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 卷之一萬五千八百七十三 永樂大典
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永樂大典卷之一萬五千八百七十四 九震

十住毗婆沙論四

共行品第十八。問曰。汝言當說在家出家菩薩。共行法。今可說之。答曰。忍辱法。施法。忍思惟。不曲法。尊重法。不障法。供養法。信解修空不貪嫉。隨

所說行。燈明施。伎樂施。乗施。正願攝法思量。利安衆生等心於一切。此是在家出家。共行要法。是故偈說。行忍身端嚴。法施知宿命。法忍得總持。思

惟獲智慧。於諸法不曲。常得正憶念。行忍得端嚴者。能忍惡言駡詈。咒誓繫縛。刀杖栲掠牓笞。心不動異。悉能堪受。如是忍辱。所獲果報。生於人

天。常得端正。後成佛時。相好無比。法施知宿命者。行法施者。能知過去無量劫事。法施名爲種種分别。聲聞乗。辟支佛乗。佛乗。解說義理。法施果報。

雖有三十五要者。知宿命說法因緣。斷人所疑。是故得知宿命法忍得總持者。法名應空。無相無願。應六波羅蜜。菩薩諸地。一切菩薩所行之法。曉

了明解。心能忍持。名爲法忍。行是忍者。則得總持。總持名爲如所聞經。如所讀誦。其中義趣。乃至百千萬劫。終不忘失。思惟得智慧者。思惟。名爲籌

量善法。分别義趣。是故能得。今世後世。利益不曲。心得正念者不曲。名爲質直無謟。修行此法。則於一切法中。得堅固念。復次。重法法則堅不障得

守護。供養法值佛。信解捨諸難。重法則堅者。若人尊重恭敬於法。法則堅固。堅法名爲所受持習學之法。自然牢堅不可動轉。後成佛時。多有菩

薩聲聞弟子。住是堅固法。無能障其所受法者。又堅名爲法。得乆住不障得守護者。若人說法。及人聽法。不横與作障礙之事。後成佛時。諸天世人。

共守護法。未得佛道。常能護持。諸佛正法。諸佛滅後。守護遺法。乃能至於後佛出世。以是因緣。菩薩聲聞。皆應盡心。善守護法。供養法。值佛者供養

名爲恭敬諸法。法施法會。敬心供養說法之人。施法座。起立禪坊。莊校嚴飾。講法之處。如是深心。愛樂供養。法因緣故。得值諸佛。以信解捨諸難者

信名於諸善法深生欲樂。以是法故。得離八難解者。能滅諸罪。能於諸善法中。以心力故。隨意而解。如十一切入。隨意所解。若人多有信解力者能

滅無始生死已來。無量罪惡。如先悔過品中說。復次。修空不放逸。不貪得成利。隨說滅煩惱。燈施得天眼。修空不放逸者。修有二種。得修。行修。修

空力故。信有爲法。皆是虛誑。亦不住空。諸法無定。是故常自攝䧟。心不放逸。不貪得成利者。貪名於他物中。生貪取心。若除是事。所求皆成。所願皆

滿。隨說滅煩惱者。隨有所說。身即行之。則斷煩惱。於諸事中。皆如說行。世世已來。諸煩惱氣。常熏其心。則皆除滅。轉諸煩惱。惡氣習性。燈施得天眼

者。若人然燈供養佛。聲聞辟支佛。及塔像舍利。以是因緣。得天眼報。復次。樂施天耳報。以正願淨土。乗施獲神足。攝法得具僧。樂施得天耳報者。

於大法會。作諸音樂。供養於佛。得天耳報。乗施得神足者。乗名輦轝象馬等乗。復有人言。以履屣等施。亦得神足。以正願淨土者。隨以所願。取清淨

土。若金銀頗梨。珊瑚琥珀。硨磲瑪瑙。無量衆寳。清淨國土。攝法得具僧者。若菩薩具足行四攝法。得具足僧。以布施愛語。利益同事。攝取衆生故。後

成佛時。得清淨具足。無量菩薩僧。及聲聞僧。如阿彌陀佛。有二種僧。清淨具足。願具足者。如先十願中說。復次。利益衆生故。一切所愛敬。平等心無

二。得爲最勝者。若菩薩以身口意業。有所作。皆爲利益安樂衆生。是故衆生。皆悉敬愛。若菩薩於諸衆生。怨親中人。行平等心。不捨一切衆生。以

是業報。得爲最勝。勝名能勝貪欲瞑恚愚痴一切煩惱惡法。故名爲佛。問曰。人皆俱有眼耳鼻口等無有異。云何得知是佛。答曰。佛有三十二大人

相。有是相者。當知是佛。在家出家應當分别了知三十二相。是相以何法得是相。以何業得是相。是業亦應當知。何以故。欲得功德。當知是相。欲得

是相。當知是叢。問曰。如此事者。於何得解。答曰。於法相品中。一相三分别。阿毗曇三十二相品中。一一相有二種分别悉應當知。問曰。云何爲一

一相有三種分别。答曰。一說相體。二說相果。三說得相業。手足輪相等先已說。轉輪聖王亦有是相。諸菩薩亦有是相。餘人亦有。但不如耳手足輪

者。手足掌中。有千輻輪具足。明了如即文現。足安住不動。名足安立相。縵網耎薄。猶如鵝王。盡文明了。如真金縷故。名手足網相。柔耎猶如兜羅樹

綿。如嬰兒體。其色紅赤。勝餘身分。名爲手足柔耎相。手掌足下。頭上兩腋。七處俱滿故。名七處滿相。修指纖臍故。名長指相。足跟長廣故。名足跟廣

相身長七肘不曲故。名身直大相。足上隆起故。名足趺髙相毛上向右旋故。名毛上旋相。𦟛蹲漸粗如伊泥鹿𨄔故。名粗蹲相。平立兩手摩膝故。名

長臂相。如寳馬寳象陰不現故。名陰藏相第一金色光明故。名金色相。皮耎如成煉金。不受塵垢故。名皮薄細宻相。。一孔一毛生故。名一一毛相。

眉間白毫光如珂雪故。爲白毛相。如師子前身廣厚得所故。名師子上身相。肩圓大故。名肩圓大相。腋下平滿故。名腋下滿相。舌根不爲風寒熱所

壤故。善分别諸味餘人不爾故。名知味味相。身縱廣等如尼俱樓樹故。名圓身相。肉髻團圓髮右上於故。名肉䯻相。舌如赤蓮華。廣長而薄故。名廣

長舌相。聲如梵王。迦陵頻伽鳥故。名梵音相。頰圓廣如鏡故。名師子頰相。齒白如珂雪如君坻華故。名齒白相。平齊不參差故。名齒齊相。齒宻緻不

踈故。名具足齒相。齒上下相當故。名四十齒相。眼白黑分明淨無赤脉故。名紺青服相。不交亂。上下俱眗。不長不短故。名爲牛王𥇒相於諸所尊。

迎送恭敬。於塔寺中。大法會處。說法處。供給人使故。得手足輪相。有是相故。在家作轉輪聖王。多得人民。出家學道。多得徒衆。所受諸法。堅持不捨

故。得安立足相。有是相故。無能傾動。常修四攝法。布施愛語。利益同事故。得手足網縵相。有是相故。速攝人衆。以諸香甘美。耎飲食。供施於人。及諸

所尊。供給所須故。得手足柔耎相。及七處隆滿相。有是相故。多得香甘美耎飲食。救免應死。及增壽命。又受不殺戒故。得纖長指相。足跟滿相。身大

直相。有是相故。壽命長逺。所受善法。增益不失故。得足趺髙。毛上向右旋相。有是相故。得諸功德不退失。能以技藝。及諸經書。教授不惜。及履屣等

施故。得伊泥麁蹲相。有是相故。諸所修學。疾得如意。有來求索。無所遺惜故。得傭長臂相。有是相故。能得勢力。能大布施。能善調力。不令衆生。親里

逺離。若有乖離。還令和合故。得陰藏相。有是相故。多得弟子。以好淨潔衣服卧具。樓閣房舍施故。得金色相。及皮膚薄相。有是相故。得好淨潔衣服。

卧。具樓閣房舍。隨所應供養和上阿闍梨。父母兄弟。及所尊重。善能衛護故。得一一孔一毛生。毛右旋相。白毫莊嚴面相。有是相故。無與等者。慚愧

語。隨順語。愛語故。得上身如師子相。肩圓大相有是相故。見者樂視。無有猒足。供給疾病。醫藥飲食。身自看視故。得腋下滿相。得味味。相有是相故。

身少疾病。布施園林。甘果橋梁。茂樹池井。飲食華香。瓔珞。房舍。起塔福舍等。及共衆施時。能出多物故。得身如尼俱樓樹相。及肉䯻相。有是相故。得

尊貴自在。長夜修習。實語耎語故。得廣長舌相。梵音聲相。是有相故。得五功德音聲。五功德音聲者。易解聲。聽者無猒聲。深逺聲。恱耳聲。不散聲。長

夜實語。不綺語故。得師子頰相。有是相故。言必信受。初既供養。後不輕慢。隨意供給故。得齒白相。齒齊相。有是相故。得清淨和順同心眷屬。長夜實

語。不讒謗故。得四十齒相。齒宻緻相。有是相故眷屬和同。不可沮壞。深心愛念。和顔視衆生。無愛恚痴故。得紺青眼相。𥇒如牛王相。有是相故。一切

見者。無不愛敬。四法品第十九。如所說得。三十二相。諸業菩薩。應一心修習。修如此三

十二相業。以慧爲本。是故。退失慧四法。菩薩應逺離。得慧四種法。應常修習行。有四法能退失慧。菩薩所應逺離。復有四得慧法。應常修習。何等

四法失慧。一不敬法。及說法者。二於要法。秘匿吝惜三樂法者爲作障礙。壞其聽心。四懷憍慢。自髙卑人。何等四法得慧一恭敬法。及說法者。二如

所聞法。及所讀誦。爲他人說。其心清淨。不求利養。三知從多聞。得智慧故。勤求不息。如救頭然。四如所聞法。受持不忘。貴如說行。不貴言說。是爲四。

若人不壞諸善根者。是人能捨失慧四法。能行得慧四法。是故求增益智慧者。如偈說。食善根四法。菩薩應逺離。增善根四法。菩薩應修習。何等

是侵食善根四法。一懷憍慢。貪求世事。二著利養。出入諸家。三起憎嫉。謗諸菩薩。四未聞經。聞不信受。何等是增長善根四法。一所未聞經。求之無

猒。所謂六波羅蜜菩薩藏。二於衆生。除憍慢心。謙遜下下。三如法得財。趣足而已。離諸邪命。樂行四聖種行。四於他罪。若實不實。無有刺譏。不求人

短。若於法中。有所不達。心不違逆。以佛爲證。佛是一切智。其法無量。隨宜而說。非我所知。如是增益。善根四法。非謟曲者。所能成就。是故。菩薩應逺

離。謟曲相四法。應常修習行。直心相四法。在家出家菩薩。應逺離四謟曲法。如曲木在稠林。難可得出。如世間有佛弟子。雖入佛法。不能得出。生

死深林。何等爲四。一於佛法懷疑不信。無有定心。二於衆生。憍慢瞋恨。三於他利。心生貪嫉。四毁謗菩薩。惡聲流布。是爲四。何等是四直心相。一者

有罪。即時發露。無所隱藏。悔過除滅。行無悔道。二者若以實語。失於王位。及諸財寳。猶不妄語。口未曾說輕人之言。三者若人惡口。駡詈輕賤。譏謗

繫閉。鞭杖栲掠等罪。但怨前身。不咎於他。信業果報。心無恚恨。四者安住信功德中。諸佛妙法。甚難信解。心清淨故。皆能信受。敗壞菩薩行。四謟曲

調和。菩薩有四直行。是故菩薩。欲不行謟曲相。欲行直心。如說。應拾離四種。敗壞菩薩法。應習修四種。調和菩薩法。云何名爲。四敗壞菩薩法。一

多聞而戲調事不隨法行。二於教化而生戲論。不敬順和上阿闍梨。三者不能消人信施。毁壞防制。而受供養。四者不敬柔善菩薩。心懷憍慢。是爲四。

云何名爲四調和菩薩法。一常樂聞所未聞法。聞已能如所說行。依法依義。依如說行。二隨順義趣。不惑言辭。調和易化。於師事中。用意施作。三不

失戒定。清淨活命。四於諸調和菩薩。生恭敬心。隨順情重。破憍慢心。求其功德。復次菩薩。有四種錯謬。常於此中。求菩薩短。是名敗壞菩薩。右能親

近。四種善道。是名調和菩薩。如偈說。菩薩應逺離。四種菩薩謬。菩薩應修習。四種菩薩道。何謂菩薩四種錯謬。一於非器衆。生說甚深法。是名錯

謬。二樂深大法者。爲說小乗。是名錯謬。三於正行道者。持戒善心。輕慢不敬。是名錯謬。四於未成就者。未可信而信。攝破戒惡人。以爲親善。是名錯

謬。何等爲四種菩薩道。一於一切衆生。行平等心。二以善法教化一切。三等為一切衆生說法。四以正行行於一切衆生。若常行菩薩四種錯謬。不

樂思惟諸法。不勤修習善法。則是像菩薩。是故。諸菩薩法中。四種像菩薩。佛說如是法。一一應逺離。何等爲四。一貪重利養。不貴於法。二但爲名

譽。不求功德。三求欲自樂。不念衆生。四貪樂眷屬。不樂逺離。是爲四。問曰。像菩薩法。云何可捨。答曰。若菩薩應修菩薩初行功德。是則能離像菩薩

法。是故菩薩。若欲離像菩薩法。如偈說。初行四功德。精勤令得生。生已令增長。增長已當護。何等爲四。一者。信解空法。亦信業果報。二者。樂無我

法。而於一切衆生。生大悲心。三者。心在涅槃。而行在生死。四者。布施爲欲成就衆生。而不求果報。若人欲生菩薩初行四功德。增長守護者。當親身

善知識。如偈說。菩薩當親近。四種善知識。亦應當逺離。四種惡知識。菩薩愛。樂阿耨多羅三藐三菩提者。應當親近。恭敬供養。四種善知識。當深

逺離。四種惡知識。何等爲四種善知識。一於來求者。生賢友想。以能助成無上道故。二於說法者。生善知識想。以能助成多聞智慧故。三稱賛出家

者。生善知識想。以能助成一切善根故。四於諸佛世尊。生善知識想。以能助成一切佛法故。何等爲四種惡知識。一求辟支佛乗心。樂少欲少事。二

求聲聞乗比丘。樂坐禪者。三好讀外道路伽耶經。莊嚴文頌。巧問答者。四所親近者。得世間利。不得法利。是故菩薩。應親近四善知識。逺離四惡知

識。若菩薩能逺離四惡知識。親近四善知識者。則得四廣大藏。過一切魔事法。能生無量福德。盡能攝取一切善法。問曰。何等是菩薩廣大藏法。何

等是能過一切魔事法。何等是能生無量福德法。何等是能攝取一切善法。答曰。諸菩薩有四。廣人藏妙法。四攝諸善法菩提心爲先。何等爲四。

一得值佛。二得聞六波羅蜜。三於說法者。心無瞋礙。四以不放逸心。樂住阿練若處。是爲四。大藏能過一切魔者。有四法。何等四一不捨菩提心。

二於一切衆生。心無瞋礙。三覺知一切諸見。四於諸菩薩。心無憍慢。是爲四。得無量福德法。復有四法。何等爲四。一於法施無所希求。二於破戒惡

人。生大悲心。三於教衆生中。發無上菩提。四於下劣衆生。而行忍辱。是爲四。攝一切善法者有四法。何等爲四。一於空閑。不現矯異常行。二行四攝

一不求恩報。三不惜身命。護持正法。四種諸善根時。以菩提心爲先。是爲四。是一一四法。皆應廣解。於文煩多。故不廣說。今如佛所說。以偈略解。若菩

薩。欲得諸菩薩藏。欲過一切魔事。欲攝一切善法者。皆當逺離。二空繫二縳。二障二垢法。上瘡及二坑。二燒二病法。若菩薩欲得諸菩薩藏等

功德者。應當逺離是諸二法。何等爲二。虛空繫法。一貪著應路伽耶等經。二嚴飾衣鉢。二縛者。一著諸見縛。二貪利縛。二障法者。一親近白衣。二踈

逺善人。二垢法者。一忍受諸煩惱。二樂諸檀越知識。二瘡法者。一見他人過。二自藏其過。二坑法者。一毁壞正法。二破戒受供。二燒法者。一以穢濁

心。而著袈裟。二受淨戒者。供給出家之人。有二病難治。一增上慢人。自謂能降伏心。二求大乗者。沮壞其意。若菩薩逺離如是等法。更有疾得阿耨

多羅三藐三菩提法。則能疾得。又得諸佛辟支佛。阿羅漢之所稱歎。問曰。何等法是疾得。阿耨多羅三藐三菩提法。何等是諸佛辟支佛阿羅漢之

所稱歎。答曰。能行四諦相。疾得佛菩提。及行四法者。三聖所稱嘆。何等爲四諦相。一求一切善法故。勤行精進。二若聽受讀誦經法。如所說行。三

猒離三界如殺人處。常求勉出。四爲利益安樂。一切衆生故。自利其心。諦名真實不誑。得阿耨多羅三藐三菩提故。名爲不虛。復有四法。爲三聖稱

歎。何等爲四。一。乃至失命。不爲惡事。二。常行法施。三。受法常一其心。四。若生染心。即能正觀染心。起染因緣。是染根者。何名爲染。何者是染。於何事

起。誰生是染。如是正憶念。知虛妄無實。無有决定信解。諸法空故。無有法。無所有法故。如是正觀染因緣故。不起諸惡業。餘一切煩惱。亦如是觀。菩

薩得是大人所稱嘆法。離諸惡煩惱業故。心則具足。捨心者如說。具足捨於心。求世出世利。求此諸利時。心無有猒倦。是菩薩。具足捨法。欲行法

施。行財施。利益衆生故。若求世間出世間。諸利未得時。心無疲懈。世間利者。善解世間經書技藝方術巧便等。出世間利者。說諸無漏根力覺道法。

如說。如是求二利。心無有疲懈。以無疲懈故。能得諸深法。因從求經書。而能得智慧。具足知世間。最上第一法。無疲懈者。疲懈名猒惡所學。若無

猒惡則心無疲倦。若無疲倦。則求諸經藝醫方技術禮儀法則。皆無疲倦。無疲倦故。則得智慧具足。深知世間宜法。世間法者。方俗所宜。隨世間心。

世間治法。皆悉能知。是故能知上中下衆生。隨冝而引導。善解世間事。深有慙愧心。隨宜引導者。於上中下者。各有所宜。慚愧者。自耻所行。名爲慚。

因他生耻。名爲愧。有人以自作而羞。見他而愧。世間法中。愧爲先用。如經說二清白法。護持世間。所謂慚愧。如偈說。隨人有愧時。知法知罪福。無愧

善人逺。無惡而不作。問曰。何故殷懃教菩薩。善知世間宜法。答曰。菩薩若知世間法者。則於衆生易相悅入。化導其心。令住大乗。若不知世法。乃至

不能教化一人。是故世間法者。則是教化衆生方便之道。菩薩如是知世間法。具足慙愧心。如說。加惡而敬飬。何况利己者。有愧有恭敬。不輕笑善

者。是菩薩愧心多故。於諸惡人。常能恭敬供飬。迎送問訊。何况善人。能利於我。有功德者。有媿恭敬二心故。於諸賢善。少知識者。而不輕慢作是

念。有功德者。自隱於世。如灰覆火。鄙薄世法。不應輕賤。若我以小因緣而輕賤者。即便得罪。復次。凡諸有所作。雖難能究竟。則於世間中。亦是不退

相。是菩薩。凡有所作。若起塔寺。若設大會。若救罪人。如是等一切世間諸難事中。心無廢退。所造未成。要以種種諸方便力。身口心力。令得成就。

不但佛法。有不退轉。世間事中。亦有不退轉相。問曰。以何因緣能成此事。答曰。有堪忍力者。則能究竟。如說。得大堪忍力。深供飬諸佛。隨佛所教化。

皆悉能受持。菩薩得堪忍力故。以是力。於諸佛供飬敬禮。隨宜供奉。衣服飲食等。又佛教化。若持戒禪定。若降伏心意。若實觀諸法。於是事中。用

堪任力。如人得利刀。冝應有益中用。不於無益中用。如說。以信悲慈捨。堪受無疲倦。又能知義趣。引導衆生心。愧堪受第一。深供飬諸佛。住佛所說

中。正行所十法。能淨治初地。是則菩薩道。若菩薩以信爲始。後住佛教。則能淨治初地。是十法中。以信爲初。信名於諸佛法因緣中。心得决定。又

加好樂何以故。是菩薩心性清淨故。得深根信力。有信力故。於衆生中。而生悲心。作是念一切謹佛法。以大悲爲本。我今一心好樂佛法。是故於衆

生中。應生悲心。此悲漸增。則成大悲。得大悲故。於衆生中。則生慈心。作是念。我應隨力。利益衆生。則成實悲行。慈利衆生時。即能行捨。内外所有。皆

能施與。作是念。如我是物。爲欲利益。安樂衆生。則成實慈。又諸衆生。信受我語。爲欲行捨。求利財物故。堪受種種諸苦惱事。作是念。若有疲猒。則於

世間技藝經書。佃作工巧。諸求財利因緣。則無所獲。是故應於世間技藝經書等。無有疲猒。以堪受故。能知義趣。作是念。世間經書。以義爲味。若人

善知經書義味。則於世法。悉能通了。能通了故。則能引導。上中下衆生。作是念。若人無有慙愧。則不能令衆生歡喜。爲令喜故。當行慚愧。作是念。若

無堪受。則不成世間出世間利。有堪受。故則能引導一切衆生。皆令歡喜。心歡喜故。信受我語。以信受故。勤行方便。而作唱導。作是念。若衆生供飬

佛者。則多所利益。欲令衆生。供飬佛故。即自一心供飬於佛。及形像舍利。衆生信受。則便隨效供飬於佛。種人天因緣。住於三乗。菩薩如是次行十

法。則能淨治初地。念佛品第二十菩薩於初地。究盡所行處。自以善根力。能見數百佛菩

薩。如是調伏其心。深愛佛道。如所聞初地行。具足究竟。自以善根福德力故。能見十方現在諸佛。皆在目前。問曰。但以善根福德力故。得見諸佛。爲

更有餘法耶。答曰。佛爲跋陀婆。所說深三昧。得是三昧寳。能得見諸佛。跋陀婆羅。是在家菩薩。能行頭陀。佛爲是菩薩說般舟經。般舟三昧。名見

諸佛現前。菩薩得是大寳三昧。雖未得天眼天耳。而能得見十方諸佛。亦聞諸佛所說經法。問曰。是三昧者。當以何道可得。答曰。當念於諸佛。處在

大衆中。三十二相具。八十好嚴身。行者以是三昧。念諸佛三十二相八十種好。莊嚴其身。比丘親近。諸天供飬。爲諸大衆。恭敬圍繞。專心憶念。取

諸佛相。又念諸佛。是大願者。成就大悲。而不斷絶。具足大慈。深安衆生。行於大喜。滿一切願。行於捨心。捨離憎愛。不捨泉生。行於諦處。常不欺誑。行

於捨處。淨除慳垢。行於善處。其心善寂。行於慧處。得大智慧。具行檀波羅蜜爲法施主。具行尸羅波羅蜜。戒行清淨。具行羼提波羅蜜。能忍如地。具

行毗梨耶波羅蜜。精進超絶。具行禪波羅蜜。滅諸定障。具行般若波羅蜜。破智慧障礙。手足輪相。能轉法輪。足安丘相。安住諸法。手足網縵相。滅諸

煩惱。七處滿相。諸功德滿。手足柔軟相說柔和法。纖長指相。長夜修集。諸善妙法。足跟廣相眼廣學廣。大直身相說大直道。足趺髙相一切中毫。毛

上旋相。能令衆生。住上妙法。伊尼鹿𨄔相。𨄔𦟛漸麄。臂長過膝相。譬如金鋌。陰馬藏相。有法寳藏身。金色相有無量色。皮細薄相。說細妙法。一一毛

相。示一相法。白毫莊嚴面相。樂觀佛面無猒。師子上身相。如師子無畏。肩圓大相。善分别五陰腋下滿相滿大善根。得味味相。具足寂滅。味方身相。

破生死界。肉䯻相。頭未嘗低敬。舌大相。色如真珊瑚。能自覆面。梵音相。身相至梵天師子頰車相肩廣相能破外道。齒齊相行清白緻。齒平等相平

等心於一切衆生。齒宻緻相離諸貪著。四十齒相。具足四十不共法。紺青眼相。慈心視衆生。牛王䀹相䀹長不亂。得希有色。樂見無猒。以此三十二

相。莊嚴其身。八十種好。間錯映發。福德具足。威力殊絶。名聞流布。戒香塗身。世法所不動。諸煩惱所不染。惡言所不污。游戲諸神通。諸佛如是威力

猛盛。無敢當者。以慧說法。如師子吼。如意自在。以精進力。破諸痴闇。以大光明。普照天地。諸問答中。最無有上。一切仰瞻。無下觀者。常以慈心。觀察

衆生。念如大海。定如須彌。忍辱如地。增長衆生。所種福德。如水滋潤。能生衆生。諸善根力。如風開發。成就衆生。如火熟物。智慧無邊。猶如虛空。普兩

大法。如大宻雲。不染世法。猶如蓮華。能破外道。如師子搏鹿。能舉重據。如大象王。能導大衆。如大牛王。眷屬清淨。如轉輪王。世間最上。如大梵王。可

愛可樂。如清天明月普照。能然猶如朗日。與諸衆生。安樂因緣。猶如仁父。憐愍衆生。隨冝將護。猶如慈母。所行清淨。如天真金。有大勢力。如天帝釋。

勤利世間。如護世主。治煩惱病。猶如醫王。救諸衰患。猶如親族。積諸功德如大庫藏。其戒無量。其定無邊。其慧無稱。解脫無等。解脫知見無等。等於

一切。事最無有。此一切世間。最無上故。名第一人。成大法故。名爲大法人。如是菩薩。以大人相。念觀諸佛。是諸佛者。於無量無邊。百千萬億。不可思

議。不可計劫。修習功德。善能守護。身口意業。於過去未來現在。無爲不可說。五藏法中。悉斷諸疑。定答。分别答。反問答。置答。於四問答。無有錯謬。善

說根力。覺道。念處。正勤。如意。三十七助道法。善能分别。無明諸行識。名色六入觸受愛取。有生老死因果。於眼色耳聲鼻香舌味身觸意法。無所繫

著。善說九部經法。修多羅祗夜受記。伽陀優陀那尼陀那。如是諸經。斐佛儸未曾有經。不爲貪欲瞋恚愚痴憍慢。身見。邊見。邪見。見取戒取。疑。諸使

所使。不爲無信無慙愧。謟曲戲調。放逸懈怠。睡眠瞋恨。慳嫉諸惱所侵。知見若斷集證滅修道。可去已去。可見已見。所作已辨。盡破怨賊。具足諸願。

是世間尊。是世間父。是世間主。是善來善去。善意善寂。善滅善解脫者。在無量無邊。十方恒河沙等世間中住。如現在前菩薩。又應以八十種好。念

觀諸佛。甲色鮮赤。行清白法。甲隆而大。生在大家。甲色潤澤。深愛衆生。指圓膱長。其行深逺。指肉充滿。善根充滿。指漸次而長。次第集諸佛法。脉覆

不見不覆。身口意命脉。無粗結。破煩惱結。腨平不現不隱藏法。足不邪曲。度脫邪衆。行如師子是人中師子。行如象王是人象王。行如鵝王髙飛

如鴻。行如牛王人中最尊。行時右旋。善說正道。身行不僂曲。心常不曲。身堅而直。賛堅牢戒。身漸次大。次第說法普。身諸分大而端嚴。善能解說大

妙功德。身相具足。具足法者。足步間等。等心衆生。其身淨潔。三業清淨。身膚細耎。心性自耎。身離塵垢。善見離垢。身不縮没。心常不没。身無邊量。善

根無量。肌肉緊宻。永斷後身。支節分明。善說十二因緣。分别明了。身色無闇。知見無闇。腹圓周滿。弟子行具。腹淨鮮潔。善能了知生死過惡。腹不髙

出。破憍慢心。腹平不現。說平等法。齋圓而深。通甚深法。齋畫右旋。弟子順教。身遍端嚴。弟子遍淨。威儀鮮潔。心淨無比。身無點子。無黑印法。手耎勝

兜羅綿。受化者身輕如毛。手畫又深。威儀深重。手畫文長。觀受法者。長逺後事。手畫潤澤。捨親愛潤。得大道果。面貌不長。結戒有開。唇赤如頻婆果。

見一切世間如鏡中像。舌柔而軟。先以耎語。廣度衆生。舌薄而廣。功德純厚。舌赤如染染。凡夫心難解。佛法令解聲如雷震。不畏雷聲。其聲和柔。說

柔耎法。四牙圓直。說直道法。四牙俱利。度利根者。四牙鮮白清白。第一四牙齊等。住戒平地。牙漸次細。漸次說四諦法。鼻髙隆直。住智髙山。鼻中清

淨。弟子清白。眼廣而長。智慧廣逺。䀹不希䟽。善擇衆生。眼白黑淨。鮮如青蓮華葉。天人婇女。以好眼敬禮。眉髙而長。名聞逺流。眉毛潤澤。善知耎法。

耳等相似。聞法者等。耳根不壞。度不壞心衆生。額平而好。善離諸見。額廣無妨。廣破外道。頭分具足。善具大願。髮色如黑蜂。轉五欲樂。髮厚而緻。結

使以盡。美髮柔懦。耎利智智者能知法味。髮不散亂。言常不亂。髮潤而澤。常無麄言。髮有美香。以七覺意香華。隨冝化導。髮中有德字。安字。喜字。手

足中。亦有德字。安字。喜字。菩薩如是應念諸佛處。在大衆講說正法。坐師子座。其座以瑠璃雜寳爲脚。以真珊瑚妙赤真珠以爲机。金薄惟賬。柔耎

滑澤。種種天衣以爲敷具。有寳師子。赤金爲身。琥珀爲眼。硨磲爲尾。珊瑚爲舌。白金剛爲四牙。真白銀爲髮。毛髮長廣具足。其床在此四師子上。大

象王牙。以爲憑機。其承足機。衆寳所成。爲諸天龍夜義。乾婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。之所敬禮。諸佛如是。在此床上。著竭支泥洹僧。不

髙不下。覆身三分。周币齊整。著淺色袈裟。條數分明。不髙不下。亦不參差。處八部大聖。莊嚴衆中。人天大會。龍金趐。鳥俱共聽法。心無瞋恚。一切大

衆。深心慚愧。敬愛於佛。皆共一心。聽佛所說。受持思惟。如所說行。專心聽受。心清淨故。能障諸盖。一切大衆。瞻仰如來。無有猒足。衣毛皆竪。泣淚心

熱。或有大喜。有如是者。則知其人。心得清淨。寂默湛然。如入禪定。無愛無恚。心無餘緣。有大悲相。慈愍衆生。欲救一切。心不謟曲。寂滅清淨。分别好

醜。有大志量。不没不縮。不髙不下。佛悉瞻見。處在如是。大衆說法。易解易了。樂聞無猒。音深不散。柔耎悅耳。從齋而出。咽喉舌根。鼻顙上䶥。齒唇氣

激。變成音句。柔耎悅耳。如大宻雲。雷聲隱振。如大海中。猛風激浪。如大梵天。音聲引道。可度衆生。離眉眼唇。可訶語法。言不闕少。又不煩重。所說無

疑。言必利益。無有誑語。可破語等。離如是過。逺近等聞。四種問難。隨意能答。開示四諦。令得四果。建立義端。因緣結句。語言法則。皆悉具足。種種所

說。事義易了。所宣分明。事不隱曲。言不卒疾。又不遲緩。始終相稱。無能難者。以如是語。敷演說法。初中後善。有義有利。唯法具足。能令衆生。得今世

報。無有時節。可得嘗試。能滿所願。深妙智者。以内可知。能滅衆生。三毒猛火。能除一切。身口意罪。善能開示。戒定慧品。初以名字。後令知義。而生歡

喜。從喜生樂。從樂生定。從定生如實知。從實知生猒離。從猒離滅結使。滅結使故得解脫。如是能令此法次第。善能開示。諦捨滅慧四處。能示衆生。

令滿布施持戒忍辱精進禪定智慧波羅蜜。能令泉生。次第得至喜地。淨地。明地。炎地。難勝現前。深逺不動。善慧法雲。能分别聲聞乗。辟支佛乗。大

乗。能令證須陀洹。斯陀含。阿鄟含。阿羅漢果。能令成就人天之中。所有富樂是爲一切第一利益。諸功德藏。如是正心。憶念諸佛。在閑静處。除却貪欲。瞋

恚睡眠。疑悔調戲。一心專念。不生障礙。失定之心。以如是心。專念諸佛。若心没當起。若散當攝。并見大衆。常如現前。未入定時。常應稱賛相好二事。以偈

嘆佛。令心調習。如此偈說。世尊諸相好。何業因緣得。我以相及業。稱賛於大聖。足相千輻輪。清淨眷屬施。以是因緣故。賢聖衆團繞。足下安立相。受善

持不失。是故魔軍衆。不能得毁壞。手足指網縵。身相紫金色。善行攝法故。大衆自然伏。手足極柔耎。身相七處滿。隨意食施故。多得自然供。長指廣脚跟。

身傭大直相。離殺因緣故。乃至於劫壽。毛上向右旋。足趺隆髙相。常進諸善事。故得不退法。伊泥鹿腨相。常樂讀誦經。爲人說法故。疾得無上道。脩臂下

過膝。一切所有物。求者無吝惜。隨意化導人。陰藏功德藏。善和離散故。多得人天衆。淨慧眼爲子。薄皮耀金光。妙衣堂閣施。故多得妙衣。清淨房樓觀。一

孔一毛生。眉間白毫峙。常爲最上護。故於三界尊。身上如師子。兩肩圓而端常行仁愛語。無有違反者。腋滿知味相。病施醫藥故。人天皆敬愛。身無有疾

患。身圓肉䯻相。和恱心施福。勸化剛强者。法王中自在。迦陵頻伽音。廣古聲如梵。所言常耎實。得大聖八音。先加以思慮。後言必有實。故得師子相。見者

皆信伏。齒白齊宻相。所曾供養者。後常不輕故。眷屬心和同。上下四十齒。宻緻不䟽漏。無讒不妄語。徒衆不可破。眼黑青白明。𥇒相如牛王。慈心和

視故。觀者無猒足。雖轉輪聖王。典主四天下。有是諸相好。光明不如佛。我所稱歎說。諸相好功德。願令一切人。心淨常安樂。菩薩又應以八十種

好。念諸佛如此偈說諸佛有妙好。八十莊嚴身。汝等應歡喜。一心聽我說。世尊圓纖指。其甲紫紅色。隆髙有潤澤。所有無有量。膝平踝不現。雙足無

邪曲。行如師子王。威望無等比。行時身右旋。安庠有儀雅。方身分次第。端嚴可愛樂。身堅柔懦軟。支節甚分明。行時不逶迤。諸根悉充滿。肌體極宻

緻。鮮明甚清淨。身形甚端雅。無有可訶處。腹圓不髙現。齋深而無孔。其文右向旋。威儀甚清淨。身無有疵點。乎足極柔耎。其文深且長。修直有潤色。

舌薄面不長。牙白圓𦢙利。唇色頻婆果。音深若鴻王。鼻隆眼明淨。𥇒稚而不亂。眉髙毛柔耎。端直不邪曲。眉毛齊而整。善知諸法過。眉毛色潤澤。善

度潤衆生。耳滿長而等。不壞甚可愛。額廣而齊整。頭相皆具足。髮稚而不亂。如黑蜂王色。清淨而香潔。中有三種相。是名八十種好。以此八十種

好間雜莊嚴。三十二相。若人不念三十二相。八十種好。賛嘆佛身者。是則永失。今世後世。利樂因緣。榜笞上步更反下五之反𦟛五恭友君坻下

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永樂大典卷之一萬五千八百七十四










PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。