水竹亭記
吾裏白湖方義門子弟，咸秀傑名仕版，而於泳道父其尤者也。始泳道未遇貢舉時，實以才志自奮於京師，貴人咸品之，連延譽上所，即被內選，出司牢盆民，奏最，典大縣細滿歸，創水竹亭先廬。奉親之隙，出與賓客接，幅巾野服，命僮抱琴，尊之亭所，相與抱酒說詩文為事，窮亨淹速，一不以屬意，一時文章家多為記詠。卷既充，又索敘引於友人楊維楨。
維楨嘗聞其論曰「某讀《南史》書，稱會心不必在遠，翳然林木，即有濠濮之趣」，未嘗不歎。以為縉紳閥閱、豪族大官捐千金買佳園池、崇美屋，其中育以珍禽奇獸，樹以名卉異木，論其一時侈盛，平息侯之甲第，無以喻其雄；河陽梓澤之形勝，無以喻其浥也，然欲求一日之安於是，不能得也。故予一亭費甚約、規甚素，取諸水竹者甚廉，而其適安之樂，自謂過之不倍不翅也。人有志於適安者，不敢如是耶？
余以泳道之言似矣，又將有進於是者何？居夫高上於野，以草木水泉驕，其君而不出者，狷者之為也。既得志，而患失之，退以竊狷者之樂以為樂，又俞者之為耳。俞與狷，皆中行所不與。泳道於道務中行，則狷與俞不足告泳道者。今夫水散也，有雨之德焉；積而厚也，有負戴之功焉。君子觀於水也，思夫施於物者。竹有貫歲之節、不易地之性焉，君子觀於竹也，思夫貞一於己者。若是，則泳道之登高也，取諸物以讚乎己、以及乎物至矣，又豈徒草木水泉之適雲乎！泳道尚竹，余言澤之，以為何如也？
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