歷世真仙體道通鑑/42

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舒虛寂编辑

舒虛寂字得真,開州人也。世業農,虛寂獨喜林泉,好黄老術,事建陽翟乾祐天師。天師嘗沂江遊仙都觀,洞中得鎮光策靈書,乃葛稚川於羅浮山神仙降授之文也。乾祐謂虛寂曰:吾先師宋沖元所祕得者,名在仙格。汝雖得之,未知其要。因指授之,且曰:二氣之前道為祖,道以一氣生三才,故天有九陽,人有九元,地有九陰。人之稟生,苟能歸其祖,守其元,則感通變化,無所不適。此書昔西靈金母授漢武帝,武帝傳李少君,而後太極左仙公得之,葛稚川又得之於羅浮山,先師於洞庭君山復得之於葛仙公。因戒曰:鎮元之道,乘大魁,履北極,視瑤光,躡丹元,倚靈田,蹈閱陽,運元綱,握天樞。執持六氣,指揮萬靈,外可以召神,內可以延生。虛寂如所戒而修之,無不神驗。忽謂人曰:蜀多名山,為神仙所會,吾將遊焉。既至,則常持灰數勺,貯紙囊中,或問之,曰:此可治百病。有請者,以津液調與之,疾無不愈。又嘗患口瘡,謂人曰:視吾口中。乃張之如箕,五藏悉露,視之者無不驚訝。後入新繁銅馬觀,久之,常與人言:昔黄帝與育先生、天真皇人會衆真於此,號其地為三會臺,有銅馬隱於林間,今龍橋乃其舊邇,後之人於銅馬隱處築臺以誌之。秋夕澄霽,銅馬忽騰躍嘶嗚,見之者得道。予往來此三十年,幸一見之。居歲餘,忽謂鄰母曰:日一夕將他適,欲以後事相託。因指視其地,囑曰:瘓我於此,當探三尺餘,吾必有厚報。是夕卒,鄰母如其言而座之,果得金一鎰。以聞官,驗所瘓,但杖屨而已,乃知神仙解化。報答鄰母,遂復予之。母有子自臨那歸,見虛寂以二甘瓜於新津上命坐,分食其一,又一使遺其母謝曰:積年所擾,一旦遠別,再會無期,寧免憶怏。其子還舍,始知化去。進士馮逍為傳。

向道榮编辑

道士向道榮,不知何許人。為人樸略,事虛寂授鎮元策靈書,而名聞於蜀。嘗欲以金三十兩鑄白馬、老君,三分已備其二,嘗以未成功未懈意。一日焚誦,忽有物墮地,開視之,乃十兩金也,遂畢其願。與華陽丞呂翼友善,置酒數斗,令翼飲,達曉不醉。自言去世月日,謂平生之故,當送我於束郊巨鬆之下,以薪火燎棺為惠。翼異其記託時,語其友章昇、常集數十輩,共誌其日以伺之。前一夕,道榮遍詣知友家飲酒,言笑至暮宿於逆旅,翼使人密視之,見寢處如常,黎明則已化,而顏色不變。翼與昇、集具棺襯於砂坎之西巨鬆下,致薪舉火已發棺中,烈焰不可近,見道榮出煙焰上,冉冉凌虛而去矣。

任可居编辑

道士任何居,不知何許人。年四十,木訥願慇,負囊岌事向道榮道。榮憐其志,以鎮元策靈書訣付之,戒曰:十八年後方可以示人災福之驗,勿窺榮利,毋妄傳授。此道得之者神仙,泄之者夭枉。昔宋沖元傳翟乾祐,乾祐傳舒虛寂,虛寂傳予,予今傳汝,五世矣。必付人則當察其志行而後授之,毋自貽咎。可居遂祕之,常以他術自給,人亦莫能知。凡二十年,漸言人休咎,或為禳醮。每佔,先令人齋戒,向壁列燈為斗魁之像,坐其前,禍福吉兇歷歷如見。唐昭宗大順中,忽謂華陽令高魯思曰:某旬日問當去世,公為我戒門弟子毋為俗禮,蓋道家之所忌。及期,無疾而終,魯思如其言而戒之。其鎮元策靈書,不復傳焉。

程太虛编辑

程太虛者,果州西兌人。幼好道,節操不類於常人。年十五登所居之束山,飄然有凌虛意。尋有五色雲霞擁其身,俄而天樂羽蓋合杳而至。太虛默念未辭親友,忽雷震一聲,竟無所睹。退而刻志修誦愈勤。年十八,恃估俱失,棄資產,居南岷山,絕粒坐忘。動逾歲月,有二虎侍左右,若備呼使,因名為善言、善行,乃撫皆授以三歸之戒,遂跪伏而聽,自是呼名則至。忽一夕大風拔木,雷電而雨,砌下坎陷,中水如沸湧,因以杖攪之,得碧玉印兩鈕。每歲農人乞符錄祈年,以印印之,則授者愈豐阜。凡有得以惠施之外,皆以構祠設像,無所私己。有女道士謝自然授法錄,印訖,則密收之,一日失所在。唐德宗貞元十年,自然白日昇天。憲宗元和四年,太虛解化。五年二月,遷神子玄宮,貌不變而輕若空衣,所化之地忽生皁莢一本,柯葉下垂,俗謂之披頭皁莢。宣宗大中十年,有命使自峽入蜀,道由南岷訪太虛之祠,謂其門人曰:去年冬過商山,宿逆旅,出門見嶺上花木稍繁,忽忽躋石躡險,幾五六十步。至其下,異花夾道,約一里餘。有居第如公館,青童引入,見一道士,自雲姓程名太虛,祖居西兌,今憩此已。而留連極勤,厚囑曰:明年君自蜀入岷,無忘訪我。今熟視其像,果與見者無異。

俞靈瑣编辑

俞靈瑣者,河間人。居衡山九真觀學道十餘年,南嶽赤君異之,授迴風之道及守明樑之法。行之二十年,能坐見天上事如視諸掌。然自晦,不為異以驚俗,而人亦不知其有靈也。與人談說,多及四海九州遊歷事跡。其貌常若三十許人。唐憲宗元和中,梆州官吏見靈瑣說其祖父名氏狀貌嗜性職掌年壽皆中,衆驚異而禮之,但曰:我偶然爾,非所知也。遂入,閉關不出,雖懇請,亦不復有言,方知其是異人。常誦《大洞經》,或絕粒,或飲酒。有潘老仙遊嶽,與靈瓚交甚密。養一元龜,廣四五尺,力可敵十人,見者畏之。靈瑣因乘入九疑山去,採樵者時見之。

趙知微编辑

道士趙知微,不知何許人。結廬於九華山鳳凰嶺,日誦道書,草衣木食數十年,由此得道。人多從之,皇甫元真為弟子凡十五年。唐懿宗鹹通中,知微煉丹,遣元真市藥於京師,寓玉清觀之上清院。時皇甫枚日相訪,詢及知微事,元真曰:門人自事師以來,未嘗有惰容,嘗雲分杯結霧及化竹釣鰭之術吾皆得之,但小戲術爾。去歲中秋霖爾,門人皆歎佳夕不得賞月,吾師忽命侍童備酒,褊召諸生,謂曰:能昇天柱峰骯月否?諸生雖應諾,而切訝之。少頃,吾師曳杖而出,諸生從行。既闢扉,天已廓清,皓月如晝。捫蘿援篠,立峰之巔。吾師危坐,諸生列侍,舉酒詠郭景純遊仙、詩數篇,諸生有清嘯者、步虛者、鼓琴者,以至月落方歸。既就榻,而風雨如初。元真善棋無敵,得點化術。久之歸九華山,不復出矣。

劉道平编辑

劉仙師名道平,居玉筍崇仙觀,即今乾元觀也。漢武帝時東方朔已奏雲:後有當天曹選舉者,唯彭城劉道平爾。以此知劉仙非偶然者。仙師幼時趣造出處已異於常人,每有疫癘之家,則以竹為角,以篛書符,奮臂呼叱,頃刻皆愈。以至旱嘆蟲蝗,叩之輒應。於時黄巢竊發,銳然南來,所至皆破邑,人懼其殘賊,故布寨峰岡。然尚患形勢兵刃之弱,奔赴崇仙告急於仙師,仙師愍之,為出峰岡之陰,遣神兵以禦。不揮一戈,不發一矢,而大敗巢賊。此神仙之力,明驗也。爾後靈感尤多,已而輕舉。今岡頭上昇處有黄石,世傳為飛仙'石,唯存雙履痕,作白色以表異雲。

聶紹元编辑

練師聶紹元,字伯祖。母程氏有娠,畏葷茹,嘗夢天人指其腹曰:此子當證道果。及生而穎達,自不與童稚群。既長,雅好書史,尤精老莊文列。一日詣金陵,師道士高朗昭,受戒錄。是夕夢入一城,官府甚嚴肅,中有朱衣者託幾謂紹元曰:此司祿之所也,可自閱籍。籍雲:聶紹元十八入道。二十授上清畢法,二十六又往南嶽。遂掩卷而寤。久之,自金陵還問政山,築室以居。不偶世俗,自號無名子,作無名子草堂記。世多以練師稱之。是時南唐後主酷好事佛,待緇義加禮,怒冠褐輩,苟其榮利,往往落鬚髮以趨之,練師上疏切諫。厥後以母老,侍溫清極勤悴。一日晨起沐浴,曰:我伯祖有雲:吾家世世宜修煉,可各率勵,勿忘太上教。俄有四鶴集於屋,又神光從空而下,赫赫四照。城中望見者,疑為火所焚,即之則闆然無他,但紹元已化矣。四鶴與神光冉冉而去。先一夕告其母曰:胡將軍至,可備二七人酒果。已而影響問若有就坐者。及旦,莊隸來雲:練師與三道士衣誹綠乘馬,從者數十輩,冠帶曄嘩南去。練師迴首曰:吾往南嶽矣。常撰宗性論、修真祕訣。學士徐鉉、徐錯俱稱歎,嘗曰:昊筠、施肩吾,無以加焉。

徐左卿编辑

徐左卿者,不知何許人。唐天寶十三年重陽日,明皇獵於沙苑,雲問有孤鶴徊翔,上親射之,其鶴帶箭而墜。將及地丈許,欽然嬌翼首於西南,衆極目久之,不見。益州城西十五里有道觀,其流非修習者莫得居之,東廊第一院,尤為幽寂。左卿常自稱青城山道士,風格清古,一歲凡三四至觀,宿於德虛正堂,以俟其來。至則三五日或旬朔言歸青城,甚為人所仰。一日忽自外至,神釆不怡,攜一箭,謂人曰:吾山中偶為此物所加,已無恙矣。然此箭非人所有,越明年箭主到此,當付之。遂留於後壁復題其時雲:十三載九月九日也。明皇狩蜀,至觀因幸道院,見其箭,命取閱之,即御箭爾。上驚異,詢之道士,以實對。即前歲沙苑中所射之鶴,乃徐左卿也。復覽其題,則又知當日自沙苑一翕而至此。後蜀人亦無復有遇左卿者。武興之束勤三十里,溪山可愛,而南北之峰峙然聳秀,名之曰飛仙嶺。耆舊相傳雲:昔左卿帶流矢飛泊之所,今嶺之下有飛仙觀遺址存焉。宋仁宗皇祐中,北作訪使郭諮題雲:翠嶺標仙邇,雲問碧樹開。每聞巖鶴過,疑是羽衣來。絕嬌時飛石,寒潭忽起雷,必應苑中箭,猶寄在丹臺。

李遐周编辑

李遐周者,不知何許人,有道術,隱顯不能測。唐明皇開元中,嘗召入禁掖。久之,求出住玄都觀。宰相李林甫往謁之,遐周謂曰:公在則家大,歿則家亡。林甫拜泣求救,遐周笑而不答,則曰:戲之爾。天寶末,祿山豪橫跋扈,遠近憂之,而上意未悟。一旦遐周遁去,不知所之,但於其居壁上題詩數篇,讖祿山僭竊及幸蜀之事,人莫能曉,而後皆有所驗。其末雲:燕市人皆去,函關馬不歸。若逢山下鬼,環上繫羅衣。燕市人皆去者,祿山假幽薊之衆而起也;函關馬不歸者,哥舒翰潼關之敗,匹馬不還也;若逢山下鬼者,即鬼字,馬驛名也;環上擊羅衣者,貴妃小字玉環,馬鬼時高力士以羅巾縊之。其所先見者,皆此類。

謝通修编辑

謝通修者,本宜春郡人。稟性和雅,不好妝飾,聞善則喜,見惡如探湯。奉母至孝,常懷悅色。唐代宗大曆初,一夕忽夢一人冠褐而至,謂通修曰:子骨非凡,何不學道。既覺,以其語白母氏。母氏然其言,許訪道。乃詣衡嶽,求度為道士。久之歸寧,而值荒歉凡五載,親屬離散,知識流亡。忽一夕又夢嚮之冠褐者,謂通修曰:廬陵分野有玉筍山,是洞天福地,中有清虛館,乃司命之別府,即真人遊宴之境,子宜往彼修行。翌日母復諾之,因肩輿入玉筍山,不構庵室,而居於巖穴林木之下。甘旨之奉,即榛慄桃杏芝木而已。如此僅半紀。母老,乃棄世塋葬。封壇訖,草屨節杖,歷覽群峰,尋訪靈邇。不出山洞,惟草衣木食。或有人見者,必解衣衣之。凡三十餘年,林宿巖居,謝絕人世。一日深入溪源,見一碑石長三尺許,苔封雨漬,披剝而視之,字不磨滅,乃蕭侍郎清虛館之文也。復行百餘步,遇一舊址,碎瓦殘磚,雜然在地,林泉清潔,花卉芳馨,乃於此結庵,卜為登真之所。未幾,里人知之,相率為創觀宇,榜日清居。或雲清虛由此探玄抉奧,開傳道法,而四方門人接邇而至者莫知其數。通修入山洞,或五日或旬日而歸,所說者皆異事。穆宗長慶初,因入鬱木坑,忽見一宅重檐廣廈,粉壁修廊,異木靈禽,非人世之有。不覺精神頓爽,瞻望徘徊。斯須有一青衣童子出,曰:子乃謝通修乎?曰:然。曰:蕭、梅二真待子久矣。乃引入,見一人紫綬冠劍,坐堂之左,一人碧綬冠簡,坐堂之右。通修輒再拜啟曰:某塵世螻蟻,貪慕生道,辛勤三紀,願謁仙府。豈期今日忽達靈境,面朝仙真,朽骨重生,獲期玄會。蕭曰:子雖心慕仙道,邊託山林,而葷辛之氣未消,焉能住此通修小時曾食小蒜。通修悲咽伏地,堅求不已。二真憫其誠,乃賜嘉禾五穗、鬆葉半斤,令頓服之。通修跪受而食其半,餘不能盡服。二真曰:子宜還所居,當俟後命。既歸,自宣宗大中八年患血痢,至明年春方愈,此洗葷穢之驗也。其年四月七日,忽謂門人曰:吾昨夜夢洞府有神仙之命,吾將往矣。翌日遂解化,門人以棺殮之。是夕夢其師曰:吾有寶劍,何不隨吾。遲明以劍入於棺,不見師之蛻質,乃葬空棺於觀之東北隅。時年九十八歲。至懿宗鹹通初,有問政山道士聶師道遊鬱木坑遇之,乃知通修果為真人矣。

韓湘编辑

韓湘字清夫,韓文公愈之猶子也。落魄不羈,文公勉之學,湘曰:淞之所學,非公知之。公令作詩以觀其志,詩曰:青山雲水窟,此地是吾家。後夜流瓊液,凌晨咀絳霞。琴彈碧玉調,爐煉白朱砂。寶鼎存金虎,元田養白鴉。一瓢藏世界,三尺斬妖邪。解造邊巡酒,能開頃刻花。有人能學我,同共看仙葩。公覽而戲之曰:子能奪造化耶?湘曰:此甚易事。公為開樽,湘娶土以盆覆之,良久花開,乃碧花二朵,似牡丹差太,顏色艷麗。於花間擁出金字一聯,雲:雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。公未曉其意,湘曰:事久可驗。遂告去。未幾公以佛骨事謫官潮州,一日途中遇雪,俄有一人冒雪而來,乃湘也。湘曰:憶花上之句乎,正今日事也。公詢其地,即藍關也。嗟嘆久之,曰:吾為汝足此詩,詩曰:一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。本為聖明除弊事,豈將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。遂與湘宿藍關傳舍,方信此道之不誣。及湘辭去,公留之不可,乃作別湘詩云:才為世用古來多,如子雄文世孰過,好待功名成就日,卻收身去外煙蘿。湘別公詩云:舉世都為名利醉,伊予獨向道中醒。他時定是飛昇去,衝破秋空一點青。湘謂公曰:公往瘴毒之鄉,難於保育。乃出藥一瓢,曰:服一粒可以禦瘴煙之毒。公謂湘曰:吾實慮不脫死魂遊海外,一思至此,不覺垂淚。吾不敢復希富貴,但得生入鬼門關足矣。湘曰:公非久即西,不惟全家無恙,公當復用於朝。公曰:此後復有相見之期乎?湘曰:前約未可知也。後皆如所說焉。

軒轅集编辑

羅浮山先生軒轅集者,不知何許人。居羅浮山,人傳數百歲,顏色不老,髮長垂地,坐暗室則目有光長數丈。每採藥於巖谷,則毒龍猛獸隨之,若有所衛護。居常民家請齋者雖百餘處,無不分身而至。與人飲酒,則神出一壺才容一二升,賓客滿座,傾之彌日不竭。人命飲,百升不醉。夜則垂髮於盆中,其酒瀝瀝而出,麴蘗之香,略無臧耗。或飛朱篆則可致千里,遇病者以布巾拂之,即應手而愈。唐宣宗召入,問:長生可致乎?答曰:絕聲色,薄滋味,一晨樂一致,德施無偏,自然與天地合德,日月齊明,雖堯舜禹湯之道可致,況長生久視乎。又問:先生與張果孰愈?曰:臣不知他,但年少於果耳。及退,又以金盆覆白鵲試之。時集方休於外,謂中人曰:皇帝安能更令老夫射覆乎。中人不諭其意,上復召令速至,集纔及玉陛,謂上曰:盆下白鵲宜放之。上笑曰:先生早知矣。命坐御榻前,令宮人侍荼湯。集貌古而布素,有笑之者,則鬢髮朱脣,年方二八,須臾變為老嫗,鸚皮貽背,鬢髮墦然,皆泣涕不已.,上令謝之,卻復故。京師素無'豆麓荔枝花,上因語及,俄頃二花皆至,各數百朵,枝葉方茂,如新剪者。又嘗相子,集曰:臣山下有者,味瑜於此。上曰:朕無綠得矣。集遂取御座前碧玉甌,以寶盤覆之,俄頃徹盤,相子在其下。上食之,歎其甘美無比。又問曰:朕得幾年天子?即取筆書四十字。但十字一起,上笑曰:朕安敢望四十年乎?及晏駕,乃十四年也。久之,辭還山,命中使送之,每見其於一布囊探錢以施貧者,比至江陵,數十萬取益不竭。未及山,忽亡其所在。中使惶恐,不日南海奏先生已歸羅浮山矣。

熊德融编辑

熊尊師名德融,字大光,荊州人也。幼稟淡泊,不餌腥羶,銳然有出塵志。年十三辭家訪道,千里苦志勞形,人鹹異之。後至九疑山,忽遇一人於道左,綠髮朱顏,眸子瑩然。德融疑其非常,進而問之,則唯唯無語。因相與攜手入山,漸造幽深,至一石室,引德融坐,謂曰:夫道不欲雜,雜則擾,擾則憂,憂則不救,故聖人先存諸己而後存諸人。又曰:綿綿若存,用之不勤。子之骨法終成仙道,今猶未也。因腰問取一葫蘆,傾酒飲之,雲:他日相會,勉旗勉旗。遂入,德融伺候數日,竟不復出,因悵然而返自失者累月。唐宣宗太中初,遂遊廬山,居於簡寂觀。常宴坐一室,終日寂然,人莫測其所為。至懿宗鹹通二年解化。葬訖後數日,有道士南歸,道逢德融,幅巾華杖獨步,因問何往,曰:吾之九疑尋師矣。道士既歸,語其事,發棺視之,唯有一簪而已。先是,從遊者如李相國玨,崔相國植,於刺史德誨諸公,皆奉其道,稱其門人焉。

劉德本编辑

劉德本字孝叔,鄂州人也。好古多能,嘗篆書六經子史。家豪貴,不求進仕,乃往來大江商販。唐僖宗乾符二年,黄巢陷鄂州,沿江警擾,德本自度不能還鄉,遂鐫家捨舟陸行。時歲大饑,饑磚甚多,德本以所販米數萬石盡散饑民,活者萬餘家,死者葬之,遠近推仰。已而避地五老峰下,廬山之陽也。一日有道者髦頭鹿裘來訪之,不通姓字,德本與之詩酒甚歡。久之,因把臂入深澗,忽見石頭中有老人倚杖而立,德本再拜,老人不答,徐雲:何因到此?德本具述行止。老人似有語雲:可到後院。遂從行約四五里,再見一門,丹碧煥耀,上有金篆,題日紫元景耀之門。見樓臺層列,宮室相連,守衛之士呵禁甚嚴,不許德本前進。德本但震恐,不敢仰視。欲退之問,老人曰:此詠真洞天也,九天使者真王採訪人問,以汝善行故許到此,汝當籍名九天仙錄,度世不死矣。德本再拜曰:九天使者真王見居何處?老人曰:汝為人方歷四世,宿業猶多,骨相未清,未可問也。汝宜嚴持戒行,以澄瑩心神,濟物利生,真王洞鑒隱微,他日必垂拔度。德本再拜謝,老人曾未瑜閩,恍然不見。已還舊止,德本問道者曰:老仙何人?曰:即詠真洞之靈官、九天使者真王之侍衛也,爾既一造神府,躬受嚴訓,吾與爾請從此別矣。德本自後褊遊五嶽名山福地,忽一日綵雲瑞鶴環繞所止,德本遂翱飛而去,當時呼為劉仙翁雲。

厲歸真编辑

道士厲歸真者,不知何許人。唐末遊洪州信果觀,見三官殿功德塑像有明皇詔,以夾紆製作甚妙然,主者不甚嚴護,常多雀鴒糞穢點污,歸真遂於壁畫一鷗,自此雀鴒無復柄止。後有人見歸真於羅浮山登真矣。

歷世真仙體道通鑑卷之四十二竟

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