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永樂大典卷之二千五百三十六  七皆

齋名十二

坡谷齋宋周益公平園集坡谷齋銘黼黻斯文。網羅衆作。既造先民。亦詔後覺。設其像。萃其文。爲之賛。歲庚申。

伊齋周益公平園集濂伊齋銘道若大路。達于誠明。必欲深造。莫如力行。企濂齋宋度正性善堂藳青石劉

申孫企濂齋銘恭惟洙泗。篤生聖人。天寔命之。以作六經。六經之道。揭若日月。孟子既没。其學遂絶。千有餘載。非無大賢。自以爲是。而非其傳。維

兹舂陵。濂溪之濱。是生大儒。以興斯文。其興維何。窮理盡性。明之此心。以合前聖。前聖之心。至是靡蔵。百年之間。愈乆彌光。後生弗利。肆其詆欺。彼

其之子。即背而馳。捨此則利。蹈之斯厄。舉世紛紛。莫知所擇。惟我同志。恨不同時。誦其遺書。企而望之。望之在前。如聞其音。虚已以聽。庶得於心。詩

云伐柯。其則不逺。苟欲至之。其可不勉。顔齋宋趙元鎮詩顔齋在倅㕔。靣對逍遥樓。牌額三字顔魯公所書。想像英姿不可還。

空餘翰墨照人寰。亦知凛凛有生氣。千載長留顧揖間。晞顔齋清漳集宋溱睎顔齋銘斷斷洙泗之間。從遊至於三

千。回終日而如愚。夫子乃獨稱其賢。謂克己以爲仁。顧他人鮮儷焉。有若無。實若虚。過不貳而怒不遷。始而苦卓也。嘆乎堅高後前。終而庶幾也。同

乎步趍馳言。惜未達夫一間。而天遽奪之年。惟微言與懿行。粲日星乎簡編。晞顔之人。亦顔徒。視斯銘其勉旃。魯齋宋沈繼祖梔林

集題歸州黄教授魯齋魯齋居士自忘機。丈席凝塵日下帷。甫也猶爲老賔客。參乎獨得道精㣲。奏篇已草三千牘。大厦當求四十圍。行矣道山

鄰日月。未容巴蜀乆相依。許綸涉齋集黄叔萬知縣以魯名齋求詩將赴公安併以爲餞堂堂張也竟難爲。一唯工夫魯得之。得兔故應忘百慮。

亡羊正爾失多支。千林摇落青還在。孤月當空影自隨。昔日校官今作縣。魯齋行處即吾師。學魯齋元連百正集學魯齋

記錢唐丁君強父文章士也。卿之人咸譽之。初余𣸯杭頖君居前廡與之識。且嘗與之爭功名於場屋間。後十載奎文歛耀。芹藻無香君於是𨳲

門讀書不復以榮進亂心。名讀書之齋曰學魯課其子。命之朝夕學焉。一日造其齋見之。且大咲曰。異哉奚而名也。父字以強子教之魯。何勇於己

而示子以怯與。是必有故也。且魯有等級。有真有似。曾參之魯。魯之似者也。周勃之魯。魯之真者也。夫以推魯少文之夫。一旦處大變。故不動聲色

而能安傾危之社稷。若曾子者。又非絳侯比也。聖門高弟顔曾爲首。稱顔有得乎愚之如。安知曾不得魯之似。然則真可也。似亦可也。今將教之學

真乎。學似乎。強父曰。知愚一武子也。吾夫子獨以其愚不可及。以善於處愚之時者尔。某之子稍聦悟。易通於學。方今薄習靡靡易以移人可不慮

哉。詩云。它人有心。予忖度。之。予之心子其得之矣。烏乎。強父徃矣有子曰君瑞。讀父書世其業。心術氣質不爲習尚所變。化謙於已。恭以待人。言語

動作。容止進退。無一不於魯之學得之。君瑞年方壯。籍籍有詩名。夫詩亦道也。由是懋於詩。篤於學。庻幾可以進於道。進於道是亦曾子已矣。是亦

曾子已矣。愧陶齋山陽縣志紹熙元年。知縣事章深記畧云。昔淵明令彭澤居八旬。小不如意。幡然賦歸。今予宰窮邊。不如

意事十常八九。迺方葺茅蓋頭以苟歲月。聞淵明之風。寧不媿乎。因榜其室曰愧陶。今廢。效陶齋宋郭祥正青集和陳掾効

陶齋詩君欲効陶潜。超然異今趣。開齋即吾廬。欣欣同所慕。潜魚不群遊。棲烏不返顧。無意亦無我。何思復何慮。遂趨羲皇上。日夕自休裕。百年

能幾何。不知歲云暮。終當隨白雲。悠悠此山去。景蘇齋金王遺老集寄題南京高特夫景蘇齋堂堂大茅君。英氣壓千古。

歐梅幸前軰。餘子安足數。緬惟熙寧間。當國王介甫。要功作新法。欺世惑人主。㣲公捝横潰。溺者十六五。孤忠初坐此。投竄畀豺虎。方玉堂紫㣲。磨

衲視簮組。及未崖赤壁。欹棟等華宇。窮達以吾命。肯與噲等伍。才名塞。天壤。忠義傾肺腑。生前幾絇絲。身後一丘土。迺翁韓王後。談笑登翰府。能書

得坡髓。能文踵坡武。典刑今亡矣。歲月一仰俯。諸郎皆豪傑。仲也承父蠱。榜齋曰景蘇。是亦報法乳。丹青儼遺像。菽水羅簋簠。短檐高屋帽。想見不

媚嫵。况慕其爲人之子無迺魯。蚤聞客汴上。屋不庇風雨。誰能哀王孫。伏臘供酒脯。我生有詩癖。才短浪自苦。何時登龍門。拭目快瞻覩。願此一瓣

香。親拈爲初祖。景程齋輿地紀勝在梅州治元王惲秋澗集題鄠縣簿雷損之景程齋詩卷道統幾㣲孰繼傳。景程還得

此君賢。湏知二帝三王事。要似仁民愛物先。理窟名言嫓典墳。發源伊洛見經綸。千年鄠杜遺風在。更着雷卿繼後塵。武齋

志宋王暨州學重修武齋記慶暦三年京師始建武學。列聖相承。規制大備。高宗皇帝六飛南巡。紹興十有三年。復設學行在所。二十六年。迺爲

博士弟子置員孝宗光宗教養益至。人才軰出。濟濟可觀。今皇帝嗣位之五年。詔諸路提舉學事。司下所隷郡。增闢齋館兼養武舉之士。作人之美

邵。爲郡被邉。左文右武。其奉行宜冝。曾不十稔。滋怠弗䖍。東平鞏公偃藩。政成乃以羡鏹俾邑令三山姜必大復舊增新。壹用慶元詔書從事。姜君

蚤擢是科。敏於承命。閲三月而訖功。惟公學問文章。爲世所宗。禮士愛民。知所先後。儒術既明。武經用修。咨尔承學。居於斯。食於斯。勿毁於隨。勿荒

於嬉。業光而聲振。將見有名卿才大夫。由此其選。則我鞏公之德。不可忘也。是用直書以告後人。嘉定元年八月旦。迪功郎邵州軍事推官王暨書。

都梁志宋方賔詩澬江清澈古山明。毓秀天然産雋英。欲得崢嶸多傑出。要須磨礪在師成。訓蒙鼎址分三杜。閲武連楹闡二黌。治世人材方並

用好殫事業致功名。折桂相期步月宫。聮名鴈塔振儒風。燈䆫不厭多勤苦。齋宇何辭爲峻隆。豹隱三冬文史足。鵬飛萬里路程通。他年刮目皆

相待。非復前時吕阿蒙。頥貞齋元王沂伊濵集題頥貞齋詩曾聞天上養賢鼎。只與山家煑菜同。誰向東堂乞鵝炙。劉

郎元未是英雄魏初青崖集馬謙甫頥貞齋詩不必區區名利場。恰將真僞試論量。捫心有愧秋風屋。便與山雷是兩卿。耕穫

宋洪適盤州集耕穫齋記毗陵王德強宅於賈山有年矣。一日掃其室。擁書數千卷自娱其中。命之曰耕穫齋。作書抵予爲之記。予曰

有千金綺𥜗之子。未勝衣而撃鍾鼎食。旦歌夕飲。目眈乎錦繢。耳習乎絲竹。樗蒱棋博一瞬百萬。菽麥且未之辨。况知稼穡艱難也哉。則學耕文穫

之㫖。又何足以語之。子以儒名家而結廬饒曠之野。火耘水耨。鉏耰錢鏄之勞。固飫見諦聞之矣。予尚奚言。雖然。百畆之田十夫荒之。及滌場實庾。

則或相倍蓰。非腴确不同雨暘之私也。繇其人之力不力尔。六經百氏之書。五帝三王十有五代之史。人得而誦之。至於發爲辭藻則渾雄遒麗骫

骳蕪近。不翅天冠地屨者。亦學問之有淺深而已。今子知所以名其居。則知所以潜其心。知潜其心。則必有以美其身。異時舒紳鳴佩而軒眉金門

玉戺之上。人且曰此王氏子德強也。德強勉乎哉。耘業齋宋孫覿鴻慶居士集耘業齋銘臨川鄒某世以儒學名家而

次魏好書尤篤。日孳孳焉專求其所好文章清麗有典則如其爲人嘗治一齋。叢書其間。名之曰耘業。取韓公詩所謂勉哉耘其業。以待歲晚收之

意。而以書抵故人孫某徵銘。銘曰。我行其野。原田膴膴。蓬文生之化爲草莽。牛山之美。在物皆然。若是濯濯。夫豈其天孰亂吾苗。非其種者。滅裂報

予。固其所也。我有尺宅。聖王之田。種德藝善。豈曰無年。大哉心乎。不能以寸。神而明之。與天地凖。異端曲學。非聖之書。逃楊逃墨。卒歸於儒。菑之闢

之。歛華摭實。采采新田。有畹其特。我倉既盈。三百維囷。紅腐相因。以發陳陳。敬業齋宋黄庭聖集敬業齋銘慢𣸯者日

失一日。敬業者不速而疾。自覺齋蘇州志自覺齋者。徐蔵子禮所居。曾幾陸𣸯皆賦詩。宋曾文凊公集題徐子禮自覺齋。時

子禮爲江陰抱麾之行。徐子長吟復短吟。奇書䆫下日幽尋。誰知宻宻深深地。叅得明明了了心。千里澄江空更闊。中秋素月古猶今。使君胸次

端如許。願以餘光覺所臨。陸放翁詩題徐子禮宗丞自覺齋末俗紛紛只自謾。惟公肯向靜中觀。問看此事從何得。正自它人著力難。茶熟松風

生石鼎。香殘雲縷繞蒲團。江湖多少癡禪衲。蹋破青鞋覔話端。清放齋宋周昂詩清放齋平生眼白嫌物俗。此身誰要冠

帶束。茶甌飯飽一飲足。卧聽松風仰看屋如是齋宋陳長方唯室集如是齋記宣和之末。國勢如大木枵然。外雖枝葉婆

娑而旁穿心宂。螻蟻蚓蟈之所經營。實空如也。一日外寇竊發。電掣星飛。在廷大臣。口噤目張無復措乎。吳郡黄子端冕。外揣敵情。内。論國勢。扣閽

自列。曲折殫布。意將解筋破骨。刳腹湔腸而起膏育之病也。余於其時。知黄子爲千人之英而未之見。未幾黄子歸自京師。即結廬於大湖之濵。蓋

心交神契者三年始克見於酉室。布裘博帶。䄂手恬默似不能言者。余私自疑黄子何前日能吐精光露芒角。曕落權佞。驚動主聴之如是。何今日

落其華芬杳兮靖深之如是也。建炎庚戌春二月。奉親避金人之亂於湖濵。造黄子之居蹐門。見其榜所居室爲如是齋。余於是前日之疑渙然而

解失聲浩歎曰。黄子豈特千夫之英而已。盖知道之士也始之激昂而前不爲勇進。今之浩然而歸不爲勇退。道固如是也。惟道不明於世世之英

材異禀咸以功名爲已事。一發不。中則志憊神。喪。佯狂垢靣行吟澤畔。自燔空山。知道君子觀之。可爲捧腹掀髯而一笑也。孔子曰用之則行。舍之

則藏用舍何加於我哉盖民命之否泰而新道之行尼也。黄子盖進於是矣。乃與之定交後數月以齋記見屬於余因書其初鄉慕之意中而致疑

之由以進之又爲之言曰道不可名。名曰如是盖雕刻太空圖繢日月矣。又從而言。復何加焉願子坐於此齋深探而乆蹈之。雲蒸雨浹彌乆而彌

勤以追三代君子之逸駕雖禹稷事功亦若浮雲之過目彼蠋頭蠅足者。曷足爲子道哉。適來則應之適去則任之所謂如足。主人常自若也

言是齋宜春志齋在縣㕔之東南。今是齋宋曹勛松隱集今是齋偉矣高情著。齋名世亦稀。

但能塵事逺。便覺昔年非。琴靜凝香碧。神清衆妙歸。諸緣只心法。鷗鳥亦忘機果育齋宋華鎮雲溪居士集杭州西湖李

氏果育齋記夫流而爲江河。烝而爲雲雨。經乎中國放乎四海者。水之爲物也。方其出於懸崖反石之下。則乗航之力。韜乎濫觴之小。不測之勢。

藏乎一勺之多。雖魚蝦萍藻。未或有所容焉。又况生蛟龍殖貨財者乎。非其材之㣲而不能與於此也沈㴠韜晦所以養其源而已。盖其源大則其

流廣。乃若未能盈科而驟以行險者。適足以䘮其源也。人之成性也如是。故易以山下出泉之象謂之蒙。而繫以辭曰。君子以果。行育德。盖以蒙果。

行。則行無不周。以蒙育德。則德無不崇。德成於内而。行成於外者。卷而懷之以獨善其身。孔孟之疇也。發爲事業以致君澤民。禹稷之徒也。舒卷在

我而觀時察變以。應之而已。何所施而不可哉。亦猶原泉渾渾。可東可西。可曲可直。而卒不失其至於海也。吾友季重家西湖之上。依山結廬。石崖

如壁。屹當書館。寒泉一脈。旁出其下。昔人命之曰蒙泉。余因登其門酌泉。味其所以命之之㫖。進而目室爲果肓齋。庶幾居者仰以視其榜。俯以鑒

其淵。而朝夕之間。以是存其心而養其性。亦以成昔人之志也。覺非齋元牟巘陵陽集覺非齋說廬陵鄧君覺非。過子苕

霅上。從容言曰。吾鄉昔有平亭某氏訟者。已而交遜所爭地以爲鄉飲酒之堂而先正存齋翁實篆其楣。楀幼時從父兄與觀禮焉。至今猶想見其

處也。惟先人淳祐壬寅。由史館通守廬陵郡之士日相從講學。因其求命筆大書以記其山川。而存其風俗遺蹟徃徃而有。甲子且一周而覺非

乃能追憶鄉飲堂事如昨日。聞之重感嘆。且嘉覺非去其鄉乆而不忘本如此。覺非之先素號大族。所居在甘泉門。建炎初隆祐太后如章貢駐輦

其家。故門陛特異。至覺非之祖。學者之先生。又學。行誼爲鄉里州縣所尊敬。有史記音義佩觿録等集行于時見於中齋鄧公所記者尚可攷覺非

今始居吳門室僅環堵以其字字其齋趙侯子昂甫爲作籕古覺非齋三字。復求予言曰將以助觀省昔衛蘧行年五十而知四十九年之非一念

之覺實爲之至淵明賦歸去來因有覺今是而昨非之語而覺之早亦未如衛蘧淵明二公皆能自覺其非者。誠可敬可仰此兩字遂爲後世學者

改過遷善之大機栝大鍼砭。盖天下莫善於覺莫不善於不自覺。其非覺則知知則改不覺不知。何改之有是遂非也迷復也醫書云。痿痹不仁。正

以其疾痛疴癢之不知沈痼之極耳。故先儒以覺言仁。最爲切近。覺之字本出於吾書。或者竊之。彼既以惟爲幻。不知所覺者何。吾見其迷而已。孔

子不言覺而嘗取有覺德。行之詩。及。語顔子又欲其視聴言動。隨事省察。介然有覺之頃。知其非則勿之。故一日克己復禮而仁歸焉。覺非之效也。

惟顔子足以當之。覺非。爲貧而仕。未能爲淵明之高。予竊謂以其知發實踐。下克己工夫晞顔可也。予老病日侵。大懼堕於耄惛而不自覺。何能爲

覺非言。盍歸而求之覺非之齋。元虞集學古録今日非昨日。始覺昨日非。龍光揮利刃。鼠穴絶餘機。德業收新効。身心發妙輝空言成自誑。何日聖

歸。清非齋宋黄庭堅集洪龜父清非齋銘是是非非。智者知别。是謂是。非謂非。直者之發其别。也以成自。其發也以成

它。格其非而不改。惟自屈也。大人能格君心之非。是心術也。方寸之間。與萬物爲市。掃除不涓。照用則曀。日清其非。虚室晰晰。知非

宋汪藻浮溪集知非齋詩真是果安在。况今非故吾箇中唯醉好。莫忘黄公壚。壁陰齋宋黄庭堅集洪駒父

壁陰齋銘并引甥洪芻駒。父仕爲黄之酒正。勤其官不素食矣。又能愛其餘日以私於學。名其所居曰壁陰齋。余内喜之曰。在官而可以行其私也。

惟學而已矣。爲之作銘。惟道集虚。觀我鏡中。年耆典學。考道則窮。潜聖語道。朝聞夕死。調高不和。千也一士。觴豆舞歌。不愛其光。孰能劬書。自憂靣

墻。挾書呻吟。白駒過隙。我以道儈。何直尺璧。古者寸陰。不易千乗之國。得道之根。則有枝葉。務華絶根。安事燁燁。渴日者揠苖。罪歲者不芸芓。勿亟

勿遲。能時者謂之君子。尚論齋宋吕東萊集故湖南轉運判官周埅仲固所居也。東萊吕舍人爲賦詩。周侯不出何所

爲。閉門讀書心自知。簟瓢陋巷君不厭。讀書萬卷能忘飢。上參羲皇下𥘿漢。采取英華幾脱腕。是非榮辱姑置之。忽若乗舡到彼岸。古人之學有傳

授。君生寂寞千載後問君何以識古人。䄂手無言坐清晝。以此讀書爲尚友。是事渺茫人信否人信不信君不問。松柏固難生培塿。朝來落葉滿荒

城。青山照人溪水横徃來車馬作塵土。想君深夜讀書聲。寳熈齋元劉將孫養吾集寳熈齋記子徃歲己巳於昭文翹館。

得熈明殿新賜墨二笏。盖古心江文忠公拜左相正謝宣賜也。藏之四十年以遺子壻曾以立。嘗爲長歌載其事。會以立求硯於我。家有大歙石。背

刻緝熈殿詩。字中上品陂陀圍可五尺許。得之楊中齋左丞所。中齋穆陵朝副車也。爰以此硯予之。以立得是二美作室以庋。求所以名者且請記。

子以米元章寳晋齋例。名之以寳熈。盖穆陵書殿號緝熈。紹陵繼緝熈爲熈明。自乙酉訖甲戌。二熈始終之前。是未有也。元章京口之園。以一硯易

之。稱研山園所藏晋帖。故齋名寳晋。後來刻米帖。亦以寳晋冠之。此風流嘉話也。爰記寳熈曰。徃者不可及已。古之人愛其人。猶封殖其木以無忘

角弓。賢者之文獻。裴徊而懷思者且爾。况兩朝文治之盛哉。東坡銘龍尾黼硯。謂是章聖之所嘗御。以賜外戚而坡得之。以遺蒲傳。正其辭以爲雲

蒸霧滃。祥符之澤。二臣更寳之。見者必作。後山賦晁無斁李墨。謂是睿思之餘。熈寧之故物。證以潘谷之再拜。𥘿少游得之王四學士之爲。余以爲

明䆫净几。風和日暖萬斛之愁。才八斗耳。被龍尾之黼。非若玉堂之大也。又非有緝熈之識也。又非有字號之品目也。半丸之囊。非若盤龍之雙笏

也。又非待奇識之識奇也。又非不爲文理而分伯仲之子姪也。且其時。天球河圖之藏無恙。流落於人間者可得。瑶琨砥礪之貢方來。錫予之匪頒

者可待也。橋山弓劔。歲月逾邁。故宫禾黍。舊事無譚于斯時也。點𪑮研磨於雲漢爲章之餘。小試揮翰於明光先入之後。斯世斯文。其有加於此寳

者乎。彼以一研易一園。惟其好而已。四境之内。其有若此者乎。東南之美。其有具是者乎。有其一者已夸矣。其有兼兩者乎。昔賢鋪張飛白以爲抱

烏號之弓。寳曲阜之履。俱有所不若或藏名山。或流四方。見者皆當聳然而作。如望旄頭之塵而聴屬車之音。夫以其時爲斯言也宜若此。兹硯兹。

墨流傳至此不逾可寳矣乎。緝熈熈明逺矣。文不在兹乎。嗚呼。後來者不得與於斯也。兹齋之可傳者在是矣。寳𣈆齋

志在褒詔堂東北崇寧四年。米芾始建以晋人法書碑刻凾壁間。故名焉中更改築不知其幾。惟張孝祥所書扁尚存。孟植重建寳晋齋記。寳

晋齋。濡須郡守燕坐之室也。崇寧乙酉。襄陽米公元章。由書學博士出守是郡。以梁唐御府所藏晋王謝法書。刻於其中而以名之。故寳晋之名聞

天下。中更兵燼。尚餘王略一帖。僅若靈光之獨存。世益珍之。齋舊南鄉蔽於前廡。規制隘甚。屋老欹側。當改作矣。前所或未暇也。慶元丁巳。國子監

丞金華楊公師旦。自詭治郡。以簡靜之政。撫柔此民。歲事洊登。政益暇裕。粤明年九月庚申迺撤而新之。且易舊鄉東瞰平衍。崇宇脩梁。高明靚深。

軒楹四達。意象豁如。退食之暇。草公車之櫝。詳狴犴之訟。藏脩游息。莫不在是。冬曦秋月。又樂。與賔客共之。而屬植記其梗槩。植辭不能屢矣。公一

日相過而言曰。君記不作。恐來者不知改造之故。吾將題于柱而刻之可乎。植愧而謝之。詩曰。蔽芾甘棠。勿剪匆伐。召伯所茇。夫善政及民。以茇舍

之陋。民猶乆而知愛敬之。况夫易湫隘而爲爽塏。非務適已。盖以出政而惠民。且使昔賢翰墨。風流雅尚乆而並著。顧豈待言而後傳乎。然以公約

已省費。銖積而爲此。既成復取舊刻。及扁寘梁壁間。以名遜前人。以佚遺後人若己未嘗爲之者又將庇兹石於不朽。是皆宜書惜乎予文不足以

發揮乎此也。姑使來者有攷其歲月焉。又明年十月既望。通守澶淵孟植記。宋吳則禮北湖集過寳晋齋贈元暉并叙米元暉寳晋齋。昔南宫之所

遊息也。高梧叢竹。林樾禽哢。發人幽意。而異書古圖左右栖列。予每。造。元暉必清言移晷。元暉讀書業文戯弄翰墨。至其妙處。不减王右軍云。窺徑

紫苔嫵麗。入門黄卷縱横。欲知箇裏妙處。時遣鶬鶊一鳴。欵乃齋宋洪邁斜川集欵乃齋記筠塢西限以小關曰鎻松。其

外地十畆。由郭門至此爲最高。彭子叔暘得之轉畀予。予作小齋。規模廣深。與崇桃正等獨於前增一楹以迎雨日。正坐所見。已如媚川樓上信其

爲最高。不疑漁舟常百數。滅没淵澤。棹歌橈音。與波下上。非宫非商。意韻自逺。故扁曰欵乃齋。二字本書爲欵乃。見元次山柳子厚集中。其音如襖

靄。涪翁始以欵爲欵。雖字異音則同元柳。相去乆逺。流傳或譌。翁當有所據。予嘗三游三湘。習聞此歌。至今故仿髴在耳。惜無一聲山水渌之句。孤

負棹船郎。柳别本或并二字爲𥜊音。又别出一靄字非也。齋後兩室窈而深。可受六七客。通曰桂隱。半閒齋國朝孫作滄螺

集半閒齋記吾鄉許公中行隱於醫者也。扁其室曰半間。屬記於江險孫作。作以謂公既無求而自足矣。猶有羡於半間者耶。雖然。世之厭事於

功名者。奔走造請。欲求須臾之閒且不可得。而况有以託於半間者哉。若公之逃名而名隨之。不即人而人即之。則其有羡於半間也。無足怪矣。一

日見公晨坐小齋。對置香一蒃。琴一張。書數十卷。香未燼。琴未闋。書未啓帙。而冠屨滿門。列兩廡下。虔若小吏之候長官。惴若子男之奉邦伯。若見

所畏而有求者。歷數其座人。則曰某貴人也某富人也。某窶人之子也。下至奴隷小人。愈下而愈衆。問其所從來。則曰。某病痱。某病蠱。某病痿某咳

而不止。某逆而食不下咽。公不得已而視之。指其左者曰。是其病。在表在裏在隔在五臓在六腑。又指其右者曰。以某藥則平。以某藥則闘以某

藥則朞月而良已。以某藥則潰亂而後瘳。其不治。則曰。砭不能達。焫不能加。湯液不能攻。雖岐黄俞扁不能起。既而愈不愈無毫髮之不驗。余作而

歎曰。甚矣醫之類乎相也。以一身而任天下之衆憂。將欲人人而濟之。使飢者無不食寒者無不衣。求者無不得其欲。民生之銖兩利病。恃我而休

 戚。不啻醫之寄我以死生。則其勞亦甚矣。非特。相也。自一命而上。位有等衰。職有繁簡。勞必稱是。然則天下固未有無事而食者矣。諺曰。一日不作。

 則飢隨之。夫相者吾君子之所任也。天下之冨貴。莫加於相矣。猶且不敢怠事而食。若操縵斷輪。捆屨織席。緣技而食者。其敢一日捨技而嬉哉。吾

 見其自幼至老。役役於憂患之途而莫止也。於此有人焉上不勞於相。下不賤於技。計其高尚。則過於人。視其勞苦。則半於人。豈古所謂天民者歟

 所謂勞苦者。吾事也所謂逸而安者天之與也。吾可以忘所自哉。一日之内。投壼彈琴。飲酣笑歌。樂而不忘其憂。逸而不忘其勞。執爵而慶曰。天之

 與我者。得無過乎。則庶乎免矣。先天下之憂而憂。後天下之樂而樂。吾君與吾。相之事也。志不可滿。樂不可極。公其朂之。擢秀

 齋宋王梅溪家政集擢秀齋詩好似東山謝。滿庭芝與蘭。義方能不倦。擢秀固非難。秀齋宋胡銓澹庵集戯題陳晦叔經

 畧秀齋天宇脩眉浮太華。晚晴濃緑新如畫。何似文君蹙逺山。秀色可餐清更雅。人知潑黛青孱顔。共喜眉宇脩彎環。不知是中石藴玉。遂能發

 彩驚塵寰。美人美人隔秋水。娟娟静淑金閨裏。其人如玉德滿身。笑殺西湖比西子。杜陵破帽隨金鞍。心醉歸來空掩關。不須更問許玉斧。二十四

 山如䯻鬟。小眠齋南史豫章文獻王嶷。傳。永明元年。衣服制度。動皆陳啓。事無專制。嶷啓曰。北弟舊邸。本自甚華。臣徃歲作小眠齋。皆補接

 爲辦。無乖格制。要是檉柏之華。一時新净。飯眠齋宋李端叔姑溪居士集錢塘教授宅飯眠齋次其韻飢時喫飯困時眠。任運騰騰信自然。

 豈謂故人投此况。先來佳處作閑仙。寓懷何必開三徑。得句勝如食萬錢。只恐里門驚内史。不容同占好山川。進脩齋元程禮部集進修齋

 箴。爲舒城汪仲暹作。德期于崇。不崇則圮。業要于成。不成則毁。山虧一蕢。止也吾止。敷菑既勤。敢怠疆理。是以君子。乾乾不已。不已伊何。聖師有㫖。忠信脩辭。一

 誠表裏。知至知終。有條終始。顧言體之。恍信實履。刊落枝葉。屏黜口耳。不諧于時。乃有諸已。以是進脩。去道孔邇。述古獻規。用相吾子。研幾

 齋元貢泰甫閩南集研幾齋齋居白日静。肅恭儼端委。二氣自徃來。六虚互終始。内觀亦何爲。善惡分自此豪芒精識察昕夕慎操履諄諄四勿戒惓惓

 三省㫖。君子澹無榮。超然悟玄理。虛妙齋王明清揮塵録虚妙齋。宋徽宗艮嶽齋名。益堅齋元盛景年寓庵藁鞏縣令

 益堅齋君子樂天命居官不厭貧。但將心似鐵。寧恤甑生塵。松茂雪霜際。鷄鳴風雨晨。勉旃剛毅志。無得愧前人。劉經歷益堅齋聞說雪中老吏師。讀書萬

卷更能詩。簟瓢活計貧雖甚。鐵石心腸誓不移。一代交遊垂欲盡。百年志節竟誰知。承家幸有賢郎在。須信天公不我欺。魏初青崖集胡仲濵益堅

齋不爲求名効獨醒。不緣蹭蹬便忘形。留教吏部文章在。盡是君家座右銘。不欺齋宋周文璞詩不欺齋陳兄榜名不

欺齋。不欺本自誠中來。晚周洙泗漢伊洛。中間此道寒如灰。不欺齋中一尊酒。兄乎此意差耐乆。真情徃徃到僮僕。何况親知與朋友。君不見。湯脫

胡桃一語失。此是迂翁年。少日。陳兄再拜吾事畢。潜潛齋老學庵續筆記秦檜之當國時。有吳元美者奉祠居鄉治園亭。

園中有濳光齋澹泊齋國朝僧宗泐集題彌仲綸澹泊齋禪齋名澹泊。自可寄閑身席上塵都積門前草自春寒衣縫埜

槲。曉飯煑江蒓。不動區中念。端爲物外人。慵齋元盛景年寓庵集楊李靜慵齋冠盖區區走世塵。獨因踈瀬得天真。折腰尚怕趨官

府。拭涕那能爲俗人。一枕黑甜聊適意。幾篇黄妳足頥神。蹇予亦是悠悠者。擬與嵇康作比鄰。靜常齋宋蘇東坡集静常齋

銘虚而一而出。正。萬物之生芸芸。此獨漠然而自定。吾其命之曰静。泛而出渺而藏。萬物之逝滔滔。此獨且然而不忘。吾其命之曰常。無古無今。

無生無死。無終無始。無後無先。無我無人。無能無否。無離無着。無正無修。即是以觀。非愚則癡舍是以求。非病則狂。昏昏默默。了不可得。混混沌沌。

茫不可論。雖有至人亦不聞闐爲真聞亦不知知爲真知。是猶在聞知之域而不足以髣髴。况緣迹逐響以希其至。不亦難哉既以是爲吾號。又以

是爲吾室。則有名之累。吾何所逃。然亦趨寂之指南而求道之鞭影乎。反求齋宋謝無逸溪堂集反求齋對李子作齋

於廳事之北求名於余。其名曰反求。李子請曰。願聞反求之義。對曰。子不聞楚國之盗者乎。楚之盗曰支貢者。行若無迹。語若無息。踰垣若鳥。冗土

若鼠。居於楚國。人無夜不亡其物焉。國人心知其貢也。而執之無狀。每亡物必駡曰。是必貢也。其如不可執何。居一日貢語其鄰之子曰。楚之盗不

爲寡矣。每亡物必尤貢者。何也鄰之子曰。子無怒國人尤已也。子能爲盗故亡物者必尤子。子而不爲盗。其誰尤子哉貢曰。是不難也。吾且闔户不

出矣。儻夜有亡物者。亦將以尤貢可乎。是夜楚人徹衛釋禁而國中無犬吠之驚。君子曰。人不可不反求諸已也。仁所以愛人者也。愛人不親則反

諸已曰。仁未至也。智所以治人者也。治人不治。則反諸已曰。智未至也。敬所以禮人者也。禮人不答。則反諸已曰。敬未至也。行有不得者皆反求諸

已。不反求諸已而唯人之責。則與楚之盗日攘其物而怒人之尤已也。何異哉。反求之義。其在斯乎。李子憮然爲。間曰。命之矣。李子名紱字明服余

表弟也。又從余。故告之以名齋之義。使歸而書諸壁焉。敏求齋清波雜志承平時。兩學作成之盛。不但英才輩出爲國之

華。群居燕處。雖一時謔浪之語。人皆喜聞而樂。道之。嘗見前輩說數事。元祐間。敏求齋有治春秋陳生。與宋門一倡狎。一日會飲于曹門。因用春秋

之文。題于壁曰。春正月會吳姬于宋。夏四月復會于曹。有繼其文戯之曰。秋饑。冬大雪。公薨。其意以謂財匱當有饑寒之厄。此固知非典語。亦切中

後生泆遊迷而不返之病隱求齋建安志齋在建之武夷。取隱居以求志之義朱公有侍。宋朱晦庵詩晨䆫林影開夜枕

山泉響。隱去復何去。無言道心長。吕祖儉詩小齋標新名。清風自成響。世累已破除。陽來道方長。項安世詩種桑不療寒。蒔粟長苦飢。飢寒從古有。

但使願無違。林君用詩蝸名蠅利處樊籠。世事其如轉眼空。惟有高人林下隱。只求明月與清風。朝同猿鳥吟。暮與麋鹿游。吾生有良願。捨此當

求。友孝齋宋張舜民畫墁集鄰居張民師友孝齋歲晚何人念孔懷。北齋風景似南齋。夜寒幾借陽城被。歸興徒穿杜

子鞋。烏鳥爭巢時墜屋。叢萱得雨亂侵堦。閉門朗諷閑居賦。一任紅塵漲六街。緝熈齋宋黄庭堅集緝熈齋銘緝者絲治

熈者火治。維心之本。光作而悠逺高明。盖養之以浩然之氣。學之有緝熈聖功也哉。切偲齋宋黄庭堅集切偲齋銘思而

不學。無所於覺。故謂之殆。學而不思。萑葦不治。故謂之罔。切切偲偲。相勸以兩。𣸯藝齋宋黄庭堅集𣸯藝齋銘色荒者。使人蹻

蹻。酒荒者。使人漠漠。𣸯於六藝之林。是謂名教之樂優仕齋宋黄庭堅集優仕齋銘君子無一日不學也。豈惟日哉無一

時不學也豈惟時哉。無須臾不學也。學哉身哉。身哉學哉。自得齋宋毛東堂先生集自得齋記。僕頃過餘于令飯。有客下座。

氣貌魁岸。望之甚偉令云。簿君尚書宋公之孫。尚書公文學前軰。有顯名於時。僕以不及識爲甚恨。喜見其孫也。時起與君語云。公子習富貴家。主

簿官卑廪薄。未免於寒飢。今視君鼻間栩栩然。君之用心獨奈何。君曰。我不敢出吾分以求餘就非我力而取悶爾。它日又過。僕見語曰。簿舍頃壞

今新。傍構齋居以自休。陳圖書。植竹樹。出則充吾職而已。間而歸。解束帶從賔客彈棋飲酒。便輙終日。漫不知其它。于兹三年矣。衷實自得之。子爲

我記其說。僕告以天池之魚。化而爲鵬。怒而飛。其翼若垂天之雲。搏扶摇而上者九萬里。而蜩。與鸒鳩斥鴳笑之。此局於大而不能小。彼蜩與鸒鳩

斥鴳者。自足於數仞而無所用大也。故不得不笑之。言者嘗語僕以道云。充塞天地。大而無餘。隱於毫末。小而不迫。其在人也可以貴。可以賤。可以

約。可以散。唯人所之。今將絶雲氣。負青天。則鵬不得爭前。翺翔乎蓬蒿之間。則蜩與鸒鳩斥鴳且相比也。爲鵬也。爲蜩與鸒鳩斥鴳也。何適不冝而

與道徘徊。斯自得之全乎。君効一官。方翔佯乎蓬蒿之間。蓋能自得於小矣。然亦何必自爲小。廓而大之。正亦爲之而已。君子素其位而行不願乎

其外。傃冨貴行乎冨貴。傃貧賤行乎貧賤。傃夷狄。行乎夷狄。傃患難。行乎患難。君子無入而不自得焉。君請記甚勤。僕於同僚何敢自愛。雖然。常聞

前人有言。學不可已。或云人不可以無學。君芽茁詞林而遺翹可拾。意當敏以培之。俾終不落于以益求其自得之意。則中庸之義見。而後庶畿知

君子所自得者。不既大歟。顧僕云云何益。聊爲君記歲月而已。書來盛道齋中佳致。僕有官守不得徃觀以盡於此文也。元劉申齋集廣陵高生名

齋自得。求銘於廬陵劉子。乃爲之銘曰。民皆有道。不可使知。所以君子。必自得之。禹臯伊萊。不在堯湯。周公上聖。非待文王。萬物在我。反身匪遥。

故曰顔子。非樂。簞瓢。素行者四。而逆境三。自得吾樂人自不堪。九夷可居。孰曰陋邦。而况陳蔡又况宋匡。於乎小子。自求自趣。師友父兄。理不能與。

銘汝自名。我銘汝思。汝自得矣。而我何爲。耶律文獻公集和德秀道濟詠李仲茂自得齋詩韻骨相癯儒真可人。飄然野鶴出清晨。樂貧况味初

無間。種德功夫諒有鄰。問學不圖攀月桂。孤高那與北霜筠。我爲物囿勞機筭。願策駑頑襲後塵。學海汪洋乆泳游。樂天委命坦無憂。文章日益

寧爲意。富貴浮雲非所求燕處清恬蟬飽露。吟情閑淡鴈横秋。不須直要詩千首。已勝常常萬户侯。許有壬至正集自得齋一齋風月浩無邉。畢

竟中間别有天。若向筆端求此意。斵輪父子不相傳。張叔夏詞祝英臺近爲自得齋賦水空流。心不競。門掩柳陰早。芸暖書薌。聲壓四檐悄。斷塵

飛逺清風。人間醒醉任蝶夢何時分曉。古音少。素琴乆已無弦。俗子未知道。聽雨看雲。依舊靜中好。但教春氣融融一般意思。小䆫外不除芳草。

慎獨齋國朝吳海聞過齋集慎獨齋箴。右丞龔思永得太子賜書慎獨二字。請爲作之。人之一身心實爲主。外以應物。内

焉發慮。是心之發。其端甚㣲人不能測。惟已獨知。惟正惟邪。爲善爲惡。爲公爲清。亦爲私濁。當其發時。如弩發機。繆則千里。差由毫釐。於何慎之閒

居暗室。慎之又慎。深致其力。勿謂爾獨。上帝實臨。勿謂無人。爾既有心孰明匪幽。曷隱不顯。無怠細微。戒其不善。一念不善。勿使之萌。不自欺已。意

迺可誠。心正身脩。家齊國治。舉而措之。若掌斯指噫。言之甚易。爲之甚難。難於塞川。難於爲山。星文煌煌。清宫所賜。野人作箴。以相君子爾身不

善。衆則知之。爾心不善。人莫能窺。既形諸心。爾則知矣。奚必十手然後爲指。凡已善惡。不與於人。欺人則那。欺己欺天。念之未興。鬼神莫測庸執爾

心。主一無適。惟所謂一。非物可尋。專静而存。儼乎若臨。兢兢夔夔。罔敢或易。如是而發。發必當理。嗚呼夙夜。敬之敬之。少或不謹去道逺而。古人有

言。不愧屋漏。在室然矣。出則無咎。静慎其守。動省其機。斯臾弗替。勉哉庶幾。宋陳季陵詩題南金慎獨齋聖道不可窮。探取隨己欲。平生所受用。

政可一言足。子思著中庸。暗室戒慎獨。危微恐懼心。此念施己孰。學從西洛來。標榜相品目。袖手看屋梁。表表知鴻鵠。誰知胸中塵。徃徃盈斗斛。伋

也而有知。寧不貽彼忸。吳侯蚤作吏。未肯事邉幅。得妙自聖處。了不關世俗。頗知幽隱中。日月所照燭。不敢欺秋毫。高情潔冰玉。願言從君逰。着鞭

蹈前躅。又次齋宋唐子西集又次齋銘生而知之。自誠而明。學而知之。自明而誠。困而學之。又其次者。困而不學。民斯

爲下。吾少也狂。自以爲健。出而接物。然後知困。今雖老矣。幸其未衰。陳書于齋。以學以思。無倦齋番陽志無倦齋。在恕堂之

前。安福志主簿廳有無倦齋黄州志無倦齋。在黄州郡廳竹樓之下。輿地紀勝齋在静江府。張南軒有記。宋張南軒集無倦齋記廣西經畧。使所

治廳事之西偏有齋。直喜豐堂之後方。而虚明於燕息爲宜。舊以緩帶名。予懼其肆。更題曰無倦。且志其故。昔者洙泗之門。子張問政。夫子首告之

以無倦。及季路之請益。則又終之以無倦。是知爲政始終之道。無越乎此也。夫難存而易怠者。心也。吏者分天子之民而治焉。受天子之土而守焉。

一日之間所爲酬酢事物者。亦不一端矣。機微之所形。紀綱之所寓。常隱於所忽而壞於所因循。纖毫之不謹而萬緒之失其機。方寸之不存而千

里之受其害。又况欲動而物乗。意佚而形隨。其所差缪。復可可勝計。可不畏哉。於是知聖人無倦之意深矣。師也窮乎高明而懼其所踐之未篤也。

故使以居之無倦爲本。而繼以行之以忠。由也。勇於進爲而懼其有所忽也。故既告以先之勞之。及其請益。則繼以無倦。以二子而聖人所以勉之

者如此。則在他人其所當從事。抑可知矣。雖然常人之情徃徃始之謹而末之慢。守失於終。事廢於乆者。盖多矣非敦篤於敬者。其能日新而無斁

哉。余於此懼。書于坐右以自警。併以告來者云。徐安國西䆫集吾友鍾君禄。爲仁和陳大夫覔無倦齋詩。嘉其志尚。喜爲之書。官居喜偷閑。所至

事𣸯宴。着身簿領中。所苦在作縣。仁和獨不然於民常眷眷。承流近日邉。膏澤易周遍。從容談笑間。受敵膺八靣。非但才有餘。抑亦守不變。渾然真

達德。而此畧可見。倚爲六察資雅志非所願。郎官班列宿。出宰始盡善。民杜係非輕。師帥工豈賤。陳侯何容心。黽勉秪自獻。公餘即齋居。清坐對黄

卷。參前景仲由。此心時露見。持此問夫子。請益曰無倦。無悶齋宋周麟之海陵集元革叔無悶齋詩家在濤江欲盡頭。

結茅寧爲築休休。達人自得一經趣。游子空懷千歲憂。坐對聖賢唯酒適。身憑形影以詩酬。公今非遯元無悶。要把韋編續聖丘。無愠

輿地紀勝齋在黄州無盡藏堂之下。王元之在黄目。作竹栖午無愠齋記其畧云。後人公退之餘。召高僧道士。烹茶煉藥則可矣。若易吾

齋爲厩庫厨傳。則非吾徒也。信可始至。訪其齋則已爲馬厩矣。求其記則庖人亦取其石壓羊肉。信可歎曰。元之豈前知耶。抑其言遂爲讖耶。於是

樓齋皆如舊。而命以其記龕之于壁。無欲齋宋黄勉齋集家本仲無欲齋記家本仲訪予於于山之下。相與讀周子程子

以及老師朱子之書。探其端緒以求其本原。至於周子無欲則静之㫖。本仲喟然歎曰。入德之要。其在兹乎。是可以名吾齋矣。盍爲我言其義。予嘉

本仲擇之精。信之篤。幸吾黨之有人。斯文之未墜也。爲之言曰。寂然不動。心之體也。事物未接。思慮未萌。湛然純一。如水之止。如衡之平。則其本静

矣。蔽交於前。其中則遷。而欲生焉。欲熾而益蕩。感物而動者。既失其節。寂然而不動者。亦且紛紜膠擾而不能以頃刻寧。動静相因。展轉迷亂。天理

日微。人欲日肆矣。故主静者。所以制乎動。無欲者所以全乎静。此周子之意而亦有所自來也。艮其背。不獲其身。行其庭不見其人主乎静也。旦畫

之梏亡。則夜氣不足以存無欲則静也。豈惟聖賢之教爲然哉。春夏陽之動也。秋冬陰之静也。方其静也。一物不生。萬籟不鳴。木反于根。冰凝于淵。

不若是無以嘘衆陽而生萬物。及其動也。物各付物。天何心哉。天且無心。欲何有焉。不若是無以肅群陰而成歲功矣。天且不違而况於人乎。夫健

順五常性也。精氣百骸形也。君臣父子夫婦兄弟朋友之交道也。徇耳目口腹之欲以厭足。其蕞爾之形。静以賊本然之性。動以害當然之道。上以

逆天地之化。下以違聖賢之教。於禽獸奚擇焉。誠能反而思之。天之所以予我者。如是其尊且貴也。先立乎其大者。則小者莫能奪焉。視世之功名

冨貴人之所大欲。眇然若浮埃之在太空而况車馬衾裘飽食之間乎。盖將與造物者相從於冲漠之境而非人世之所能羈縶也。所謂襟懷灑落

如光風霽月者。其所存可知矣。周子推明無極動静之義。以繼孔孟不傳之緒。而斷之以無則静之一言。至其論聖學則曰。無欲則静虚動直。論養

心則曰。無欲則誠立明通。然則聖傳之樞要。學者之塗轍。果不出於斯言也哉。本仲名𢴍眉山人。元蕭勤齋集無欲齋說行中書省平章公。有燕

休講隷之所。問名於僕。書以無欲。因俾申其義曰。惟天生民。理與氣具理也。爲仁義禮智之性氣也。爲五藏百骸之形。人生而静。性之本也。至大至

剛。氣之本也。人與天地本一。私欲間之則二。惟静無欲。惟剛無所屈撓。昔夫子歎未見剛者。以申棖有欲不得爲剛。剛與欲正相反。剛則不屈於欲。

故常伸於萬物之上。有欲則己小物大。爲物所掩而屈焉。孟子曰。養心莫善於寡欲。周子又謂寡焉以至於無。聖學以一爲要。一者無欲也。無欲則

静虚動直而明通公溥。又曰。無欲故静。至哉言乎。方其事物未接思慮不萌。湛然純一。五性渾然在中。塗人堯舜。天地同流。雖鬼神莫知焉。既感而

四端出。五典惇。充之可以保四海此性情之正。子思謂之大本達道。無欲之事也。發於形氣。溺於意向。雖小大污潔不齊。凡足以䘮志荒政之屬。皆

奮吾剛斷。克治之以復本初。寡欲之方也。然必先用力於格物致知之功。乃能誠别心意之是非邪正。躐等陵節。又不可也。或曰。如槁木死灰。無欲

矣乎。曰不然。此二氏絶滅倫類而終不能者。夫飲食男女。天理存馬。天理人欲。同行異情。明者即此爲治心脩身。造端切要。昧則流爲大欲耳。若帝

舜之從欲以治。夫子所欲不踰矩。欲仁斯至。孟氏可欲之善。皆聖賢政教。公天下萬世。淑斯人者烏可與形氣之私。同言而付之枯槁乎。要在日用

闌精察力行耳。然又不可不知者。剛有二焉。有血氣之剛。有義理之剛。血氣之剛能施於朝夕。或輟於持乆。有見於少壯。或哀於窮年。理義之剛本

乎浩然之氣。從道不從物。爲善不爲利。冨貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈。此毗陵周氏說朱子謂緊切可取者。然其要歸於由夫大學之道而

山。噫。民之多欲也甚矣。奪攘矯䖍。猶未屬。厭以死殉焉。非秉鈞當國之君子。同寅和中率而極之。流旤何極乎。苟子不欲。雖賞不竊。上之化下。風行

草偃。豈不信哉。公開府未期月。頌聲洋溢。大書屢書有其人此姑言名扁之意。公之名譯言爲鑌友朋。字之曰。德剛。故爲說如此云。延祐丁巳重九

日。病叟蕭某書。元同恕榘庵集孛羅平章無欲齋天德養純全。人情戒頗偏。振衣千仭表。邁迹萬夫前。玉乗中洆潤。金明外自堅。危㣲傳聖學。靳

世有斯賢。無暴棄齋宋史忠義傳。李芾生而聦警。少自樹立。名其齋曰無暴棄。魏了翁一見禮之。謂有祖風。易其名

曰肯思無邪齋惠州府圖經志歸善縣此白鶴峯。蘇公東坡於德有鄰堂之西。建齋扁曰。思無邪。甕牖閑評人

或疑蘇東坡以思無邪三字名齋。此自古有之。不足異也。古有益延壽三字名館。獅子吼三字名寺是也。曲洧舊聞石林公嘗問予兄惇濟曰。自東

坡名思無邪齋。德有鄰堂。而世爭以三字名堂宇。公知前此固嘗有是否。惇濟曰。非師子吼寺乎。石林笑曰是也。吳興城南射村有寺號師子吼。本

錢氏賜名。國朝因之。清波雜志嘗見黄岡所刻東坡墨蹟一怗雲。新居住在大江上。風雲百變。足娱老人。有一書齋名思無邪。若欲省文去下一齋

字何不可者。蓋亦隨時所尚爾。宋蘇東坡集惠州思無邪齋銘東坡居士問法於子由。子由報以佛語曰。本覺必明元明明覺居士。欣然有得於

孔子之言曰。詩三百。一言以蔽之。曰思無邪。夫有思皆邪也。無思則土木也。吾何自得道。其唯有思而無所思乎。於是愊巾危坐。終日不言。明目直

視而無所見。攝心正念而無所覺。於是得道。乃名其齋曰。思無邪。而銘之曰。大患緣有身。無身則無病。廊然自圜明。鏡鏡非我鏡。如以水洗水。二水

同一净。浩然天地間。惟我獨也正。思無邪齋賛飲食之精。草木之華。集我丹田。我丹所家。我丹伊何鈆永丹砂。客主相守。如巢養鵶。培以戊巳。

耕以赤蛇。化以丙丁。滋以河車乃根乃株。乃實乃華。晝煉于日。赫然丹霞。夜浴于月。皓然素葩。金丹自成。曰思無邪。此賛信筆直書。不加點定。殆是

天成。非以意造也元吳澄支言無思無邪齋說程子曰。思無邪者誠也。此邪字指私欲惡念而言。有理無欲。有善無惡。是爲無邪。無邪斯不妄。不

妄之謂誠。以大學之目。則誠意之事也。易文言傳曰。閑邪存其誠此邪字非私欲惡念之謂。誠者聖人無妄真實之心也。物接乎外。閑之而不千乎

内。内心不二不雜而誠自存。以大學之目。則正心之事也。凡人昧然於埋欲善惡之分者。從欲作惡。如病狂之人。蹈水入火。安然不以爲非。蚩蚩蠢

蠢。𡨋頑不靈殆與禽獸無異。其次頗知此之爲理爲善。彼之爲欲爲惡。而志不勝氣。閒居處處之際。邪思興焉。一有邪思。即遏制之。乃不自歎之誠

也。夫既無邪思。則所思皆理皆善矣然一念才起而一念復萌。一念未息而諸念相續。是二也。是襍也。匪欲匪惡。亦謂之邪。此易傳所謂閑邪之邪。

非論語無邪之邪出。論語之引詩。斷章取義云爾。詩之本意宜若是乎哉。豫章熊原翁以思無邪名齋室。或以不二不雜勉之。言固甚美。予疑熊君

之未遽及是也。葢必先能屏絶私欲惡念之邪。而後可與治療二而且寵襍之邪。誠意而正心。其等不可躐。無私欲。無惡念。世孰有如司馬公。而不二

不雜則猶未。終身每以思慮紛亂爲患。故程子惜其篤學力行而不知道。異端氏之不二不襍。自初而持戒持律。絶去私欲惡念故也。不然。諸業未

净。烏乎。而可以不二不雜乎。國朝王廉交山集思無邪齋銘越有許璋也者。扁其居之齋曰思無邪。盖取諸駉璋來問於王子。曰子類有道者。

盍以聖入之道語璋。爲可以終身行之。朝夕是儆。王子乃齋沐。命璋亦齋沐。越三日拜子吾聖人之宫。至子北靣拜。既東南向立于胙階之旁。冾璋

北靣拜。既北靣拱而立于納陛之間。王子曰璋乎。心之官則思。思也者有邪有正。正則誠。邪則僞。思與其不誠也。寧無思。不誠僞也。僞也者邪也。仲

尼曰。詩三百。一言以蔽之。曰思無邪。思無邪。誠也。爾其念諸。璋乎爾爲。我銘其度曰。母欹母踞。端若尸。銘其几曰。隠則慢。𢢔𢢔荒荒則珠玉是玩。銘

其鑑曰。勿爲𡟎彼眎爾形。母曰胡戕。禍將長。母曰胡讒。禍將𤏖。母曰胡溺。禍將亟。銘其户曰。孰不由斯。顧爾行。銘其牖曰。聿明惟㣲。皇皇從厥斯。納

約厥斯。銘其軾曰。與䧟不義。寧蹈水火。蹈水火。䘮爾身。䧟不義。䘮爾心。銘其硯曰。無磨不磷。女知之乎。無惡不匿。女知之乎。善之不務。爰道何繇。惡

之不懲。爰道何求。銘其觴豆曰。儉則泰。奢則改。母濡其首。母食不時銘其床曰。可以休。可以思其夜之所伏。可以思其晝之所謀。爾尚無羞。何其咎

璋曰唯。再拜而退。發深省齋宋趙蕃熈淳藁成父居於普寧寺鍾樓之下。闢以爲齋。舊名坎止。近易榜曰發深省。

𢖍州舅氏書之。僕爲賦四小詩以發深省齋爲韻。瓦礫何所知。說法猶咄咄。况此空洞中。孰能無咎發。危岑百尺高。下有溪流深。高深日相激。

合此無盡音。人行𡨋昧中。遇坎輙自省。聞是㣲妙音。安得忘所警。我有嗜睡癖。衾枕長與偕。晨错要無帙。曷日住君齋。徐恢詩寄題趙昌父發

深省齋寄語前身杜拾遺。夢回深省不須疑。鍾聲薦處渾閑事。薦起鍾聲未起時。母不敬齋臨川志齋在治事廳

之右。嘉定間。郡守陳公廣壽改名帥。康至寳慶間郡守薛公帥旦復舊名母自欺濟宜春志齋在萬載縣宋黄勉齋

李德進母自欺齋記李君德進。自太學歸蜀。祭酒𡊮公喜其篤實而嗜學也。爲書母自欺以勉之。李君將歸。以名其齋踰江過灊山。屬子爲之

記。予聞學問之道。知與行而已。自昔聖人繼天立極。不曰知而曰精不曰行而曰一。知不精行不一。猶不知不行也聖賢相傳啓悟後學。言知必曰

知至。言意必曰意誠。至則事物之理無不通。誠則念慮之發無不實。曰至與誠。其精一之謂歟。知與行者。學之塗轍。至與誠者。學之歸宿。有志於道

者。可不孳孳求止於是歟。江出岷山。東望滄海。不知其幾千里也。滔滔不息。卒亦至焉。誠故也。觀於此。則母自欺之意可見矣。子方懷信道不篤之

懼。而德進之請。適有感於子。遂不辭而述其所聞以諗之。且以自警云德進名輶之隆山人。蔡九峯集玉堂真文索母自欺齋詩人心具天德。氣

禀有昏明。學以致其知。善惡義迺陳。惡既在必去。善即在持循。知之雖曰至。行之貴乎誠。念慮或未實。覆護尋亦生。遂令負初心。怛焉愧於人。君子

必謹獨。暗室十目瞋。毫釐不苟徇。隠㣲常戰兢。好惡慊於已。擇言無在身。由中以達外。萬善皆精純。大書毋自欺。高齋扁新名。居常目在是。以况湯

盤銘。江湖集高九萬母自欺齋夜宴母自欺齋清更嚴。齋中人物斗之南。七朝宰。相得瞻仰。四海詩人交咲談。古調喜聽琴再弄。深杯休惜酒重

添。玉堂今夜無宣喚。且與江湖作小參。震無咎齋宋白玉蟾武夷集。和葉宰韻題震無咎齋蝸角蠅頭既可憎。

如何又問利和名。學他太古先天妙。合取中庸一點誠。乾坤所謂日月祖。坎離乃是天地精。工夫學到震無咎。隻字㧞茅乘泰亨。無盡

藏齋朱王東牟先生集無盡。藏齋記清江韋子謂其友人王某曰。吾老矣。顧念。少年庭前奏梨栗。少長隨。昆明奏温清大昕之朝。

鼓篋授業。奏聲利。裹我荷服。拲我手板。趨走官長前。奏簿書期會。蓋吾心未嘗一日虚也。日月徃來風舁霧轡。思慮變化。自傷塵勞。乃結茅清江之

上。葺先人居。俯仰宇宙。靣藝空闊。傲倪萬象。有求於吾。吾皆給之。巖扉開闔。煙雲冉衍。如求吾詩。吾以詩律之。幽花研春。秋月耀夜。山。長鳥還。沙暖

鷺戯。如求吾文。吾以句繪之。愈感愈給。初無留難。不知在彼。爲無窮邪在我爲無窮邪。盖當是時。省吾心未嘗一日實也。有高人皇甫君榜吾齋曰

無盡藏。吾之心有起焉。子以爲何如。子徐答之曰。韋子予與子昔宣和中同壇士也。識子有年數矣。嘗静法格之。子之貌濟矣。今而果副子是望也。

當子之心事物實之。其識所謂無盡者哉。及中扄虚明内外蕩澈。愈給愈全。不知所以然而然。既已知其天。又烏證乎虚緣。韋子一笑遂書以爲齋

記。詩。造物本無盡。貪求乃不公。此能隨。量取。彼亦一無窮。水底家家月。䆫間處處風。要知真宰意不住有無中。潢潦集須臾朝盈夕已除。沛

然隨飽滿。廓爾是清虚。金糓輸倉篋。鎦銖較簿書。不知方寸地。無計脱苞苴。矯首層霄俯翠巒。虚空不住骨毛寒。古今等是無窮境。風月何嫌取

意看。巢記一枝唯自足。風摶九萬豈知難。與君同入逍遥境。方信乾坤字。量𡩖。殊不惡齋宋范石湖大全集殊不惡

齋銘天道左旋。地勢四遊。矅靈轉轂而日運。璿柄回環而歲周。彼大物不能斯須安息。而况於人生之若浮。故閑之一字百祥無足比。五福不能

疇焉。有士於此。爲病所虐。支體既墮。聦明叵作。解叠華之六綰。塞混沌之七鑿。龜藏於屋。蝸縮於殻。蓬蒿滿徑。車輪生角。冠劔委於凝塵。書傳束於

高閣。心無所用。氣合於漠。困則佳眠饑大嚼。但覺日月之舒長。不知户庭之寂寞。愧何修而何爲而擅區中之閑樂。人見其病也。不堪其憂。我以爲

殊不惡也。殊不惡齋秋晚閑吟五絶好風入簾圖畫響。斜照穿隙網絲明。檐間雙雀有時闘。壁下一蛩終日鳴。旁若無人鼠飲硯。麾之不去

蠅登盤。天凉睡起枕痕暖。日晚慵來香字寒。就食遷居蟻噴壤。隨風作舍蛛裊絲。百年何處用三屈。萬事信緣安一枝。市聲汹汹鼓催陣。日影

駸駸潮漲痕。消磨意氣默數息。把玩光陰牢閉門。中秋昨已等閑過。重九今還如夢來。霜鬢數莖羞墮幘。黄花三度笑空杯。民爲

重齋宋張孝祥于湖居士集和寄民爲重齋齋中寒日影葱瓏。齋外叅天十八公。二十四州民樂。不。不教一物怨途窮。玉節南

來兩。使星。埋輪折檻有佳聲。不嫌齋榜民爲重。去國當時一葉輕。德意丁寧到緑林。都捐刀劔作齊民。皇華入奏天顔喜。趂得朝元第四春。行邉使者

幾時回。寄我清風欲滿懷。已把十詩鐫藥石。爲公滿意樂。新齋。蠻煙瘴雨侵行李。每向南雲有所思。定自爲民忘涉險。請君細讀寄來詩。

爲心齋臨川志齋在魯公堂之後。嘉定間。郡守陳公廣壽改名本惠今廢。明潤閣即其故址。敬義立

宋𡊮絜齋集敬義立齋記始余受徒。里社汪氏之子名敏中字耐翁者實從余學。其性資端良而嗜書不勌。知其爲佳子弟。而己未知其

志之不群也。其後耐翁筮仕爲户椽。南徐太守耿公秉。循吏也。一見而氣類合。便爲知已。迨夫。爲總屬。宰壯縣。倅名邦。秉心如一。職業愈辯而公論

益歸之。蓋嘗語人曰。吾昔者讀易。有感於敬義立而德不孤之語。自是服膺拳拳不敢失墜。持身淮官。無大愧怍。皆由是出。余然後知耐翁篤志於

學。培根浚源者如此。夫敬以直内。義以方外。聖人所以賛坤德也。坤體柔順而以直方言之。異乎世俗之所謂柔順者矣。兢業之謂敬。敬則不欺。故

直斷制之謂義。義則不屈。故方合内外之謂道。夫焉有所倚故不孤。天生斯人。孰無此敬義而立者實鮮。見善不明。則懵於所立。信道不篤。則立而

不固。誘之則動。撓之則弱。撼之則傾。不可與言立矣。是故。修身則道立。立愛惟親。立敬惟長。立人之道。曰仁與義。古人之所以切切於是者。貴乎本

固爾。耐翁之宰南豐也。貽余書曰。人戴天履地。靈於萬物。要當出群㧞萃。與古人爲徒。余壯其言而知其胷次所期。有不可量者。既以經訓名其書

齋。又求余言發揮之。将日觀省。益懋厥德。可謂有主矣。魯穆叔有言。太上有立德。其次有立功。其次有立言。雖乆不廢。此之謂不朽。夫。惟不朽是圖。

雖更歷萬變而敬義不虧。參前倚𢖍無非斯道。此則耐翁之志也。余是以嘉之。莫能名齋宋楊慈湖藁莫能名齋記四明楊

某爲浙西撫屬。淳熈十一年八月朔。既領事而僦宅隘陋。外高中卑。無宴息之所客至不可留。不可以奉親。偶得在官僧屋于寳蓮山之巓。帥君雅禮

士爲更其居。又使某惟意規模之。乃創書室于高爽之地。東江西湖。雲山千里。幽人騷士來其上。無不曰奇。曰壯哉快哉。且曰是不可不命名。某思

所以名之。東望大江。巨濤際天。越山對揖。衮衮如畫。風帆飛鳥。夕陽煙蕪。朝莫晦明。變態百出。於是閒名之乎。如此命名。不惟遊逸顛迷沈溺外景。

要不可謂真識江山。西望錢水。玉潔如鏡。茂林竒峯。樓。觀輝明。煙譪翠蒙。模寫不可。於是閒名之乎。如此命名。不惟逰逸顛迷。沈溺外景。要不可謂

真識湖山。反而即諸本真。歛其放情。落其外慕。窮理窟之幽㣲。探玄珠之杳冥。不則事理兩融。曲暢旁通。百川會同。歸宿于中。又不則悠然無事。惟

意所之。無所造爲。樂亦熈熈。於是名之乎。如此命名。不惟游逸顛迷。沉溺外景。俱不可謂實識本真。周思天下古今名言。無一可以稱此。又豈惟某

莫能名。正恐盡萬古明智絶識之士竭意悉慮。窮日夜之力終莫能名。於是榜曰莫能名齋。然則終不可得而名之乎。曰有能名之者。是齋之南。高。

松扶踈。㣲風過之。蕭然有聲。是能名吾齋矣。是齋之東。洪濤駕風。怒號翻空。是能名吾齋矣。是齋之西。湖光翠迷。忽飛鳥啼。是能名吾齋矣。是齋之

北。與其麓鱗比萬屋之人物。徃復啾啾碌碌是能名吾齋矣。有嘲曰。既曰莫能名。又曰是能名。何其立說之無常。某曰常淳熈乙巳仲春楊某記。

遊無窮齋宋張孝祥于湖居士集遊無窮齋記人之心思無不至也一息之頃北可以燕。南可以越。夫物之善逰。

莫心若也。方在越也。則目之所營。足之所履。越之山川城郭也。而燕不與焉。及其至於燕也。猶在越也。夫一息之頃也。一心之思也。而燕越不能以

相通。何也。思爲之礙也故一物入於思。一物爲之礙。一事入於思。一事爲之礙。吾雖欲逰而事與物者留之其能無所不通而無所不至也哉。子張

子謂子郭子曰。子好遊乎。子必無思而後可以遊於無窮。雖然。無思者。聖人之學也。而吾與子何足以知之。嘗試與子取其似者而言之。子嘗寐而無

夢矣乎。寐而無夢。非無思也。神潜而心不用也。方是之時。可喜可怒。可哀可樂。者。紛於吾前。而吾心不知焉。則亦近於聖人之寐無思也已。夫昔之逰不遂

者。以吾之思累之。今吾嗒然自放於一榻之上。子欲求吾心之所在。了不可得。其遊燕耶越耶。其在天之間耶。其出天入神而與化終始耶。子固不能知之。而

吾亦安能知之。豈獨吾不知之。雖有聖人亦安能知之。故名吾寢齋曰游無窮。於子何如。郭子曰。信斯言也。則子所不能自同於聖人者。直在於寤寐

之間。豈其然耶。張子曰然。吾方欲就睡。須子他日來爲子言之。公生明齋瑞陽志齋在州治道院之西。學不

厭齋宋周紫芝大倉稊未集學不厭齋銘并叙小兒刊即蠅館之側。闢室以讀書且來乞名。命之曰學不厭齋。因爲之銘以戒之。銘

曰。崧華在前峿嶁自止。江河在地。眢井無水。學弗貴異。貴在弗已。斷章折句。背正失理。更相標榜。自謂君子。小人所是。君子所耻。勉爾未能。以蹈聖

{{雙行註文|軌。尊所聞齋宋李正民大隱集尊所聞齋銘學以致道。求所未聞。追省高明。其德日尊。昔者大舜。聞一善言。若

决江河。行之沛然。昔者子路。未之能行。惟恐有聞。力莫之勝或異於是。口耳是咨。呻其佔畢。弗慮弗思。罔知守約。罔知闕疑。如彼涉獵。雖多奚爲。嗜

炙遺味。棄醇啜醨求馬唐肆亡羊多岐冝一其志。經術是師思以精之。問以辯之。日長月益。厥修乃來以所自得。發於文辭。既耕必穫。既菑必畬。充

實于内。輝光燁如三餘靡失。多材是儲勤而行之終始勿渝歸去來齋湘潭志湘潭縣内㕔之西。曰歸去來齋。知

縣鄭厚建。善最樂。齋宋李石方舟集善最樂齋記善最樂齋者。吾犮趙君書室也。其自名者君之意。而欲謁其所

自名者於他人者以爲記。則答曰。昔兩漢淳厚之化。忠質之教所以大庇其子孫而納之於無過之地。可謂至矣。間有所不免者。皆所自取於結客

以固其垣墻。下士以借其聲援。所甚可賢者。雖詩書義訓。薰蒸於見聞服習與白屋士子無異然亦有所不能自别於膏梁富貴之族嗚呼至漢未

而漢之公族群公子。由此岌岌矣。此東平王蒼。所以能以善自名者。非以是苟於聲譽。盖心者所懲而以善自全者也。今趙君父子以科第再世取

富貴。人不以爲過而以爲當。然惴惴自封殖。日畏日憂。降心於漢東平。若慕用追逐而不可企及者。何也。吾知之矣。衣服飲食人所共。口甘而身美

之。至窮其所自得於衣服飲食。則罔然有不知者。且夫。善者對惡之别。聖賢入道之候也。今日我不爲惡。是亦足爲善矣。而樂之焉。樂之而取其最

焉。吾乃今之知東平之所以自取者已侈。而於趙君之所自名一何廉也。垤澤之呼。宋魯之君不謀而同。盖其聲類感召有不得不爾。君何下比於

蒼而廉於善也哉。吾將取孟子所論樂正子自欲之善。以至於不可知之神。期君以益其所學而大施於世。次第由一善以正。不驟以須其成。不速

以待其化如鷄鳴之卒章者。果欣然有得於樂乎哉。自有餘齋元方德麟集自有餘齋記丹溪之湄。吾先人别墅

在焉。戺以備升降。堂以嚴賔祭。藏書有樓。講道有齋。廓可以客。宻可以安。遺我至厚也。延祐丁巳八月丁酉烖會余倚席錢塘。時又方與江浙俊秀

較藝場屋。以故。不及爲塗撤謀。先是余爲隙宇以讀書。曰存存齋。比烖幸免焉。歸則奉母氏居之。荆榛瓦礫。莽然也。偪侅庳陋。賔至無所容。越明年

秋七月庚申。乃相其旁地。絜之十又五弓而嬴。於是欽畦町。慎堵制。隨其廣袤以爲屋。樹杙爲楹。比橑爲題。樂櫨栱枅。梁棟楶棁。負任惟稱。礱不貴

宻。堊不貴精。工省費儉。取庇風雨。又庋其上以爲藏書之室。闢其中以爲延賔之廬牖其旁而夏以清。坯其隅而冬以煦。隤然朴固。澹然簡素。固巧

者所心鄙。智者所目咲也。然以吾㞐之。則風露秋檠。父子會讀而名教有餘樂。簷花春酌。賔主獻酬而膠漆有餘情。俯仰恬適。心安體舒。忘其朴陋

自以有餘矣。故有感昌黎之詩而因取以名焉。嗟乎。倚伏無定勢。小大各有適。故君子行素其位。則富貴貧賤處之有常有餘。使吾遺劔刻舟。必求

多於前功則有弊。弊焉惟日不足。是雖智計捷出。且將心剿力疲。得毫釐而䘮山崖。况吾迂踈者耶。雖然力田而逢年。舒用而足財。則復吾先人之

舊。亦素其位爲之。是雖不敢強。亦不敢多遜也。既底成。予故附著其說於齋壁。且以自最云。貧亦好齋

綸涉齋集題陳正字貧亦好齋四首陋巷當年一窶人。簟瓢樂處有經綸居然更起爲邦問。豈是先生亦厭貧。只教求食傍人門。彭澤何妨作

令君。鄉里小兒真解事。歸來草木亦欣欣。腸日九迴諳世路。肱今三折悟良醫。戎郎何自知貧好。却是歸來逺客知。正字如何例姓陳。飢來一

字不資身。更將長技爲扁榜。肯信吾家亦有貧重題陳漢卿貧亦好齋古人重安貧。未若貧而樂豈不愛膏梁。顧乃嗜藜藿。我聞首陽餓。榮名

千駟怍。况乃陋巷子。簞瓢殊不惡刀頭得幾何。蝸角戰方虐。以兹悟生理。貧中始澹泊。陳侯清時英廊廟宜着脚。圭竇勢豈容。貧齋意聊託。蒼生方

飢渴。未可去盤礴。且來禄萬鍾。脱粟躬自薄獨不懼齋宋劉後村集獨不懼齋記鄉先生黄德逺名其書室。曰

獨不懼。或問曰。先生勇乎。先生曰。吾蠖屈而龜縮。惡乎勇。或請其說。先生曰。吾寡聞無師。孑立無友。非獨乎。吾鄉譽不以爲榮。國毁不以爲辱。求諸

我而已。非不懼乎。或以問答之語告余余曰。此先生之謙志也。吾聞先生此室。左聖經賢。傳。右古今文章。先生無師乎。座下常數百人高弟占籙牒

擢科名者項背相望。先生無友乎。語曰。勇者不懼。充之以道義而無餒。臨之以威武而不屈夫是之謂勇。否則魏勃股弁。舞陽色變。有時而怯矣。學

者當以聖賢爲師。存養於平時奮發於一旦。叱齊侯。尸少正卯。即恂恂鄉黨之仲尼。十萬人吾徃。亦戰兢臨履之曾子也。竊意先生不懼之㫖如此。

或又曰。子長於先生九歲而卑下之如是耶。余曰。生乎吾後。吾從而師之。古之道也。了翁輩行在龜山前。一則曰中立先生。二則曰中立先生。莆之

士者皆曰德逺先生。虎師以聽不亦可乎。先生名績德逺其字。求放心齋宋朱晦庵大全集求放心齋銘番陽程

正思作求放心齋。新安朱熹爲之銘曰。天地變化。其心孔仁。成之在我。則主于身。其主伊何神明不測。發揮萬變。立此人極。晷刻放之。千里其奔。非

誠曷有。非敬曷存。孰放孰求。孰亡孰有。詘伸在掌。反覆惟手。防㣲謹獨。兹守之常。切問近思。曰惟以相之。國朝宋玄僖庸庵集求放心齋者。四明唐

君時可藏脩之室也。時可以鄉先生。子孫從事顯路。循循歛慎不失其世守。而其名齋。又不忘乎問學之要。若是可尚也已。餘姚宋某乃爲之銘。曰

凡民有心。迺主厥躬。尊曰天君。常居于中。耳目衆體。有令則從。萬感以應。既明而通。曷放于外。物誘則昧。播遷忘返。有曠其内。䧟彼陰于。淵淵以隊。

惕兹至尊。可失定位。孰求其放。先覺所望。求之則存。虚靈豈䘮。學問之道。有啓于孟。欽哉後脩。用達乎上。樂。琴書齋

宋曹橘林集樂琴書齋焦桐配韋編。箇中有真味。馬融豈解此。長物餘粉翠。元張伯雨詩蕭蕭何有。有琴有書。佩陶之言。亦陶之徒。

怡悅齋元張子淵集題淞江夏伯和自怡悦齋高人稅塵鞅。嗜此林麓居。空翠眩微旭。石氣陵玄虚。淑景秘莫測叶風與

之俱。燕坐澹忘慮。素懷亦時攄。外物豈我嬰。内境默有愉。所以君子心。廓然彌八區。願持濟時術。與雲同卷舒。起作邦家霖。坐見民物蘇。窮固自怡

悦。達使俱驩虞。作詩慰高人。此意將何如莊敬日彊齋宋周益公詩莊敬日強齋曲禮母不敬。聖門恭而安。

少成復習貫。心廣乃體胖。魏了翁詩天以行故健。火以宿故壯。卓哉主一翁。挈我洙泗上。李壁詩人情樂。安肆。晝夜物欲嬰。惟敬以直之。山立而川

行。居人晏猶眠。行子夕未宿。此心從何生。𨚫道力不足。尊德性齋元吳澂支言集尊德性齋銘内弟程允夫以

道問學名齋。子謂當以尊德性易之。允夫請銘。因爲作此。維皇上帝。降此下民。何以子之。曰義與仁。雖義與仁。維帝之則。欽斯承斯。猶懼弗克。孰

昏且狂。苟賤汗卑。淫視傾聽。惰其四肢。褻天之明。慢人之紀。甘此下流。衆惡之委。我其監此。抵栗厥心。有幽其室。有赫其臨。執玉奉盈。須臾顛沛。任

重道悠其敢或怠。不啻足齋宋楊誠齋集寄題王亞夫檢正不啻足齋既得隴復望蜀。未求寳劔先求玉。秦相

後車一千轂。唐。相胡椒八百斛。黄金時印駕黄鵠。身前佞佛身後福。九潦瀉入無底谷。匹似人心猶易足。九州四海王同年。三江五湖春水船。便應犯

斗入月邉。餘事猶堪濟巨川。天風吹來墮八寰。水精宫裏作詩仙。寄牋排雲呌穹昊。願得江湖散人號。玉皇留渠作豐年。早晚喚歸香案前。詩仙掉

頭不肯住。田園將蕪夢歸去。括蒼山勝道場山。向來結茅非霧間。齋房恰則斗來大去聲中藏世界三千箇。門前蠻觸戰方酣。鼻息如雷政高卧。

尊德性道問學齋元吳澂支言集尊德性道問學齋記天之所以生人。人之所以爲人。以

此德性也。然自孟氏以來。聖傳不嗣。士學靡宗。誰復知有此哉。漢唐千餘年間。儒者各矜所長。奮迅馳鶩而不自知其缺。董韓二子依稀數語近之。

而原本竟昧昧也。則亦漢唐之儒而已矣。宋初如胡如孫。首明聖經以立師教。一時號爲有體有用之學。卓行異材之士。多出其門不爲無補。於人

心世道。然稽其所極。度越董韓者無幾是何也於所謂德性。未嘗知所以用其力也。逮夫周程張邵興。始能上通孟氏而爲一。程氏四傳而至朱文

公。義之精宻句談而字議。又孟氏以來所未有者。而其學徒徃徃滯於此而溺其心。夫既以世儒記誦詞章爲俗學矣。而其爲學。亦未離乎言語文

字之末甚至專守一藝而不復旁通他書掇拾腐說而不能自遣一辭。反俾記訓之徒嗤其陋詞章之徒譏其拙此則嘉定以後朱門末學之敇而

未有能救之者也。夫所貴乎聖人之學以能全天之所以與我者爾。天之與我德性是也是爲仁義禮知之根株是爲形質血氣之主宰。舍此而它

求所學。果何學哉。假而行如司馬文正公才如諸葛忠武侯。亦不免爲習不著行不察。亦不過爲資器之超於人而謂有得於聖學則未也。况止於

訓詁之精。講說之宻。如北溪之陳。雙峯之饒。則與彼記誦詞章之俗學。相去何能以寸哉。漢唐之儒無責焉。聖學大明於宋代。而踵其後者如此。可

歎已。清江皮公字其。子潜曰昭德。其師名其讀書之齋。曰學潜。從吾㳺。請以尊德性道問學更其扁。盖合父師所命而一之。噫。而父所命。天所命也。

學者。學此而已。抑子之學。詞章則云工矣。記誦則云富矣。雖然。德性無預也。姑置是澄也。鑚研於文義。豪分縷析。每猶以陳爲未精饒爲未宻也。堕

此科臼之中。垂四十年而始覺其非。因子之請。愓然於歲月之已逝。今之。語子。其敢以昔之自誤者。而誤子也㢤。自今已徃。一月之内朔而晦。一歲

之内春而冬。常見吾德性之昭昭。如天運轉。如日月之徃來。不使有須臾之。間斷。則於尊之之道殆庻幾乎。於此有未能。則問於人。學於已而必欲

其至。若其用力之方。非言之可喻。亦味於中庸首章訂頑終篇而自悟可也。夫如是齊於賢。躋於聖。如種之有穫。可必其然也。願與子偕之。若夫。爲

是標榜。務以新美其名而不務充蹈其實。是乃近代假託欺誑之儒。所以誤天下誤國家而自誤其身。使異己之人得以藉口而斥之。爲僞學者。其

敝又浮於朱學之外而子不爲是也。




永樂大典卷之之二千五百三十六






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