水東日記/卷23

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文潞公新修文廟記

太師、平章軍國重事、潞國文忠烈公生真宗景德三年，仁宗天聖五年二十二歲進士及第，歷事四朝，出入將相五十餘年，哲宗紹聖四年九十二而卒。功名壽考，古今罕比。呂許公嘗謂其為大有福人，信矣。公雖不以文章翰墨自名，而出口落筆，亦自不凡，係於人品然也。嘗兩題范文正公所書黃素伯夷頌，今蘇州有石刻可模搨。其絳州翼城縣新修至聖文宣王廟記，雖其少作，已有抑邪崇正之意，是以錄之：

「聖宋四葉上繼明之五年，彥博以進士舉中甲科，得大理評事，宰是邑。秋八月二十九日，始莅事。故事，守令始至，則郡縣之祠廟悉詣之，恭於神，訓於民，政之本也。繇是詢於邑吏，質之縣圖，載祀典、享廟食者，惟宣聖之祠焉。翌日，伸祠謁之禮，已事而退，立於廡下，觀其石記，即後唐長興三年創是廟也。歲月滋久，廟貌弗嚴，屋瓦皆隳，梁木其壞，上不庇於風雨，下不容於俎豆。縣署直其北裁十數步，日有敲扑之喧；澮水流於東不三四尺，歲虞漂溺之患。雖賢哉回也不改其樂，君子居之何陋之有，而守土事神者，崇奉之禮豈不闕歟？乃謀於屬僚，規是改作。方營善地，將搆新宮，而縣西北隅適有廢廟，俗老承傳為湯王行宮。事出不經，理無常祀，既絕蘋繁之薦，鞠為荊棘之墟。像設都亡，廊廡全陊，獨有正殿，巋然中立。雖丹堊已晦，而甍棟頗崇。異乎哉！天將以斯室遺夫子耶？不爾，則胡為十室九廢，而獨完茲中宇，虛其正位者，安所俟乎？宜其即是遺構，以正兩楹之坐；起茲頺垣，以崇數仞之牆。踵其故以謀新，材則易備；變其本而加飾，工不告勞。命薙氏以芟夷，集獶人而塗塈。興廢起墜，務實去華。昔之湫陋者，耽耽而雲廕矣；曩之荒穢者，殖殖而砥平矣。翼以東西二室，增之屏樹閈閱。凡屋壁之間堵其數盈百。危昏中而戒事，日南至而卒功，動適其時，不愆於素。邑人張會元以文行稱於鄉曲，累舉進士，敗於垂成，運舛事違，退而講授。一日，覩新廟之既成，以列像之未備，乃率其徒，躬營其事。明年春，募工於別郡，得繪塑之妙者，於是塑宣聖暨十哲之像，逾十旬而告就。八月上丁，釋奠之禮落之，且曰：『能事畢矣，不可無聞於後，盍書以志。』故述其經始之因，直謹夫歲月而已。杜牧云『稱夫子之德，莫如孟子，稱夫子之尊，莫如韓吏部』。孟所謂生人以來未有如夫子，賢過堯、舜遠矣。韓所謂自天子至郡邑守長得共祀而徧天下者，惟社稷與孔子。社稷壇而不屋，豈如孔子巍然當座，用王者禮，以門人配，自天子而下北面拜跪，禮如親弟子。然則夫子之德之尊，韓、孟言之詳矣，今茲為記，是用略諸。時天聖八年九月五日記。承奉郎、守大理評事、知翼城縣事、兼監鹽稅務文彥博撰。」

夏忠靖謔語

夏忠靖公，永樂中蘇松治水，與某給事中同命。一日，同宿天寧寺中，給事早如厠，行甚急，公戲之曰：「披衣靸履而行，給事給事。」某即應聲曰：「棄甲曳兵而走，尚書尚書。」此先人嘗云。

許可用鄉賢祠堂記

相臺許可用中丞，元延祐初科進士，文章亦表著一時，有盛名，今世所見者可數耳。耿好問言其裔孫顒尚藏文集若干卷，惜乎不得見之。今日簡舊碑，見楊叔璣所寄晉寧路鄉賢祠堂記，公文也。其辭曰：

「治民有政，化民有禮。政雖不可弛，聖人不急也。禮則不待親炙，而有得於私淑者已。惟其不得而親炙也，世之君子汲汲有事於前修往行者，所以寓淑人之機焉。古鄉先生沒而祭於社，鄉先生之德，鄉人心說而誠服者，其秩於祭，宜哉！世遠禮墜，著於令有不舉者，況咸秩無文乎？然其廢舉，亦視所遇何如人耳。鄉飲酒禮，主人就先生而謀賓介。主人謂諸侯之卿大夫，先生謂致仕老於鄉里而教者，大夫則就而謀之。又卿大夫飲國中賢者，諸侯卿大夫猶能致禮於鄉賢之生者，天子牧守獨不能致禮於鄉賢之沒者乎？祭於社之制不可考，附廟學作屋而祭之者，則間有之矣。

晉寧在河東為古今名郡，廟學罹地震，仆而復建；講堂西四賢堂故基，獨蕪穢不治。今總管仇侯理棼舉墜，勸農敦學，歲復告豐，治捷桴鼓，顧瞻隙地，慨然有懷古之思。會監察御史趙君亦以祠鄉賢為言，遂捐俸金，倡僚屬士庶，而復為堂焉。經始至正二年孟春，迄功二月，乃取隋文中子而下凡若干人，設主以祭。前國子司業王君走書京師，請記於愚。

愚惟萬物並育而不相害，道並行而不相悖。物之所以育者道也，道之所以行者人也。道之統在聖，而其寄在賢，或晦或明，或絕或續，有不得而殫論者。大抵先王承天之道，所以維人紀於萬世者，禮而已矣。禮之目有五，而祭統乎吉。然而有公於天下者，先聖先師是也；有專於一鄉者，各賢其賢，祀於其地者是也。公於天下者，以其道被天下也；專於一鄉者，道之所著莫先於鄉，而鄉人之所感，視衆人為尤易，繇是而國而天下矣。王豹處於淇，而河西善謳；緜駒處於高唐，而齊右善歌。曲藝且然，而況為聖人之學者乎？晉當變風變雅之餘，有憂深思遠之意，俗美且厚。人生其間，雖德之大小不同，而位之顯晦亦異，要其所至，有足以任斯道之寄者。若文中子，若唐裴文忠公、宋司馬文正公，其出處勳德為如何？他如裴弘中、趙元鎮之相業，陽亢宗、司空表聖之節操，趙伯循、孫明復之經術，與夫金源百年以迄我朝，其行足以範世而軌俗，其風足以廉頑而立懦，其學足以垂後而淑人，不待親炙而有得者多矣，鄉先生之功不亦大乎！生為晉人，沒為晉神，其秩於祭，宜也。然其中固有從祀孔廟而又班之斯堂， 【 「祀」原作「事」，據明弘治本改。按下又云「從祀，公於天下者也」，則以作「祀」為是。】何哉？從祀，公於天下者也；斯堂，專於一鄉者也。使熏德而善良者，益寓其沒世不忘之思，非黷也。昔魏杜畿為河東太守，開置學官，執經教授，郡中化之，以多儒聞，其功不在蜀文翁、閩常袞下，而未聞有祠。今舉而祀之，可也。夫以陶唐之故墟，際皇元之嘉會，魁奇材德之生，蓋鼎鼎也。明其晦，續其絕，廓聖人之學，而任斯道之寄者，豈無其人，又有嗣而秩之者已。

侯，燕人，名濟，字公度，化民有禮，其杜畿之流乎。司業名士元，字善甫，御史名承禧，字宗吉，皆郡人也。」

銀青金紫

歐陽文忠公云，漢以來有銀青金紫之號。青紫，綬也；金銀，其所佩印章，綬所以繫印者也。後世官不佩印，此名虛設矣。隨唐以來，有隨身魚，而青紫為服色，所謂金紫者，乃服紫衣而佩金魚爾。唐李宗閔謂崔能賜紫衣金印，曰金印，繆也。今世自以賜緋服魚袋、賜紫金魚袋結入官銜矣。今有階至金紫光祿大夫者，遂於結銜去賜紫金魚袋，皆流俗相承，不復討正也。予嘗於今容縣拓得元次山小像，其衣腋垂一物，似鹿皮紋而長，蓋即魚袋也。

巧對

內府對類書後有巧對，嘗見近臣被賜本，惜不能記也。陳剛中集有「二人土上坐，一月日邊明」，楊東里集有「人從門內閃，公向水邊沿」。又聞昔有善為是者，如「紅荷花，白荷花，何荷花好；黑葚子，赤葚子，甚葚子甜」，「五行金木水火土，四位公侯伯子男」之類。一人赴愬於官云：「小人告大人。」上官就令其對，即曰：「上士倍中士。」近時浙江承差歸安舉子程敏政，皆以此著名。要之似此者亦不多見。

王交山論寇準李綱

括蒼王交山先生 【 廉】，論寇準奉駕親征之非曰：「余嘗讀宋史，至真宗時契丹寇河北，寇準為相，力主車駕幸澶州，以鎮軍心。夫天子外建諸侯以守疆場，內置宰臣以為輔弼，天子但垂拱而治，疆場有事諸侯當致其力，朝廷不寧宰臣斯任其責，此不易之論也。準則昧之，而必欲真宗親征，則將焉用彼相矣。當是時，天下方盛，祖宗將相猶有存者，準主議牢不可破。幸而契丹請和，車駕坦道而南，苟或王師失利，車駕失馭，不惟河北淪於敵境，而天下之事去矣。準雖遠遷，何補於國哉！王欽若雖曰姦邪，其以投瓊為喻，豈虛語也。繇百世之後，等準之意，莫能遁其非矣。」

其論李綱請固守京師之非曰：「宋徽、欽時，金虜入寇，李綱力主固守京師以衛社稷。夫死社稷，諸侯守土之職，非天子之事也。李綱不此之悟，而欲留二帝固守京師，以待勤王之師，與虜背城一戰，以決勝負。若綱者，賢則賢矣，不幾於知常而不知變者乎！昔者太王常避狄人之逼，孟子又常以對滕君矣。夫太王、滕君，皆侯國也，及其行權，聖賢猶許之，況於萬乘之尊乎？故唐玄宗幸蜀以避祿山之禍，代宗幸陝以避吐蕃之難，德宗幸奉天以避朱泚之亂，卒賴勤王之師，再造唐祚。使當是時三宗皆如李綱之議，則安祿山、吐蕃、朱泚之慘，三宗能不震驚乎？綱力主其議，二帝從之，幸而斡離不尋以師退，京師賴以無虞。及綱罷以後，朝臣不達行幸之議，至冬虜復入寇，何■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉又執綱議，欽宗以足頓地，誓死社稷，朝臣乃不復言，遂至二帝北巡，貽宗廟之羞，遺人民之禍，實自綱、■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉知常而不知變之罪。當時之計，莫若從太王避狄之謀，而襲三宗出幸之事，命康王為元帥，李綱為相，權之不撓，用之不疑，詔徵天下勤王之師以衛王室，斯善之善者也。即有不虞，亦無北遷之禍。顧乃為守土臣之計，致二帝身亡國削，哀哉，哀哉！」

今按交山之說固然，惟宣德中漢庶人事，時議亦洶洶莫定，賴楊文敏數公者力勸親征，事以克濟。正統十四年冬，徐元玉先生以占天候氣為言，土木之潰既驗，即蓄南遷之議。幸而其議不行，不然，事未可知也。楊誠齋云：「天下之事，不難於議，而不易於處。」斯言當矣。

李性學文章精義

臨川李性學古今文章精義，僅百條，門人益都于欽止至順中跋云二百八條，豈刻者之誤歟？後又有署云「文章作法緒論，凡十一條」，宋玄僖語也。卷末又有論述，其云：「袁清容文長於應制，歐陽原功文未離賦體，未見切當。」不知何人所評，豈亦出玄僖也。覽者詳之。

夫六經而下，左丘明傳春秋，而千萬世文章實祖於此。繼丘明者司馬子長，子長為史記，而力量過之，在漢為文中之雄。繼子長者韓子，深醇正大，在唐為文中之王。繼韓子者歐陽公，淵永和平，在宋為文中之宗。他若班孟堅之詳贍，柳柳州之精覈，曾南豐之峻潔，王臨川之簡淡，蘇長公之痛快。國朝之文，若趙江漢如星斗着天，行列森羅，而光氣煥發；劉靜修如御車廣路，輪轅堅壯，而馳騁自得；姚牧庵如豫章拔地，深根而巨幹，故枝葉挺茂；程雪樓如王侯第宅，門廡堂室，內外莫不完壯；元清河如項籍將兵，人人足用；馮海粟如苻堅總師，以多而敗；虞邵庵如長江大河，清暢渾浩，會歸於海而後止；黃金華如洪陂巨澤，風浪不驚，湛然一碧；揭豫章如明珠在囦，光輝不露，而自然人知其為至寶；馬石田如彝器陳於宗廟，無甚華飾，而質雅可觀；柳待制如禮家之備節文，穠縟重復；李五峰如秦漢間人，語言嶄絕而頓剉。至如袁清容博奧敏捷，長於應制；如歐陽圭齋龐碩鋪舒，未離賦體；俊邁如陳莆田，雅馴如程黟南，平順而氣亦盛如貢宣城，潔淨而力稍弱如危太樸，是十數公，雖時有後先，皆以文而知名者也。

孟氏祖庭圖記

世有可鄙庸人俗子，變雅為俗，易正為邪，冥行妄作，強名解事，或從而妄自矜詡，而不知遭其不幸者多矣，如所謂劈琴煑鶴、花上晒褌之類是已。孔承文上舍嘗惠予孔林數碑，內一通題曰孟氏祖庭圖記，卷第一皆界為格子，曰斷機，則有一嫗一男；曰傳食諸侯，則車騎兩兩；曰思孟傳受，則兩人對坐；曰問利，曰問治國，則為王者、儒生坐立之狀，且引堂下一牛。既甚可鄙，其字畫標目、書手刻工，尤為庸俗之甚，細觀之，則其中隱隱有磨去字痕。唉！安知其非漢、唐時碑刻耶？此豈孟氏不才後人所為，或庸俗上官使然耶？政亦可惜。吾恐天地間似此者尚多，又奚傷乎是碑也。

薏苡仁治疝疾

宦游錄云：辛稼軒自北初還朝，留建業，忽患■〈疒頺〉疝之疾，重墜大如桮。遇一道人，教以取葉珠即薏苡仁用東方壁土同炒，黃色去土，用水煑爛，入砂盆內，擂成膏，每用二錢，以無灰酒調，數服漸消。程沙隨亦得此疾，稼軒以此授之，亦效。如不及時，只於藥舖買乾者亦佳。按本草，薏苡仁上品，為君臣養心，久服輕身不老，味甘平，無毒。