。僕已白於滿月臺。公必不記也。若知公之不記。則僕固當先以微辭白之。然後爲極陳。可也。然公我間何必爲微辭以伺其意。然後爲言耶。本月二十六日。僕夜到弊司則首奴輩。盡爲貴府捕去。其妻子冒曉哀訴。乞於未杖前以一言惠救一房云。故直置心親。不暇貌敬。果未能連紙以修辭。要盡吾意以悟尊聽而已。初不計再半紙修辭之慢也。白髮龍鍾。公然作一醜翁。遠離偏母。精神怳惚忽忽。無人世念。況復凌駕尊舊。便懷罄竹書罪之志耶。山螢洛邸。早共艱辛。區區向仰。妄擬骨肉弟兄。一別漢上。八經寒暑。羽鱗殊勢。江渭遠隔。每苦停雲之思。豈期以再半紙慢書。遽蒙隣鄕隣宦之敎哉。故舊無大故不棄。亦聖人之仁。望公平心。更取僕初書而讀之。僕昏忘。實不能記其書中語。然冀悟尊君勿役寺奴外。豈有一分他情哉。若果有他情。天厭之。望須惠藏其書于篋中。他日欲對公一讀。以雪吾今日之恨。且自今請改心事之。七十輪臺之悔。君子猶憐之。況未爲七十者乎。卽合修辭解達。遲遲迄今者。正望公弛怒之後徐徐恕察耳。但此書亦未免繁辭。正所謂抱薪而救火者也。呵呵。早晩奉晤一笑。正緣公家事。非吾一家事。寧有私喜怒。更須平己矜採。似聞留守相公亦發赫怒。恐勞尊體。不勝下情。謹百頓上謝。

與許南仲

向蒙諫院吏齎到眷答書。備審令體萬福。遙賀遙賀。若某者。上無所怙。下無所胤。旁無有兄弟。遠離偏慈。精神潰潰忽忽。無人世念。何由一望令儀。奉吐酸腸。監種西田纔訖。始決策遊天磨山。訪朴淵躋冢頂。以望西海。一盪塵胸。亦足快矣。向年登金剛。觀東北界大洋。去歲陟伽倻。挹南海縹氣。今又爲此行。天之所借。亦未全窮。居閒浩嘯。或發汗漫磅礴底意思。豈海山之助耶。但飽更禍患。衰白轉甚。公然作一醜翁。把鏡照顏。每自心疑怪。況於人乎。讀古書。過眼輒忘。立言亦不可望。竟爲鄕人而止矣。顧初心。豈不悲夫。便欲退藏山野。出課耕耘。入調甘旨。以奉老母而終年。貪戀聖恩。未能決去。奈何奈何。日者金堅氏之行。醉付數絶。醒不能省記。不知爲何等語也。比仍天使行貴州。人必連絡。入都。獨無一言賜問。爲怪爲悶。昨見兩使所作。似學聯兒童之語。可笑。區區慕仰。千萬難縷。伏惟令鑑。謹再拜。

答朴密陽_世煦

翹渴之劇。奄叨迥翰。兼領四卷書四斗果。南樓物色。藹然在目。殊荷腆貺。若攬秀之記。其時適被方伯所召。頗率爾不足觀。反擬皇甫持正。索價高明。其誇張爲謔極矣。坐想大府簿牒山積。時時發笑迂漢之狂誕。來敎乃比之子安滕閣之引。大君子亦有誕劇耶。然今之承賜。其書疊山所選文章軌範二卷。晦庵所採楚辭二卷。其果黃栗。其誘引之方。亦云至矣。果能終之以中正之實。則平生受益。固不可以尖毫覼縷。僕之記中所以區區繼之以實者。亦有勉於此。如得其實。則子安輕薄爲文。亦不足比也。三郞狐浦之改。甚當甚當。當初。考之地誌而書之。其謬類此。夏史書禹貢。至於敷淺原一說。未免誕妄。悠悠三千餘年。至紫陽然後始得其正。微先生。幾爲後人之所笑矣。問津四十九歲。亦有迷津。亦可發一笑也。伏惟尊鑑。謹再拜。

答鄭濟卿

戀渴承書。深慰深慰。僕公然已作皤漢。只欠一死。使君一見之。必爲之流涕。不暇責我也。甚矣。君之不量世情也。使是白髮。行于三代時。則雖稱百念于兄。亦足矣。是白之不貴於天下久矣。自念之亦不可得。安能移吾念。使人念吾之念也。與其請念于人而人不念之。莫若不請念而吾所自念之爲深念也。然居是荒邑。無以遂吾自念之情。則是固吾之罪也。而勢有所未及也。非情之罪也。然以君之所責。知君念我之深也。嗟乎。世固有念我如君者乎。無也。安得一展相念之情。以洗百年之懷也。自吾爲邑。不但穀之荒也。柏亦荒矣。上以不得供上。下以不得應親朋。白頭太守之窮多類是。爲可嘆也。朝暮所對者。只有萬仞之太白小白爲隣耳。幸一來見此白翁對白峯也。呵呵。惟尊照。適臥病戲草。

與安挺然

秋復中矣。一面何時。念之使人銷魂。想高臥挹南嶽之翠。必多有著。何不一寄新什。以慰遠情也。僕之衰病。比前愈劇。然猶濡滯未能決去。犬馬良性。誠難已已。去年。公之南遊。正在鶯花。雖記仙賞於龜潭。若秋風楓崖之翫。則有天壤之隔。今年。豐丹西事稍登。正公來賞之日。仍謁文成祠。同臥白雲洞數十日。則眞人間難得之奇會。不敢妄擬於昔賢。求之前往。千里命駕。不但一呂而已。若閩上相尋。亦不遠千里。幸洞照一笑。書不盡意。謹再拜。

答黃天安_世憲

伏蒙眷札。兼領氷味。感荷罔極。入京未月。再擎賜翰。慕戴之情。自不容已。而念及壤下雙親。六載承恩養。益爲悲感欲絶。加以民自少遊方。凡得父母書。寸紙不敢遺。收藏者只一袋。雖欲復見一字。不可得矣。骨肉皆淪喪。挈家口北來。後不見鄕書。亦不復望切鄕書。得擎惠書。如見吾父母書。父母在日。凡賜物來。輒承小簡。至今束筍滿篋。老妻能記言當時事。亦爲隕淚。若功名則迂狂淺陋。固非其器。安敢望耶。所以北來者。以父母旣歿。爲人生更無所事。不忍遽與鳥獸同群。寧再望天闕。然後庶以盡犬馬之誠耳。殘生衰醜。須鬢如雪。入鷺班。群怪相指。國家方汰揚人物。如某者曉夕當去。求佳山好水。採薇垂綸。以遣餘生。上不欺明朝。下不負所學足矣。微公。於何發此平生之懷耶。伏惟矜照。某再拜。

雜著

聖辨

或問曰。何謂聖。曰。聖如天也。曰。何也。曰。天體而聖心者天也。人身而天德者聖也。故至健莫如天。至誠莫如聖。故天行無息。聖行無僞。然天有是心。而不能爲人言。聖有是德而能盡其天性。天者體也。聖者用也。天者父也。聖者。子之先覺者也。夫天蒼然爲蓋。而其治敎必待乎聖人。聖人藐然居內。而其道德實宗乎天。故立天之道曰陰與陽。立人之道曰仁與義。盡仁義之實者。其惟聖人乎。故聖人配天。曰。丹朱嚚。均不似。鮮度悖。聖人其果化乎。遭焚浚。苦腁胝。拘夏羑。困伐削。聖人又何厄乎。嬰沮孔。髡侮孟。軾嫉程。侂胄誣朱。嗚呼。天之不欲使天下大治乎。何其聖人之恒不遇也。曰。不然。勳華克協。萬方雍。西伯在一隅。三歸其二。聖人其果不化乎。瞽豫洪平。子姬王。仲尼享。聖人果終厄乎。秦，晉，六朝，隋，五代，元。純用鐵。漢，唐。欲鍍金而不可掩。宋則金鐵雜。至於大明及我朝鮮。聖賢相得。治具畢張。其金之純矣。天下果終不治乎。天之文。日月星辰是也。聖人之文。詩書禮樂是也。洋洋浩浩。其育物也。眞眞純純。其無己也。大哉天乎。其妙入毫芒。至哉聖乎。其氣弸宇宙。故聖人之在上也。其治隆。聖人之在下也。其敎迥。雖然。聖人之治。止一世。聖人之敎。裕萬世。與其治之不隆。寧敎之大行於萬世也。世有麟鳳龜龍則人人皆知其祥也。若聖人則不知也何者。麟鳳龜龍。其羽毛鱗介。足以易別也。聖人則亦人耳。無有羽毛鱗介。亦何異於常人。所以難知也。故詩云。俱曰予聖。誰知烏之雌雄。然則聖人者雖有麟鳳龜龍之瑞。其不爲狼梟蛇蜮之所困也者幾希矣。曰。聖人者。面必睟。背必盎。雖無羽毛鱗介。於別乎何有。其未辨者。特未聖乎。曰。聖人之所以爲聖者德也。苟以睟盎別聖人。則孔，孟，程，朱不遑遑。而嬰，髡，軾，胄無邪喙矣。天下何憂乎無治乎。吾恐後世之以子朝爲睟盎也。於是乎作聖辨。

筆墨家說

絳人陳玄。與中山毛穎。結爲石交。同居一室。玄嘗謂穎曰。爲君磨頂放踵。亦無憾矣。穎應之曰。我亦寧爲頭禿。無一毫離君之意。於是交益密。玄曰。用之則行。捨之則藏。惟我與爾有是夫。穎曰。起余者。玄也。始可與言交已矣。穎又曰。吾友陶泓氏太重。會稽子太輕。然陶泓之質。確於曾參。會稽之心。淸於伯夷。微確。君無所磨。微淸。我無以行。盍與若爲四友以終年。玄曰諾。相與言於南皐居士。居士聞而爲之記。

策問

問唐，虞三代之際。斯道大明。治隆俗美。不可尙已。奈何三代以下。聖人者不世出。千百載而乃一生。其生也亦未免小人之所沮。孔子之於齊景。晏嬰沮之。孟子之於魯平。臧倉沮之。伊川之於哲宗。蘇軾沮之。考亭之於寧宗。韓侂胄沮之。天下寥寥。不復見至治。萬古一嘆。向使孔，孟，程，朱之聖賢。未有晏，臧，蘇，韓之不仁則齊，魯，南北宋之治。可變而至於道歟。吾東方自箕子以後。亦未聞至治。其有道而不遇者誰歟。沮之者誰歟。恭惟我朝。列聖相承。重煕累洽。方今聖賢相逢。治具畢張。然而朝野之間。天理或晦。人欲或熾。風俗或有愧於唐，虞三代之治者何也。諸君子學聖人之道。蘊經世之略。講之有素。其悉陳無隱。將轉聞于上。

白雲洞石壁刻敬字

文成公廟前。有石壁如削。欲刻敬字。書院諸友。皆以取怪世俗爲戒。且曰。當自敬於心。何必刻之於石。世鵬亦不敢強。及得晦翁與蔡季通書。然後乃開視諸友曰。先天諸圖尙可刻。獨不可以刻敬字乎。嘗謂敬者苟之反。纔苟便不敬。此固吾晦軒之所契於晦翁者。愈不可以無刻也。廟院雖不得久保。使此刻不至於剝落。則千載之下。稱之曰敬石足矣。皆曰諾。遂刻之。

告豐基父老。敦諭小民文。

人之異於禽獸。五倫爲重。今者窮巷小民。不循天理。唯人欲是徇。至於爲子者或不知其身之出於其父。養之反不如犬馬。況能敬乎。甚者。不忍於其家之老畜。而忍於其父者前後相望。每爲聖朝羞。嗚呼。使是輩。知是身之出於是父則必無是事。夫禽獸。知有母而不知有其父。故聖人有憂之。制爲禮法。尊父爲重。於是焉人始免於禽獸矣。噫。均是人也。一變爲夷狄。再變爲梟獍。豈不悲夫。且爲妻者昧擧案如賓之禮。以鷄鴨之昵爲相和。爲弟者暗庸敬從兄之義。以門墻之鬩爲無傷。疾行先長。少者不知行桀之行。加履於冠。賤者亦多作奸陵貴。俗尙之病。莫痛於此。致毉之方。所當先務。玆於到任之日。卽以話言。曉諭里正等。斯五者。得其道則父慈子孝。兄友弟恭。夫婦別。長幼序。睦睦雍雍。所謂天地中間和氣致祥之本。而豐年之所由兆也。人皆有良知良能。其不悟者。有所蔽也。雲捲則日昭昭矣。蔽去而初可復也。綿蠻黃鳥。止于丘隅。嗚呼。可以人而不知所止乎。此固太守之所告。而亦所以自懼也。如有爲子而不敬養其親。妻而不敬事其夫。弟而不敬從其兄。少而不敬禮其長。賤而不敬勝其貴者。太守當躬親開導。其終不改。必如法痛繩乃已。考翼其敦諭小民。俾各自新無怠。

序

送宋同知守初以奏請使如京序

天極高而能大。地極厚而能廣。廣故無不載。大故無不覆。易曰。夫坤。其靜也翕。其動也闢。是以廣生焉。夫乾。其靜也專。其動也直。是以大生焉。爲天子而盡動靜之妙。配廣大之職者。其惟大明乎。故能覆載萬國。無問海內外。一視而同仁。我朝鮮受命開國。一心事大。貢獻相望於路。爾來百五十有六年。敬戴如一日。視萬國最忠。今嗣王卽位之二年冬。天子求紙。嗣王使陪臣星馳進獻。天子嘉之。寵賚有加。陪臣之齎勅自神京還也。未出關而爲賊所偸。嗣王惟不克祇承天子是懼。乃詢于宰老。僉曰。是雖出於使者之不職。幽燕一路。唯賂是殉。蠢無羞惡心。固有朝衣而狗苟者。我使行。每遭困辱爲日久。馴致竊勅。事極可愕。此在古所未聞。至於館鎖我使。視同㺚奴。皆非舊制。且福建人潛通日本。以東海爲市。漏洩軍機。害且不測。漂舶屢到。解送繼踵。意者中國利源濫乎。濫必有墊。明天子在上。不可以無奏。王曰。然。其博選宰臣中知禮而能文者一人爲上使。又愼簡學士中一人。爲之從事。廷議以判決事宋公純。首薦爲上使。以僉知柳公智善爲副。以右鴻臚朴侯忠元爲從事。在列相賀其得人而榮其行也。朝之卿士。相屬爲詩。以送其行。長歌短律。夫人而能之。信乎所謂越無鎛。燕無函。秦無廬。而胡無弓車者也。副提學周世鵬乃執爵而告曰。古之以善使鳴者。齊嬰，吳札，鄭僑，衛賜其人也。彼其聘於列國。雄誇以辯。如譏門于楚。毀垣于晉。皆非篤敬。未聞君子之大道也。獨季札入周。周已衰矣。厥後殷禮張溫使蜀。諸葛亮見而嘆曰。江東菰蘆中。生此奇才。然蜀亦僻而陋。其爲使無足稱。我東方人入使中華而著稱者。載國乘不少。若金文正之必達於甘肅。最爲得體。自大明以來。前有圃隱。後有陽村。二公俱有王佐之才。見重於高皇帝。蠲貢霽威。澤及東民。以迄于今者。二大儒之力也。今公深於專直翕闢之學。忠孝文章。當不讓於二公。其必以乾坤廣大之說。爲天子誦之。昔。周公設掌訝。待邦國之使。雖五霸亦然。故賓至如歸。無寇盜燥濕之患。仲尼罕言利。所以防其源也。使中國禮遇我使。洞開烏蠻。肅東路絶南舶。而回淸風於宇宙。吾於公之行有望焉。嘗聞至誠而不動者未之有也。不誠。未有能動者。然欲誠其意。先致其敬。敬積則誠在其中。惟誠動天。況於人乎。公之積敬也久矣。其得請於天朝。而與圃隱，陽村同美於萬世也無疑矣。遂書而志別。爲諸家贈行詩序。

送丁參知樞卿以管押使如京序

大明受天命爲天子二十五年。我朝鮮亦受皇命爲諸侯。于今百五十有五年。天子曰。上帝明明。日監在玆。我王曰。天子穆穆。不違尺咫。故我王之事天子。猶天子之事上帝。於是。三韓貢獻之使。相望於薊路。我嗣王卽位之明年丙午秋八月己酉。兵部丁公。以管押使如京。將行。徵語於世鵬。世鵬再拜而爲之復曰。上帝之於天子。天子之於我王。我王之於我公。其視一也。我王旣以天子之事上帝者事天子。我公亦以我王之事天子者事我王。其於天門專對之日。萬里往還之際。苟無一刻一念之忘敬。則豈但達我王而聞天子而已。雖上天亦可以廻動矣。問禮歸來。佐明主致太平。將不自此行始乎。比屢入講幄。每聞春府贊成相公之啓沃於上前。必以敬字懇懇陳縷。極知是一字徹忠徹孝。爲公家傳寶之靑氈。其得於獨立之下者深矣。聊復誦之。知公之無厭也。嗚呼。世之謥詷者。鏗鏗潺潺。鮮不爲鑼鉢之鳴。甁罌之溢。若丁公者。德健而學涵。如洪鐘鉅浸。其聲足以起百世。其量足以容八溟。丱而輝。晦而盎。其獨知之地。必有浩浩焉者矣。蓋將樂取諸人以爲善。必不以吾言爲質陋而不省也。方在病中。不得與干言之後。敬書而歸之。爲諸家贈行詩序。

送金毅仲序

由姬周以上。君臣皆正學而其治隆。逮君德衰。其臣雖若孔子之聖。遑遑乎天下。而天下莫能容。其克己有若顏回者。其一貫有若曾參者。其私淑有若孟軻者。其樂怡多恕有若程顥者。其五十年不回頭有若程頤者。其集群賢而大成有若朱熹者。皆空言無用。嗚呼。天其不欲見至治乎。其必靳正學而使不得大施者何也。惟我邦檀厖而箕晢。其敎八條。亦必有是臣。羅之時。任強首獨稱文章。然其亦裨諶之學歟。薛弘儒。引喩當理類孟子。其學必深。其不得大施者。豈學之罪耶。崔致遠生羅季。三韓人望之若神仙。非徒不能排釋氏滔天之勢。而乃反偸生虜敎中。指順應爲大德。利貞爲中庸。究其情。與陷賊何異。唯崔文憲公則不然。乃能爲斯文立赤幟。鳳儀于朝。其子文和公。又能揭蕭梁之鑑。鶚立敢諫。其家學之正。審矣。李奎報捨子爲僧。沒齒陷佛。雖以牧隱父子。亦擇焉而不精。嘗讀李崇仁大藏閣記。知其爲可悲也。其他各以雕鏤。相矜相售。誰復存心化俗。以望前修之舊軌乎。獨晦軒，益齋，圃隱。能以正學。大鳴於衰世。嗚呼。誠使三賢。遇聖明之君。其治詎可量乎。吾同年金毅仲氏。世承正學。早年魁大科。歷試內外。按關東。入鳳池。判隷院。無適而不游刃。及其伯左尹相公之出尹平壤也。贊成大夫人實從之。毅仲憫曠其定省。惄然西望。如重疾在身。於是。又拜爲西海道觀察使。人皆曰。是誠孝感所致。非天。其孰能使之棣萼聯輝。壤地數千里德禮之風。蓋將洋溢于西北。其靑氈正學。未必不自此大施矣。況上有聖明之君。唯正學是崇乎。某於海州。重修崔文憲父子祠堂。何敢自擬於正學者流耶。其有所傒也。而亦不忍自絶於正學者徒也。然則吾所傒者。其不在毅仲乎。嗚呼。毅仲之盡其施者命也。其不得施者天也。誠賀正學之得其時也。於是乎言。時乎時乎。毅仲其勉之。嘉靖壬子孟春。商山周世鵬。序。

新刊性理節要序

一生二。二生五。五生萬。夫人一於萬而能獨得五之秀氣。其眇然立乎二之內。而與覆載我者。參而爲三者心耳。蓋心之本一。而心之端有四。由乎四而究其一。可以會吾之性。擴乎四而貫諸萬。可以盡物之理。此心學之所以爲貴也。堯始以四字命舜。舜乃益之以十二字。合十六字而授禹。其臣皐陶亦見而知之。其學至約。而其治最隆。又四百年而其君有湯。其臣有伊尹。又五百餘年而其君有文，武。其臣有周，召。皆得二帝之心法。以治其天下。天下亦大治。後世無及焉。又五百餘年而孔子生。又近百年而孟子生。雖同得帝王之心學。大明是敎於萬世。然上無是君。天下不復見至治。嗚呼可勝嘆哉。自是以來。無有是君。亦無有是臣。烈焰以滅之。記誦以汨之。虛寂以淫之。詞章以衒之。心之學蕩然。天下不復知有儒矣。況望其至治乎。迄于宋。一千四百餘年而周，程生。又百餘年而朱子生。然後心學復大闡。大明太宗文皇帝。卽所謂其君而在上位。其治復大隆。於是裒集歷代聖賢性理之說有補於心學者。命名曰性理大全。刊行天下而頒及海外。其一視同仁之化。亦二帝三王所未能而無聞者也。恭惟我朝。聖聖繩繩。旣有是君於上。又有是臣於下。復以是書。爲之導率。禮樂文明之治。誠不讓於唐虞之際矣。是書旣刊。行于內外。而簡帙汗漫。貧士願見而不得者尙多。雖得之而會其要領者亦鮮矣。聞韶思齋金相公正國。乃撮其宗的。摠若干篇。名之曰性理節要。其爲觀察也。印以木字。爲惠於湖南。今四宰尙公嘗謂世鵬曰。思齋抄本。約而盡。第木字之印。不如刊行之便且久。其爲觀察也。卽以是本。鋟梓於嶺南。二南之士。家誦是書。將見孔，顏，思，孟，程，朱之學益盛於海東。而堯，舜，禹，湯，文，武之治愈隆於聖朝無疑矣。如思齋相公。雖在九泉之下。而其爲斯道立幟懇懇之心。誠無愧於靖廟之皐伊。而尙公方在參贊之地。獨不爲吾嗣王之周，召乎。譬之印風騷誨雕鐫。使之售巧於棘端。自以爲嘉惠後學者。孰得孰失。其必有能辨之者。遂忘其僭惷。敬書而爲之序云。

記

攬秀亭記

洛之源。出自主屹。入于金海。貫注辰韓之半。嶺南一路。分東西爲左右者洛也。其支江之入洛者五。在宜寧曰岐江。在大丘曰河濱。在龍宮曰河豐。在密陽曰三郞。在梁山曰狐浦。宜之江。出頭流。丘之江。出母子。龍之江。出太白。密之江。出雲門。梁之江。出鷲棲。大凡嶺外澗溪之淙潺望海者。吾不知其幾千萬流。而必達于五支。然後入于洛。故其樓亭臺榭以形勝名者。惟洛是壓。不于洛。必于五支。其在密陽府之守山縣曰攬秀亭。亭壓洛之東涯。嘉靖戊戌秋。府使張公籍。得地德民亭西南隅而亭之。其冬。張公去而灌圃魚公得江來。己亥春。乃施丹碧而名之。又其冬。魚公去而今府使朴先生世煦是代。密。劇府也。號稱難治。庚子春。先生始至。邑俗有不順者。憑几而笑曰。是其不在我乎。乃漑枯鞣梗。釀爲太和。其爲政之三年壬寅。一府大治。公私委積。於是。召父老而謀曰。始也未遑於亭榭。今則庶事粗理。而嶺南名樓。尙頹壞幾顚。我且修之。皆曰諾。遂鳩材陶瓦。其秋肇役。春而告訖。又推其材瓦之餘。以拓玆亭。設附舍南北兩房窓戶。又闢楹西北翼兩簷。爲下屬庇雨之所。樓其中墻其外。門于東南。雖溷廁亦得其宜。前此縣吏無治事之所。糗糧床帳。亦無藏處。使客至。主倅晝則設幕而坐。夜則投民而宿。乃作縣司十間於德民亭之西北隅。溫房涼廳廚庫悉備。見者矻矻稱之。今年三月。余過密陽。先生曰。記吾亭。余曰。有牧老而爲記者。僭也。目今文章大手。磊落相望。自有其人。不在我。先生笑而強之。余以爲戲之耳。其後又以書督之。辭不獲。則乃再拜而言曰。守山形勝甲南國。權翼平德民亭記盡矣。然斯亭也。始於張公。中於魚公。終於吾侯。然後制度極備。天愈高。地愈下。風月愈瀟洒。凡前日之江山者。皆改視而易觀。使賓之衝炎歊而東西行者。必開襟遊目乎此。而宣其壹鬱歌太平。則是固不可以無記也。余自早歲。慣渡守山津。觀其西極巴檜。南控駕洛。長江大野。納納無際。接三山之縹氣。通十洲之煙光。四時朝暮。其變態不測。且秀且麗。可攬可擷。固非言語文字之所雕鏤而形言者矣。李白所謂九江秀色可攬結者。豈非中原東南之秀氣盡萃於九江。而唯五老峯足以攬結耶。魚公之以攬秀名者。其亦有見於此乎。大抵樓亭於洛涯與五支者。雖夷淸惠和各極其致。而其乾開坤廓。包量極鉅。爲東南秀氣之所集者。獨此亭耳。泝洛而著稱者。漆之買浦樓，景釀臺。善之月波亭。尙之黃家亭，觀水樓，閒燕堂。其在下流者。若梁之臨鏡臺。金之悅親亭是也。十玩堂在宜。冥鴻亭，矗石樓在晉。換鵝亭在山陰。皆枕頭流之支。永之明遠樓。母子之支也。福之映湖樓。太白之支也。泝密支而大鳴者曰嶺南樓。泝梁支而最鳴者曰雙碧樓。合一洛五支。其爲樓七亭六堂二臺二。摠十七所而其一攬秀。余所已見者十五。而無與攬秀比者焉。所未見者二。曰換鵝曰閒燕。然閒燕。與觀水樓，黃家亭鼎足而立。則黃家亭固優於觀水樓。而閒燕與觀水樓。特伯仲間耳。雖不見。知其不得與攬秀竝稱也。若換鵝亭則亦不過幽閒窈窕如深閨處子而止矣。曷嘗彷彿於玆亭哉。然則玆亭之於洛水。五老之於九江。其攬秀一也。夫人者五行之秀氣。然而得其秀者鮮矣。今先生政淸如水。能澤洽民物。又能潤色江山。流美無窮。可謂以秀會秀矣。僕叨居太史氏之後。其於州郡之興廢。泚穎而書之。固吾責也。況於先生之屢命乎。雖然。徒知其秀而不思其實。則不可也。天以實故高明。地以實故博厚。如山峙而水流。亦莫不有實焉者存乎其中。至於人也亦然。故曰。秀而不實者有之。登斯亭者。能攬其秀而思其實。然後吾之氣浩然不餒。而與吾同胞者。當先蒙其澤。庶無愧於亭之名矣。張公字大訓。今爲戶曹參議。羽儀于朝。魚公字子游。屢徵不起。方灌園于混沌山下。先生字仲溫。弘廣而毅。可擔以大事。非久屈於州府者。樂其江山之遭遇也。於是乎言。且僕繫官嶺底。每念桑梓距玆亭僅一舍。竢積雨初霽。洛水正肥。倘得一擧風帆。不數日。可達鄕井。澆拜先松。順棹而東則攬秀之滿亭明月。可以一宿其中。然後請紙筆爲序爲詩。江英岳靈。亦應有助。當爲先生畢其說。昭陽單閼七月上澣。豐基郡守兼春秋館編修官商山周某。記。

長遊寺重創記

山人天玉。自駕洛來。其言曰。貧道改構駕洛之長遊寺。丙申歲始役。明年丁酉斷手。棟宇六十楹。佛殿純用黃金。雜以朱丹。奢麗甲南國云。且曰。始爲是寺者。新羅哀莊王。首露王重恢。恢之者凡八重。而第八化主者。小釋也。其始。月支國神僧長遊師爲化主。其他忘其名。登是寺則俯臨馬島。如橫几然。若絶榮諸島。爭效奇於禪窓。靈鷲甘露。不足多也。請一言記之。余曰然。長遊師遇哀莊而基之。其後檀施之八恢者。其一首露。其他則檀施與化主。俱泯焉無徵。可嘆。余觀春秋。凡興作必書。某爲太史。雖書爾之恢寺。可也。姤於己而復於子。故君子愼其微。爾之道其興乎。嘉靖二十三年六月日。兼太史商山周某。記。

跋

李觀察使_淸嶺南錄跋

觀察使韓山李相公。自嶺南移疾北歸也。某追謁於聞慶縣。公以紀行詩一卷付之。命爲跋。且曰。吾學蘇子美。竊觀公之所作。皆流出性情。遠符風雅。適如淵明。平如樂天。不爲張司業，楊少尹之苦。而有悠然之味。豈子美所及。且子美乃大簡之孫。公爲稼牧之胄。大簡之學。固有愧於二公。公家淵源所得。亦非子美所及。嶺南七十州。其山川風俗鳥獸蟲魚驛院祠廟樓亭池園。可悞可悲。可法可戒。興亡得喪。一寓於詩。辰韓一區。輸寫北歸。公去之後。中夜聞之。必有泣鬼神者矣。至於歲値大饉。存心子恤。驅馳靡監。全活一方者。亦不待言言。而其仁恕之意。藹然溢於卷中。安得申於待漏諸公。達於丙夜之覽。以開我東國億萬年無疆之福也哉。

金司成季珍入湖南幕。赴錦山郡。兩行時贈行詩卷跋。

我東方文治。自殷太師疇敎始。在三韓。新羅最尙文。其入學中華。著稱者多矣。然而三國史獨稱文章強首。強首之文載史冊者不多見。唯薛弘儒白頭翁之說。其引喩當理類孟子。惜其生之僻且晩而不得炙孔，孟之門。又惜其生之早而不得聞程，朱之說也。若崔文昌。大鳴於中國。其雕詞儷文。可以俯視晩唐。下逮高麗。金文烈，李文順諸公。其文詞亦工偉。然槩未免生僻晩早之惜也。至麗季然後程，朱之學始東。文士蔚興。及我朝。文與道大行。爲士於世者。人得伊洛之淵源。上沂于洙泗。莫不以生晩爲喜。於會文輔仁之道愈勤。吾觀金侯季珍氏入湖幕曁赴錦山兩行時別什。自陋巷鄭相公以下公卿大夫士所作。摠若干篇。分爲三卷。皆深造乎理。不苟爲雕鏤者。浩汗若河漢。燦爛若星斗。宮商軼奏。小大合作。信乎無一人之不能也。雖累賦疊贈。有未嘗厭者。豈徒見季珍氏獲乎上信於友順於親之效耶。亦可以觀人才之盛。文治之隆。而爲邦家億萬年無疆之慶也。季珍氏名彥琚。其亦喜生晩而深於斯道者。敢因其一時所送文詞之末梢。而俾益培其本根也。於是乎爲之跋。

書姜文景公與李敎導詩帖後

昔先王有至德要道。以順睦天下。其名曰孝悌。其爲敎不難。老吾老以及人之老。而孝之道立。長吾長以及人之長。而悌之道廣。故由三代以上。未有遺年者。一曰尙齒。一曰尙毛。斑白不負戴。五十。不爲甸徒。六十。杖於鄕。七十。杖於朝。八十。君就而問之。謂之達尊。於是養而乞言。其爲道發諸朝廷。行乎道路。至于州巷。放乎獀狩。修乎軍旅。寧死而不敢犯。治賴之而隆。俗賴之而美。國賴之而永。故曰年之貴乎天下久矣。五伯。三王之罪人。葵丘故會。猶曰敬老。自秦以戎狄呑中夏。燒滅典籍。始大壞是道。棄老取幼。甚者甘羅十二。以黃吻而爲上卿。年之賤莫如秦。秦隨而覆。厥後千五百載。未聞有孝悌之治也。世皆醜老讐毛。左思之鑷。蕭察之帽。愈可傷也。中國猶然。況外國乎。上天是疚。眷大明主中原。一洗萬古。又眷我祖宗撫海東。垂統百世。其爲治皆以孝悌爲本。大化馨香。內暢外溢。施及無垠。爾來百五十年。余嘗謂是不但聖人在乎上。亦必有伊，傅，周，召之徒。聖於孝悌者爲其下也。及見姜文景公贈李敎導稵之詩若序則眞所謂下焉而爲伊，傅者也。當是時。公以三公之尊。歸覲于故里。其賓客之盛。州閭之榮。可謂極矣。而獨以敎導。夫婦同更八十七之年。爲聖代之瑞。其末曰。謹成一句。以資鄕中敬老之張本。而又題云。鄕後生姜某。其尊且敬類此。吾觀敎導公。鄭宰相陟之姊翁也。亦曰蒙訓誨。位至省宰。一日不敢忘其恩。其爲人。不問可知。能積善於家。克享高年。稱美於時。流慶於後。所謂仁而得壽。其子進士諱彝倫。又能養志殫孝。升聞錄敍。而竟執不就。安牧使知歸，李司經叔瑊諸公。相繼歌詠以褒闡之。襲藏篋櫝。輝映一室。豈可以連城擬其價也。吾友榮川郡守李君剛而氏。於進士爲玄孫。晩得是什於其堂叔李生員斗家。補綴裝䌙。備述其先世德行。將求能言者以發其幽光。其勤亦至矣。且進士之子有曰諱孟柱，孟樑。又皆篤於喪禮。鄕黨目爲孝門。蓋亦邦家之瑞也。孟柱卽剛而之曾大考。僕雖無似。官帶春秋。如敎導之仁壽。文景之大悌。進士之孝廉。二孟之篤行。剛而之追遠。五者皆可書也。剛而名楨。德宇夙成。年二十四。巍然冠群英。其年。由殿中御史入大明。旣還。歷試員外郞中。出宰于榮。其治藹如。源遠而積厚。其福之發也。誰能艾之。吾知其享敎導公之年而使之登庸。則其文景之徒歟。唱孝悌於下。以陶鑄唐虞之風。吾於剛而有望焉。嘉靖癸卯十有一月日。朝散大夫豐基郡守兼春秋館編修官商山周某。謹書。