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 卷之八千七百八十二 永樂大典
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永樂大典卷之八千七百八十三 十九庚

襍録諸僧五

法天宋會要開寳七年法天。姓刹地利遍通三藏。與其兄達理摩𣂈义多西印度僧尼囉喃。中印度僧尼没馱計哩帝等四人同造中國。惟法天與其

兄得達。餘皆殁於路。元一統志鄜州法天者。本中天笁摩伽陁國僧也。唐自元和後不。復譯經。江南始用兵之嵗法天来至鄜州。與河中𣑽學僧法

進共譯經義。始出無量壽尊勝二經。七佛賛。法進援筆綴文知州事王龜從潤色之遣法天同法進獻經闕下。宋太祖召見。慰勞。賜以紫方袍。法天

請遊名山許之。光信魏泰東軒筆録慶厝中和世𢖍守青聞城。時有悟空寺僧光信者落

魄耽酒邉人謂之王和尚。多徃来元昊蕃部中。世𢖍𠹉厚給酒肉善遇之。一日用之以間元昊左箱將野刹遇乞而殺之。後得歸。改名蒿仕終左藏

庫副使。德琳建昌府志太平興國禪寺德琳禪師姓倪氏。閩人也。道行峭㓗。知解

雄俊住𩔰源院南唐李氏𠹉賜以袍與太平興國中以年號改院額太宗皇帝復困武寧節度岐國公之薦詔以椹袍賜之有語要二編行于世史

館殿丞。錢熈為之序。金州觀察判和州錢儼為塔銘石刻存焉。遇賢蘇州府志遇賢。姓林氏。東禪院僧飲酒無筭鄉人目曰林酒仙。口中

可容雙拳間有異事。每出。人群聚觀之能自圖其形無毫𨤲不肖好吟詩。語雖俗而有理致有云楊子江頭浪最深行人到此盡沉吟。他時𠰥遇無

波處。還似有波時用心。門前緑𣗳無啼鳥庭下蒼苔有落花。聊與東風論箇事。十分春色屬誰家心閑增道氣忍事敵灾屯謹言終少禍。節儉勝求

人。如此類甚多不具録。今其眞身塑於院中。元一統志遇賢。宋建隆初。来居長洲縣之明覺禪院𠹉以酒肉自縱。酒家或遇其飲則售酒數倍於他

日。人稱為酒仙。能語人禍福多驗。以符治病必痊。創佛舍用錢數百萬。雖稱丐於人。而不知其所自来。

行雲江少虞類苑陳洪進。與張漢恩為劉從効左右將。有沙門行雲者。𠰥狂人。自福州来。洪進供僧有禮。行雲語洪進曰。汝當為此山河主。不出此

嵗我且歸長樂秋後至此。時建隆二年也。是春從効卒。子紹錤典留務。至秋洪進經紹錤。將召越人執送金陵。漢恩為留後為副使。漢恩老且懦。洪

進實專郡政行雲果来謂洪進曰。凡世報前定但人有千錢之禄不可以圖之况將相之位。豈能力取。今留公多疑人。前後誅殺甚衆。王者不死。豈

能害君哉。當須坦然任運。他日善終臍下。子孫蕃盛。苟懷疑殺人。象不善之報。鮮克令終矣。洪進後廢漢恩幽于别墅諸子屢勸除之。終不許。漢恩

竟以壽終。行雲秃首而不衣僧服。𠹉服紫皂撥衫。束帶懸銀魚為飾。館於州廨十餘年。忽謂人曰。陳氏當有五侯之象。去此五年。後有戎馬千萬衷。

前歌後舞入此城。喜而不怒。未知何故也。懇求出舍外宅。洪進次子文顥牧漳州將歸寧。行雲曰吾不及見矣遂沐浴右脇而逝。語館人曰。過三月。

乃得棺歛明日文顥至亟哭之。行雲遽起生。執手談至暮。乃入㓕。泉人疑所管二州。何以容五侯。𠹉克取汀建以自益耳。後洪進来朝獻其地。改鎮

徐州文𩔰通州團練使。文顥文顗文頊三人並授諸州剌史。是為五侯。王師入城。垂囊作笳皷為樂。悉如其言。洪進感行雲之言。帥泉十六年。未𠹉

妄殺人有犯極刑而情可恕者。多貸其死。覺稱楊内翰談苑大中祥符初。有西域僧覺稱。来館於傳法院。其僧通四

十餘本經論。年始四十餘丁謂延見之。嘉其敏惠。遣人送至余處。與譯同来設茶果問之。譯云入此國見屠殺猪羊。懸肉事肆。甚不忍觀見此方人

心頗惡彼西土或一國人不食肉予問能留此土否覺稱云願至五䑓謁文殊。即還。乃心思戀本國。不樂居此。因索𥿄以竹筆作𣑽書横行數十字

請浄公譯云。𥟵首摧伏諸魔力我智者本名覺稱。出家至今十九臘。俱胝偈句義能說。後復作聖德頌以上文理甚冨上問其所欲但求金攔袈裟

歸置金剛坐而已。詔尚方造以給之覺稱自言酤蘭左國人刹帝利性善畫。於譯堂北壁畫譯迦面。與此方純異。

道隆潮州府志道隆。不知何許人。余襄公靖作永興華嚴院記。云潮州海陽人。俗姓黄氏。得心印於汝州璉禪師。至和初遊京師客景德寺。宋仁宗

夢黄龍蟠地。明日召至便殿。問宗㫖。隆奏對詳允上悅。有㫖舘于大相國寺燒朱院王公責人爭願先見。未盥。廬外屨滿矣。康定元年京師左街永

興華嚴禪院始賜重陽。繼賜大乗頌。師即箋註進呈上覧之大悅。特賜紫方袍賜號圖明大師。頻入化成殿。昇座說法。前後賜御書衣膳不一。尋以

聖藻哀朝溢於居室。因創閣以葳示不敢褻慢。賜琉璃瓦覆之。并賜御飛帛書。頒曰龍奎之閣。後出水陸畫像五百軸以賜。師造堂為供設之所。再

象御飛帛書。賜名洪濟之殿。宣中使押左右街僧道威儀。教坊班樂輦卒衛兵奉迎至院。加賜明悟大師。自宋朝以来。以緇素見上者趨丹墀。瞻黼

扆。則有之至若對萬乗升髙座。談性相之實。指佛祖之心使人主敬信之深無如師之比者。吁佛氏之言。尤為逢理歟。

光度寺道者撫州府志道者誦妙法蓮華經。蚤夜不輟。有老傁来言譚陂神七郎君願輟俄頃容假道且當圖報道者如其言。是夕雷雨大作。平明

棟梁禒桷堆疊寺基五萬山木伐迹畢現譚陂廟名。七郎君。其神也。之萬山。在縣南十里。後道者順寂。立塔于寺。祥符中塔生七蓮華。上其事。改名

華藏。演公元一統志演公。俗姓白。巴州思陽人。本士族。與趙清獻公為禪友。

智緣宋史方技傳智緣隨州人。善醫嘉祐末召至京師舍于相國。每察脉知人貴賤禍福休咎診父之脉而能道其子吉凶所言皆驗。士大夫爭

造之。王珪與王安石在翰林時。珪疑古無此。安石曰。昔醫診晉侯。而知其良臣將死夫良臣之命。乃見於其君之脉則視父知子。亦何足怪哉。熈寧

中王韶謀取青唐上言蕃族重僧。而結吳叱臘主部帳甚衆。請智緣與俱至邉神宗召見賜白金。遣乗傳而西遂稱經略大師。智緣有辨口。徑入蕃

中説結吳叱臘歸化而他族俞龍珂禹藏訥令支等。皆因此輸欵。韶頗忌惡之言其撓邉事。召還以為右街首座卒。魏㤗東軒筆録僧智緣。𠹉以醫

術供奉仁宗。莫宗熈寧中朝廷取青唐武勝緣遂因執政。上言乞徃鄯廓見董氊。說令納地。

志言宋史方𢪊傳志言。自言姓許。壽春人。落髮東京景德寺。七俱胝院。事清璲。初璲誦經勤苦志言忽造璲。跪前願為弟子。璲見其相貌竒古。直

視不瞬。心異之。為授具戒。然動止軒昻。語笑無度多行市里褰裳疾趨舉指畫空。佇立良乆。時從屠酤遊飲啖無所擇衆以為狂璲獨曰。此異人也。

人有欲為齋施。輙先知。以至不召欵門指名取供。温州人林仲方。自其家以摩衲来獻。舟始及岸。遽来取去。仁宗每延入禁中徑登坐結趺。飯畢遽

出。未甞揖也。王公士庶召即赴然莫與交一言者。或隂卜休咎。書紙揮翰甚疾字體道壯。初不可曉。其後多驗。仁宗春秋漸髙。嗣未立。默遣内侍至

言所言所書有十三郎。人莫測何謂。後英宗以濮王第十三子入繼衆始悟。太宗守節請書。言不顧。逼之。得潤州字。未幾守節薨。贈丹陽郡王。見寺

童義懷撫其背曰德山臨濟。懷既落髮住天衣。說法大為學者所宗其前知多類此普净院施浴。夜漏初盡。門扉未啓。方迎佛而浴室有人聲徃視

之則言在焉有具齋薦繪者。并食之。臨流而吐。化為小鮮。群泳而去。海客遇風且没。見僧操絙引舶而濟。客至都下遇言。忽謂之曰。非我汝柔何客

記其貌眞引舟者也與曹州士趙棠善後棠棄官隱居番禺人傳棠與言數以偈頌相寄萬里間。輙數日而達。棠死。亦盛夏身不壞。言將死作頌不

可曉已而曰我從古始成就逃多國王。今南國矣。仁宗遣内侍以眞身塑像置寺中牓曰𩔰化禪師。其後善厚者禮之見額上熒然有光就視之。得

舍利懷丙宋史方𢪊傳懷丙真定人。巧思出天性非學所能至也真定構木

為浮圖十三級勢尤孤絶既乆而中級大柱壞欲西北傾他匠莫能為懷丙度短長别作柱命衆工維而上已而却衆工。以一介自從閉户良乆易柱

下不聞斧鑿聲趙州汶河鑿石為橋鎔鐵貫其中。自唐以来相傳數百年大水不能壞嵗乆。郷民多盗鑿鐵。橋遂欹倒計千夫不能正懷丙不役

衆工以術正之使復故河中府浮梁。用鐵牛八維之一牛且數萬斤後水暴漲絶梁牽牛没于河募能出之者懷丙以二大舟實土。夾牛維之。用大

木為權𢖍狀鈎牛徐去其土舟浮牛出轉運使張燾以聞。賜紫衣尋卒。惟湜輿地紀勝贑州府僧惟湜福唐人。住州之崇慶院。有禪行。能詩。黄太

史𠹉贈之詩云擘開華岳三峯手。參得浮山九帶禪之句東坡亦與之唱和作真賛宋蘇東坡集道與之貌天與之形雖同乎人而實無情。彼真法

隱何殊丹青日照月明雷動風行夫孰非幻忽然而成此畫清隱可謁雨晴智賢赤城志智賢寧海人慶曆間遊錢塘傳智顗教又事明靜師儒佛皆

得趣後歸崇教寺卒處嚴温州府志處嚴樂清人賈氏子明慶僧慱涉經籍善屬文凡諸寺碑

碣每屬處嚴為之而行業甚髙有潜澗集見于世。梅溪王十朋母萬氏有娠産之夕夢處嚴来。惠以金環夢覺而師訃音至翌日王公生人皆謂嚴

後身嚴舊書石橋寺碑。王公初僉判紹興道經石橋寺僧先一夕夢迓嚴闍𥠖翌日公至。寺僧異其夢因以告有詩云人喚我為嚴首座。前身曾冩

石橋碑。甄龍友和公雙峰詩云詩老前身法號嚴。蓋用此事。宋王十朋梅溪集潜澗嚴闍梨塔銘師諱處嚴字伯威姓賈氏温州樂清人也父靖

居鄉以長者稱母萬方娠一夕夢黑龍自天躍而下俄化為道人入其家及産師有異相㓜警悟不凡經史過目輙成誦舅東平先生規邑之名儒

也。試以對隨口應荅大竒之少長忽不茹葷。母强之卒不從。一日游精舍。歸白其母曰兒蔬食居俗非所冝。願出家學佛惟夫人割愛遂徃里之明

慶院禮僧知性為師既落髮受具游歷郡刹。初學律未幾習天台教觀慨然歎曰吾邦僻在海隅。見聞不廣。遂之錢塘依南屏臻公。聴天台大部。明

法華諸經時學者尚編録。務相詰難。師聴法罷端然默坐。同輩問之。發明師說了無遺誤。因謂之曰。文字分别。馳騁法相吾不能為遂逺游禪林。訪

光輩老宿叩撃玄㫖。師志節髙學識超邁。杖錫所至。道眼相契為多會有以座首命之者。師曰。吾宅心名利外。兾逍遥自適。詎能為人役耶。於是西

游帝都觀伊洛南。周旋江淮間。凢名山水。叢林巨刹。扉不至。時道潜思聦二僧輿東坡居士游。聲名籍甚。咸與師善。數以篇章徃来。師博學詩文。尤

典重且工。書有晉宋法。或勸以所作謁縉紳。求知已。師笑曰古之桑門上首與士大夫游。非求之也道自合焉爾。故終身不以一字干謁。識者髙之。

元祐間還永嘉寓净光大雲開元諸寺其徒翕然歸之扣門請益者。履相躡也師訓以本業外復以詩書子史導之凢經指授者咸見頭角。時開元

建護國天王殿命師作記文辭雄偉。太守范公見之稱歎良又。命刻石行于世。元符初歸故山誅茒結廬循除蓄流自號潜澗。賦詩皷琴以自娱。有

古人林下風師有辭辯長於講釋鄉里巨室欲屈師講經莫能致。因具法筵業廣衆預設巍座俟師至。與衆迫之。師匆遽就席闡揚奥㫖緣飾以文。

音吐鴻亮聴者驚恱。明慶自創建幾七百年。無文蹪可攷。師首為撰記并書之時稱二絶郡守張公平聞其名以禮致之。躬受楞嚴大義。初以僧正

命師。又命至禪席皆力辭之每詣府。手提一䇺未𠹉肩與人以師為府座所厚。因屬以事。師正色峻柜。府政有不便於民者。委曲以告守改容聴之

瑞安令吕公勤。自號湖海道人。邂逅師喜甚。與俱還邑築庵於廳治後圈命師居為留三宿而去。邑令丁公湛每訪師談道。終日忘𨑰晚景絶人事。

惟精脩浄業。喜諷誦楞嚴圓覺維摩光明法華等經。精熟如流。靜夜孤坐。焚香暗誦琅琅之聲。出于林表。𠹉手書法華光明二經。以報母德又書華

嚴經八十卷。首末不懈。字法益工。弟子宗要游學姑蘇俄以書督其歸。未幾師得疾遽終。政和壬辰正月二十日也。享年五十四僧臘三十九。至三

月闍維。得舍利數百顆明瑩如珠。明年九月植塔於故廬之後。以遺骨并舍利葬焉師於佛學無不通曉。尤深於禪。而接物以敖故以闍梨著名平

生製述甚多。藁隨毁失。圓寂後。弟子牧拾遺文編成三卷。人有得其片𥿄。皆寳蔵之。其文翰見重於人如此。弟子宗要師號實印傳天台教。住永嘉

之妙果。克世其業。法孫德純。亦傳法于郡之龍翔某大母氏。師之同母娣也。寳印師盖某之叔父。師殁之嵗。而某始生。自兒時稔聞德名。恨不迨見。

令四十餘載矣。始獲以叔父之命銘師塔。不敢以鄙陋辭。銘曰。師之道。儒律禪教咸瑧其要。師之𢪊。歌詩文翰。咸極其致。師之節。公脚大夫。不屈而

謁師之訓子傳教觀孫傳心印。師之廬。左琴右書。山髙澗迃。師之塔。明珠遺骨千古不㓕

文祐夷堅志又祐贛州信豐縣僧。文祐本姓吳。落髮出遊結庵於贑縣㞦嶺乆而去之客雩都妙浄寺之僧伽院遂主院事。故因目為吳僧伽佯狂

市㕓人莫能測每日必詣松林以杖扣之而歌曰。趙家天子趙家王。不曉其意逄善人于塗輙拱揖致敬。貪暴不仁者。率抵以狗不少屈惡少年

不樂至群軰噪逐之𠹉走于某家園竹中。疾呼求救。且拊其竹曰。大大竹林成掃帚。不旬決萬竹悉枯此家固一㐫族。自是衰替。寺後竹叢一竿最

巨忽夜半造其下考撃而歌聲徹四逺。連夕如是。他僧為之廢寢怒而伐之既而紫芝徑尺生橜上。邑民曾德㤗老無子與妻議飯吳以祈未及召

旦而排闥来曾大驚謹饋之食將去曰。當何為報。唯有二珠而已。果連生二子縣市舊集于南洲。而縣地外但曠野。吳過門必言曰。錢將平腰矣。及

洲没於水市遂徙于邑門之陽𠹉求莱于民婦戒使多為具婦許諾。夫歸怒其妄費。吳至乞醢主啖之。𠰥欲輟而强食者再三。婦曰食飽則已。何必

盡曰欲免如夫婦貴言耳氏駭謝。學佛者孫德俊。徃汀州武平謁慶巖定應師。曰雩川有有佛。禮我何為。孫曰。佛為誰曰吾法弟僧伽也。為吾持一

扇寄之舟檥岸。吳已至。曰我師寄扇何在孫以汀扇數十雜示之徑取本物而去。由是狂名日减多稱為生佛一夕遍詣同寺諸刹門鋪坐具作禮

曰。珍重珍重。皆寂無應者中夕趺坐而逝時大中祥符己酉六月六日也是日邑大商在蜀遇之於河梁問吳僧何徃痀僂急趍曰少幹少幹商歸

乃知其亡其亡也異香滿室數日不變僉議勿火化而堊其全體事之元豐乙丑冬亡僧来郡城訪桂安牙家求木作龕桂曰師為何人曰雩都妙

浄寺明覺院吳僧也。桂許之送之踰閾遂不見後乃審其故云明覺即僧伽也。真身至令存。輿地紀勝贑州府雩都之明覺寺宋𥘉有吳僧伽事甚

異。人以為生佛。祥符中忽示寂。而同日邑民作商于蜀乃遇之於蜀云自順陝西洋州志興道縣人。姓雍氏受業本縣開化院弱冠南游𠹉師佛

印禪師了元住南康雲居。師為侍者一日元與東坡游某寺讀某碑師執拂在旁歸坡問左右能記憶所讀碑否師獨誦十七坡竒之因問何名曰

自順坡曰逆則煩惱順則菩提自是一經品題叢林盛稱為順善提晚歸郷結庵名寳光院李時雍以善提書其榜云

惠洪瑞陽志寳覺圓明大歸德洪一名惠洪字覺範號冷齋俗姓彭新昌人年十三出家依三峯靘禪師為童子年十九試經於東京寺得度落髮

受且足戒聴宣秘律師講華嚴經。一旦不樂歸事眞浄禪師七年盡得其道禪學超詣。釋注金剛楞嚴圓覺法華四經慱通儒書。尤工於詩名動京

輦與陳了翁黄山谷游山谷贈以詩稱其韻勝不减秦少。覿氣爽絶。類徐師川韓子蒼宰分寧慧洪從髙安来館之雲巖寺寺僧三百各持一幅𥿄

求詩於洪洪握筆立就。子蒼見之不懌曰詩當少加思豈若是易易乎洪笑曰取怏吾意而已子蒼與别十年覧其遺編追記平生不覺殞淚慧洪

詩多竒句如已收一霎桂龍雨忽起千巖攧鷂風麗句妙於天下白髙才俊似海東青文如水行川氣若春在花皆古人未𠹉道也年五十八卒於

南安軍子蒼為銘其塔有合論易傳僧寳傳智證傳法王武庫林間録天厨禁臠冷齋夜話甘露集石門文字禪注十明論證道歌行於世九江府

志惠洪髙安人以文如水行川氣若春在花得名。入江西詩派住廬山竹林有讀淵明祠碑云武王既伐紂乃不立㣲子。雖有去惡仁。終失存商義。

夷齊不肯臣甘作首陽死下視莽操軰欺孤奪㓜稚。汗赤亦戴天特向而冠耳桓玄弄兵權劉裕竊神噐。先生於此時抽身良有以袖手歸去来雙

眼飽山翠追懷聖人清太虛絶塵滓。長恨千載心絶弦掩流水。與君讀此碑相視一笑耳晚歸髙安。有寄故山詩云。風葉鳴榔夜色晴隔雲微月稍

分明下簾陡覺衣裳薄拂榻空驚枕輩清病眼得秋還少睡壮心於世似多情何時却作廬山去。度水穿雲取次行。時又有道潜與曾肇蘇軾兄弟

賡和有廬山雜興。其一云。髙巖吐竒雲倐忽起千丈援筆欲名貌。卷縮非一狀飛仙或遨遊。隱隱出其上。驚飚忽吹㓕轉盻惟青嶂山中勝事多彼

俗誰能亮太平府志惠洪以能詩名。蘇軾黄庭堅諸公與進之𡮢與李之儀自金陵過姑溪賦云東坡坐中醉客讓君翰墨風流竟作羊曇折意暮

年淚眼山丘又云月下一聲漁笛樽前萬頃雲濤。玊堂他年圖畫卧看今日漁舠。它詩甚多今録其在當塗所賦云。吳垌五総志覺範雖以詩名而

荒唐不學世無其比未易一二舉也。如四更自寳公塔還合妙齋疲卧松下石上。其詩云露眠不管牛羊踐我是人間無事僧初不知牛羊下来為

底時節。而用於四更事中。以吾法議之。當斷不應為從重能改齋漫録洪覺範本名德洪俗姓彭筠州人。始在峽州以醫劉養娘識張天覺。大觀四

年八月覺範入京。而天覺已為名揆因劉得祠部一道為僧叔丈因彭几在郭天信家作門客。遂識天信因徃来於張郭二公之間政和元年張郭

得罪而覺範决眷杖二十。剌配朱崖軍牢城。後改名惠洪韓駒陵陽集寂音尊者塔銘建炎二年五月甲戌。寂音尊者寳覺圜明大師。殁於南康

軍同安寺門人智俱等崇石為塔葬之寺北五里卒事智俱来武寧求余銘朞年不去曰先師之志也乃序而銘之師初名惠洪字覺範。姓喻氏髙

安人少孤受學辯慱能緝文性簡亮年十四出家。依三峯禪師。十九試經東都落髮受具。聽宣秘律師講華巖經。一旦不樂。歸事真浄克文禪師七

年。盡得其道始自放於湖湘之間。荆州張丞相聞其名。請傳法於峽州天寧寺師以二詩辭焉。已而杖策謁公。公見之喜曰。今世融肇也。給事中朱

彦知撫州。以師住持北景德寺。乆之謝去住持江寧府清凉寺坐為狂僧誣告抵罪。張丞相當國復度為僧。易名德洪數延入府中與論佛法。有詔

賜號寳覺圜明。一時權貴人争致之門下。執弟子禮。且將住持黄龍山矣。會丞相去位制獄窮治蹤迹尚書郎趙賜等皆坐貶官師竄海南島上三

年。遇赦自便名猶在刑部雖毁形壞服。律身嚴甚所至長老避席莫敢亢禮其同門友希祖居谷山。及其嗣法在諸山者皆迎師居丈室學者歸之。

是時法禁與黨人游。而師多所厚善誦習其文。重得罪不悔為張丞相及郭陳尤盡其力其在東都也咸譏道人尚交通權貴耶。師笑謂人曰。是安

知吾意大臣廉知之。故及於難。及靖康初大除黨禁談者謂師前日違衆趨義婁瀕於死既還僧籍。冝有以寵異之語聞執政。欲上其事屬多故不

果明年師殁。志迄不伸世以為恨。壽五十八臘三十九著論數萬言皆有以佐世圜悟克勤禪師𠹉曰筆端有大辯才不可及也至他文皆俊偉不

類浮圖語。始黄太史見其所作竹尊者詩手為書之。以故名顯既老自號寂音尊者。予識師乆。𠹉戒之使逺禍師然曰行吾志爾矧吾法中本無

死生禍福尚奚䘏。子言。予心不善之口弗能屈也銘曰維古髙僧廣學多聞。在秦融肇傳法以文後皆昧陋佛法𡫏堙師獨著書至老益勤維古

髙僧名士並游在晉安深孫許實儔後皆伏匿釋儒相𠆩師獨友賢雖逺必求好文致憎友賢招怨曾是不虞。數蹈大難維師之言世既多有剟其

行事。以告永乆。文捷江少虞類苑吳僧文捷戒律精苦竒迹甚多能知宿命然罕與人言。

予群從為知制誥知杭州禮為上客愚𠹉學誦揭帝咒都未有人知捷一日相見曰。舍人誦咒。何故闕一句。既而思其所誦果少一句浙人多言文

通不壽。一日齋心徃問捷。捷曰公更三年為翰林學士壽四十嵗。後當為地下職任事。權不减生時與揚樂道待制聮曹然公此時𠹉衣縗絰視事

文通聞之大駭曰。數十日前夢揚樂道相過云受命與公同職事。所居甚樂慎勿辭也。後數年果為學士。而丁母䘮。年三十九矣。明年秋文捷忽使

人與予言此時文通在姑蘇。急徃錢塘見之文捷驚曰公大期此月何用更来冝即速還屈指計之曰急行尚可到家文通知其言。馳還徧别骨肉

是夜無疾而終文捷與人言多如此不能悉記此吾家事耳捷常持如意輪呪。靈變尤多。瓶中水咒之則湧立畜一舍利晝夜常轉於琉璃瓶中捷

行道繞之捷行速。則舍利亦速。行緩則舍利亦緩士人郎忠厚事之至謹就捷乞舍利捷遂與之封護甚嚴一日忽失所在但空瓶耳。忠厚齋戒延

文捷加持少頃見觀音像衣上一物蠢蠢而動疑其蟲也。試取。乃所亡舍利如此者非一忠厚以予愛之持以見歸予家。至今嚴奉蓋神物也。孫公

談圃吳僧文捷戒律精至孫莘老知湖州日。問吕吉甫如何時吉甫在潤州持服捷曰只三年便在官家左右更有一人白晳而肥一人美髯而長

後三年吉甫果叅大政同列韓子華馮當世。皆如捷所言清順可乆。杭州府志石林葉公夢得云錢塘西湖舊多好事僧。徃徃喜作

詩其最知名者。熈寧間有清順可乆二人。順字怡然。乆。字逸老。所居皆湖山勝處而清約介靜不妄與人交。無大故不至城。士大夫多徃就見。時有

饋之米者所取不過數斗。以瓶貯凡上曰。取其三二合食之。雖蔬茹亦不常有故人尤重之。同時有思聦者亦似之。而詩差優。元一統志貴州。蔚林

縣清順有至行亦工於詩崇寧初章惇自海外謫所遇赦量移過南山盛暑憩于縣惇知其詩筆問近作順時已七十餘即荅之曰甘霖不與滿塵

寰日日火雲蒸肉山大地蒼生都受苦有誰籍庇得歡顔惇知其譏已即升車去冷齋夜話西湖僧清順頥然清苦多佳句。𠹉賦十竹詩云。城中寸

土如寸金髙人種竹只十箇春風慎勿長兒孫穿我階前緑苔破。又有林下詩曰。乆服林下遊頗識林下趣縱渠緑隂繁不礙清風度閑来石上眠。

落葉不知數一鳥忽飛来啼破幽寂處荆公遊湖上愛之為稱揚其名。東坡晚年亦與之遊亦多倡詶

惠勤元一統志杭州路東坡蘇軾有贈錢塘勤上人詩集序杭州府志慧勤餘杭人歐陽文忠公有送僧慧勤詩。黄氏日抄送惠勤詩叙東南宫居

飲食山水之勝捨之而從我求仁義容齋五筆我朝承平之時四方之人以趋京邑為喜盖士大夫則因功名進取係心商賈則貪舟車南北之利

後生嬉戯則以紛華盛麗而悅夷攷其實非南方比也讀歐陽公送僧慧勤歸餘杭之詩可知矣曰越俗僣宫室傾貲事雕墻佛屋尤其侈耽耽擬

侯王文彩瑩丹漆四壁金焜煌上懸百寳盖宴坐以方牀胡為棄不居棲身各京坊辛勤營一室有類燕巢梁南方精飲食菌筍比羔年。飯以玊粒

粳調之甘露漿。一饌費千金百品羅咸行晨興未飯僧。日𣆂不敢𠹉。乃兹隨北客。枯粟充飢腸。東南地秀絶。山水澄清光。餘杭幾萬家日夕焚清香。

烟霏四面起雲霧雜芬芳。豈如車馬塵𩯭髮染成霜。三者孰苦樂子奚勤四方觀詩中所謂吳越宫室飲食。山水。三者之勝。昔日固如是矣。公又有

山中之樂三章送之歸勤後識東坡。為作詩集序者。道潜杭州府志道潜姓何氏。於潜浮溪村人。受業於西菩寺。喜吟詩東坡

聞其臨平道中一絶喜之。師袖長篇謁坡于彭門。遂為世外交。元祐間師自普寧遷居智果寺坡與門下客十六人用圓覺經中以大圓覺為我伽

藍。身心安居平等性智分韻賦詩坡得心字詩云。張水返舊壑。飛雲思故岑。念若家家客亦有懷歸心。三間得幽寂數步藏清深。攢金盧橘塢。散火

楊梅林茶笋盡禪味。松杉真法音。雲崖有淺井。玉體常半尋。遂名參寥乗可濯幽人襟。相携横嶺上未覺衰年侵。一眼吞江湖。萬象㴠古今。願君更

小築嵗晚觧我簮潜自號參寥子賜妙總太師。有詩集行於世。元一統志杭州府宋元祐四年參寥子住智果寺。寺有泉出石縫間。甘冷冝茶。冷齋

夜話東吳僧道潜有標致𠹉自姑蘇歸湖上。經臨平作詩云。風蒲獵獵弄輕柔欲立蜻蜓不自由五月臨平山下路。藕花無數滿汀洲。東坡赴官錢

塘過而見之大稱賞。已而相尋於西湖一見如舊及坡移守東徐潜徃訪之館於逍遥堂士大夫爭欲識面東坡饌客罷俱来而紅妝擁隨之東坡

遣一妓前乞詩潜援筆而成曰寄語巫山窈窕娘好將魂夢惱襄王禪心已作沾泥絮不逐春風上下狂一坐大驚自是名聞海内然性褊尚氣憎

凡子如𠆩。𠹉作詩云去嵗春風上苑行爛窺紅紫厭平生如今眼底無姚魏。浪蘂浮花懶問名士論以此少之甕牗閑評僧參寥者蘇東坡與之甚

熟疑參寥二字乃道號故東坡云維參寥子身貧而道富又云維參寥子徃莫必躬又云。囑參寥子以書遺予然東坡一帖乃以為參寥字若果字

參寥又不應作參寥子此余所未曉者當更重考之懷賢宋秦觀淮海集圓通禪師行状師諱懷賢字潜道俗姓何氏温州

永嘉人也在襁褓中能合掌僧坐父母異之時郡之西山有僧嗣仁修西方白蓮浄觀行甚髙衆歸之勒號嗣仁社主乃以師從社主出家。天禧二

年恩度天下僧。遂落髮受具戒時年四嵗也師既得法器又㓜得髙僧為之依歸藝行日進。同軰無與比者有講肄。輙徃聴未幾盡傳其學。及長慨

然有游方之志即辭社主去。遍參知識。所至處。延居上游最後見達觀禪師曇頴於潤之因聖遂得其法皇祐初潤守王公琪雅聞師名乃具禮請

傳法於甘露而太平之繁昌亦以隱静召。師以甘露遭城邑。而隱静僻在深山中。遂從太平繁昌之請。開堂於郡之瑞竹院。初師從瑞新禪師遊十

有二年具知宗門承襲賔主之事。自謂無以復加矣。比至達觀會中聞所開示類皆世緣俗諦或雜以嵬𤨏談諧之言。又𠹉以事斥一僧去。每升堂

輙追駡至累日猶不已師心陋之。乃潜詣文室謂達觀曰。為人天師。當只說法奈何預以世俗間事且僧有過斥去則已矣。何足追駡至累日乎。達

觀頷而不答師因此省悟至是以信香嗣達觀法云。居隱静七年王公移守金陵。復召師以清凉辭不赴明年達觀自明州雪竇。徙金山之龍游。州

人乃以雪竇召師既行道過龍游。留一月。會達觀示寂。潤州之衣冠緇素。因以狀詣郡守請止師繼焉而龍游主者故事。當禀於朝廷。郡守以白部

使者上之。報可龍游自火災之後梀字灰燼。瑞新禪師實中興之功。未既而卒。師至修新公故事大興土木積八年。殿堂廊廡皆具。令宫室之盛。冠

絶淮海者蓋始於新而成於師然其地當孔道。容主無虛日。師頗厭之。熈寧元年遂謝去隱於金牛山。去丹陽縣數十里。人迹罕至事委其徒覺澄

主之師一切不問。庭養猿鶴孔雀鸚鵡。白鵬皆就掌取食。號五客。各為一詩贈之士大夫欲相見者。就山中訪焉三年劉公述滴守九江。以圍通召

師師素聞巨廬山水之冨。常以采至為恨得䟽欣然從之題詩壁間而其卒章云。嵗晚當期返竹門至圖通一年果謝去復還金牛。明州復以雪竇

来請。固以疾辭史館刁公約謂師曰雪竇東南名山明覺達觀嗣居其地二十年間請者三至可謂勤矣今又不赴無乃孤其望乎師素厚刁公心

善其說遂登舟由海道去比轉海門過大風卒起風檣摧敗夜漂至慈溪之東岸。舟破從者百餘人皆散走。師獨安坐水中不動從者還救之乃免

居雪竇一年復謝去還金牛以元豐五年九月甲午示寂俗壽六十七僧臘六十三覺澄等即以其月丁未葬師于金牛之西壠累墳建塔焉師操

行卓越而遇人有恩意。雖對賔客未𠹉與衆異饌夜輙從衆僧寢于堂中不入史室雅性樂施。所得金錢繒帛率緣手盡其徒以此歸之又多材藝

工於詩字畫有法。間居絶口不掛事。事雖交至錯出處之晏然無不集者。當時賢士大夫聞其風皆傾意願與之游始用參知政事髙公若訥奏賜

紫方袍又用節度使李公端愿奏賜號圓通大師凡十被請。從之者四皆天下名山巨刹道化方行。輙託事隱去州郡雖欲挽而留之。不可得也弟

子五十有五人所著詩頌文集。凡五卷。又撰次其自少至老出處之迹一篇號穉耄典記。以自見云。謹狀。

惠詮蘇州志惠詮。吳僧。佯垢污。而詩絶清婉。𠹉書西湖一山寺壁曰。落日寒蟬鳴獨歸林下寺。柴扉應未掩片月隨行屨唯聞犬吠聲又入青蘿去。

蘇文忠公和於後曰。唯聞𤇆外鍾不見煙中寺幽人夜未寢。萆露濕芒屨。唯應山頭月夜夜照来去詮遂以詩知名冷齋夜話。

寂照楊内翰談苑景德三年予知銀䑓通進司有日本僧入貢。遂召問之僧不通華言善書札命以牘對云。住天台山延歷寺寺僧三千人身名寂

照號圓通大師國王年二十五大臣十六七人郡僚百許人。每嵗春秋二時集貢士所試或賦或詩及第者常三四十人。國中專奉神道。多祠廟伊

州有大神或託三五嵗童子降言禍福事山州有賀茂明神亦然書有史記漢書文選五經論語孝經爾雅醉郷日月御覧玉篇蔣眆歌。老子列子

神仙傳朝野簽載白氏六帖。初學記本國有國史秘府略。日本記文觀。詞林混元録等書釋氏論及䟽抄傳集之類多有不可悉數。寂照領徒七人。

皆不通華言。國中多習王右軍書。寂照頗得其筆法。召見賜紫衣東帛。其徒皆賜以紫衣復館于上寺寂照願遊天台山詔令縣道續食三司使丁

謂見寂照甚悅之。謂姑蘇人為言其山水竒見寂照心愛。因留止吳門寺。其徒不願住者遣數人歸本國。以黑金水瓶急須寄謂。并詩曰。提携三五

載日用不曾離曉井斟殘月春爐釋夜澌鄱銀難免役莱石易成𧇊此噐堅還實寄君應可知謂分月俸給之寂照漸通此方言持戒律精至通内

外學。三吳道俗所歸嚮寂照東游予遺以印本圓覺經并詩送之後寄書與予詩中兩司云身隨客槎逺心與海鷗親不可忘也。圓覺顧目不暫捨

去後南海商人船自其國還得國王弟與寂照書稱野人若愚書未云嗟呼絶域殊方雲濤萬里昔日芝蘭之志如今胡越之身非歸雲不報心懷

非便風不傳音問人生之限何以過之云云後題寬弘四年九月父老大臣藤原道長書略云。商客至通書。誰謂宋逺用慰馳結巡禮天台。更可攀

五䑓之遊既果本願甚悅懷土之心如何再會明馬猶向北風上人莫忘東日後題寬弘五年七月人治部卿源從英書略云。所諮唐曆以後史藉。

及他内外經書未来本國者因寄便官為望商人重利。唯載輕貨而来上國之風。絶而無聞。學者之限在此一事末云。分手之後。相見無期生為兩

郷之身死會一佛之土書中報寂照俗家及墳墓事甚詳悉後題寬弘五年九月凡三書皆二王之迹而野人若愚章特妙。中土能書者亦鮮及。𥿄

墨尤精。左大臣乃國之上相治部九卿之列。能光茅亭客話瓦屋和尚。名能光日本國僧也。嗣洞山悟本禪師。天復年

初入蜀偽永泰軍節度使禄處扆捨碧鷄坊宅為禪院居之。至孟蜀長興年末遷化。時齒一百六十三。故勾居士。有敬禮瓦屋和尚塔偈云大空無

盡刧成塵。玄步孤髙物外人日本國来尋彼庠。洞山林下過迷津。流流法乳誰無分了了教知我最親一百六十三嵗後方於此塔葬全身。

道寧舒州志僧道寧舒州人。出家白雲山海會寺。落髪受具。後至尤溪保安寺遂駐錫焉。喜施藥人頼以活者甚衆邑有居士林蔚與寧為忘形犮。

一日蔚卧病寧候之蔚窺見其首有九影後約蔚及同邑薛仲偉游九座山中途值夜露宿山間寧曰今夜或偷兒至。請仲偉禦之。若猛獸至。則有

老僧在頃之虎至寧呼曰斑斑汝来何為可速去。虎聞聲而遁皇祐五年别邑官云盈虛有數去住無常風火相催形影難避。儼然順寂。

洪藴宋史沙門洪藴本姓藍潭州長沙人。母翁。初以無子。專誦佛經。既而有娠生洪藴年十三詣郡之洪福寺沙門智岊。求出家。習方技之書後遊

京師以醫術知名。太祖召見賜紫方袍號廣利大師太平興國詔購醫方洪藴録古方數十以獻真宗在蜀邸。洪藴𠹉以方藥謁見。咸平初。補右銜

首座累轉左街副僧録洪藴尤工診切每嵗時言人生死無不應。湯劑精至貴戚大臣有疾多詔遣診療景德元年卒年六十八

法堅宋史有廬山僧法堅亦以善醫著名乆遊京師𠹉賜紫方袍號廣濟大師後還山景德二年以雍王元份乆被疾召赴闕至則元份已薨法堅

復歸山而卒奝然楊内翰談苑雍熈初日本僧奝音雕然来朝獻其國職貢今年代紀

奝然録自云。姓藤原氏為真連國五品官也奝然善筆札而不通華言有所問書以對之國有五經及釋氏經教並得於中國有白居易集七十

卷地管州六十八土曠而人少率長壽多百餘嵗國王一姓相傳六十四世文武僚吏皆世官予在史局閲所降禁書有日本年代紀一卷及奝然

表啓一卷因得修其國史傳甚詳奝然後歸國附商人船奉所貢方物為謝案日本倭之别種也以國在日邉故以日本為名或言惡倭之名不雅

改之盖通中國文字故唐長安中遣其大臣真人来貢。皆讀經史善屬文。亦累有使至。多求文藉釋典以歸

法秀金陵志僧法秀姓辛氏母夣有僧托宿曰我麥積山僧也覺而有娠年十九通經為大僧矣講大經句章分析旁穿直貫。機鋒不可觸聲著京

落後舒王以禮𦤺之蔣山號秀鐵後住公主之法雲。神宗為之降香秀疾。曰。吾有疾當死耳求治之是以為可戀也與地紀勝陝西成州法秀。姓辛

氏講大經章句旁穿直貫機鋒不可觸住真州長蘆蕞林號秀鐵壁冀國大長公主造法雲寺成。有詔秀為開山第一祖。開堂之日神宗皇帝遣中

使降香。雲門宗風自是興於西北。士大夫日夕問道。元祐五年八月卧疾曰平生生死夢三者無所揀安坐說偈而化祖月結茅成州部落山使趙

彦愽為之賛曰開悟語衆生及我與一切秀雅堂脞記圜通禪師法秀在鍾山寺。元豐二年王荆公居金陵以禮邀師居鍾山之興國寺。此寺乃荆

公捐私財以治書也寺之事一聴於公而後行師至之日告於衆曰以財營寺則宜歸王氏以寺聽命則宜歸老僧。一日公以所著佛書解義示師。

師曰文章之妙所不敢議。然不可以智知殆非義學所能盡也公甚不悅。師遂弃去

妙應杭州府志祏陵時有僧妙應者。江南人徃来京洛間。能知人休咎其說初不言五行形神且不在人之求而告之。佯狂奔走初無此止。飲酒食

肉不拘戒行人呼之為風和尚元長禠職居錢塘。一日忽直造其堂。書詩一絶云。相得端明似虎形摇頭擺腦得人憎。看取明年作宰相。張牙劈口

喫衆生又書其下云衆生受苦兩紀都休已而悉如其言。紹興初猶在廣中。蛻于柳州春渚死聞。金陵有僧嗜酒佯狂。時言人禍福。人謂之風和尚。

陳塋中未第時問之。云我作状元否即慮之曰無時可得瑩中復謂之曰我次不得可耶。又應如初。明年時彦御試第一人而瑩中第二方悟其言

無時可得之說。王明清投轄録僧妙應能言人未来事名重上國吳元仲丞相在掖垣日。忽造之曰。天下將亂子作相矣吾欲南適後見子於嶺外

吾其死時矣公是時亦將不免言訖而别宣和末元仲以内揮功自給事中兩月至相位未逾年即南竄建炎中起家為宣撫使力辭不拜避地柳

州𠕂與妙應遇因語之曰師之前言殆將驗矣柰何與之奕棊罷妙應歸所寓寺翌日訪之已蟬蛻矣未幾元仲亦薨魯仲躬云王明清揮麈録初

令聲宣和中在上庠。有僧妙應者能知人休咎語令聲云君不得以令終候端午日伍子胥廟中見石榴華開。則竒禍至矣令聲初任監杭州稅在

任三載。足迹不敢登吳山。將赴江山也。自其諸暨所居趍越来訪師既歸出城數里值大風雨。亟愒路旁一小廟中見庭下榴花盛開姸甚可愛詢

祝史云。此伍子胥廟。其日乃五月五日令聲慘然豋車未幾遂罹其酷契嵩江少虞類苑吾。友契嵩師熈寧四年疫於餘杭靈隱山翠㣲堂火葬

訖不壞五物。睛舌鼻耳毫數珠。時恐厚誣以烈火重煆煆之愈堅嵩之文僅叅韓栁間治平中以所著書曰輔教編携詣闕下大學者若令首揆王

相歐陽諸巨公。皆低簮以禮焉。王仲儀公素為京尹。特上殿以其編進呈。許附教藏賜號明教大師。嵩童体完㓗。至死無犯。火訖張噐不壞。此節可

髙天下之士。余昔恠其累夕講談。音若清磬。未𠹉少嚘。及終。方得其驗。嵩字仲靈藤州人。元一統志廣西藤縣契嵩。居東山。七嵗出家。十二得度。十

九遊方得道慶曆間遊吳。樂錢塘湖山之勝。遂稅駕焉。博通經史。詩類杜少陵。楊公濟蟠深伏其才。荅嵩詩。有千年猶可照吳邦之句。宋釋契嵩鐔

津集寂子觧。盖師少時所稱。而後更號潜子。寂子者。學佛者也。以其所得之道寂靜奥妙。故命曰寂子。寂子既治其學。又喜習儒。習儒之書甚。而樂

為文詞故為學者所辯學佛者謂寂子固多心耶。不能專純其道。何為之駮也。學儒者謂寂子非實為佛者也。彼寄迹於釋氏法中耳。寂子竊謂此

二者不知言者也。不可不告之也。因謂二客曰。吾之喜儒也。盖取其於吾道有所合而為之耳。儒所謂仁義禮智信者。與吾佛曰慈悲。曰布施。曰恭

敬。曰無我慢。曰智慧。曰不妄言綺語。其為目雖不同。而其所以主誡脩行。善世教人。豈異乎哉。聖人之為心者。欲人皆善。使其必去罪惡也。苟同有

以其道致人為善。豈曰彼雖善。非由我教。而所以為善。吾不善之也。如此焉得謂聖人邪。故吾喜儒。亦欲晞聖人之志。而與人為善也。又吾佛有以

萬行而為人也。今儒之仁義禮智信。豈非吾佛所施之萬行乎。為吾萬行又何駮哉。又謂之曰。客無以吾喜儒為寄迹苟容於佛氏法中耳。寂子雖

無大過人。豈不能為抱關撃柝魚鹽版築之事。以苟容其身耶。甘落髮忍所愛。口不敢甞於葷血以奉佛者誠以其教廣大。其道眞奥。以之修身則

清净齋戒。以之脩心。則正靜無妄以之推於人則悛惡為善。善者為誠。以之死生終始則通於鬼神變化雖飢羸枯槁委於草莾而不忍移者正以

其所存如此也夫市井小人。以市道相師。有一言利其所為。尚能終身戴其師之德。寂子雖陋。寧不賢於市井革邪。將人之道而僥倖以負其教而

奴𨽻之人不忍為也。寂子其為乎。仰天俯地。吾不欺於聖人也客幸無以此為說也。二客者𠹉以其教相辯。寂子亦從而諭之曰。客無諍也儒佛者。

聖人之教也其所出雖不同而同歸乎治儒者。聖人之大有為者也。佛者。聖人之大無為者也。有為者以治世無為者以治心治心者不接於事。不

接於事則善善惡惡之志。不可得而用也。治世者冝接於事。冝接於事。則賞善罰惡之禮不可不舉也。其心既治謂之情性真正情性真正。則與夫

禮義所導而至之者不亦會乎。儒者欲人因教以正其生。佛者欲人由教以正其心或云欲人正心以行其教。心也者徹乎神明。神明也者。世不得

聞見。故語神明者。必諭以出世。今牽於世而議其出世也。是亦不思之甚也。故治世者。非儒不可也。治出世。非佛亦不可也。二客復相辯其教之末

者云云寂子又諭之曰君子於事。冝揣其本以齊其末。則志常得而言不失也。今也各不詳其所以為教。而辯其所奉教。吾未見其得之者也。苟辯

其末孰不可辯也。二客且止然寂子與人游也。不接其勢。不奉其豪不要其譽惟其達道與已合者與之。視其嘐嘐相訾者。悠然不樂從之。或問寂

子。子似善於佛盍揭子之道以示於世寂子曰。吾道難言也。言乎邇則常不可極言乎逺則常自得存乎人。通乎神。達乎聖。歷乎死生變化而不失。

未易一一與俗人語也。誠欲求之。當棵寂子所著之内書。寂子解傲寂子為郝氏之隱者也。其性簡靜不齷齪。事苛禮。故為俗所謗憎。終以傲。

誕譏之寂子初以流俗之說宜不足顧。雖朋儕規之。亦未始奉教。及壮道業且修而其謗益甚来相規者愈勤。寂子撫然歎曰。世真無知我者也乃

坐規者與之語曰。俗謂我傲。豈非以吾特立獨行。與世不相雜乎。又豈非以吾不能甘言柔顔。而與世順俯仰乎。規者曰。不出是也。寂子曰。言道德

禮樂者大要在誠。非直飾容貌而事俯仰言語也。吾惡世俗之為禮者。但貌恭而身僶俛。考其誠則萬一無有内則自欺。外實欺人。故吾於人欲其

誠信。不專在言語容貌俯仰耳。所謂人者。孰不可以誠信接之誠信之道。雖容貌揖讓不亦末乎。昔嚴子陵於漢乃卧見。盧鴻於唐輙不拜。正謂以

誠信待天下也。子謂二子其非乎。是耶。必以為傲。則吾無如之何也令俗謂之恭敬。而不問仁鄙義與不義。權利所存。則蘧蒢僶俛馳走於其下。甘

役身而不殆。苟為權與利不在。雖賢與義。與坐必倨。與眎必瞪施施然驕氣凌人。書曰。傲狠明德正此之謂也。嗚呼。俗之所為如是。且不自引其過

而反譏我。亦猶蒙塗污而笑不㓗。子徃矣。無更規我。陳舜俞明教大師行業記。石刻本在杭之靈隱。宋熈寧五年六月初四日。有大沙門明教大

師示化于杭州之靈隱寺。世壽六十有六。僧臘五十有三是月八日以其法茶毗。歛其骨。得六根之不壞者三。頂骨出舍利紅白晶㓗。状若大菽者

三。及常所持木數珠亦不壞。於是邦人僧士更相傳告。駭歎頂禮。越月四日合諸不壞者。葬于故居永安院之左。其存也嘗與其交。居士陳舜俞極

談死生之際。而已屬其後事。兹用不能無述也。師諱契嵩。字仲靈。自號潜子。藤州鐔津人。姓李。母鍾氏。七嵗而出家。十三得度落髮。明年受具戒。十

九而遊方下江湘。陟𢖍廬。首常戴觀音之像。而誦其號日十萬聲。於是世問經書章句。不學而能。得法於筠州洞山之聦公。慶曆間入吳中至錢塘

樂其湖山。始稅駕馬。當是時。天下之士學為古文。慕韓退之排佛。而尊孔子。東南有章表民黄聲隅。李泰伯尤為雄傑。學者宗之。仲靈獨居。作原教

孝論十餘篇。明儒釋之道一貫。以抗其說。諸君讀之。既愛其文。又畏其理之勝。而莫之能奪也。因與之遊。遇士大夫之惡佛者。仲靈無不懇懇。為言

之由是排者浸止。而後有好之甚者。仲靈唱之也。所居一室。蕭然無長物。與人清談。亹亹至於終日。客非修㓗行𧨏之士。不可造也。時貳卿郎公引

年謝歸最為物外之友。甞欲同游徑山。有行色矣。公亦。風邑豪預馬。冀其見仲靈而有以尊養之。仲靈和之不肯行。使人謝公曰。從吾所好。何必求

冨而執鞭哉。凡其㓗清類如此。皇祐間去居越之南衡山。未幾罷歸。後著禪宗定祖圖傳法正宗記。仲靈之作是書也。慨然憫禪門之陵遲。因大考

經典以佛後摩訶迦葉。獨得大法眼藏為初祖推而下之至于達磨為二十八祖。皆宻相付囑。不立文字。謂之教外别傳者。居無何觀察李公謹得

其書且飲其髙名。奏錫紫方袍。仲靈復念辛生天子大臣護道達法之季。乃抱其書以游京師。府尹龍圖王仲儀果奏上之。仁宗覧之。詔付傳法院

編次。以示襃寵。仍賜明教之號。仲靈再表辭。不許。朝中自韓丞相而下。莫不延見而尊重之。留居憫賢寺不受。請還東南。已而淳圖之講解者。惡其

有别傳之語。而耻其所宗不在。所謂二十八人者。乃相與造說以非之。仲靈聞之。攘袂切齒。又益著書。愽引聖賢經論。古人集録為證幾至數萬言

士有賢而好佛者。徃徃詣而訴其𡨚。火之雖平生厚於仲靈者猶恨其不能與衆人相忘於是非之間。及其亡也。三寸之舌。所以論議是是非非者

卒與數物不壞。以明之。鳴呼。使其與奪之不公辯說之不契乎道則何以臻此哉雖然仲靈之所以自得而樂諸已者盖不預於此。豈可為淺見寡

聞者道耶。仲靈在東南最後宻學蔡君謨之帥杭也延置佛日山。禮甚厚居數年。然言髙而行卓。不少假學者。人莫之能從也。有弟子曰。慈愈。洞清

洞光。所著書自庭祖圖而下。謂之嘉祐集。又有治平集。凡百餘卷總六十有餘萬言其甥沙門法澄。克奉藏之。以信後世云。熈寧八年十二月五日

記。蘇文忠公集故南華長老童辨師逸事。契髙禪師。常瞑人。未𠹉見其笑。海月慧辨事𠹉喜人未𠹉見其怒。予在錢塘親見二人。皆趺坐而化。嵩

既茶毗。火不能壞。益薪熾火。有終不壞者五。海月比葬面如生。且㣲笑。乃知二人以瞑喜作佛事也。世人視身如金玊。不旋踵為糞土。至人反是。予

以是知一切法以愛故壞。以捨故常在。豈不然幾。予遷嶺南。始識南華童辨長老語終日。知其有道也。予自嶺南還。則辨已寂乆矣。遇南華弔其

衆門塔墓所在。曰我師昔在壽塔南華之東數里。有不悅師者葬之别墓。既七百餘日矣。今長老明公獨奮不顧。發而歸之壽塔。改棺易衣舉體如

生衣皆鮮芳。衆乃大服。東坡居士曰。辨視身為何物。弃之尸陁林以飼鳥鳶何有安以壽塔為明公知辨者。特欲以化服同異而已。乃以茗果奠其

塔而書其事以遺其上足南華塔主可興師。時元符三年十一月十九日。法安大師黄庭堅集法安大師塔銘禪師號法安。出於臨川許氏。㓜謝

父母師事承天長老慕閑年二十誦經通授僧服則無守家傳鉢之心。求師問道不憚山川寒暑初依止雪竇重顯顯没。則依天衣義懷雖彖天衣

印可猶梄法席數年同參皆推上之。法雲禪師法秀。尤與之友善以經論入㣲為同業參玄入不二為同門故也。辭天衣又探頥鈎深。靡不經歷。年

三十有七歸在臨川初受請住黄山之如意院。破屋壞垣。無以蔽風雨。師住十年大厦崇成僧至如歸。乃謝去下江漢。抗二荆上天台四明。溯淮汶

而還所主接物利生。未𠹉失言。亦未𠹉失人。白首懷道蕭然無侣。𠋣杖於南昌又受請住武寧之延恩寺。延恩父子傳噐。賛不能守之。初以為十方

始至。草屋數楹敗牀不簀師處之超然縣尹裴士章欲糾合豪石為師一新之師曰檀法本以度人。今不發心而强之是名作業不名佛事。裴以師

苦口因止不為。師亦住十年。凡安衆之地。冬燠而夏凉。鍾魚而粥鍾魚而飯。来者息焉。以元豐甲子嵗七月。命弟子取方丈文書勿復料簡啇略為

聚如共住僧數人與其一。則示𢕄疾。其八月辛未終于寢室閲世六十有一年坐四十有一夏。弟子普觀營塔於後山距寺百步師平生常散勸人

萬事隨緣是安樂法。師之居延恩人視之不堪其憂於是法雲秀常有衆千數百。說法如雲雨所居世界莊嚴其威光可以為兄弟接羽翼而天飛

也以書招師云云師發書一笑而已余聞禪師為有道而陸沉者每歎息其無傳晚得友道人惟清清之言曰。我初發心。實在延恩安公告戒策勵

如父母師友。中心以謂凡住山者。法如是爾及游諸方罕遇如安公者以是提耳之誨不忘於心。若安公名稱利養。實不能與天下衲師爭𢖍然此

自不滿安公之一焚公可作石置安公道塲使来者知住山規矩。當如道於是追跡行李。總其化緣。起㓕如此。而繫之以詞詞曰三際十方心田一

契威音以来諸音所印。其中種子。皆本来法東西相傳唯證乃知。證得祖契如是而住為萬物主。是故無争。𠰥有造作。無印之契。妄認界畔。如空如

海維此契心有無根樹問其所在。則伏冒佃由初不知。自本自根懷蔵偽契筭其丘角一九非九。謂傳宻記日盲為幻。醫窮子眼。披如来衣作大妄

語。見地不直。與萬物訟。見境崢嶸。故多諍論。土牛耕石。終不得稻堂堂安公。是大田主。絶學無為。終日修行出入生死。無作無造。法住法位無有争

地。布慈悲雲。而一味法。飛蝗蔽天。赤旱千里。而我境界萬物有年鑿井耕田不荷帝力安公法爾。一切亦爾。安公道場。来者敬禮。

文惠大師臨川志師姓彭氏。名惠嚴。金谿人。出家于實應時韓陵陽客寓此寺每賦詩師從旁諦聴。韓呵之曰。小子何知。師言竊亦愛慕。因進數篇

後所進益多梢進而敖之曰。須吟盡麄惡而後可施鉗槌自是有能詩聲郷人李侍郎浩。時為中都官。朝士問曰斷橋横略彴。支逕入招提。此臨川

嚴上人詩耶李曰是。特虎豹一班耳後悟曰。文字特綺語業耳。乃弃置筆硯淳熈中常平使者陸公游延師于䑓治。問其詩笑而不答至今人稱文

惠而不名有詩集刋章貢無相臨川志無相姓胡名妙明臨川染家子遇大善知識教其面壁靜坐。

遂有悟頓能文。名公多與之交象山一日講易。無相在坐。象山問理會得否。無相答曰。三畫未分消息露。六爻纔動錯商量。李侍郎𠹉與偈曰。會染

道人還姓胡。身披直掇入緇徒。休論釘鉸空虛事還把空虛染得無。晚年結庵常清觀之西。趺坐而逝。

常監盧子逸史宋師儒者能預知吉㐫淮南有僧常監者言事亦中。師儒謂僧曰和尚有重厄厄在嵗畫。常監曰有何事。莫相恐嚇。師儒曰。和尚厄

且至。但記取去嵗數日莫出城莫騎駮馬子。常監勃然而起去。後數日從事鄭侍郎新買一駮馬豪駮將迎常監。常監曰。非宋師儒之言駮馬子。且

要騎未行數里。下橋會有負竹束者。擲之於地上正當馬前驚走入隘巷中常監身曳於地。足聴於鐙内。行數里人方救之腦破血流被體。

道詮宋歐陽公集明因大師塔記明因大師道銓姓衛氏。并州文水縣民家子生於太平興國辛巳之嵗。終於明道癸酉之正月。壽五十有三年

始為童子辭家人。入洛陽妙覺禪院依真行大師惠璇學浮屠法咸平五年始去氏削髮入禪藉。後二十四年賜紫衣。遂主其衆又四年賜號明因

兼領右街教門事凡為僧三十有一年卒之。明年其徒以骨葬城南龍門山下。始道銓未死時予過其廬問其年幾何。曰五十有二矣。問其何許人

也。曰本太原農家也。因與語曰。詩唐風言晋。本唐之俗。其民被堯之德化。且詩多以儉剌然其勤生以儉嗇朴厚而純固。最得古之遺風今能言其

土風乎其民俗何若信若詩之所謂乎。詩去今餘千嵗矣猶若詩之時乎其亦隨世而遷變也。曰樹麻而衣。陶瓦而食。築土而室。甘辛苦簿滋味嵗

耕日積有餘則窖而藏之。率十百年不輙發其勤且儉。誠有古之遺風。至今而不變也又言為兒時。聞長老語晉自春秋為盛國至唐基并以興。世

為北京。及朱氏有中土。後唐𠋣并為雄。亦卒以王。既而晋祖又以王。漢又以王。遭時之故相次出三天子。劉崇文子又自為國。故民熟兵闘饟軍死

戰。勞苦幾百年不得息。既而聖人出。四方次第平一日兵臨城門係繼元以歸。并民然後被政教。棄兵專農休息勞苦。為太平之幸人并平後二嵗。

我始生。㓜又依浮圖生不見干戈長不執耒耜。衣不麻。食不瓦室不土。力不穡而休。乃并人之又幸者也。今老矣。且病即死無恨。予愛其語朴而詳

他日復過其廬。莫見也。訪之曰。死矣。為之惻然。及其葬。其徒有求予誌其始終者因并書其常語予者志嵗月云爾。

道信王魏公集明仙和尚記明仙和尚。名道信者。以淨行勝業。調伏一郷傳法招提。四衆瞻仰端明王公以舊德偉望未殿晋土。鎮撫餘暇召至

齋館。留寓信宿。寵以三煩辭義奥宻深達實相固龍天之所讃嘆大乗之所印可者也。說者以謂生減無住。何法可言。語默雨忘。方能證道此諸佛

如来所以無示無識。離諸門荅也。然而文殊師利從無住本一切法。法尚應立。豈𡮢無言。自非至人。孰與於是。由此觀之。王公之召明仙之来。一句

一偈。至理存焉。若夫斷分别想現清淨觀大千妙界聞之者。咸離塵勞不二法門。悟之者頓超覺路。則慈悲誓願之力可量也哉。年月日臨川王某記。

文爽吕净德先生集聖興寺僧文爽壽塔記。僧文爽。詣予而言曰。文爽之先居濟南姓朱氏。方少時。去父母。来成都學浮圖道得聖興寺藴中而

禮之。會真宗皇帝吳國長公主為報慈正覺大師以普恩落髮今六十九載矣。自為童讀佛書。以至隷僧籍登講坐立讃懴。長戒壇居副職。衣紫方

袍無一不足者。行年八十復何為哉。惟晦默澄靜日俟终化有為我冗西郊之地。他日以燼骨藏其間。而謂之壽塔者敢請文以誌焉。陶伏聞家君

言師字鑒之。相從最舊。知其為人有律行。該通教典。終日演講僅五十年就壇禀戒者。無慮千數。𠹉委橐金。新護浄門闌。求所利益天章待制李公

為記其事。年雖耄意氣不少衰。陶向遭先妣䘮數為水陸大供。覬享㝠楅師夜誦真諦。舋亹達旦聲韻逺暢。愈於壮夫。盖諸經所載佛語者。常総而

記之故多。且不遺也悲夫世之妄人。牽聮馳突於利欲之塗。裒惡貯過以自封殖。伐㓕天和。投墜罪境。不知其神魄之䘮奪。固已乆矣。而猶蚤夜惕

惕恱恐浮軀之思壞凡如此者又安能知釋氏之於死生甚近而易。乃有徃来彼此之論。雖然以師之輕清悗豫。不夸能。不役智。則未可以嵗月期

也。曰仲倪仲昻。惟賢。士曇。士獨。五人者。寔繼其後云。元豐戊午嵗季秋朔日

觀樿師宋劉龍雲先生集觀禪師碑閩粤右浙左番禺壤迫而民稠。男子資秀頴力彊自好則起而為士者常十五六為佛之徒者。又五之一焉。

然佛之徒。自其童時已能誦數學涉精博纔一祝髮。即扳跡游方。巾瓶杖屨從知名師解懸脫桔躍出累表。異時匡廬灊霍布金之肆。諸以禪擅天

下多閩粤人至閩粤則其望僧反不逮他處。而數百年間。又求如汀上白衣莆之妙應。興夫福唐存備之徒盖無幾顧寂寥不詔之後。能踸踔到佛。是

其尤偉而有如師者出矣。師諱令觀俗姓黄氏。莆田人。生不茹葷。年十三。𨽻廣化寺禮師繼隆十八受具戒略通易孟子老莊諸書。已而撥去聴講

大乗經論。他日讀楞嚴經駭然大悟曰。世徒傳當年圓覺之圭峯。何知不有今日楞嚴之我耶未幾得寺之安養院折笻坏户而居之。標尚質素語

終日不妄出口。非有迫致或竟嵗未𠹉踦閭。閲大藏經更數返雖老益力又天性慈甚。哀病者而急阨窮。呪食放生無不為者。貲不逮必解衣就。質

無難色佛事身朝讃夕燈者五十年不驅蚊。不搔餒虱不以匡衆為己任。人或戯之曰憊乎。觀公奚事爾為。師曰。吾非憊者。正恐坐此得憊耳。其宻

意警人類如此。忽一日示疾。語其徒曰。有六上人當過我。亟具茗杲。衆疑師屬疾語迷謬。既而人有賫像自逺至者。物色之正六。則傳金羅漢也。暮

沐浴。𥠖明更衣敷座集衆。𠰥辭世者曰勉矣母負吾佛語。已抵掌就寂。是日愁雲曀空。群烏鳴悲。實元祐八年三月二十九日也。壽九十一。僧臘七

十三。居三日頂猶温。其首盖俛而復正者再用天笁法茶毗予寺之北堈。火行異香。收燼得舌根不壞。觀者駭歎。其徒塔之夜有光烱然自茶毗所

屬塔中如徃還狀。又三日現金銀色舍利環五里餘。尺草寸木。悉發光耀。蹷石拍土。無不得者。而不窮也。旁近民至取以售用。於是長老繼諸狀其

事詣余曰。凡剃而緇者。决生平功行每在於臨行拘縱之一靈。最後灼肌之寸燼耳。張吾佛乗。既得之觀矣。將侈觀之傳。使蔓于後子則不可以徒

默。運三請益堅。既而曰。觀之事然可喜如此。而諸之請也不徒知觀。又知余。則侈觀之傳。當自諸始。而余其一也。係以偈言曰。金剛寳王秘宻藏。

實甚希有首楞嚴。了知一切於那如大壮士屈伸臂。衆生育龜越浮孔。不撥聚識取泥洹。無漏種智安養佛。封磔疑網知有此。起不退轉得安隱

於彼無生忍法中。妙湛圓明大總持。時取惑者藥其病。爰七十載閲僧臘當示順日屯雲空。云何舌根歷熾然。猶紅蓮華出遺燼。况復得大堅固力。

神光去来窣堵波普現舍利山樊間。尺軰寸木皆發色取如泉源無有竭。蹶石相土仍得之。歎未曾有莆之人。一切有情悉擎跽。維大禪伯曰法海。

伏請偈言為證明。得不思議有如師。告彼来者庶無愧。慈應大師宋劉學易先生集慈應大師政公之碑。鄆須城大谷山昭善

崇報禪院住持賜紫慈應大師文政。姓令狐氏。生須城令狐村其家相傳唐彭陽公楚是其上世再從父頌天聖中為殿中丞。族子相如今為朝奉

大夫。大師㓜不戯弄踰冠度為僧護持戒律以謹宻稱通大乗經論入諸講律老師宿學善其咨叩故丞相河間劉公𦵏三世大谷西山之陽以恩

置寺賜額昭善崇報。度靜人如令歴選於衆。乃以大師住持為第一代披榛𣗥立基址種蓻樵汲惟日不足已而緇素信報赴者接踵寺娓娓向有

成。今林樾蔽𧇊宇像輝煥薫脩供養。報國恩已亦報佛恩。又受鄉人勸請。造天寧大像建開元三門訾皆千萬。而施者樂輸如付之權𢖍摡量洞無

纖介既成咸歡然喜得未曾有。性寬多恕。雅不忍言人過失。犯而不校未𡮢以色加僅侍。議者謂恢然長者衆中舉無與比。郷人士大夫。下逮里巷

老稚皆受之重之。一無間言凢住持二十七年。政和三年五月辛卯。示疾。。亦令狐氏兄子之子實嗣寺。八年

二月壬申。與諸弟子新福等共二十八人。歸全身建塔大谷東山下。去寺事百弓占地縱横十有一肘。乃勒銘石。永伸哀慕。其辭曰。衆𥟵首。慈應師。

嵗三九獲依止。天華姿法泉涸孰求我覺導師。爰結集。建兹塔。便時日赴山谷忽奮厲如復生。又號慕如始亡藐我等。懷謦欬守護此刹利羅維願

力。所加持續慧命永無盡大宋政和八年二月壬申立。





永樂大典卷之八千七百八十三


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。