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 卷之八千八百四十五 永樂大典
卷之八千九百八
卷之八千九百九 

永樂大典卷之八千九百八  二十尤

康王二

通鑒外紀宫室曰周禮王方氏掌以土圭之法測土深正日景。以求地中。日南則。景短多暑。日北則景長多寒。日東則景夕多風。日西則景朝多陰。

日至之。景尺有五寸。謂之地中天地之所合也四時之所交也。風雨之所會也。陰陽之所和也然則百物阜安。乃建王國焉匠人建國。水地以縣置

祭魚制以縣。視以景為規識日出之景與日入之景晝參諸日中之景夜考之極景。以正朝夕。營國方九里。旁三門國中九經九緯經涂九軌。左祖

右社靣朝後市市朝一夫。夏后氏世室。堂脩二七廣四脩一。五室三四步四三尺。九階四旁兩夾窻白盛門堂三之二室三之一殷人重屋堂修七

尋堂崇三尺。四阿重屋。周人明堂度九尺之筵。東西九筵。南北七筵。堂崇一筵。五室凡室二筵室中度以凡。堂上度以筵。宫中度以尋野度以步凃

度以軌。廟門容大扄七箇。闈門容小扄三箇路門不容來車之五箇應門二徹三箇。王宫門阿之制五雉。宫隅之制七雉。城隅之制九雉。經凃九軌

環凃七軌。野凃五軌。門阿之制以為都城之制。宫隅之制以為諸侯。之城制。環凃以為諸侯經涂。野涂以為都經涂。天子建五門雉門象魏之門。發

號施令。受大朝會法度所出。振木鐸之朝。也夏后氏之世室也旁為清臺以觀天文。殷人之陽館也。又曰重屋也。周曰明堂旁為靈臺以候雲物。其

外為庫門。又其外為𤽝門其内為應門又其内為路門。應門之内為燕朝以朝。王族。外為治朝以朝百官。庫門之外謂之外朝朝。士掌建邦。外朝之

法。左九棘孤卿大夫位焉。群士在其後。右九棘公侯伯子男位焉群吏在其後。靣三槐三公位焉。州。長衆庶在其後。左嘉石平罷民焉。右肺石達窮

民焉。路門之内路寢一。天子居之。小寢五。后與三夫人居之。内有九室。九嬪居之。諸侯三寢三門。應門之外為𦤑門。其内為路門。天子諸侯門有臺。

天子之堂。夏一尺。殷三尺。周九尺。諸侯七尺。大夫五尺。士三尺。天子外屏。旅樹也諸侯内屏。卿大夫以簾。士以帷。冠服曰。冠冕衣裘屨。王祀昊天上

帝。則服大裘而冕。祀五帝亦如之。享先王則衮冕。享先公饗射則鷩必列冕。祀四望山川則毳冕。祭社稷五祀則希冕祭群小祀則玄冕。凢兵事韋

弁服。視朝則皮弁服。凢甸冠弁服。大札大荒大灾素服。公之服。自衮冕而下如王之服。侯伯之服。自鷩冕而下如公之服。子男之服自毳冕而下如

侯伯之服。孤之服。自希冕而下如子男之服。卿大夫之服。自玄冕而下如孤之服。士之服。自皮弁而下如大夫之服其齊服有玄端素端。王之五冕

皆玄冕朱裏。延紐五采繅十有二就皆五采。玉十有二。玉筓朱紘。諸侯之繅斿九就。瑉玉三采。其餘如王之事。繅斿皆就。玉瑱玉筓。王之皮弁會五

采玉璂象邸玉筓。諸侯及孤卿大夫之冕。韋弁皮弁各以其等為之。始冠緇布冠。自諸侯下達。冠而敝之可也玄冠朱組纓。天子之冠也。縐布冠繢

緌諸侯之冠也玄冠丹組纓諸侯之齊冠也玄冠綦組纓士之齊冠也縞冠玄武子姓之冠也縞冠素紕既祥之冠也居冠屬武自天子下達。有事

然後緌垂緌五寸惰游之士也玄冠縞武不齒之服也。親没不硼髦素冠徹縁。大白不緌。委武玄縞而後蕤君衣狐白裘錦衣以禓之錦衣狐裘。諸侯

之服也。君子孤青裘豹褎玄綃衣以禓之麛亡難裘青豻褎絞衣以禓之羔裘豹飾緇衣以禓之狐裘黄衣以禓之君之右虎裘厥左狼裘士不衣

孤白犬羊之裘不禓庶人之服不文飾也故不禓裘之禓也見美也弔則襲不盡飾也。君在則禓盡飾也。服之襲也充美也是故尸襲執玉龜襲無

事則禓弗敢充也。禮不盛服不充故大裘不禓王后六服。禕許韋衣。揄狄闕狄鞠衣。展衣素紗。夫人揄狄。夫人屈狄再命鞠衣一命禪衣士禒衣唯

世婦命於奠繭。其他則皆從男子。外内命婦之服。鞠衣展衣。縁衣素紗。王后之首服。為副編次追衡筓。王及后之服屨。赤舃黑舃。赤繶黄繶。青句素

屨葛屨。外内命夫命婦之命屨。功屨散屨。大夫士。朝玄端。夕深衣。深衣曲祫如矩。三祛。十有二幅。縫齊倍要。鈎邊續祍。祍當旁祫之髙下可以回肘。

長衣中衣繼揜於檢尺。祫二寸。祛起魚尺二寸。縁廣寸半。具父母大父母。衣純以繢。具父母衣純以青。孤子衣純以素士不衣織。無君者不貳采。衣

正色。裳間色非列采不入公門。振絺綌不入公門表裘不入公門。襲裘不入公門。野夫黄衣黄冠庶人雖有千金之幣。不得服韍角勿帶。佩玉韍韠

音必也。有虞氏之服也。夏后氏文之以山。殷大周龍章韠君朱。大夫素士爵韋圜音圓。殺直。天子直公侯前後方大夫前方後挫角。士前後正韠下

廣二尺上廣一尺長三尺。其頸五寸肩革帶博二寸會去上五寸。紕以爵韋六寸。不至下五寸純以素紃以五采一命緼於忿韍幽衡再命赤韍幽

衡。三命赤韍葱衡天子素帶朱裏終辟。諸侯素帶終辟大夫素帶辟垂。士練帶率下辟。居士錦帶。弟子縞帶并紐約用組三寸長齊于帶。紳長制士

三尺。有司二尺有五寸。子游曰。三分帶下紳居二焉紳韠結三齊。大夫大帶四寸。雜帶君朱緑。大夫玄華士緇。辟二寸再繚四寸凡帶有繂力出無

箴功肄束。及帶勤者。有事則收之。走則擁之凡帶必有佩玉佩玉有衝牙天子佩白玉而玄組綬。公侯佩山玄玉而朱組綬。大夫佩水蒼玉而純組

綬世子佩瑜玉而綦音其組綬。士佩瓀玟莫柸而緼組綬進則揖之退則揚之。然後王鏘鳴也左玉佩。右器佩。玉佩以脩德器佩以祗事。世子君在

不佩玉。左結佩右設佩。居則設佩朝則結佩齊則綪于見結佩而爵禪君子無故玉不去身。於玉比德馬是以非辟之心無自入也圭笏王𣈆大圭

執鎮圭繅籍五采五就以朝日公執桓圭侯執信圭伯執躬圭繅皆三采三就。子執榖壁男執蒲璧繅皆二采再就以朝覲宗遇會同于王。合六瑞

圭以馬。璋以皮璧以帛琮以錦琥以綉璜以黼諸侯相見亦如之瑑圭璋璧琮繅皆二采一就以頫他弔聘四圭有邸以祀天旅上帝兩圭有邸。以

祀地旅四望。祼賈圭有瓚。以肆先王。以祼賔客圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川。以造贈賔客。土圭以致四時日月封國則以土地。珍圭以徵

守。以恤凶荒。牙璋以起軍旅。以治兵守璧羡以起度榖圭以和難。以聘女琬圭以治德。以結好。琰圭以易行以除慮笏度二尺有六寸其中傳三寸

其殺六分而去一。天子以珠玉諸侯以象大夫以魚須文竹士竹本象可也。天子之笏曰珽。天子搢青箭珽杼持吕上終葵首方正於天下也諸侯

曰荼。前詘後直。讓於天子也。大夫前詘後詘。丘物無所不讓也見天子入太廟。與射。無說笏。小功不說笏。當事免則說之。凢有指畫於君前用笏造

受命於君前。則書於笏笏畢用也因飾馬摯孤執皮帛卿執羔大夫執雁士執雉。庶人執騖。工商執鷄服食起居雜禮天子玉藻十有二旒前後邃

延。龍。卷以祭。玄端而朝日於東門之外聴朔於南門之外閏月則闔門左扉。立于其中。皮弁以日視朝遂以食日中而餕奏而食日少牢朔月大牢。

五飲上水漿酒醴酏羊支卒食。玄端而居。動則左史書之言則右史書之御瞽幾聲之上下年不順成則天子素服乘素車食無樂諸侯玄端以祭

裨冕以朝。皮弁以聽於太廟。服以日視朝於内朝朝辨色始入君日出而視之。退適𨀐寢聴政。使人視大夫。大夫退然後適小寢釋服又朝服以食

特牲三俎祭肺。夕深衣祭牢由。朔月少牢五俎四簋子卯稷食菜羙夫人與君同庖。君無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕君子逺庖

厨。凢有血氣之類弗身踐也至于八月不雨君子舉年不順。成君衣布搢本。關梁不租。山澤列而不賦土功不興大夫不得造車馬。車旗曰。車王之

五路。一曰玉路錫樊纓十有再就建大常十有二斿以祀。金路鈎樊纓九就。建大旗以賓同姓以封。象路未樊纓七就。建大赤以朝異姓以封。革路

龍勒縧纓五就建大白。以即戎以封四衛木路前樊鵠上毒纓。建大麾。以田以封蕃國。王后之五路重翟。錫靣朱總厭翟勒靣繢丘謂總。安車。雕靣

鷖於奚總皆有容蓋。翟車具靣組總有握。輦車組挽無旣有翣色中羽蓋。王之䘮車五乘木車蒲蔽犬䄙尾櫜䟽飾。小服皆䟽素車棼蔽犬䄙素飾

小服皆素藻子道車。藻蔽鹿淺䄙革飾駹莫江車萑蔽然䄙髹飾。漆車蕃蔽豻䄙。雀飾服車五乘。孤乘夏篆。卿乘夏縵。莫旦大夫乘墨車。士乘棧車

庶人乘役車。几良車散車不在等者其用無常旗日月為常交龍為旂。通帛為旜。之廷雜帛為物熊虎為旗。鳥凖為旟弋於龜蛇為旐全羽為檖。似

醉析羽旌王建大常。諸侯建旂孤卿建旃大夫士建物。師都建旗各象其事。州里各象其名。家各象其號節建天下之六節。山國用虎節土國用

人節。澤國用龍。節皆以金為之。道路用旌節門關用符節都鄙用管節。皆以竹為之舍主之會同以舍設梐蒲禮枑胡故再重。設車宫轅門。為壇壝

宫棘門為惟宫設旌門無宫則共人門。次王大斾上帝則張氈案設皇邸朝日祀五帝則張大次。小次設重帟重案合諸侯亦如之師田則張幕設

重帟重。案諸侯朝覲會同則張大次小次。師田。則張幕設宗。孤卿有邦事。則張幕設案。凡祭祀張其旅幕。張尸次射則張耦次。几筵王大朝覲大 

饗射凡封國命諸侯王位設黼依。依前南鄉設莞筵紛純之允加繅席畫純。加次席黼純左右玉几祀先王。昨席亦如之諸侯祭祀。席蒲筵繢純。加

莞席紛純。右雕几。昨席莞筵紛純。加繅席畫純。筵國賓于牖前亦如之。左雕几。甸役則設熊席。右漆几。凡䘮事設葦席。右素几。其相席用萑黼純。諸

侯則紛。純。每敦一几。凡吉事變几。凶事仍几朝聘饗射燕飲曰九儀辨諸侯之命。等諸臣之爵。以同邦國之禮而待其賓客。上公九命執桓圭九寸。

繅籍九寸。冕九章。建常九斿樊纓九就貳車九乘。介九人禮九牢其朝位賔主之間九十步。立當車軹擯者五人廟中將幣三。享王禮再祼而酢饗

禮九獻。食禮九舉。出入五積。三問三勞侯伯七命。侯執信圭。伯執躬圭立當前疾𢷤者四入廟中將幣三。享王禮一祼而酢。出入四積再問再勞其

他皆以七為節。子男五命子執榖璧。男執蒲璧立堂車衡擯者三人。廟中將幣三享王禮一祼不酢。出入三積一問。一勞其他皆以五為節。王之三

公八命。其卿六命其大夫四命。及其出封皆加一等凡諸侯之適子誓於天子。攝其君則下其君之禮一等。未誓則以皮帛繼子男。凡大國之孤。四

命執皮帛以繼小國之君。出入三積不問一勞。朝位當車前不交𢷤廟中無相。以酒禮之其他皆視小國之君。凡諸侯之卿各下其君二等。以下及

其大夫士皆如之其宫室車旗。衣服禮儀各視其命之數。王將合諸侯則今爲壇三成宫旁一門詔王儀南鄉見諸侯土揖庶姓時揖異姓天揖同

姓及其擯之各以其禮公於上等侯伯於中等。子男於下等其將幣亦如之其禮亦如之王燕則諸侯毛凡諸公相爲賓主國五積三問。皆三辭拜

受皆旅擯再勞三辭三揖登拜受拜送主君郊勞交擯三辭車逆拜辱三揖三辭拜受車送。三還再拜致館亦如之致飧如致積之禮及將幣交擯

三辭車逆拜辱賓車進答拜。三揖三讓每門止一相及廟唯上相入賓三揖三讓登再拜授幣賓拜送幣每事如初賓亦如之反出車送三請三進

再拜賓三還三辭告辟致饔餼。還圭饗食致贈郊送皆如將幣之儀賓之拜禮拜饗餼拜饗食賓繼主君皆如主國之禮諸侯諸伯諸子諸男之相

爲賓也。各以其禮相待也如諸公之儀。諸公之臣相爲國客則三積皆三辭再受及大夫郊勞旅擯三辭拜辱三讓登聴命下拜登受賓使者如初

之儀。及退拜逆致館如初之儀。及將幣旅擯三辭拜逆。客辟三楫每門止一相及廟唯君相入三讓客登拜客三辟授幣下出。每事如初之儀及禮

私面私獻。皆再拜稽首君答拜出及中門之外問君。客再拜對君拜客辟而對君問大夫。客對君勞客客再拜稽首君答拜客趨辟致饔餼如勞之

禮。饗食還至。如將幣之儀君館客。客辟介受命遂送客從拜辱于朝。明日客拜禮賜。遂行。如入之積凡侯伯子男之臣。以其國之爵相為客而相禮。

其儀亦如之。凡四方之賓客禮儀辭命。餼勞賜獻以二等從其爵而上下之。凡賔客送逆同禮。凡諸侯之交各稱其邦而為之幣以其幣為之禮凡

行人之儀。不朝不夕不正其主靣。亦不背客王合諸侯而饗禮則具十有二牢。庶具百物備諸侯。長十有再獻。王廵守殷國則國君膳。以牲犢今百

官百牲皆具從者三公視上公之禮。卿視侯伯之禮大夫眡子男之禮士眂諸侯之卿禮。庶子臺視其大夫之禮。凡諸侯之禮。上公五。積皆視飧牽

三問皆修。群介行人宰史皆有牢飧。五牢食。四十簠。十豆四十鉶。四十有二壺四十鼎。簋十有二。牲三十有六皆陳饔餼九牢其死牢如飧之陳。牽

四牢。米百有二十筥。醯𨣎百有二十𠙰。車皆陳。車米眡生牢。牢十車。車秉有五籔。車禾視死牢。牢十車。車三托。丁故及芻薪倍禾皆陳。乘禽日九十

雙。殷膳大牢。以及歸三饗三食三燕。若弗酌則以幣致之。凢介行人宰史皆有飧饔餼。以其爵等為之牢禮之陳數。唯上介有禽獻夫人致禮八壺

八豆八籩。膳大牢。致饗大牢食大牢。卿皆見以羔膳大牢。侯伯子男放是靣殺者也。凡諸侯之卿大夫士為國客。則如其介之禮國新殺禮凶荒殺

禮。札䘮殺禮。禍裁。殺禮。在野在外。殺禮。凡賓客死。致禮以䘮用。賓客有䘮。唯芻稍之受。遭主國之䘮。不受饗食。受牲禮。諸侯適天子。必告子祖奠于

禰。冕而出視朝。命祝史告于社稷宗廟山川。乃命國家五官而後行道而出。告者。五日而徧。過是非禮也。凡告用牲幣。反亦如之。諸侯相見必告。于

禰。朝服而出視朝。命祝史告子五廟。所過山川。亦命國家五官道而出。反必親告子祖禰。乃命祝史告至于前所告。者而后聴朝。而入。曾子問曰。諸

侯旅。見天子。入門不得終禮。廢者幾。孔子曰四。大廟火。日食。后之䘮雨霑服失容。則廢。日食從天子救日。各以其方色與其兵。大廟火。則從天子救

火。不以方色與兵。曾子問曰。諸侯相見。揖讓入門。不得終禮廢者幾。孔子曰六。天子崩。太廟火。日食后夫人之䘮。雨霑服失容。則廢。諸侯之聘禮天

子無介。上公七介。侯伯五介。子男三介。所以明貴賤也。君命使者夕幣于朝。厥明。使者釋幣于禰。于行。入朝受主及享。束帛加璧。受夫人之聘璋享

玄纁。束帛加琮。遂行。君使士迎。而請事于竟下。大夫迎于郊卿勞。夫人使下大夫勞卿。致館。宰夫設餐。七要厥明。賓皮弁入于次君皮弁拜迎于大

門之内。卿為上𢷤。大夫為承𢷤。士為紹𢷤。以傳命。君子於其所尊弗。敢質。敬之至也。三讓而后傳命。三讓而后入廟門。三揖而後至階。三讓而後升。

所以致尊讓也。賓襲執圭。致命裼奉束帛加璧。享夫人如公。醴賓賓北靣以臣禮見。公北靣拜貺。拜君命之辱。以客禮受之。所以致敬也。公送賔于

大門内。問君及大夫。勞賓及介。賔請有事于卿大夫。卿勞賔。賔辭。大夫奠雁。上介受。公使卿大夫致饔餼。賔朝服問卿。卿受于祖廟。夫人使下大夫

歸禮。公於賔一食再饗。燕與羞俶獻無常數大夫於賓一饗一食。君使卿皮弁還玉大夫還璋此輕財重禮之義也。公館賔。賔辭。請命于朝遂行。公

使卿贈。士送于竟聘享夫人之聘享問大夫送賔。公皆再拜使者及欀而入。致命歸。釋幣于門。獸于禰。凢四器者唯其所寳以聘。重禮也。貨多則傷

德。幣美則没禮。若兄弟之國則問夫人。凡辭無常。孫而說辭多則史。少則不達若使者聘而誤。則主君弗親饗食以愧厲之。子云君子敬則用祭器。

故君子不以菲廢禮。不以美没禮。故食禮。主人。親饋則客祭。主人不親饋則客不祭。故君子苟無禮。雖美不食焉。諸侯相朝。灌用鬱鬯。無籩豆之薦。

大夫聘禮以脯𨣎。天子一食諸侯再。大夫士三。食力無數。圭璋特琥璜。爵諸侯視朝。大夫特。士旅之。五獻之尊。門外缶。門内壺。君尊元甒。無天子

諸侯之尊廢禁。大夫士棜禁君子曰。無節於内者觀物。弗之察矣。欲察物而不由禮。弗之得矣。故作事不以禮。弗之敬矣。出言不以禮。弗之信矣。故

曰禮也者物之致也。先王之制禮也。因其材物而致其義焉爾。是故昔先王尚有德尊有道任有能繼世以立諸侯。象賢也。以官爵人德之殺也。死而

謚。今也。古者生無爵死無謚。禮也。之所尊尊其義。失其義陳其數。祝史之事也。故其數可陳也。其義難知也。知其義而敬守之。天子之所以治天下

也。射天子之制。諸侯歲獻貢士於天子。天子試之於射宫。三公北面。孤東面。卿大夫西面。諸侯北面。射人詔相其法。天子將祭。必先習射於澤而後射

於射宫其容體比於禮。其節比於樂。而中多者得與於祭。反是者不得與於祭數與於祭。而君有慶數不與於祭而君有讓。數有慶而益地。數有讓

而削地。射之爲言繹也。或曰舍也。繹者各繹己之志也故心平體正。持弓矢讅固則射中矣射者。仁之道也。求正諸己。己正而后發發而不中。不怨

勝己者反求諸己而已矣故爲人父者以爲父鵠。爲人子者以爲子鵠。爲人君者以爲君鵠。爲人臣者以爲臣鵠故射者各射己之鵠王以六耦射。

三侯三獲三容。樂以騶虞九節五正。諸侯以四耦射二侯二獲二容樂以狸首七節三正。孤卿大夫以三耦射。一侯一獲一容。樂以采蘋五節二正。

士以三耦射。豻一侯一獲一容。樂以采蘩五節三正。騶虞者。樂官備也。狸力之首者。樂會時也。采蘋者樂循辭均法也。采蘩者樂不失職也孔子曰。

射者。何以射何以聴。循聲而發。發而不失正鵠者。其唯賢者乎。是故明乎其節之志以不失其事。則功成而德行立。此天子所以養諸侯兵不用而

諸侯自。為正之具也。是故古者天子以射。選諸侯卿大夫。射者男子之事也。因而飾之以禮樂也。内志正。外體直。持弓矢審固。然復可以言中此可

以觀德。行矣。君使士射。不能則辭以疾言曰某有負薪之憂燕古者諸侯之射也。必先行燕禮。卿大夫士之射也。必先行鄉飲酒之禮。熈禮者。所以

明君臣之義也。是故將燕。小臣戒與者尊兩方壺于東楹之西。左玄酒南上公尊。瓦大南上士尊。兩圜壺于門西。設洗于阼階東南。壘四面東篚西。

膳篚在其北。君席于作階之上。居主位也。君獨升。立席上西面特立。莫敢適之義也。射人請賔。君命某賔入中庭。君降一等而揖之。禮之也。小卿次上

卿。大夫次小卿。士庶子以次。就位於下設賔主飲酒之禮也。使宰夫為獻主。臣莫敢與君亢禮也。不以公卿為賔而以大夫為賔。為疑也。明嫌之義

也。主人洗盥獻賔。賓酢主人主人北靣獻于公。主人酢公酬賔。公命下大夫二人䑆爵酌象觶。之致公與以酬賔。賔以旅酬卿大夫。主人獻卿。二大

夫䑆爵如初。若賔若長。唯公所酬以旅如初。主人獻大夫工入升歌三終。笙入三終。合樂三終。大師告樂備。公許射人為司正命安。卿大夫遂徹俎。

降說吐活屨升坐羞庶羞。主人獻士及祝史小臣。賔媵以設觚音活于公。公興唯所欲酬。受者就席坐行之。卒受者以爵興酬士。士旅酌。主人獻庶

子。遂獻左右正與内小臣。無筭爵無筭樂。賔出奏陔。公不送。君舉旅於賔。及君所賜爵。皆降再拜。稽首。升成拜。明臣禮也。君答拜之。禮無不答。明君

上之禮也。獻君。君舉旅行酬而后獻卿。卿舉旅行酬而后獻大夫。大夫舉旅行酬而后獻士士舉旅行酬而后獻庶子。殂豆牲體薦羞皆有等差。所

以明貴賤也。鄉飲酒鄉飲酒之禮者。所以明。長㓜之序也。是故請賔及介必謀於先生。主人席於東南。僎席於東北賓席於西北介席於西南衆賔

之席不屬焉。立賓以象天立主以象地。設介僎以象日月立三賔以象三光。經之以天也。紀之以日月。參之以三光政教之本也。六十者坐。五十者

立侍而聴政役。六十者三豆七十者四立。八十者五豆九十者六豆。牲用狗。尊兩壺於房户間斯禁有玄酒。設洗于東榮水東篚西篚所以奠爵及

觶也獻用爵他以觶。羹定主人拜迎賔于庠門之外三揖而后至階三讓而后升。主人速賔及介而衆賓自從之至于門外主人拜賔及介而衆賔

自入。貴賤之義。别矣主人洗盥酌獻賔。有司薦脯醢音海賔升席乃設折俎賔祭。脯醢奠爵。取肺以祭嚌加于俎。祭酒興席末啐酒降席奠爵告㫖

卒爵。賔酢主人。主人酬賔。主人獻介。不嚌不啐不告。主人酢介。主人獻衆賔。主人升。賔即席如初。自拜至拜洗。拜受。拜送。拜既獻酬辭讓之節繁及

介有矣。至子衆賓升受坐。祭立飲。不酢而降。隆殺之義辨矣。工四人二瑟入。升席子堂廉。歌三終。鹿鳴。四牡。皇皇者華。主人獻之。笙入。立堂下三終。

南陔。白華。華泰。主人獻之。間歌三終。魚簾。由庚。南有嘉魚榮丘。南山有臺。由儀。合樂三終。聞難。葛車。卷耳。鶴糶。采葉。采煩。工告樂備。遂出。一人揚觶。

主人作相為司正馬。知其能和樂。而不流也。司正請安。賔復席。司正飲卒觶。賔酬主人于阼階上。主人酬介子西階上。介酬衆賔畢。司正復位。使二

人酬賔介。主人命請坐。賔辭以殂。司正徹殂。降說屨升坐乃羞。無筭爵無筭樂。賔出奏陔。主人拜送于門外。自賔酬主人。主人酬介。酬衆賔。少長以

齒。終於沃洗者焉。知其能弟長而無遺矣。自降說屨升生羞。爵無數。飲酒之節。朝不廢朝。莫不廢夕。賔出。主人拜送。節文終遂焉。知其能安燕而不

亂也。五者足以正身安國矣。彼國安而天下安故孔子曰。吾觀於鄉而知王道之易。易也。明日賔拜賜。主人拜辱。乃息。司正無介不殺。羞唯所有徵

唯所欲。以告于先王君子可也。聘射之禮。至大禮也質呌而始行事。日幾中而後禮成。酒清人渴而不敢飲也。肉乾人飢而不敢食也。日暮人倦齊。

莊正齊而不敢懈情。非强有力者不能行也。故勇敢强有力者將以行禮義也。天下有事則用之於戰勝矣。不用之於禮義。戰勝而用之於爭鬬。則

謂之亂人。刑罰行於國。所誅者亂人也。如此則民順治而國安也養老曰。人生十年曰㓜學。二十曰弱冠。三十曰壯有室四十曰强而仕。五十曰艾。

服官政。六十曰耆指使。七十曰老而傳。八十九十曰耄。七年曰倬悼與耄。雖有罪不加刑焉。百年曰其順。以人大夫七十而致事。若不得謝。則必賜

之凡杖。行役以婦人。適四方乘安車。自稱曰老夫。於其國則稱名。越國而問焉。必告之以其制。一命齒子鄉里。再命齒于族。三命不齒。族有七十者

不敢先。七十者不有大故不入朝。若有大故而入君必與之揖讓。而后及爵者。人生五十始衰。六十非肉不飽。七十非帛不煖。八十非人不煖。九十

雖得人不暖矣。是故五十而爵。不從力政。異粻。杖於家養於鄉六十必宿肉。杖於鄉。養於國。不親學。不與服戎七十貳膳。杖於國養於學違於諸侯。

不俟朝。君問則席不與賔客之事。八十常珍。杖於朝。君問則就之。拜君命一坐再至。月告存。齊。䘮之事弗及也。一子不從政。九十日有秩。飲食不離

寢。天子欲有問焉則就其室以珍從。天子有命則使人受。其家不從政。廢疾非人不養者。二人不從政。凡居卿以齒。而老窮不遺。朝。廷同爵則尚齒。

凡父母在。子雖老不坐。父之齒隨行。兄弟之齒鷹行朋友不相踰輕任并重任分。班白者不提挈。不以其任行乎道路。見老者則車徒辟君子耆老

不徒行。庶人耆老不徒食。有虞氏皇而祭服深衣以燕禮。養國老於上庠。養庶光於下庠。夏后氏收而祭服燕衣以饗禮養國老於東序。養庶老於

西序殷人哻而祭。服縞衣以食禮。養國老於右學養庶老於左學周人冕而祭服玄衣。兼用三代之禮。養國老於東膠。養庶老於虞庠。凡養老天子

視學。大昕皷徵衆衆至然後天子至。乃命有司行事。興秩節祭先師先聖焉。有司卒事及命。始之養也適東序。釋奠於先老遂設三老五更群老之

席位焉。適饌省醴。養老之珍貝。遂發咏焉。退修之以孝養也反登歌清廟。既歌而語以成之也。言父子君臣長㓜之道。合德音之致禮之大者也。下

管象舞大武大合衆以事。達有神。興有德也。正君臣之位。貴賤之等馬。而上下之義行矣。有司告以樂閣。王乃命公侯伯子男及群吏曰。反養老子

東序。終之以仁也。是故聖人之記事也。慮之以大。愛之以敬。行之以禮。修之以孝養。紀之以義。終之以仁。是故古之人一舉事。而衆皆知其德之備

也。古之君子舉夫事。必慎其終始。而衆安得不喻焉說命曰念終始與于學。有虞氏貴德而尚齒。夏后氏貴爵而尚齒。殷人貴富而尚齒。周人貴親

而尚齒。五帝憲三王有乞言丑帝憲養氣體而。不乞言有善則記之為惇史。三王亦憲既養老而後乞言。亦㣲其禮。皆有惇史。凡三王養老皆引年。

天子廵狩諸侯待于境。天子先見百年者。八十九十者。東行西行者。弗敢過。西行東行者弗敢過。欲言政者。君就之可也。虞夏殷周天下之感王也。

未有遺。年者年之貴乎天下乆矣。次乎事親也。䘮葬曰。古之葬者。厚衣之以薪。葬之中野不封不樹。䘮期無數。後世聖人制衾冒棺椁。使死者有

終生者無憾。歷夏商至周而禮節大備。凡病革者内外皆掃寢東首於北牗下。廢床徹褻衣加新衣體一人。男女改服。屬纊以俟氣絶男子不死於

婦人之手。婦人不死於男子之手。君夫人卒於路寢。大夫世婦卒於適寢。士士之妻皆死於寢天子死曰崩諸侯死曰薨大夫曰卒士曰不禄庶人

曰死壽考曰卒。短折曰不禄死寇曰兵送終之其。六十歲制七十時制八十月制九十日脩惟絞紟衾胃死而後制復始終虞人狄人設階小臣復

復者朝服天子以冤服復於太廟。復於小寢大寢小祖大祖以來車建綏。復于四郊。曰天子復矣。自諸侯至於庶人。各以其服復皆升自東榮中屋。

履危北靣。三號捲衣役于前司服受之。降自西北榮。優衣不以衣尸。不以歛。婦人復不以袡。而庶凡復。男子稱名婦人。稱字。復盡愛之道也。有禱利

之心馬。望反諸幽。求諸鬼神之道也。北靣。求諸幽之議也。唯哭先復。復而後行死事主人羔裘玄冠者。易之筓纚徒跣扱上衽而宻交于哭。水漿不

入口心悵焉愴馬惚焉愾焉。故辟踊哭泣訃。父兄命赴者赴於他國。君曰寡君不禄敢告執事夫人曰。寡小君不禄太子曰寡君之適子某死。臣訃

於君。曰君之臣某死父母妻長子曰君之臣某之某死大夫訃於大夫士曰某不禄士訃於大夫曰某死浴尸惟堂天子張奕三重。諸侯再重孤卿

大夫不重君設大盤大夫夷盤造氷焉士瓦盤扶君。僕人師扶右射人師扶左君薨以是舉浴尸殷人掘中霤而浴毁竈以綴足。周人浴以盆。沐以

盤。揳齒用桶拪綴足以燕。几君大夫士一也設床檀如彦第。君以簟席。大夫以蒲席士以葦席。有枕襲一牀。含一牀遷尸于堂又一牀。君大夫士一

也飯尸襲已正尸於。牖下南首。飯尸。天子沐用黍諸侯用稷。大夫士用稻。含尸用具天子九。諸侯七大夫五。士三。飯用未具。弗忍虛也。不以食道用

美焉耳。子坐於東。卿大夫父兄子姓立焉有司庶士哭於堂下北靣。夫人坐於西内。命婦姑姊妹子姓立焉外命婦率外宗哭于堂上北靣。君之䘮。

為寄公國賔出。大夫之䘮為君命出士之䘮。於大夫不當歛則出出必徒跣。蘇典扱衽柎心。降自西階小歛三日小歛於户内。男女奉尸夷于堂。布

絞縮者一横者三君錦衾。大夫縞衾士緇衾皆一。是為夷衾。夷衾質殺之裁猶冒也。凡冒質長與手齊。殺三尺衣十有。九稱君陳衣于庭百。稱大夫

五十士三十主人即位𥘵說髦括髮婦人髟側瓜帶麻于房中。重。重主道也殷主綴重焉周主重徹焉以脯𨣎奠。曾子曰始死之奠。其餘閣也歟大

䧟於阼。子弁絰大結即位於序端。布絞縮者三横者。五布紟二衾。君大夫士一也絞紟如朝服絞一幅為三不辟。紟五幅無統君錦冒黼殺綴旁七

大夫玄胃黼殺綴旁五士緇胃赬殺綴旁三。小歛大歛祭服不到皆左衽。結絞不紐卒歛宰告子馮之踊。夫人東靣亦如之。天子崩。三日祀先服。五

日官長服。七日國中男女服。三月天下服殯天子七日而殯諸侯五日。大夫士庶人三日憂后氏殯於東。階之上殷人殯於兩楹之間周人殯於西

階之上在床曰尸在棺曰柩動尸舉柩哭踊無數惻恒痛疾悲哀。志懣氣盛。故袒而踊之。所以動體安心下氣也婦人不袒。故發胷撃心爵踊也君

即位而為禆。歲一漆之藏焉其色朱緑用雜金鐟大夫玄緑用骨士不緑天子之棺四重。水兕革棺被之。其厚三寸。杝棺一梓棺二四者皆周棺東

縮二衡三祍每束一。外柏椁諸侯三重大夫士再重棺椁之間君容柷大夫容壺士容甒。無甫古者棺椁無度中古棺七寸椁稱之自天子達於庶

人。天子龍輴而椁幬直漆為四阿。加斧于椁上。軍塗屋諸侯輴五倫而設幬無四阿大夫以幬攢。塗不暨于棺。士殯見衽塗上帷之。設熬加魚腊音

音於旁天子之䘮官正授廬舍。辨其親踈貴賤主人襲斬衰。帶絰。居於𠋣廬哭無時非䘮事不言。寢苫舒廉枕塊。杖而後能起為父苴杖。為母削杖

苴杖竹削杖桐也公侯之䘮。諸達官之長杖父在為妻不杖不稽顙。桑郎母在為妻杖而不稽顙稽顙者其贈也拜𥘵括髮士飾之甚也。有所𥘵。有

所襲。哀之節也。拜稽顙哀戚之至隱也。稽顙隱之甚也為父母為長子稽顙大夫吊之。雖緦必稽顙拜而后稽顙殷之䘮拜也。孔子曰頽乎其順也。

稽顙而后拜。周之䘮拜也孔子曰頎乎其至也。三年之䘮吾從其至者。或曰婦人為夫與長子稽顙銘旌。書銘旌男子稱名。婦人書姓與伯仲。如不

知姓則書氏。曰某之柩。自天子至于士一也。置于西階上。銘明旌也。以死者為不可别已故以其旗識之愛。之斯録之矣敬之斯盡其道焉耳奠朝

奠日出。夕奠逮日朔奠致盛焉薦新如之奠以素器以生。有哀素之心也。唯祭祀之禮主人自盡焉爾豈知神之所饗亦以主人有齊敬之心也。曾

子問於孔子曰大功可以與。饋奠乎孔子曰自斬衰以下可也曰不以輕服而重相為乎曰非此之謂也天子諸侯之䘮斬衰。者奠。大夫齊衰者奠。

士則朋友奠不足則取於大功以下者不足則反之。曰廢䘮服可以與於饋奠乎。曰說衰與奠非禮也。以擯相可也吊衾襚賵臨凡有吊者。相者以

入升堂致命。子拜稽顙。吊者出。含者執璧將命子拜。稽顙。含者坐委于殯東南。乃出襚似騂者執冕服致命子拜。稽顙襚者下堂。受爵弁服於門。内

霤。受皮弁服於中庭。自西階受朝服。自堂受玄端將命。子皆拜稽顙。委衣於殯禭者出。賵乎鳳者陳來黄大路於中庭北輈執圭將命。子拜稽顙。坐

委於東南隅。賵者出。吊含襚賵臨。皆同日而畢事者也諸侯之相襚也。以後路與冕服先路褒衣不以襚知生者吊。知死者傷。知生而不知死。吊而

不傷。知死而。不知生傷而不吊。行吊之日。不飲酒食肉羔。裘玄冠不以吊吊於葬者。必執引若從柩其又及壙皆執紼。君遇柩於路。必使人吊之婦

人非三年之䘮。不踰封而吊婦人送迎不下堂下堂不哭。男子出寢門見人不哭其無女主則男主拜女賔于寢門内其無男主則女主拜男賓于

阼階下。子㓜則以衰抱之人為之拜為後者不在則有爵者辭。無爵者人為之拜在竟内則俟之在竟外則殯葬可也卿大夫疾君問之無筭。在殯

三徃馬比葬不食肉比卒哭不舉樂士有疾問之在殯一徃焉。比莖不舉。將徃必先戒之。主人具殷奠以俟于門外見。馬首則先入門右。君入即位

于阼。主人拜稽顙。君稱言視祝而踊。主人踊。卒奠。先俟于門外。送君拜稽顙。夫人吊於大夫士。主人出迎如君夫人。升堂即位。主婦降自西階。拜稽

顙于下。夫人視世子而踊。卒奠。主婦送于門内。拜稽顙。主人送於大門之外。不拜。明器。既殯。旬而布材與明器。竹不成用。瓦不成沐。木不成斵。琴瑟

張而不平。竽笙具而不和。有鍾磬而無笋虞。其曰明器。神明之也。葬則置之。墓中。孔子謂為明器者。知䘮道矣。備物而不可用也。哀哉。死者而用生

者之器也。不殆於用殉乎哉。塗車芻靈。自古有之。明器之道也。孔子謂爲芻靈者善。謂為俑者不仁。不殆於用人乎哉。葬天子七月而葬。諸侯五月。

大夫士庶人三月。几葬卜宅兆卜日。外事用剛日。内事用柔日。旬之外曰逺某日。旬之内曰近某日。䘮事先逺日。吉事先近日小筮不遇王。卜筮不相

襲。卜筮者。先聖王之所以使民信時日孜鬼神。畏法令也。所以使民决嫌疑。定猶與也。大夫之䘮。其卜也。有司麻衣席衰帶因䘮履緇布冠不蕤。占

者皮弁。如筮則史練冠長衣以筮。占者朝服。凡聽卜有事於尸則去杖。葬有日。啓殯。設啓奠。朝於祖。其朝。也順死者之孝心也。其哀離其室也。故至

於祖考之廟而後行。殷朝。而殯於祖。及葬毁宗躐行出于大門。周朝。而遂葬。質明。設遷祖之奠。奉柩載於柳車。有虞氏之綏夏后氏之綢練。殷之崇

牙。周之璧翣。飾棺。君龍帷三池。振容黼荒。火黻三列素錦楮加于荒。纁紐六齊。五采五貝。黼黻盡翣各二。皆戴圭。魚躍拂池。纁載六。纁披六大夫士

視是以衰。載銘旌之車。是為祥車。祥車曠左遷拒南.首。設祖莫。厥明遣美。苞牲體。載之。天子九个車九乘。䟽布輤四靣有章。置于四隅。諸侯七。大夫

五。君執綍五百人。皆御枚。司馬執鐸十有六人。匠人執羽葆御柩。大夫執引者三百人。執鐸四人。御柩以茅。葬於北方北首。三代之達禮也。之幽之

故也。端衰䘮車無等。大夫將葬吊於宫。及出命引之。三少則止。如是者三。君退朝。亦如之。衰次亦如之。天子之壙闕地為隧。庶人縣捾而封。三年之

䘮。首天子達。葬不為雨止不封不樹。不䘮貳事。自天子達於庶人。殷人哼而葬。周人弁而葬者。與神交之道也。曾子問於孔子曰。葬引至於堩。古鐙

日食如之何孔子曰。吾嘗從老聃耽助葬於巷黨。及堩。日有食之。老聃曰丘止柩就道右。止哭以聽變既明。反而後行。曰禮也。反葬而問之曰。夫拒

不可以及者也。日。食之不知其已之遲速。則豈如行哉。老聃曰諸侯朝。天子。見日而行。逮日而舍奠。大夫使。見日而行。逮日而舍。夫柩不早出。不暮

宿。見星而行者。唯罪人與棄父母之䘮者乎。日有食之安知其不見星也。君子行禮。不以人之親痁始廉患。老聃云封吊虞封。主人贈以玄纁束帛。

殷既封而吊。吊於壙。作虞主。其木用桑。祝先歸宿虞尸是故送刑而徃。迎精而反。主人主婦室老。焉其病也。君命食之也。反哭升堂。反諸其所作

也。主婦入于室。反諸其所養也。周反哭而吊。吊於家其吊也哀之至也。反而亡焉。失之矣。於是為甚。孔子曰。死。民之卒事也殷已慤吾從周。既反哭。

有司以几筵含奠於墓左主人與有司視虞牲是日以虞易奠。以言祭易䘮祭。弗忍一。日離也。男男。尸女女尸天子九虞。諸侯七大夫五。士三。曾子

問於孔子曰小功可以與於祭乎。孔子曰自斬衰。以。下禮也曰不以輕䘮而重祭乎曰。天子諸侯之䘮祭也。不斬衰者不與祭。大夫齊衰者與祭。士

祭不足則取於兄弟大功以下者曰相識有䘮服可以。與。於祭乎。曰緦不祭又何助於人。卒哭。既虞卒哭。天子九月諸侯七月。大夫五月。士三月。報

葬者。報虞三月而后卒哭既卒哭宰夫執木鐸以命于宫。曰舍故而諱新。禮不諱嫌名。二名不偏諱逮事父母。則諱王父母。不逮事父母。則不諱王

父母。君所私諱大夫之所有公諱詩書不諱臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱雖質。君之前臣不諱也。婦諱不出門。大功小功不諱。人竟而問禁。入國。

而問俗。入門而問諱。周人明日奉主于太廟。祭從昭穆。是謂之祔。自始虞至于祔。必於是日也接。不忍一日未有所歸也。虞。杖不入於室。祔杖不升

於堂祔。士大夫不得祔於諸侯。祔於諸祖父之為士大夫者。其妻祔於諸祖姑。妻祔於妾祖姑無妾祖姑者。易牲而祔於女君可也。其妻為大夫而

卒。而後其夫不為大夫。而祔於其妻則不易牲。妻卒而後夫為大夫。而祔於其妻則以大夫牲。諸侯不得祔於天子。天子諸侯大夫。可以祔於士。士

不攝大夫。士攝大夫唯宗子。士不祔於大夫。祔於大夫之昆弟。無昆弟則從其昭穆。雖王父在亦然。王父死。未練祥而孫又。死。猶是祔於王父也。男

子祔於王父則配。女子祔於王母則不配。公子祔於公子。婦之䘮。虞卒哭其夫若子主之。祔則舅主之婦祔於祖姑祖姑有三人則祔於親者。有父

母之䘮。尚功衰而祔兄弟之殤詩羊則練冠。祔於殤。稱陽章某甫。不名神也。祔葬者不筮宅。練期。十三月而練。筮日筮尸視濯皆要。經杖履繩。有司

告其而後去杖。筮日筮尸。有司告事畢而後杖拜送賔。祥。二十五月而祥。吉服而筮尸。作栗主主人朝服縞冠素紕。奉主人廟。二十立月而禫。徒成

既禫復常。脅子問於孔子曰。三年之䘮吊乎。孔子曰。三年之䘮。練不群立不旅行。君子禮以飾情。三年之䘮而吊哭不亦虛乎。是故雖功衰不吊。期

之䘮。十一月而練。十三月而祥十五月而禫。練則吊。吊於鄉人哭而退。不聽事焉。功衰吊待事不執事。小功緦執事。不與於禮相趨也。出宫而退相

揖也。哀次而退相問也。既封而退相見也。反哭而退。朋友虞祔而退。諸侯葬必皮弁錫衰。所吊雖已葬。主人必免主人未䘮服則君亦不錫衰。忌日。

忌日必衰稱諱。君子以為終身之憂。遭䘮雜禮。曾子問於孔子曰並有䘮如之何。孔子曰。葬先輕而後重。其奠也先重而後輕。禮也自啓及葬不奠。

行葬不哀。次反葬。奠而后辭於殯。遂修葬事其虞也。先重而後輕。禮也。先葬者不虞祔。待後事其葬。服斬哀父䘮未終。而有母之䘮其除䘮也。服其

除服。卒事反䘮服。諸。父昆弟之䘮亦然。父母之䘮將祭而昆弟死。既殯而祭。如同官則雖臣妾葬而後祭。祭主人及執事者之升降散等。虞祔亦然。

自諸侯達諸士。曾子問於孔子曰。士大夫有私䘮可以除之矣。而有君服焉如之何。孔子曰。有君服於身者不敢私服於是有過時而弗除也。君之

䘮服除而後殷祭。禮也。曾子曰。父母之䘮弗除可乎。孔子曰。先王制禮。過時弗舉。禮也。非弗能弗除也患其過於制也。故君子過時不祭。禮也。曾子

曰。君薨既殯而臣有父母之䘮如之何。孔子曰。歸居于家。有殷事則之君所。朝夕否。曰君既啓而臣有父母之䘮則如之何。孔子曰。歸哭而反送君。

曰。君未殯而臣有父母之䘮則如之何孔子曰。歸殯反于君所。有殷事則歸。朝夕否大夫室老行事士則子孫行事大夫内子有殷事。亦之君所。朝

夕否。君之䘮既引。臣聞父母之䘮。遂既封而歸不俟。于父母之䘮既引及塗聞君薨。遂既封改服而徃。君出疆。以三年之戒以禆從。君薨。及其入也。

共殯服則子麻弁絰。音勉疏衰菲杖。入自闕。升自西階。如小歛則子免而從柩。入自門。升自阼階。君大夫士一也。君薨於路館。復如國。於道則以綏。

復於車左轂。其輤有裧緇布裳惟。素錦為屋而行。至於廟門。說。輤不毁墻。遂入適所殯。大夫士。輤蒲裳布帷。葦席為屋。至家說輤輲半專車遂入。至

所階說適所殯。大夫使他國。卒於公館者復。私館者不復。公館與公所為日公館。鎯大夫士之家日私館。奔䘮之禮。邕聞親䘮。哭盡哀。問故。又哭盡

哀遂行。見星而興。見星而舍哭辟市朝望境而哭入門升自西階。殯東坐哭盡哀括髮𥘵降堂東。即位哭踊。襲絰于序東。絞帶反位拜賔成踊。送賔

反位。衆主人兄弟出。哭止。相者告。就次於又哭三哭皆括髮𥘵成踊。三日成服。於五哭拜賔送賔如初。奔者非主人。則主人為之拜賔。送賔。齊衰以

下奔者。入中庭北靣哭。免麻于序東。即位𥘵。與主人哭成踊。於又哭三哭皆免𥘵冠至尊也不居肉𥘵之體。故為之免以代之也冠者不𥘵。𥘵者必

免。母䘮異於父者一括髮而已。括髮以麻。免而以布齊哀。惡筓以終䘮奔不及殯者。先之墓北靣坐哭盡哀主人即位於墓左婦人於左奔者。成踊

盡奉。括髮束即主所絰絞帶哭成踊。遂冠歸入門。左北靣哭盡哀。括髮𥘵成踊。東即位。它皆如前禮。齊哀以下不及殯先之墓西靣哭。免麻襲歸免

𥘵它如前禮。聞䘮不得奔。則為位行禮如之。若除䘮而後歸。則之墓哭成踊。束括髮𥘵絰。哭盡哀。遂除至家不哭主人無變於服哭不踊。奔兄弟之

䘮。先之墓而後之家。為位而哭所知之。䘮則哭於宫而後之墓。奔齊。衰者。望鄉而哭。大功望門小功至門。緦麻即位而哭。三年之䘮則君夫人歸夫

人其歸也。以諸侯之吊禮。其待之也。若待諸侯。然夫人至自闈門升自側階。君在阼。其他如奔䘮。坐哭於殯東西靣盡哀束髽即位與主人更踊婦

人䘮父母者。既綀而歸。期。九月者既葬而歸。大夫士父母之䘮。既綀而歸。朔月忌日則歸哭於宗室。諸父兄弟之䘮。既卒哭而歸父不次於子。兄不

次於弟。父不為衆子次於外哭父之黨於廟母妻之黨於寢師於廟門外朋友於寢門外所識於野張帷。凢為位不奠哭。天子九諸侯七。卿大夫五。

士三。大夫哭諸侯不敢拜賔凢奔䘮有大夫至。𥘵拜之成踊而后襲。士則襲而后拜之。凡異居聞兄弟之䘮。其始麻散帶絰。未服麻而奔䘮。及主人

未成絰也。䟽者與主人皆成之。親者終其麻帶絰之日數。主人未除䘮。有兄弟自他國至。則主人不免而為主。凡䘮服未畢。有吊者則為而哭拜踊。

逺兄弟之䘮既除䘮而后聞。免𥘵成踊。拜賔則尚左手。乆而不葬者。唯主䘮者不除。為兄弟既除䘮已。及其葬也。反服其服。緦小功虞卒哭則免。既

葬而不報虞。則雖主人皆冠。及虞則皆免。逺葬者比反哭則皆冠。及郊而後。免反哭。君吊雖不當。免時也主人必免不散麻。雖異國之君免也。親者

皆免。服制曰。䘮之有服也。稱其惻怛悲悼之情也自髙辛氏其服也哀。後世聖人立制度。識别親䟽貴賤使足以成文理故服術有六。一曰親親。

二曰尊尊。三曰主名四曰出入五曰。長㓜。六曰從服。服制有五。一曰斬衰。二曰齊衰。三曰大功。四曰小功。五曰緦麻。斬衰有二。齊衰有四大功四。小

功三。緦麻親親以三為五。以五為九上。殺下殺旁殺而親畢從服有六。有屬從。有徒從。有從有服而無服。有從無服而有服。有從重而輕。有從輕而

重。斬斬者不明也衰裳。上曰衰下曰裳苴麻之有黄者絰。麻在首在腰皆曰絰。杖絞帶。繩帶也。冠繩纓菅屨。三年者子為父諸侯為天子臣為君父

為長子。為人後者為所後父。妻為夫妾為君父卒而爲祖後者。女子子在室為父。布總箭筓髽哀三年。子嫁反在父之室為父三年。公士大夫之衆

臣。為其君。布帶繩屨三年。䟽衰裳齊牲麻絰。冠布纓削杖布帶䟽屨三年者。祖父卒而為祖母後者。父卒為母。繼母如母。繼母如母者配父也。慈母

如母。母為長子妾。為君之。長子爲慈母後者。為庶母可也。為祖庶母可也子游問於孔子曰。䘮慈母如母禮與。孔子曰非禮也。古者男子。外有傳。内

有慈母。君命所使教子者也。何服之有。昔者魯昭公少䘮其母。有慈母良。及其死也。公欲䘮之。有司曰。古之禮慈母無服。公曰。古者天子綀冠以燕

居。公弗忍也。遂綀冠以䘮慈母。䘮慈母自魯昭公始也。䟽衰。裳齊牲麻絰。冠布纓削杖。布帶疏屨期者父在為母。夫爲妻。出妻之子為母。若為父後

則不。父卒繼母嫁從為之服報。䟽衰。裳齊牡麻絰。冠布纓不秋。麻屨期者。為祖父母。雖天子不降也。為世父母。叔父母。大夫之適。子為妻。昆弟為衆

子昆弟之子。大夫之庶子為適。昆弟適。孫。為其後者。為其父母報。女子子適人者。為其父母。昆弟之為父後者為繼父同居者。為夫之君姑姊妹。女

子子適人無主者。姑姊妹報。為君之父母妻長子。祖父母。妻。爲女君。婦。爲舅姑。夫之昆弟之子。公妾大夫之妾。為其子。女子子。為祖父母。大夫之子

為世父母叔父母。子昆弟昆弟之子。姑姊妹女子子無主者。為大夫命婦者。唯子不報。大夫為祖父母。適孫為士者。公妾以及士妾。為其父母。䟽衰

裳齊牡麻絰。無受三月者。庶人。為國君。寄公。為所寓丈夫。婦人。為宗子宗子之母妻。為舊君。君之母妻。大夫在外。其妻長子為。舊君為繼父不同居

者。為曾祖父母。大夫為宗子。為舊君。為曾祖父母為士者。女子子嫁者未嫁者。為曾祖父母。大功布衰裳牡麻絰無受者。子女子子。叔父姑姊妹昆

弟。夫之昆弟之子女子子。適孫之長殤中殤。大夫之庶子為適昆弟。公為適。子。大夫為適子之長殤中殤。其長殤皆九月。纓絰絰不樛𡸁。其中殤七

月。不纓絰。十九以下為長殤。十五以下為中殤。十一以下為下殤。八歲以下為無服之殤。無服之殤。以日易月。傷而無服。大功布衰。裳牲麻絰纓布

帶。三月受以小功衰。即葛九月者。為姑姊妹女子子適人者。為從父昆弟為庶孫。為適婦為人後者。為其昆弟女子子適人者為衆昆弟為姪。丈夫

婦人報為夫之祖父母世父母。叔父母夫之昆弟無服。大夫為世父母。叔父母。子昆弟。昆弟之子為士者。若尊同則不降公之庶昆弟。大夫之庶子。

為母妻昆弟。皆為其從父昆弟之為大夫者。為夫之昆弟之婦人子適人者。大夫之妾為君之庶子。女子子嫁者未嫁者。為世父母叔父母姑姊妹。

大夫大夫之妻。大夫之子。公之昆弟。為姑姊妹女子子嫁於大夫者。君。為姑姊妹女子子嫁於國君者。旁親天子諸侯無服。小功繐衰裳牡麻絰。既

葬除之者。諸侯之大夫為天子。小功布衰。裳澡麻帶絰五月者。為叔父及適孫。及昆弟之下殤。大夫庶子為適昆弟。及姊妹女子子之下殤。為人後

者為其昆。弟從父昆弟之長殤為夫之叔父之。長殤昆弟之子女子子夫之昆弟之子女子子之下殤。為姪庶孫丈夫婦人之長殤大夫公之昆弟。

大夫之子為其。昆弟庶子姑姊妹女子子之長殤大夫之妻為庶子之長殤。大功之殤中從上。小功之殤中從下君之適長殤車三乘君之庶長殤。

大夫之適。長殤車一乘曾子問曰下殤士周葬于園遂輿機而徃塗邇故也。若墓逺則如之何孔子曰。昔者史佚有子而死下殤也墓逺。召公曰何

以不棺歛於宫中史佚曰吾敢乎哉召公言於周公周公曰豈不可史佚行之。為殤後者以其服服之除殤之䘮者其祭也必玄小功布衰。裳牡麻

絰即葛五月者。從祖祖父母從祖父母報從祖昆弟。從父姊妹孫適人者。為人後者為其姊妹適人者為外祖父母從母丈夫。婦人報夫之姑姊妹

娣姒。婦報大夫。大夫之子公之昆弟。為從父昆弟庶孫。姑姊妹女子子之適士者大夫之妾。為庶子適人者庶婦君母之父母從母君子子為庶母

慈己者緦麻三月者。為族曾祖父母族祖父母。族父母。族昆弟庶孫之婦。庶孫之中殤從祖姑姊妹適人者報。從祖父從祖昆弟之長殤外孫從父

昆弟姪之下殤夫之叔父之中殤下殤從母之長殤。報庶子為父後者。為其母。士為庶母貴臣貴妾乳母從祖昆弟之子曾孫父之姑從母昆弟甥

壻妻之父母姑之子舅之子夫之姑姊妹之長殤夫之諸祖父母。報君母之昆弟從父昆弟。之子之長殤昆弟之孫之長殤爲父之從父昆弟之妻。

士為妻之有子者何謂上殺父三年祖期則曾祖宜大功髙祖宜小功。而皆齊衰三月者不敢以大功小功旁親之服加乎至尊也三月則殺矣。此

所謂止殺何謂下殺適子三年庶子期適孫大功則曾孫宜五月而與玄孫皆緦麻三月者曾孫服曾祖三月曾祖報之亦三月以其卑也。故服緦

麻此所謂下殺何謂旁殺服祖期則世叔父宜大功以其與父一體故加以期從世叔則䟽矣故為之小功族世叔又䟽矣故為之緦麻此自父而

旁殺者也祖之兄弟小功曾祖兄弟緦麻髙祖兄弟無服此自祖而旁。殺者也同父至親期同祖為從大功同曾祖為再從小功同髙祖三從緦麻。

此自兄弟而旁殺者也父為子朞為兄弟之子宜九月而亦朞者以其猶子而進之也從兄弟之子小功再從兄弟之子緦麻此自子而旁殺者也。

祖為孫大功兄弟之孫小功從兄弟之孫緦麻此自孫而旁殺者也。公子之妻為其皇姑齊衰此從輕而重者也為妻之父母緦麻此從重而輕者

也公子之妻為公子之外兄弟緦麻此從無服而有服者也公子馬其妻之父母無服此從有服而無服者也王為三公六卿錫衰為諸侯緦衰馬

大夫士疑衰其首服皆弁絰公為卿大夫錫衰以居出亦如之。當事則弁絰。大夫相為亦然為其妻徃則服出則否。練冠麻衣縓縁。公子為其母也。

縓冠葛絰帶麻衣縓縁公子爲其妻也皆既葬除之。宗子母在為妻禫。與諸侯為兄弟者服斬君之母非夫人則群臣無服唯近臣從君服。其餘從

而服不從而稅君雖未知䘮。臣服已從服者。所從亡則已屬從者所從雖没也服。為母之君母。母卒則不服。為君母後者。君母卒則不為君母之黨

服。妻從女君而出。則不為女君之子服。女君死則妻為女君之黨服。攝女君則不為先女君之黨服。生不及祖父母諸父昆弟而父稅䘮。已則。否降

而在緦小功者則稅之為君之父母妻長子。君已除䘮則不稅。為慈母之父母無服大夫公之昆弟。大夫之子於兄降一等。為人後者於兄弟降一

等。報於所為後之兄弟之子若子。君之所為兄弟服室老降一等。夫之所為兄弟服妻降一等。庶子為後者為其外祖父母從母舅無服宗子孤為

殤大功衰。小功衰皆三月親則月筭如邦人童子。唯當室緦免而杖。世子不降妻之父母。其為妻也與大夫之適子同。大夫降其庶子。其孫不降其

父夫為人後者其妻為舅姑大功宗子母在為妻禫。為慈母後者。為庶母。可也。為祖庶母可也為父母妻長子禫庶子在父之室。則為其母不禫。為

父後者為出母無服無服也者䘮者不祭故也適。婦不為舅後者則姑為之小功。犬夫為其父母兄弟之未為大夫者之䘮服如士服士為其父母

兄弟之為大夫者之䘮服如士服。大夫之適子服大夫之服。大夫之庶子為大史則為其父母服大夫服。其位與未為大夫者齒。君為天子三年。夫

人如外宗之為君世子不為天子服大夫之適子為君夫人太子如士服。君之母非夫人。則群臣無服唯近臣及僕驂來從服唯君所服服也庶子

在父之室則為其母不禫庶子不以杖即位父不主庶子之䘮。則孫以杖即位可也。父為長子杖。則其子不以杖。即位或曰婦不為主而杖者。姑在

為夫杖。母為長子削杖女子子在室為父母其主䘮者不杖則子一人杖。君主夫人妻太子適婦之䘮諸俠於異國之臣則其君為主。凡䘮父在父

為主父没兄弟周居各。主其䘮親同長者主之不同親者主之凡主兄弟之䘮。雖䟽亦虞之大夫不主士之䘮士之子為大夫則其父母弗能主也

使其子主之無子則為之置後要之昆弟為父後者死哭之適室。子為主禮充器踊夫入門右父在哭於妻室非為父後者器諸異室姑姊妹其夫

死。而夫黨無兄弟。使夫之族人主之妻之黨雖親弗主夫若無族則四鄰主之無四鄭則里尹主之䘮有無後而無主男主必使同姓婦主必使異

姓。改葬緦。為朋友麻。斬衰不說絰帶。居𠋣廬寢苫枕塊。婦人則否容貌若苴。纍纍顛顛。瞿瞿繭繭。哭若徃而不反唯而不對三日不食既殯食粥既

虞卒哭。柱擯翦屏芐翦不納。䟽食水飲期以小。祥居堊室寢有席不與人居。食有菜果又期而大祥食有醯醬中月而禫禫而從御飲醴酒吉祭而

復寢。齊衰。貌若枲哭若徃而反對而不言二日不食䟽食水飲不食菜果居堊室。芐翦不納大功。貌若止哭三曲而偯言而不議三不食食不醯醬。

寢有席小功緦麻容貌可也哀容可也再不食可也。議而不及樂不飲醴酒牀可也孔子曰伯母叔母䟽衰踊不絶地姑姊妹之大功。踊絶於地知

此者由丈矣哉布八十縷為一升。斬衰三升齊表四升五升六升。大功七升八升九升。小功十升十一升十二升緦麻十五升去其半有事其縷無

事其布也苴絰大扼五分而去一以為。帶杖大如要絰齊衰之絰。斬衰之帶也斬衰既虞卒哭受以成布六升冠七升䟽衰受以成布七升冠八升。

去麻服葛葛帶三重。期而祭小祥練冠練衣黄裏縓縁屨無絇角。瑱鹿裘衡長祛祛楊之可也要絰不除男子除乎首婦人除乎帶。除服者先重者

易服者易輕者又期而祭大祥朝服素縞麻衣中月而禫祭禫而纖無所不佩至親以期斷加隆焉使倍之故再期也三年以為隆緦小功以為殺

期九月以為間。上象於天下法於地中則於人人之所以群居和臺之理盡矣。三年之䘮二十五月而畢哀痛思慕若駟之過隙然而遂之是無窮

也。故親䘮外除兄弟之䘮内除期而祭禮也期而除䘮道也祭不為除䘮也。三年之䘮既練矣有期之䘮既葬矣則帶其故葛絰期之絰服其功衰。

有大功之䘮亦如之小功無變也麻之有本者變三年之葛既練遇麻斷本者於免絰之既免去絰每可以絰必絰既絰則去之小功不易䘮之練

冠。如免則絰其緦小功之絰因其初葛帶緦之麻不變小功之葛小功之麻不變大功之葛以有本為稅殤長中變三年之葛終殤之月筭而反三

年之葛是非重麻為其無卒哭之稅下殤則否父大功小功之末可以冠子可以嫁子可以娶婦已雖小功既卒哭可以娶妻下殤之小功則不可。

三年而後葬者必再祭其祭之間不同時而除䘮大功者主人之䘮有三年者。則必為之再祭朋友虞祔而已虞祭不致爵練祭不旅酬祥祭無筭

爵。小祥之祭主人之酢也嚌之衆賔兄弟啐之夫祥主人啐之衆賔兄弟飲之可也。凢侍祭䘮者告賓祭薦而不食錢餘不祭父不祭子夫不祭妻

居䘮之禮毁瘠不形視。聽不衰升降不由阼階出入不當門隧孔子曰首有瘡則沐身有瘍則浴病則飲酒食肉疾止復。初毁瘠為病君子弗為也

毁而死君子謂之無子五十不致毁六十不毁。七十唯衰。麻在身。飲酒食肉處於内三年之䘮如或遺之酒肉則受之必三解衰絰而受之如君命

則不敢辭。受而薦之䘮者不遺人。人遺之雖酒肉弗受也從父兄弟以下。既卒哭遺人可也有服。人召之食不徃。大功以下既葬適人其黨食之則

食非其黨則不食。䟽衰之䘮既葬人請見之則見不請見人小功請。見人可也大功不以執摯。唯父母之䘮不辟涕而見人父母之䘮三年不從政

齊。衰大功之䘮三月不從政將徙於諸侯三月不從政自諸侯來徙家。期不從政又曰三年之䘮祥而後從政期之䘮卒哭而從政九月之䘮既葬

而從政小功緦之䘮。既殯而從政居䘮未葬讀䘮禮既葬讀祭禮䘮復常讀樂章居䘮不言樂。祭事不言凶凢見人無免絰雖朝於君無免絰唯公

門有稅齊。衰既葬與人立。君言王事不言國事大夫士言公事不言家事君既葬王政入於國既卒哭而服王事大夫士既葬公政入於家既卒哭

弁絰帶金革之事無僻也既練。君謀國政大夫士謀家事適墓不登壟助葬必。執紼臨䘮不笑揖人必違其位。望柩不歌入臨不翔當食不嘆鄰有

䘮春不相。里有殯。不巷歌。適墓不歌。哭日不歌送䘮不由徑送葬不辟塗梁臨䘮則必有哀色執紼不笑。臨樂不嘆介胄則有不可祀之色故君子

戒慎不失色於人君子已孤不更名已孤暴貴不為父作謚。祭祀曰。自包羲氏教民養牲薦神祗後聖有作為政於天下必本諸天殽以降命。命

降於社之謂殽地降於祖廟之謂仁義降於山川之謂興作。降於五祀之謂制度有天下者祭百神是故天子祭天地祭四方祭山川祭五祀。歲徧。

諸侯方祀祭山川祭五祀歲徧在其地則祭之。亡其地則不祭大夫祭五祀歲徧士祭其先凡祭有其廢之莫敢舉也有其舉之莫敢廢也非其所

祭而祭之名曰淫祀淫祀無福郊聖人因天事天因地事地因名山升中于天因吉以饗。帝于郊是故天子適四方先柴郊之祭也迎長日之至也。

大報天而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其陽周人祭日以朝及闇。祭日於壇祭月於坎以别幽明以制上下祭日於東祭月於西以别内外

以端其位。兆於南郊就陽位也掃地而祭於其質也器用陶匏以象天地之性也於郊故謂之郊牲用騂尚赤也特牲用犢貴誠也郊之用辛也周

之始郊日以至卜郊受命於祖廟作龜于禰宫尊祖親考之義也卜之日。王立於澤親聽誓命受教諫之義也孔子曰昔三代明王皆事天地之神

明無非卜筮之用。不敢以其私褻事上帝是故不犯日月不違卜筮卜筮不相襲也大事有時日小事無時日有筮外事用剛日内事用柔日不違

龜筮。獻命庫門之内。戒百官也。太廟之命。戒百姓也祭之日。王皮弁以聽祭報。示民。嚴上也。䘮者不敢哭。凶服者不敢入國門。汜埽反道。鄉為田燭

弗命而民聽。上祭之日。王被衮以象天戴冕藻十有二旒。則天數也。乘素車。貴其質也。旂十有二旒。龍章而設日月以象天也天𡸁象。聖人則之。郊

所以明天道也。帝牛不吉以為稷牛帝牛必在滌三月。稷牛唯具。萬物本乎天。人本乎祖。此所以配上帝也。郊之祭也大報本反始也。啓蟄而郊析

榖于上帝也。禮之近人情者。非其至者也郊血。大饗腥。三獻爓。一獻孰。至敬不享味而貴氣臭也。是故至敬無文。父黨無容。祀帝於郊。敬之至也。至

敬不壇。故掃。地而祭社。社祭土而主陰氣也土發而社助時也。君南鄉於北牖下。答陰之義也。日用甲。用日之始也。天子太社。必受霜露風雨。以達

天地之氣也。是故䘮國之杜屋之不受天陽也。毫杜北牖。使陰明也。社所以神地之道也。地載萬物天𡸁象。取財於地。取法於天。是以尊天而。親地

也。故教民美報焉家主中霤。而國主杜。示本也。唯為杜事單出里。唯為杜田國人畢作。唯社丘乘共粢盛。所以報本反始也。季春出火。為焚也。然後

簡其車賦而歷其卒伍。而君親誓社以習軍旅。左之右之。坐之起之。以觀其習變也。而流示之禽。而艷諸利。以觀其不犯命也。求服其志。不貪其得。

故以戰則克以祭則受福。天子社稷皆大牢。諸侯社稷皆少牢論曰。成身莫大於禮。禮莫重於祭祭祀之禮所以立吾誠也。鬼神之為物非他。即

吾之誠是矣。王者繼天而為之子。獨主萬化故祭天於郊。祭地於社祭名山大川五祀各於其方後世禮學失傳論者不本於性命。故秦禮八神以

求僊人。一曰天。二曰地三曰兵。四曰陰五曰陽。六曰月七曰日八曰四時。漢祠太一求神僊方曰天神貴者太一。太一佐曰五帝。是皆不知鬼神。之

情狀方士家妄作。儒者不取也及歷考儒者論祭天地之禮於天則有昊天上帝。有五方帝有感生帝夫土不可以有二王而天可以有七帝乎。於

地則或立方澤。或立方丘或立北郊與天敵體是猶家有二主也且子事父母。父在為母齊。衰期不敢見其父者尊無二上故也王者父事天。母事

地。而可崇地以抗天乎是故夫獨制義於其家而家道正矣。君獨出令於其國而天下定矣。天獨健而無息地道順承而無成而太極立矣。王者以

父事天立誠而精一其德故兆於南郊埽地而祭者。昊天上帝而已。天言其氣。帝言其性也社祭土。所以神地道也名山大川者寳貨財用之所出。

而四方之所依據也。五祀者。榖與水火金木也。人所日用莫過五材不是之報而顧報行與門户舉失輕重豈禮也哉。禮之所貴貴其義也是故王

者祭天。以枈燎。牲。使氣上達。語其精誡則謂之禮。語其感格則謂之類。語其方兆則謂之郊。指事異名。其實一也。周禮乃專以禋祀歸之上帝。以實

柴歸之日月星辰。以槱燎歸之司中司命風歸雨師。不以日月星辰一于天。而以柴燎分為三。多見其妄也。又司中司命風歸雨師。說者以為星也。

上文既曰。以實柴祀日月星辰。則宜兼之矣。夫日月猶可無於星辰。豈此四星而不可兼於日月乎。其文乖次失禮之義盖劉歆。下逸宗廟生曰

父。曰母。曰妻。死曰考。曰妣曰嬪。祭王父曰皇祖考。王母曰皇祖妣父曰皇考。母曰皇妣。夫曰皇辟。禮有五經。莫重於祭。祭者自中出生於心也。賢者

之祭也。必受其福。福者備也。無所不順之謂備。忠臣以事其君孝子以事。其親。其本一也。子之事親有三道馬。養則觀其順也。䘮則觀其哀也。祭則

觀其敬而時也。天子七廟左三昭。右三穆。與太祖之廟而七。諸俟五廟。山節藻棁。復廟重檐。刮盈達鄉反坫。出尊宗坫康圭䟽屏。天子之廟鉓也。春祠。

夏棆秋嘗。冬烝。夏殷宗廟之祭。春曰礿。夏曰禘。禮不王不禘神。王者之大祭也。王者禘其祖之所自出。時祭曰禘。則亂名也。於是春更曰祠。夏更曰

禴。諸俟祫及其太祖。大夫士有大事省於君。干祫及其髙祖。三年一禘。五年一祫。犬夫三廟。士一廟有田則祭。無田則薦。凡祭祀張旅幕。張尸次。祭

成䘮者必有尸。孫為王父尸。所使為尸者。於祭者子行也父北靣而事之。所以明子事父之道也。孫㓜則使人抱之。無孫則取於同姓之嫡。孔子曰。

尸冤弁而出。鄉大夫士皆下之。君知所以為尸者。則自下之。尸必式。乘以以几。必有前驅。君與尸行接武。大夫繼武。士中武。除趨皆用是疾趨則欲

發而乎足母。移。及時將祭君子乃齊。散齊七日。致齊三日。齊者不樂不弔。不敢散其志也。精明之至然後可以交神明。是故先期旬有一日。宫宰宿

夫人。夫人亦散齊七日致齊三日。君子生則歌養死則敬享。致愛則存致慤則著。唯聖人為能饗帝。孝子為能饗親三月繋。七日戒。三日宿傎之至

也。君致齊於外。天致齊於内然後會於天廟鋪筵設同几為依神也天道至教。聖人至德。廟堂之上罍尊在阼。犧尊在西廟堂之下縣皷在西應皷

在東。君西酌犧象夫人束酌壘尊君衮冤立於阼夫人副褘立於束方。夫祭必夫婦親之。所以備外内之官也。官備則具備水草之藴陸産之醧三

牲之殂。八簠之實。昆蟲之異草木之實天之所生地之所長苟可薦者莫不咸在示盡物也。外則盡物内則盡志此祭之心也君起牲而不迎尸别

嫌也。尸在廟門外則疑於臣。在廟中則全於君君在廟門則。疑於君入廟門則全於臣。全於子。是故不出者明君臣之義也崇事宗廟社稷則子孫

順孝。祭者教之本也。是故君子之事君也。必身行之。所不安於上。則不以使下。所惡於下。則不以事上。非諸人行諸已。非教之道也。君執圭瓚祼尸。

大宗執璋瓚亞祼。及迎牲。君執紖。鄉大夫賛幣而從。士執芻宗婦執盎從。夫人奠盎。薦涚水。君執鸞刀差嚌。君獻尸。夫人薦豆執校。執醒授之執鐙。

君親制祭。夫人薦盎。君親割牲夫人薦酒。鄉大夫從君。命婦從夫人。尸酢夫人執柄。夫人受尸執足。夫婦相授受不相襲。處酢必易爵。明夫婦之别。

也。洞洞乎其敬也屬屬乎其忠也。勿勿乎其欲其饔之也。納牲詔於庭。血毛詔於室。羹定詔於堂。三詔皆不同位。蓋道求而東之得也。設祭于堂。為

祊乎外。故曰於彼乎於此乎。或曰君牽牲穆答君。鄉大夫序從既入廟門麗于碑。卿大夫祖而毛。牛尚耳。鸞刀以刲取膟膋乃退爓祭祭腥而退。敬

之至也。又曰。玄酒在室。醒醆在户。粢醒在堂。澄酒在下陳其犧牲備其鼎俎。列其琴瑟管磬鍾皷。修其祝嘏以降上神與其先祖以正君臣。以篤父

子。以睦見弟。以齊上下。夫婦有所。是謂承尺之祐作其祝號。玄酒以祭。薦其血毛腥其殂。孰其殽與其越席。䟽布以幂。衣箕澣帛醴醆以獻。薦其燔

炙。君與夫人交獻。以嘉𩱿羌。是謂合奠。然後退而合烹體其犬豕牛羊。實其簠簋籩豆鉶羹。祝以孝告。嘏以慈告。是謂大祥。此禮之大成也。又曰及

入磷。君執干戚。就舞位。君為東上。冤而總干。率其群臣以樂皇尸。禮交動乎上。樂交應乎下。和之至也。禮也者反其所自生。樂也者反其所自成。是

故聖王制禮以節事修樂以道志。夫祭有三重馬。獻之屬莫重於祼。聲莫重於聲歌。舞莫重於武宿夜此周道也凡三道者所以假於外而以增君

子之志也。有事於大廟。則群昭群穆咸在凡賜爵。昭爲一穆為一昭輿昭齒。穆與穆齒及群有司皆以齒。所以别父子逺近。長㓜親䟽之序而無亂

也。古者明君爵有德禄有功必於大廟故祭之日一獻君降立于阼階之南南鄉所命北面史由君右執策命之再拜稽首受書以歸而舍奠於其

廟此爵賞之施也凡為組者以骨為主骨有貴賤殷人骨髀周人骨肩凡前貴於後殂者。所以明祭之必有惠也是故貴者取貴骨賤者取賤骨貴

者不重。賤者不虛示均也羔豚而祭百官皆足。太牢之祭不必有餳惠均則政行。事成而功立天。餕者祭之末也善終者如始鋑其是已君子曰尸

亦餕鬼神之餘也惠術也可以觀政矣是故尸謖君與卿四人鋑君起。大夫六人餕大夫起士。八人餕士起各執其具以出陳於堂下百官進徹之

所以别貴賤之等。而興施惠之象也是故以四簋黍見其脩於廟中也廟中者竟内之象也故曰可以觀政矣又曰尸欽三君洗玉爵獻鄉尸飲七

以瑶爵獻大夫。尸飲九。以散爵獻士及群有司。是故貴者獻以爵。一升賤者獻以散。五升尊者舉觶。三升卑者舉角。廿明尊卑之等也。輝胞翟閽

者。吏之至賤者也。尸又至尊以至尊既祭之末不忘至賤而以其餘畀之。此之謂上下之際。又曰。有虞氏之祭也尚用氣血腥爓祭用氣也殷人尚

聲。臭味未成滌蕩其聲樂三關然後出迎牲周人尚臭灌用鬯臭鬱合鬯臭。陰達於淵泉灌以圭璋用玉氣也既灌然後迎牲致陰氣也蕭合黍稷

臭陽達於墻屋故既奠然後𦳼蕭合膻薌凡祭傎諸此𩱿氣歸于大。形𩲸降于地故祭求諸陰陽之義也殷人先求諸陽周人先求諸陰詔祝於室

坐尸於堂。用牲於庭。升首於室直祭祝于主索祭祝于初不知神之所在於彼乎於此乎。或逺諸人乎祭於祊尚曰求諸逺者歟是故詔祝於室而

出于祊。此神明之道也。有虞氏祭首。夏后氏祭心。殷祭肝。周祭肺血毛告幽全之物也。貴純之道也血祭盛氣也祭肺肝心。貴氣主也。祭黍稷加肺

祭齊加明水報陰也取膟膋燔燎升首報陽也。明水涗齊。貴新也其謂之是水也。由主人之潔著此水也縮酌用茅明酌也醆酒涗于清汁獻涗于

醆酒凡涗新之也君再拜稽首肉袒親割敬之至也。祭稱孝子孝孫以其義稱也稱曹孫某謂國家也祭祀之相主人自致其敬盡其嘉而無與讓

也。腥肆爓腍。祭豈知神之所饗。主人自盡其敬而已矣舉斝角詔妥尸。古者。尸無事則立。有事而後坐也。夏立尸而卒祭。殷坐尸。周旅酬。六尸。尸神

象也。柷將命也。凡祭宗廟之禮牛曰一元大武豕曰剛鬛豚曰腯肥。羊曰柔毛。鷄曰翰音。犬曰羹獻。雉曰䟽趾。兔曰明視。脯曰尹祭。槀魚曰啇祭。鮮

魚曰脡祭。水曰清滌酒曰清酌。黍曰薌合。粱曰薌萁。稷曰明栥。稻曰嘉蔬。韭曰豐本。𥂁曰鹹鹺玉曰嘉玉幣曰量幣。犧尊䟽布幂禪礿。大路素而越

席。黄目鬱氣之上尊也。黄者中也目者氣之清明者也言酌於中而清明於外也。醢醢。之美而煎鹽之。尚貴天産也割刀之用鸞刀。之貴貴其義也。

聲和而後斷也酒醴之羙玄酒。明水之尚貴五味之本也黼黻之美。䟽布之尚。反女功之始也莞簟之安而蒲越槁靺之設明之也。大羹不和貴其

質也。大圭不堟美其質也丹滲雕幾之美素車之乘尊其樸也貴其質而已矣。所以交於神明者。不敢同於所安褻之義也君子曰禮之近人情者。

非其至者也郊血大。饗腥三獻爓一獻孰是故君子之於禮也非作而致其情也。此有由始也是故七介以相見也不然則已慤三辭三讓而至。不

然則已蹙故禮有擯詔樂有相步温之至也禮也者反本修古不忘其初者也。故凶事不詔。朝事以樂孔子曰七日戒三日齊承一人焉以為尸過

之者趨走。以教歌也。醴酒在室。醍酒在堂。澄酒在下。示民不淫也尸飲三衆賓飲一。示民有上下也。因其酒肉。聚其宗族教民睦也故堂上觀乎室

堂下觀乎上。是故見事鬼神之道焉。見君臣之義焉。見父子之惀焉見夫婦之别焉。見長㓜之叙焉見上下之際焉見貴賤之等焉見親䟽之殺焉

見爵賞之施焉。見政事之均焉是謂之十倫記曰夏后氏尚明水殷尚醴周尚酒尊。有虞氏曰泰夏后氏曰山叠。殷曰著周曰獻象爵夏后氏以琖

殷以斝。周以爵。灌尊。夏后氏以鷄兵。殷以斝周以黄目。勺。夏后氏以龍勺殷以䟽勺。周以蒲勺皷夏后氏之皷足殷楹皷周縣皷。夏后氏之龍簨虞

殷之崇牙。周之璧翣敦有虞氏之兩敦夏后氏之四璉殷之六瑚。周之八簋。俎。有虞氏以梡。夏后氏以嶡。殷以棋。周以房。豆夏后氏揭豆。殷玉豆。周

獻豆凡祭。天子以犧牛諸侯以肥牛大夫以羊豕天地之半角繭栗宗廟之牛角握。賔客之牛角尺。諸侯無故不殺牛。大夫無故不殺羊士無故不

殺犬豕。庶人薦於寢。春薦韭。夏薦麥秋薦黍。冬薦稻韭以卯麥以魚黍以豚。稻以慶。庶人無故不食珍庶羞不踰牲燕衣不踰祭服。寢不踰廟。祭豐

年不奢。凶年不儉凡䘮從死者祭從生者父為士。子為天子諸侯則祭以天子諸侯。其尸服以士。父為天子諸侯。子為士祭以士其尸服以諸侯。祭容

貌顔色。如見所祭者。成廟則釁之以羊與鷄成寢則考之而不釁。凡宗廟之哭其名者。成則釁之以豭豚。釁者交神明之道也臨祭不惰。祭服救則

焚之。祭器敵則埋之。龜筴敵則埋之牲死則埋之。為人祭曰致福。為已祭而致膳於君子曰膳。祔練曰告。凢膳告於君子。主人展之以

授。使者于阼階之南南靣再拜稽首送反命主人又再命稽首。其禮大牢則以牛左肩臂臑折九箇少牢則以羊左肩七箇犆豕則以豕左肩

五箇。君子將營宫室。宗廟為先厩庫為次居室為後凡家造祭器為先。犧賦為次。養器為後無田禄者不設祭器有田禄者先為祭服。為宫室

不斬於丘木。曾子問於孔子曰。天子嘗禘郊社五祀之祭。簠簋既陳。天子崩。后之䘮。則如之何孔子曰廢。如當祭而日食太廟火則接祭而已

矣。如牲至未殺則廢。天子崩未殯五祀之祭不行既殯而祭其祭也。尸入三飯不侑酳不酢而已矣自啓至于反哭五祀之祭不行。已葬而祭

祝畢獻而已。諸侯之祭社稷。殂豆既陳聞天子崩后之䘮君薨夫人之䘮。則廢自薨比至于殯自啓至于反哭奉帥天子大夫之祭。鼎殂既陳。

籩豆既設天。子崩后之䘮君薨夫人之䘮君之太廟火日食三年之䘮。齊衰大功。皆廢。外䘮自齊。衰以下行也其齊衰。之祭也尸入。三飯不侑。

酳不酢而已矣。大功酢而已矣小功。緦麻室中之事而已矣士之所以異者。緦不祭。所祭於死者無服則祭大夫士將興祭於公既視濯而父

母死。則猶是與於祭也。次於異宫既祭釋服出公門哭而歸如奔䘮禮。如未視濯則使人告。告者反而後哭。如諸父昆弟姑姊妹之䘮既宿則

與祭。卒事而後歸如同宫則次于異宫。卿大夫將為尸於公。受宿矣而有齊衰内䘮。則出舍于公館以待事。大夫冕而祭於公弁而祭於已。士

弁而祭於公。冠而祭於已。士弁而親迎然則士弁而祭可也。君子之祭也。必身親涖之。有故則使人可也。祭不欲數數則煩煩則不敬。祭

不欲䟽䟽則怠怠則忘是故霜露既降君子履之必有凄愴之心。兩露既濡。君子履之必有怵惕之心。君子合諸天道春禘秋嘗。春饗孤

子。秋食耆老其義一也凡飲養陽氣也食養陰氣也樂以迎來。哀以送徃故饗禘有樂而食嘗無樂。陰陽之義也樂者音之所由生也。凡音之起。由

人心之。感於物也。感於物而動。故形於聲。聲相應故生變。變成方謂之音。比音而通於倫理謂之樂。是故其哀心感者其聲噍以殺。其樂心感者其

聲嘽以緩其喜心感者其聲發以散。其恕心感者。其聲粗以厲。其敬心感者。其聲直以廉。其愛心感者其聲和以柔六者非性也。感物而后動。故先

王慎所以感之者。故禮以道其志樂以和其聲。政以一其行。刑以防其姦。禮樂刑政。其極一也。是故治世之音安以樂。其政和。亂世之音怨以怒。其

政乖。亡國之音哀以思。其民困。聲音之道與政通。宫為君。商為臣。角為民。徵為事。羽為物。五者不。亂。則無怗懘之音矣。宫亂則荒。其君驕。商亂則陂。

其官壞角亂則憂其民怨。徵亂則哀其事勤羽亂則危。其財匱五者。皆亂。迭相陵謂之慢。如此則國之。滅亡無日矣。是故知聲者可與言音。知音者

可與言樂。知樂則幾於禮矣。樂之隆非極音也食饗之禮非致味也。清廟之瑟。朱弦而䟽越。一倡而三歎。有遺音者矣大饗之禮。尚玄酒而殂腥魚。

大羹不和有遺味者矣是故先王之制禮樂也非以極口腹耳目之欲也。將以教民平。好惡而反人道之正也人生而靜。天之性也感物而動。性之

欲也。物至知知。然後。好惡形焉好。惡無節於曰。知誘於外不能反躬。天理减矣。於是有悖逆詐偽之心有淫泆作亂之事是故先王制禮樂。人為之

節。禮節民心。樂和民聲。仁以愛之。義以正之如此則民治行矣。樂由中出。禮自外作。樂由中出故靜禮自外作故文大樂必易大禮必簡易故與天

地同和。簡故與天地同節和故百物不失節故祀天祭地。明則有禮樂幽則有鬼神如此則四海之内合敬同愛矣禮者殊事合敬者也樂者異文

合愛者也。禮樂之情同。故明王以相沿也。故事與時並。名與功偕。鐘皷管磬。羽籥干戚。樂之器也。屈伸俯仰。綴兆舒疾樂之文也。簠簋俎豆。制度文

章。禮之器也。升降上下。周旋楊襲禮之文也。知禮樂之情者能作。識禮樂之文者能述樂者。天地之和也。禮者天地之序也。和故百物皆化序。故群

物皆别樂由天作。禮以地制。過制則亂。過作則暴明於天地。然後能興禮樂也。王者功成作樂治定制禮其功大者其樂備其治辨者其禮其。干戚

之舞。非備樂也孰亨而祀非達禮也。五帝殊時不相沿樂三王異世不相襲禮。敦樂而無憂禮備而不偏者。其惟大聖乎天髙地下萬物散殊。而禮

制行矣。流而不息。合同而化。而樂興焉春作夏長仁也秋歛冬藏義也。仁近於樂。義近於禮。樂者敦和率神而從天禮者别宜居鬼而從地。故聖人

作樂以應大。制禮以配地。禮樂明備天地官矣。化不時則不生。男女無辨則亂。升天地之情也。樂著大始而禮居成物。著不息者天也。著不動者地

也。一動一静者。天地之間也。昔者舜作五弦之琴。以歌南風。夔始制樂以賞諸侯德盛而教尊。五榖時熟。然後賞之以樂故其治民勞者其舞行綴

逺其治民逸者其舞行綴短。故觀其舞知其德。聞其謚。知其行也。故酒。食者所以合歡也樂者所以象德也。禮者所以綴淫也。先王有大事。必有禮

以哀之。有大福必有禮以樂之哀樂之分皆以禮終樂也者聖人。之所樂。也。而可以善民心。故先王著其教焉。土敝則草木不。長。水煩則魚鼈不大。

氣衰則生物不遂。世亂則禮慝而樂淫。是故其聲哀而不莊。樂而不安。慢易以犯節。流湎以忘本廣則容姦。狹則思欲感條暢之氣而滅平和之德。

君子反情以和其志。比類以成其行姦聲亂色不留聦明。淫樂慝禮。不接心術。情慢邪辟之氣不設於身體。使耳目鼻口心知百體。皆由順正以行

其義。然後發以聲音。而文以琴瑟動以干戚。飾以羽旄從以簫管。清明象天廣大象地。終始象四時周旋象風雨。五色成文而不亂。八風從律而不

姦。百度得數而有常小大相成終始相生倡和清濁迭相為經。故樂行而倫清。耳目聦明血氣和平。移風易俗天下皆寧。故曰樂者樂。也君子樂。得

其道小人樂得其欲以道制欲則樂而不亂以欲忘道。則惑而不樂。樂者心之動也聲者樂之象也君子動其本樂其象。然後治其文采節奏。是故

先皷以警戒三步以見方再始以著徃復亂以飾歸奮疾而不㧞極幽而不隱。獨樂其志備舉其道樂行而民鄉方可以觀德矣夫樂者樂也人情

之所不能免也樂必發於聲音形於動靜故先王制雅頌之聲以道之使其聲足樂而不流使其文足論而不息使其曲直繁瘠廡肉節奏足以感

動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉。故聽其雅頌之聲。志意得廣焉。執其于戚。習其俯仰詘伸。容貌得莊焉。行其綴兆。要其節奏。行列得正焉。

進退得齊焉。故樂者天地之命。中和之紀。入情之所不能免也。樂也者。情之不可變者也。禮也者。理之不可易者也。和順積中而英華發外者也。黄

鍾大吕弦歌午揚者。樂之末節也。故童者舞之。鋪筵席。陳尊俎。列籩豆。以升降為禮者。禮之末節也。故有司掌之。樂師辨乎聲詩。故北靣而弦。宗祝

辨乎宗廟之禮。故後尸。商祝辨乎䘮禮。故後主人。是故德成而上。藝成而下。行成而先。事成而後是故先王有上有下。有先有後。然後可以有制於

天下也。君子曰。禮樂不可斯須去身。致樂以治心。則易直子諒之心油然而生。生則樂。樂則安。安則乆。乆則天。天則神。天則不言而信。神則不怒而

威。致禮以治躬則莊敬。莊敬則嚴威。心中斯湏不和不樂。而鄙詐之心入之矣。水貌斯湏不莊不敬。而慢易之心入之矣。樂極和。禮極順。内和而外

順。民瞻其顔色而不與争也。望其客貌而泉不生慢易焉。樂也者。動於内者也。禮也者。動於外者也。故禮主其减。樂主其盈。禮减而進。以進為文。樂

盈而反。以反為文。禮减而不進則銷。樂盈而不反則放。故禮有報而樂有反。禮得其報則樂。樂得其反則安。禮之報。樂之反。其義一也。王承文武

成王之業。無所變更。勤修先王之訓典。用和洽於天下。以對揚皇天上帝之丕顯休命。小雅首篇。曰鹿鳴。三章章八句。言燕群臣嘉賔也。既欽食之。

又實幣帛筐篚以將其厚意。然後忠臣嘉賔得盡其心矣。呦呦鹿鳴。食野之革。䓑也。賴蕭也。我有嘉賔。皷瑟吹笙。吹笙皷黄。承筐是將。簧笙也。吹笙

而皷黄矣。筐。筐屬。所以將幣帛也。人之好我示我周王也行。道也。呦呦鹿鳴。食野之蒿。菆也。我有嘉賔。德音孔昭。視古示字民不恌。偷也君子是則

是效。可法皷也。我有㫖酒。嘉賔式燕以敖。邊也呦呦鹿鳴。食野之芩。草也。我有嘉賔。皷瑟皷琴。皷瑟皷琴。和樂且湛樂之乆也。我有㫖酒。以燕安也。

樂嘉賔之心。小雅二篇。曰四牡。五章章五句。勞使臣之來也。有功而見知則說。矣。四牲騑騑。行不止之貌。周道倭遲。歷逺之貌豈不懷歸。𥝠意也。王

事靡鹽。公義也。我心傷悲情思也。四牡騑騑嘽嘽駱馬喘之鬼。白馬黑鬣曰發。豈不懷歸。王事靡鹽。不堅固也。不遑暇也。啓䟽也。處。居也。翩翩者鵻。

飛下也。載飛載下。集于苞栩。王事靡鹽。不遑將養也。父。翩翩者鵻。載飛載止。集于苞杷。枸偃也。王事靡鹽。不遑將母。駕彼四駱載驟駸駸。驟也豈不

懷歸。是用作歌。將母東諗。念也告也。小雅三篇。曰皇皇者華。五章章四句。君遣。使臣也。送之以禮樂。言逺而有光華也。皇皇猶煌煌也。者華。于彼原

隰。髙平曰原。下溓曰隰。駪駪衆多貌。征夫。行人也。每懷靡及。我馬維駒。六轡如濡。載馳載驅。周忠信也。爰諮諏。訪善馬諮。諮事馬諏。我馬維騏。六轡

如絲。言調悉也。載馳載驅。周爰諮謀。諮事之難易馬謀。我馬維駱。六轡沃若。載馳載驅。周爰諮度。諮禮義所置馬度。我馬維駰。陰白雜毛田駰。六轡

既均。調也載馳載驅。周爰諮詢。親戚之謀焉詢。小雅四篇。曰常■。八章章四句。燕凡弟也。閔管蔡之失道故作常■焉。常■也之華。鄂承平者不

靴靴。明威也。凡今之人莫如兄弟死䘮之戚。兄弟孔懷。原隰裒聚也矣。兄弟求矣。脊令在原。兄弟急鷄。頴渠也。飛則鳴。行則摇。不能自舍也。每有良

朋。况兹也也永長也嘆。兄弟閲垠也于墻外禦其侮每有良朋烝也無戎。相也助也。䘮亂既平。既安且寧。雖有兄弟。不如友生。儐陳也爾籩豆。飲酒

之欽。私也。兄弟既其。和樂且孺。妻子。好合。如皷瑟琴。兄弟既翕。和樂。且湛。宜爾室家。樂爾妻帑。是究是圖。亶信也其然乎。小雅五篇。曰伐木。六章章

六句。燕朋友故舊也。自天子至子庶人。未有不湏友以成者。親親以睦。友賢不棄。不遺故舊。則民德歸厚矣。伐木丁可。伐木聲。鳥鳴嚶嚶。出自幽谷。

遷于喬木。嚶其鳴矣。求其友聲。相彼鳥矣。猶求友聲。矧况也伊人矣。不求友生。神之聽之。終和且平伐木許許。釃酒以筐曰釃。有籅。美貌。既有肥羜。

未或羊曰羜。以速諸父天子謂同姓諸侯。諸侯謂同姓大夫。皆曰父。寧適不來。㣲無也我弗顧於。粲解明貌洒掃陳饋八簋。圓曰蓋。天子用八。既有

肥牡。以速諸舅。異姓則稱舅。寧適不來。㣲我有咎伐木于阪。釃酒有衍。美也籩豆有踐陳列貌兄弟無逺。民之失德乾鍭食也以愆。民面以乾鍭義

愆過於人。有酒湑濟着之也我。無酒酤一宿酒也我坎坎皷我。蹲蹲奔貌舞我迨我暇矣欽此湑矣。小雅六篇曰天保六章章六句。下報上也。君能

下下以成其政。臣能歸美以報其上焉天保定爾。亦孔之固聖也俾爾單信也盡也厚。何福不除。聞也。俾爾多益。以莫不庶。衆也天保定爾。俾爾戩

榖。罄盡也無不宜。受天有禄。降爾遐福。惟日不足天保定爾。以莫不興。如山如阜。髙平曰陸。大陸曰阜。如岡如陵。大阜曰陵。言廣厚也。如川之方至。

以莫不增。吉善也蠲潔也為饎酒食也。是用孝享。禴祠烝嘗于公事也先王。君曰卜爾。元君也。尸象神卜子也。萬壽無糧。神之吊至也矣。詒遗也爾

多福。民之質成也矣。日用飲食群黎百姓。百官族姓。偏為爾德。如月之恒。弦也如日之升。出也如南山之壽。不騫虧也不崩如松柏之茂無不爾或

承。小雅十篇。曰。魚麗。六章。三章章四句。三章章二句。美萬物威多能備禮也。魚麗歷也于罶。田梁也。寡歸之苟也。𩼝楊也鯊。鮀也。太平有道。則微物

衆多。君子有酒㫖且多。魚麗于罶魴鱧。鯛也君子有酒多且㫖魚麗于罶鰋鮀也鯉君子有酒㫖且有。物其多矣。維其嘉矣物其㫖矣維其偕矣。物

其有矣。維其時矣。小雅十篇。曰南隊。孝子相戒以養也。小雅十二篇白華孝子之潔白也。小雅十三篇曰華黍。時和歲。豐宜黍稷也。三篇有其義而

亡其辭。小雅十四篇。曰南有嘉魚。四章章四句。樂。與賢也。太平之君子。至誠樂與賢者共之也。南有嘉魚。江漢之間。魚所産也。烝然罩罩。藿也。君子

有酒。嘉賔式燕以樂。南有嘉魚。烝然汕汕。像也。今之榛罩也。君子有酒。嘉賔式燕以衎。南有樛木。甘瓠纍之。君子有酒。嘉賔式燕綏之。翩翩者鵻。烝

然來思。君子有酒。嘉賓式燕又思。小雅十五篇。曰南山有臺。五章章六句。樂得賢也。得賢則能為邦家立太平之基矣。南山有臺。夫湏也北山有茉。

草也。樂。只君子。邦家之基樂只君子。萬壽無期。南山有桑。北山有楊。樂只君子。邦家。之光。樂。只君子。萬壽無疆。南山有杞。北山有李。樂。只君子。民之

父母。樂只君子。德音不已南山有栲。山傳也。北山有杻。德也。樂只君子。遐不眉壽。秀眉也。樂。史君子德音是茂。南山有枸。枳枸。北山有楰。鼠梓。樂只

君子。遐不黄耇。樂。只君子。保艾爾後。小雅十六篇。曰由庚。萬物得由其道也。小雅十七篇。曰崇丘。萬物得極其髙大也。小雅十八篇。曰由儀。萬物之

生各得其冝也。三篇有其義而亡其辭。小雅十九篇。曰蓼蕭。四章章六句。澤及四海也。蓼長大也彼蕭蒿也斯。零露湑兮。露貌。既見君子。我心寫兮。

燕笑語兮。是以有譽處兮。蓼彼蕭斯。零露瀼瀼。既見君子。為龍寵也為光。其德不爽。差也。壽考不忘。蓼彼蕭斯。零露泥泥。既見君子。孔燕豈弟。樂易

也。冝兄冝弟。馬兄亦冝。為弟亦冝貌。今德壽豈。蓼彼蕭斯。零露濃濃。既見君子。鞗轡也革轡首也冲冲。𡸁飾。和鸞雝雝。在軾曰和。在鑣曰鸞。萬福攸

同。小雅二十篇。曰湛露。四章章四句。天子燕諸侯也。湛湛盛多貌露斯。匪陽日也不晞。乾也。厭厭安也夜飲。私燕也。不醉無歸。湛湛露斯。在彼豐草。

厭厭夜飲。在宗載考。夜飲必於宗室。湛湛露斯。在彼杞棘。顯允君子莫不令德。其桐其掎。其實離離。𡸁也。豈弟君子莫不今儀。小雅二十一篇。曰彤

弓。三章章六句。天子鍚有功諸侯也。彤朱也弓弨弛也兮。受言我也藏之。哉有嘉賔。中心貺之。賜也。鍾皷既設。一朝饗之。彤弓弨兮。受言載之。載以

歸也。我有嘉賓。中心喜之。鍾皷既設。一朝右勸也之。彤弓弨兮受言櫜韜也之。我有嘉賓。中心。好之。鍾皷既設。一朝酬報也之小雅二十二篇曰菁

菁者莪。四章章四句樂育材也。君子能長育人材。則天下喜樂之矣。菁菁盛貌者莪。羅蒿也。在彼中阿。大陵中也。既見君子。樂且有儀菁菁者莪。在

彼中沚。沚中也。既見君子。我心則喜。菁菁者莪。在彼中陵。既見君子。鍚我百朋。泛泛揚舟。揚木馬舟。載沉亦浮。載沉載浮。既見君子。我心則休。大雅

十二篇。曰行葺。八章章四句。言忠厚也。周家忠厚。仁及草木。故能内睦九族。外尊事黄耇。養老乞言。以成其福禄馬。敦聚也彼行道也葺。牛羊勿踐

履。方苞方體。形也。維葉泥泥。初生執。戚戚内相親也兄弟莫逺其爾。或肆陳也之筵。或授之几。老者加之以凡。肆筵設重也席。授几有緝猶續也御。

侍也或獻主曰獻或酢。客曰酢。洗爵奠犖主醻客。客奠而不舉。䤉醢以薦内醢也。或燔或炙。嘉殽脾臄。兩也。或歌或咢徒學也。敦畫也弓既堅。四鍭

欠也既鈞。三年已。舍夫既均。中質也。序賓以賢。敦弓既勾。合而成規。既挾四鍭。四鍭如樹。言皆中也。序賔以不侮。皆中也。曾孫維主。酒醴維臨。厚也。

酌以大斗。長三尺。以析報也帝也黄耇。黄耇台背。大老也。習有台文。以引以翼。右前曰引。在旁曰其。壽考維祺。言也。以介景大也福。大雅十三篇。曰

既醉。八章章四句。言太平也。醉酒飽德。人有士君子之行焉。既醉以酒。既飽以德。旣者。盡其禮。終其事。君子萬年。介爾景福。既醉以酒。爾殽既將。行

也。君子萬年。介爾昭明。昭明有融。長明明也。髙朗今善也終。令終有俶。始也。公尸嘉告。其告維何。邊豆静嘉。朋反攸攝。攝以威儀。言相攝佐者以盛

儀也。盛儀孔時。君子有孝子。孝子不匱求鍚爾額。善也。其類維何。室家之壺。廣也。君子萬年。永鍚作胤。嗣也。其胤維何。天被爾禄。福也。君子萬年。景

命有僕。附也。其僕。維何。釐爾女士。釐子也爾女士。從以孫子。大雅十四篇。曰鳬鷺。五章章六句。守成也。太平之君子能持盈守成。神柢祖考安樂。之

也。鳬驚在涇。公尸來燕來寧。鳬水鳥鹥。鳬屬。太平到萬物衆多。爾酒既清爾殽既聲。香之逺聞。公尸燕飲。福禄米成。鳬鷺在沙。水會也。公尸來燕來

冝。冝其事也。爾酒旣多。品齊多。爾殽既嘉。備而吳。公尸燕飲。福禄來為。厚焉孝子也。鳬鷺在渚。沚也。公尸來燕來處。止也。爾酒既湑。爾殽伊脯。公尸

燕飲。福禄來下。鳬鷺在潨。水會也。公尸來燕來宗。尊也。既燕子宗。福禄攸降。公尸燕欽福禄來崇。重也。鳬鷺在亹。山絶水也。公尸來止熏熏。和說。也。

㫖酒欣欣。樂也。燔炙芬芬。香也。公尸燕飲。無有後艱。三十五年。王居天位。敬恭神人。四夷賔服。海内晏然。百姓興於禮義。囹圄空虛。刑措不用。四

十餘年。有唐虞氏之風焉。是歲王崩。謚曰康王。子瑕立。

永樂大典卷之八千九百八








重 録 總 校 官 侍 郎 臣 髙   拱

學 士 臣 胡 正 蒙

分 校 官 編 修 臣 孫   鋌

寫書 序 班 臣 馬 耀 文

圈 點 監 生 臣 林 民 表

臣 翁 嘉 言


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。