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 卷之二萬四百七十九 永樂大典
卷之二萬五百七十二
卷之二萬五百七十三 

永樂大典卷之二萬五百七十二二質

大寳積經十

淨居天子會第四之二 復次金剛摧菩蕯夢中自見被縛將殺此菩殺魔業增盛非業障彼應修無礙定修於慈心以此淨除業障此菩蕯是見

六地初地。若夢見被擊在死屍中。是見五地。若被縛至親里圍遶是六地是魔業。不勤修初地羸劣為無上道應修增上進復次金剛摧菩蕯若夢

中自知。在刀中此菩蕯是初地五地多惡知識多艱難。應靜無忿怒無障礙心一向勤利他人以此淨除業障。前曾在上位惱亂持戒人見人持種

種刀自見在中此菩蕯初地見若見人持一刀在中是第二地見捉杖在中是見三地若見捉石在中。此見四地見在空手衆中住是五地除魔業

復次金剛摧菩薩夢自見在空中。此菩薩在信地。得無生法忍。此菩蕯諸天所念。應修好威儀。應常修精進。勸發衆生。求無上道。不應常住一處。如

是清淨。此菩薩是初地。七地見處處地若見虛空中行施。此是初地若空中見仙人。此見第二地。若見沙門。此見第三地。若見龍第四地若見天第

五地若見梵天是第六地。若見菩薩如來是第七地。除魔業復次金剛摧菩薩。若夢中自見捉炬。應勤修明慧此菩薩是初地。五地此菩薩應不顧。

身命。不顧飲食。應行禪。不生疑悔。如是趣向。住初地樂修對治。住二地。樂修禪。住三地。樂修慈。住四地。樂修悲。住五地。樂修捨。住初地。應修念佛為

明見。住二地。應修放解住三地。應修聞住四地應修持。住五地應修空如是應得明復次金剛摧菩薩。若夢中見菩薩踰宫出此菩薩初地六地。處處

見增加精進。得不退轉。在菩提記界。疾近無上道。若見步出。是見初地。見乘牛車出。是見二地。見乘馬車出。是見三地見乘象車出。是見四地。若見

乘人車出。是見五地。若見乘空中車出是見六地除魔業復次金剛摧菩薩。若夢中得經此菩薩是初地三地處處地見此人多諸因縁。多諸謗毁

數。數多諸艱難應一心修悔過常修精進若夢得世俗典籍聲聞經法。此是初地。夢得擅相應經。是見二地夢得甚深相應。是見三地。不勤修。乃至

七地。若諸天與若菩薩。與如來。與法藏復次金剛摧菩薩。夢中聞得法功德聲。此菩薩是初地六地見處處地。見前得佛揔持。此菩薩少於業障。魔

業增盛應施於辯才。不求人過。如是清淨聞出香陀羅尼聲。此菩薩是初地。聞文字陀羅尼是第二地。聞書寫陀羅尼。是八地。初地見處處地。此不

應愛著三界。勤修獨處彼少於業障少於魔業煩惱增盛應聽種種法。應修多觀。如是相應有覺觀三昧。是初住地。無覺少觀是三住地無覺無觀

是四住地梵處空處三昧是五住地。現一身三昧。是六住地。大通三昧是七住地出生佛莊嚴三昧。是第八住地。復次金剛摧菩薩。若夢中聞方廣

經聲。此菩薩是六地。初地應修信解法決定忍此。菩薩少於障。緩趣無上道。勤問持戒之相應。尊重師長。如是趣向菩提聞擅波羅蜜經聲是初地。

聞戒經聲。是二地。聞忍經聲。是三地。聞精進經聲。是四地聞禪經聲。是五地聞般若波羅蜜聲。是六地。除不勤修人。佛所持善心成就者。復次金剛

摧菩薩。若夢中聞說法比丘字聲。此菩薩是四地。初地此應依止善知識。此菩薩多諸艱難。多諸疑悔。少於智慧。應修無礙。心應方便勸一切衆生。

修無疑悔心。如是清淨若見前所聞法師名此初地。若聞不見法師名是第二地。若聞他異世界法師名。是第三地。若聞一生補處菩薩若聞樂上

地聲。是第四地復次金剛摧菩薩若夢中得信辯此菩薩是初地三地此菩薩是辯器若逺離三法疾得明何等三見他得利心生嫉妬為利養故

奸詐親近。如是三法。當逺離然後趣向說少偈頌。是初地。能說種種偈。是二地。說甚深偈。是三地。多說上地偈。復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中。得經

辯是初地八地。見此有多功德因縁當勤依修戒。當修。勝供養供養淨行人不應修智慢。如是夢中。當受業障。少受苦報彼出初地。四辯說方等經

是說二地。說種種經是三地。說前因縁是四地。說三世是五地說波羅蜜是六地說甚深經是七地說一切決定是八地。復次金剛摧菩薩若菩薩

夢中聞陀羅尼聲。彼是七地此菩薩受諸煩惱少業障應問智者修静黙處趣解脫。如是趣向夢在村中是初地。在房中是二地在僧房中。是三地

在阿練若處坐是四地。若夢坐是五地若園觀中是六地。夢在山頂是七地。復次金剛摧菩薩若菩薩夢中。聞地方世界未曾聞如來名。此菩薩是

受記。初地八地。憍慢自在故不趣向。道多魔業為供養故。修不淨威儀。然後趣向。修慢是初地。夢戒慢是二地聞慢是三地方便慢是四地。疑慢是

五地。智慢是六地。所說慢是七地。受持慢是八地復次金剛摧菩薩若夢中聞某世界。某菩薩聲。此菩薩是五地初地此菩薩為菩薩所憶念。少煩

惱。應離憍慢。勸多人修智如是相應得陀羅尼。是聞初地。夢出家是聞二地。夢苦行是三地。夢道場降魔。是四地。夢覺道是五地聞見上多聞見。不

定羸劣善心。是見初地。住於疑心是二地。退心放逸。是三地。增上放逸。是四地。多定是五地。復次金剛摧菩薩夢在海中。此菩薩精進是八地。見處

處地。應得多聞。精進慧解。若夢中無所依止。是初地。若在海際是二地。若在船乘是三地。夢徃去是四地。夢上船是五地。夢水中坐是六地在船中

坐是七地。夢船中滿寳在上坐。欲出海。是八地。復次金剛摧菩薩若夢中集寳。此菩薩是初地三地。見處處地。此菩薩多逢苦惱。應樂修淨業。不求

人短。於說法者知恩如是趣向。夢掘地中得寳初地。雜土得寳。是見二地。雜草得寳。是見三地。是不勤進相是魔業。若六地。若四地。不勤方便魔業

業障。復次金剛摧菩薩。夢中有須彌山頂。此人不退轉。是見初地五地。彼有少功德。親近惡友。因縁姧詐無信。親近善知識。今應修不姧詐。多修信

解。如是趣向。若夢在須彌山。當知上六住。夢住須彌山。是七地。夢四顧望是八地。夢坐者是九地。夢山動是十地。此初地乃至見五地。勤進修善心。

在善知識乎。是魔業。復次金剛摧菩薩夢中自見上山。此菩薩是初地五地。害一切煩惱業障。於說法人。不生恭敬。應修不謟曲。淨除業障。如是趣

向菩提。初地增長。三時勤進。二地勤修念佛。三地修空。四地修大悲。五地修慧。夢自上山是初地。在山中是二地。在山上是三地。夢觀看是四地。坐

者是五地。復次金剛摧菩薩。若夢上山。此菩薩見是七地初地。此菩薩少於業障。魔業增盛。應捨一切所愛物。供養智慧者。於智慧人邉。應自伏憍

慢若夢度七大山。乃至須彌山是七地。復次金剛摧菩薩若夢中夢上樹此菩薩是初地四地處處地。見應覺業障魔業。應親近。依止善知識得於

慧明時時當決斷法義覺知如是趣向。見樹枝葉具足陰涼。是初地見香樹是二地。見華樹是三地。見果樹是四地。是勤進相若不勤進。是魔業若

見髙處樹。枝葉華果具足除業報復次金剛摧菩薩若夢中見龍象此菩薩是初地六地處處地見。此菩薩行施。不行慧困乏善根應當修信當修

善念。如是相應。彼初地見不清淨。龍象二地見白龍象三地。見六牙白龍象四地。見莊嚴龍象五地。見捉幡蓋龍象六地見歡戲龍象是七地復次

金剛摧菩薩。自夢上龍象。此菩薩是見初地七地。一生當得如來應供有入法智多希望。應修恭敬。勸發菩薩。離於幻偽奸詐。應處處知足。修適意

施。如是清淨。夢上象是初地。夢自著白衣上象是二地若夢染衣是三地。若夢種種色衣是四地。若夢香染衣具足莊嚴。是五地若夢著冠是六地。

若夢捉莊嚴蓋是七地。除魔業不勤進上地相見一切具足。復次金剛摧菩薩。若夢中上馬。此菩薩是初地四地此應修。依止戒波羅蜜。度彼魔業

增盛少於業障。當多修空慧。勤修生信。如是清淨自夢上住馬。是初地。夢上行馬。是二地。夢上走馬是三地。上莊嚴馬第四地。除上地魔業此菩薩

增上慢魔業。復次金剛摧菩薩。若夢中作成實誓。此菩薩一切地十地處處地。見彼於業障多增盛。魔業多。諸方術行。善修出生三昧應正修威儀。

不多積聚。如是淨業障。作成實施誓此是初地。為解繫縛。是二地。為解病是三地。為城池是四地。為王是五地。為閻浮提是六地。為四天下是七地。

為千世界是八地。為三千世界是九地。日出時地。遊雨天花。是十地。除魔業初地六地。復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中見藥樹是菩薩是見初地七

地。滿足成就受記法。應修不望報施。正直不求人過。如是清淨。夢見少果樹是初地。若見多果樹是二地。若見苦果樹是四地。見藥樹是五地。若見

天樹是六地。若見甘果樹是七地。復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中見花樹。此菩薩是七地初地。應作種種善根。不親近四衆。如是趣向。見多花樹無

香是初地。見香花樹是二地。夢見多香花樹是三地。見雜花果樹是四地。見無葉花樹是五地。見天花樹是六地。若見菩提樹是七地。除在惡知識

手。慢緩不勤精進魔業上地。一切成就見。復次金剛摧菩薩。若夢中見。未曾有城此是六地初地。此菩薩有業障。此無生法忍。先修堅固三昧空三

昧無礙心。極苦行。如是清淨。夢見初起城是初地。見作竟城。是二地。見城中街市成就是三地。見遊戲處成就。是四地。見池水成就。是六地。除在惡

知識手。慢緩不精進魔業上地具足見。復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中。見阿耨龍王池。此是八地初地。少衆煩惱彼疾出生明。若無奸詐。勤修進行。不顧身

命。一切所須。滿適他意。如是清淨。若見阿耨龍池岸際。此是初地若見池中是二地。若一切見是三地。若手觸水。是四地。若洗是五地。若岸際坐是

六地。若見阿耨龍王。是七地。若入龍宫增與氣力是八地。除魔業九地。復次金剛摧菩薩。若菩薩夢見天子。此菩薩上地。五地見處處地彼少業障。

少魔業。猶如微滴。應三月勤修寂靜。除業障。得明淨。如是人應念十方佛應修不愁惱。彼若見四大天王衆。是見六地。見三十三天是七地。見兠率

天是八地。見梵天衆是九地。見淨居天是十地。初地相應。一切見魔業。成就善心。見一切十地。復次金剛摧菩薩。若夢見龍。此是見八地。處處見當

成就。順忍雖勤精進數數廢稽。勤修方便數復放捨。彼所有財封。當以供給。法師乃至所愛之物。悉以捨與然後趣向。若山上見龍是見初地若曠

野見是二地。若池岸上見是三地。若林中見是四地。若人衆中見是五地。若王城中見是六地。若多人衆園遶見是七地。若空中見是八地。除魔業

業障。初地六地復次金剛摧菩薩。若夢自見向餘方閻浮提。是初地六地若得忍彼少於障。若不勤修。不得於明。若懈怠奸詐親近彼若生信。如是

清淨。若不樂見閻浮提。是初地。若樂見是二地。若見村落城邑可愛是三地。若見園觀雜花是四地。若見大衆喜樂是第五地。若相娛樂是六地。除

魔業復次金剛摧菩薩。夢著白衣。此菩薩是見八地初地。此業障清淨魔業增盛。彼生樂法心數復退減功德多。諸艱難一切物。不應慳惜。如是清

淨。若自見一切所須。一切敷具。人所喜者不惜身命。多聞修善根若著乆故好衣。是初地。若見長領新衣。是一地。若見長領衣是三地。若見打治衣

是四地。若見打治摩衣是五地。若見染衣是六地。若見象色衣是七地。若見天衣是八地。復次金剛摧菩薩。若夢得寳鬘此是初地九地。彼無業障

無魔業當自責已過。不責於他。求修聞法。不作𨶜訟。如是清淨。若一種寳鬘是初地。如是二種。乃至七種寳鬘是七地。若得轉輪王摩尼寳鬘。是八

地。若見天寳鬘是九地。除魔業。是見初地。起業相若戲笑懈怠親近。戲笑懈怠不省録人。應當覺知。復次金剛摧菩薩。若見頭著華鬘是八地初地。

此寳有業障。若初中後生定善心。捨一切物。不生愁惱。如是清淨。若得一色鬘是初地。若得惡色鬘是二地。若得種種。色鬘是三地。若得一切華鬘

是四地。若得龍華鬘是五地。若得天華鬘是六地。若得天種種華鬘是七地。若得雜天人華鬘是八地。復次金剛摧菩薩。若夢取得亂華。此菩薩是見

六地初地此菩薩應勸化菩薩若有自在力執不侵枉餘人若取有色無香華是初地若取有色香華是二地若取金色華是三地。若種種色華是四地若

取水陸革是五地。若水陸種種雜華是見六地如是相勤修精進若魔業若上地若四地。一切適意龍所持來。復次金剛摧菩薩。若夢中打皷作技彼是

九地。見處處業障魔業增盛此應勤修多聞精進於一切衆生生平等心如是清淨若夢空中打鼓是初地。若平地見是二地若村中見是三地若大城

中見是四地若大衆中見是五地。若屋上見是六地若山中見是七地若須彌山頂見是八地。若虛空中見是九地除勤修智魔業復次金剛摧菩薩。若

夢中見日月蝕。是菩薩初地六地毁滅善法多諸煩惱成就惡業應以一切物施不望業報如是清淨見日月初出是見初地二地。見雲三地見聚雲四地見

散雲五地。見無塵露六地。見日月中時。除魔業業障。復次金剛摧菩薩夢中見不淨塗身。是菩薩見初地三地於前身毁駡賢堅修惡行菩薩此菩薩

應三年中。晝夜三時。勤修懴悔自後更不於餘人生輕慢心應多修信解。如是清淨。以青淤泥自塗身者是初地若塗半身是二地。若處處被塗是三地。

乃至六地應覺魔業復次金剛摧菩薩。若自夢見作王此菩薩一切十地。見處處地有厚善根。亦有厚艱難不應於他希望供養。於他不起奸詐。修

質直施。所有持戒。與他共不自讃不毁於他。如是以覺道。若在村中恐怖者。是初地。若在僧房中是二地。若在園觀中是三地。若天祀中是四地。若

在大城中是五地。若在山中是六地。若作閻浮提王是七地。若作轉輪王是八地。若在海中是九地。若在須彌山頂是十地。除魔業。不勤精進應念

諸佛菩薩也。復次金剛摧菩薩。若夢王前。若輔相前。若大衆中。是菩薩是八地。見此雜煩惱。彼應教化衆生。應修供養。自修清淨。如是清淨。彼初地。

施雜衆煩惱二地戒。三地聞。四地定五地持六地通。七地說法。八地眷屬成就。復次金剛摧菩薩。若夢騎乘在園林中。此菩薩是九地初地。見此菩

薩。不知是世間利養飲食。為魔所牽縳。少於業障。應供給法師供養所須。應習寂默。如是趣向。彼初地無智行。二地無慧。三地無決定智。四地無禪

智五地無無礙智。七地無出生智。八地無莊嚴智。九地無願。智復次金剛摧菩薩。若見所未見。有村落僧坊人衆。此菩薩是初地六地。彼多艱難。應

修念佛。如是清淨。修信心施。修一切信解。見如是行相者。是初地。若卒有所作是二地。若莊嚴是三地。若見莊嚴竟是四地。若見四衆聚會是五地。

若見天衆是六地。復次金剛摧菩薩。若夢中得蓋是初地七地。見佛所持多艱難。不為所屈。彼於說法人。不應起惡意。如是清淨。若見華蓋是初地。

若見琉璃蓋是二地。若見華及蓋是三地。若見物蓋是四地。若見畫莖盖是五地。若鈐網蓋是六地。若見寳網蓋。寳網埀覆是七地。除魔業不勤精

進。復次金剛摧菩薩。若菩薩自夢與多人說法。此菩薩一切十地。見彼地地應覺知。魔業業得欲定決定辯。當出推求於一切物不應愛著。於求法

人。生清淨信心。修六和敬戒。如是清淨。若夢說云何修行施。此是初地。云何十善法是二地。云何聞是三地。云何頭陀德是四地。云何說空是五地。

云何說呵責習是六地云何說無染著是七地。云何說莊嚴定是八地。云何說莊嚴佛是九地。云何說妙時是十地。初地施財。二地戒財。三地方便

財。四地具七財。五地奉給財。是六地決斷財。七地決定財。八地通無礙財。九地行財。十地得財。彼初地。善根增上。二地戒增上。三地方便增上。四地

所作增上。五地十二因緣增上。六地甚深忍增上。七地壞智增上。八地壞教化衆生增上。九地調伏增上。十地壞淨國土增上復次金剛摧菩薩。若

自夢見。初立城郭。此菩薩是八地。受不退轉記。應親近供養。甚深信解。人多決定。疑悔法障。彼應供養法師。得除疑悔。如是清淨。彼中住初地。疑道

為得佛為不得佛。是二地。教化衆生智疑是三地。出生定疑是四地。應作智疑是五地。道果疑是六地。出生疑是七地。游戲疑是八地。復次金剛摧

菩薩若萝縳筏濁水中過彼是七地初地業障魔業增盛應生增上欲心堅固不壞和合相應無生明淨若智方便艱難是初地若欲修勤善身懈

怠是二地若心非時是三地或時明是四地若少無畏是五地若教化艱難是六地若佛法艱難是七地復次金剛摧菩薩若自夢乘船。此菩薩是

六地若平等行六波羅蜜有艱難當行無依六波羅蜜如是清淨若夢作船未竟是初地作船竟是二地。若夢二船並是三地。若並縳二船是四地

見大衆上船是五地見入船去是六地復次金剛摧菩薩若自夢見雲雷放電是菩薩五地。初地彼魔業增上少於業障當多思善念捨所愛物集

陀羅尼如是清淨若見雲雨電驚怖。是初地若不驚怖是二地。若憶念法是三地若住山頂憶念是四地若空中念是五地除魔業若上地龍來集

會奉事所作不生驚怖復次金剛摧菩薩若夢莊嚴得刀此。菩薩是初地三地此魔業業障增盛彼應親近忍波羅蜜。毗梨耶波羅蜜般若波羅蜜

如是清淨。若是垢𧸐刀是初地得無垢刀是二地。得利刀是三地。復次金剛摧菩薩若夢中得噐物。此菩薩是七地如是相應。當修行彼不定有魔

業業障。應勤行四攝法如是清淨應淨除六地退法。得增上七地復次金剛摧菩薩。若自夢示衆生道此是一切十地相。此如是初相應覺業障。煩

惱障。應供養親近法師捨一切物勤修精進。如是趣向若見乘在道轉動是初地。示趣園觀道是二地。示趣城道是三地。示阿練若道是四地。示山

道是五地示趣海道是六地示天道是七地。示聲聞道是八地示菩薩道是九地示佛道是十地。說示道竟示地初地。覺魔業覺煩惱業此前六地

無過也復次金剛摧菩薩。若夢中入園林中。此菩薩八地。初地彼萝中受魔業煩惱業。夢驚怖悟。已生愁苦。此應當修空聽甚深法。應當黙然離於

睡眠應親近決定說道法者。如是清淨若自夢退失王位心生驚怖是初地。夢破戒驚怖是二地。夢法没盡驚怖是三地萝法師無常驚怖是四地。

若夢為火所燒驚怖是五地。夢被驚怖是六地夢墮山驚怖是七地。夢見世尊入涅槃。驚怖是八地。不勤進六地覺魔業復次金剛摧菩薩若夢中

見五榖聚此菩薩是八地。上地住初地第二地。如是見不勤進。見魔業。不要談說。前身曾供養諸佛。多諸艱難。不依一切世間。不觀於捨。守護三業。

如是清淨夢見聚榖是七地夢聚三千大千世界榖是八地。若夢五榖聚熟是九地。若夢刈榖是十地。復次金剛摧菩薩若夢中見治衆生病。此菩

菩是八地。少於業障。魔業增盛。應修大悲。勤勸化不生疑悔。如是相應。萝治小兒是初地。若夢治女人是二地。若夢治大人是三地。若夢治熱病是

四地若夢治白癩病是五地。若夢治自殘病是六地。若夢治乾痟病是七地。若夢治鬼病是八地除魔業應修集忍行成就菩薩大悲善心。復次金

剛摧菩薩若自聞授菩提記。此菩薩是見十地此受記魔業業障應覺知受十地記初地受道記二地受菩薩行記。三地受忍記。四地受願記。五地

受三昧記。六地受慧記七地受方便記。八地受出過聲聞辟支佛地一切智記。九地受一生補處記。十地受佛灌頂記。彼修大悲般若波羅蜜。善權

方便親近。如是趣向。復次金剛摧菩薩。若夢中覺道。此菩薩是初地應覺大悲應勤修精進應信善心。如是趣向覺知是八地。動三千大千世界是

九地夢放光諸天大聲歌頌喜笑是十地。初地十地不勤進魔業。如是相。復次金剛摧菩薩。若夢中得滿瓶。此菩薩見一切十地。當如是知。若村中

得是初地。若門中得是二地。若道中得是三地。若樹下得是四地。若住得是五地。若坐得是六地。若山頂頭得是七地。若空中得是八地。若食時得

是九地若莊嚴乘騎。若園觀是十地。此地地魔業業障應覺。如是清淨趣向爾時世尊而說偈言 如是相所得。決定無有疑。大士應如是。莫見他

少短。人德難可量。大海可熾火。火中可生水。此一一有相。若退於菩提。終無有是處。若以於兩肩。頂戴於須彌。遊至於十方。恒河沙世界。如是之相

貌。此事猶可作。如此菩提心。終無有退轉。大地可反覆。菩提心退轉。終無有是處此中少功德。若有善心人。以向無上道。有四法無量。世間無智者。

虛空界難知。如是衆生界。佛知菩提心。遇者應當知。諸菩薩所行。不應生輕毁。可以一小草。測量於大海。衆生之所行。不可得思議。假使大海水。盡

融為洋銅為己身命故。猶尚可飲盡。於諸菩薩行。終不可輕毁。如飲洋銅苦。其苦不可數。或有業障礙。或為魔所亂。彼人受生處。終無有憂悔若人

為樂故。於惡色愚癡。破戒可猒惡。不可恭敬者。如是等人所。不應生輕慢衆生之所行。甚難可得知。猶如舍利弗。寂黙入禪定能於一心中。唯知五

十心。猶加諸世尊。一念知無量。不應於諸佛。而生於疑心。猶如阿羅漢。不知自境界。況復當能知。衆生之境界。是故一切人。不應作是言。我能知衆

生。心中之所念。我見染服人。須臾著白衣。如是念念間。念念有變異況誰能復知。具實者愚患。譬如阿闍世。殺害於己父。又於如來所。而生惡逆心。

還於一念中。深悔過罪心。即能除罪報。脫於惡道苦。況有能自生。清淨善心者此心或時縳。此心或時解此身是無記。亦無有所知。云何令此身。而

有於過惡。是身亦不應。親近於已色。亦復所不應。殺害他人身。譬如眞淨金。墮於不淨中本性常清淨。不淨不能損。彼人雖貪樂。行於世間法。彼人

實功德善心無損減。王子長者子。衆中作戲笑。一切諸大王。見者悉喜樂。此衆生中行或在天人中。或食毒不死。或投火不燒。況於知覺者。世間愚

癡人不能奪癡行。縁覺及聲聞。不如施菩薩。清淨心福田。平等猶如佛。菩薩等如佛見善心甚深。譬如恒河沙。諸佛世界中。滿中七寳施。若書持此

經。欲比其功德。倍數無比喻。善得於大利菩提心不失。若人為財故。入於大海中。必當獲大利。若持一切經。能為多人說。不聞於此經。不知衆生行。

以是因縁故。應當知勝如。不自讃已德。不應謗毁他。善心行淨行。若欲速覺悟。第一菩提道。樂阿練若處。常護諸情根。勤修於精進。逺離於親里。修

第一義慈。如是當速疾。得於菩提道。 爾時世尊。說此經時。六萬天人。得不退於阿耨多羅。三藐三菩提。十八那由他天人。未發心者。令發菩提之

心。聞此經故。除捨八十劫生死之罪。是故若欲不捨菩提者。當受持此經。讀誦通利。善思念之。勤於方便。忍受歡喜奉行。爾時衆中。十千菩薩。欲退

菩提心。生於疑悔。欲還歸家。不知障及魔業過。聞說此經。捨除罪過。於世尊前。生少信心。於此世界。當與彌勒菩薩。一時成佛。淨除二十劫魔業。不

起此坐。住一生補處。當生他方世界。彌勒城佛時。當一時成佛。彼除二十劫魔業及煩惱故。若菩薩。但聞此經。尚能多作利益。況受持讀誦顯說。佛

說此經已。天人阿修羅。歡喜奉行。無量壽如來會第五之一如是我聞一時佛。住王舎城。耆闍崛山中。與

大比丘衆。萬二千人俱。皆是諸大聲聞。衆所知識。其名曰尊者。阿若憍陳如。馬勝大名。有賢無垢須跋陀羅。善稱圓滿憍梵鉢提優樓頻蠡迦葉。那

提迦葉。伽耶迦葉。摩訶迦葉。舎利弗。大目犍連。摩訶迦旃延。摩訶劫賔那。摩訶注那滿慈子。阿尼樓馱離波多上首。正住彼岸。摩俱羅難陀。有光善

來羅㬋羅阿難陀等而為上首。復有菩薩摩訶薩衆。所謂普賢菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩。及賢劫中。諸菩薩摩訶薩衆前後圍遶。又與賢護等

十六丈夫衆俱。所謂善思惟義菩薩慧辯才菩薩。觀無住菩薩。善華神通菩薩。光幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。慧願菩薩。香象菩薩。寳幢菩薩等。而

為上首咸共遵修。普賢之道。滿足菩薩。一切行願。安住一切功德法中。到諸佛法究竟彼岸。願於一切世界之中。成等正覺。又願生彼兠率陀天。於

彼壽終。降生右脅。見行七步。放大光明。普佛世界。六種震動。而自唱言。我於一切世間。最為尊貴。釋梵諸天。咸來親奉。又現習學書計暦數。聲明技

巧。醫方養生。符印及餘愽戲擅羙過人身處王宫。猒諸欲境。見老病死。悟世非常。捐捨國位。踰城學道解諸纓絡。及迦尸迦。被服袈裟。六年苦行。能

於五濁刹中。作斯示現。順世間故。浴尼連河行。趣道場龍王迎讃。諸菩薩衆。右遶稱揚。菩薩爾時。受草自敷。菩提樹下。結加趺坐。又現魔衆。合圍將

加。危害菩薩。以定慧力降㐲魔怨成無上覺。梵王勸請。轉於法輪。勇猛無畏佛音震吼擊法鼓吹法螺。建大法幢。然正法炬。攝受正法。及諸禪定。雨

大法雨澤潤含生。震大法雷。開悟一切。諸佛刹土。普照大光。世界之中。地皆震動。魔宫摧毁。驚怖波旬。破煩惱賊。隳諸見網。逺離黑法。生諸白法。於

信施食。能受能消。為調衆生。宣揚妙理。或現微笑。放百千光。昇灌頂階。受菩提記或成佛道。現入𣵀槃使無量有情。皆得漏盡。成熟菩薩。無邉善根。

如是諸佛刹中。皆能示現。譬如幻師。善知幻術。而能示現。男女等相。於彼相中。實無可得。如是如是。諸菩薩等。善學無邉。幻術功德故。能示現變化

相應。能善了知變化之道故。示諸佛土。現大慈悲。一切羣生。普皆饒益。菩薩願行。成就無疆。無量義門。通逹平等一切善法。具足修成。諸佛刹中。平

等趣入。常為諸佛。勸進加威。一切如來。識知印可。為教菩薩。作阿闍梨。常習相應。無邉諸行。通逹一切。法界所行。能善了知。有情及土。亦常發趣。供

諸如來。現種種身。猶如影象。善學因陀羅網。能破魔網。壞諸見網。入有情網。能超煩惱眷屬。及魔侣魔人。逺出聲聞辟支佛地。入空無相。無願法門。

而能安住。方便善巧。初不樂入二乘𣵀槃。得無生無滅。諸三摩地。及得一切陀羅尼門。廣大諸根辯才決定。於菩薩藏法。善能了知佛華三昧。隨時

悟入。具一切種。甚深禪定。一切諸佛。皆悉現前。於一念中。遍遊佛土周旋徃返。不異其時。於難非難邉。能了諸邉。敷演實際。差别善知。得佛辯才。住

普賢行。善能分别。衆生語言。超過世間。一切之法。善知一切。出世間法。得資具自在。波羅宻多荷擔有情。為不請友。能持一切。如來法藏。安住不斷。

一切佛種。哀愍有情。能開法眼。閉諸惡趣。開善趣門。普觀有情。能作父母。兄弟之想。又觀衆生。如已身想。證得一切。讃歎功德。波羅宻多。能善了知。

讃歎如來。一切功德。及餘稱讃諸功德法。如是菩薩摩訶薩衆。無量無邉。皆來集會。爾時尊者阿難。從座而起整理衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌

向佛。白言大德世尊。身色諸根。悉皆清淨威光赫奕。如融金聚。又如明鏡。凝照光輝。從昔已來。初未曾見。喜得瞻仰。生希有心。世尊今者。入大寂定。

行如來行。皆悉圓滿。善能建立。大丈夫行。思惟去來。現在諸佛。世尊何故住斯念耶。爾時佛告阿難。汝今云何。能知此義。為有諸天。來告汝耶。為以

見我。及自知耶。阿難白佛言世尊。我見如來。光瑞希有。故發斯念。非因天等。佛告阿難。善哉善哉。汝今快問。善能觀察。微妙辯才。能問如來。如是之

義汝為一切如來應正等覺。及安住大悲。利益群生。如優曇華希有大士出現世間故問斯義。又為哀愍。利樂諸衆生故。能問如來。如是之義。阿難

如來應正等覺。善能開示。無量知見何以故。如來知見。無有障礙。阿難如來應正等覺欲樂住世。能於念頃。住無量無數。百千億那由他劫。若復增

過。如上數量。而如來身。及以諸根。無有增减。何以故。如來得三昧自在。到於彼岸。於一切法。朂勝自在。是故阿難諦聽。善思念之。吾當為汝。分别解

說阿難白佛言。唯然世尊。願樂欲聞。爾時佛告阿難。徃昔過阿僧祗。無數大劫。有佛出現號曰然燈。於彼佛前。極過數量。有苦行佛。出興于世。苦行

佛前復有如來。號為月靣月靣在佛前。過於數量。有旃檀香佛。於彼佛前有蘇迷盧積佛盧積佛前復有妙髙劫佛。如是展轉。有離垢靣佛。不染汙佛。

龍天佛。山聲王佛。蘇迷盧積佛。金藏佛。照曜光佛光帝佛。大地種性佛。光明熾盛琉璃金光佛。月像佛。開敷華莊嚴光佛。妙海勝覺遊戲神通佛。金

剛光佛。大阿伽陀香光佛。捨離煩惱心佛。寳增長佛勇猛積佛。勝積佛。持大功德法施神通佛。映蔽日月光佛。照曜琉璃佛。心覺華佛。月光佛。日光

佛華瓔珞色王開敷神通佛。水月光佛。破無明暗佛。眞珠珊瑚蓋佛。底沙佛。勝華佛。法慧吼佛有師子吼鵞鴈聲佛。梵音龍吼佛。如是等佛。出現於

世。相去劫數。皆過數量。彼龍吼佛。未出世前。無央數劫。有世主佛。世主佛前。無邉劫數。有佛出世。號世間自在王如來。應正等覺。明行圓滿。善逝。世

間解無上丈夫。調御士。天人師。佛世尊。阿難彼佛法中。有一比丘名曰法處。有殊勝行願。及念慧力。增上其心。堅固不動。福智殊勝。人相端嚴。阿難

彼法處比丘。徃詣世間。自在王如來所。偏袒右肩。頂禮佛足。向佛合掌以偈讃曰 如來無量無邉光。舉世無光可能喻。一切日月摩尼寳。佛之光

威皆映蔽。世尊能演一音聲。有情各各隨類解。又能現一妙色身。普使衆生隨類見。戒定慧進及多聞。一切有情無與等。心流覺慧。如大海。善能了

知甚深法惑盡過亡應受供。如是聖德唯世尊。佛有殊勝大威光。普照十方無量刹。我今稱讃諸功德冀希福慧等如來。能救一切諸世間。生老病

死衆苦惱。願當安住三摩地。演說施戒諸法門。忍辱精勤及定慧。庶當成佛濟群生。為求無上大菩提。供養十方諸妙覺。百千俱胝那由他。極彼恒

沙之數量。又願當獲大神光。倍照恒沙億佛刹。及以無邉勝進力。感得殊勝廣淨居。如是無等佛刹中。安處群生當利益。十方最勝之大士。彼皆當

徃生喜心。唯佛聖智能證知。我今希求堅固力。縱沉無間諸地獄。如是願心終不退。一切世間無礙智。應當了知如是心。 復次阿難法處。比丘讃

佛德已。白言世尊。我今發阿耨多羅三藐三菩提心惟願如來。為我演說如是等法。令於世間。得無等等。成大菩提。具攝清淨莊嚴佛上佛告比丘

汝應自攝清淨佛國。法處白佛言世尊。我無威力。堪能攝受。惟願如來說餘佛土。清淨莊嚴。我等聞已誓當圓滿。爾時世尊。為其廣說二十一億清

淨佛土。具足莊嚴。說是法時。經于億𡻕阿難法處比丘。於彼二十一億諸佛土中。所有嚴淨之事。悉皆攝受。旣攝受已。滿足五劫。思惟修習。阿難白

佛言世尊。彼世間自在王如來。壽量幾何世尊告曰。彼佛壽量滿四十劫阿難彼二十一俱胝佛刹。法處比丘。所攝佛國超過於彼。旣攝受已。徃詣

世間。自在王如來所。頂禮雙足。右遶七帀。却住一靣。白言世尊。我已攝受具足功德。嚴淨佛土。佛言今正是時。汝應具說。令衆歡喜亦令大衆。皆當

攝受圓滿佛土。法處白言惟願世尊。大慈留聽。我今將說。殊勝之願。若我證得。無上菩提。國中有。地獄餓鬼。畜生趣者。我終不取。無上正覺。若我成

佛。國中衆生。有墮三惡趣者。我終不取正覺。若我成佛。國中有情。若不皆同眞金色者。不取正覺。若我成佛。國中有情形貌差别。有好醜者。不取正

覺。若我成佛。國中有情。不得宿命。乃至不知。億那由他。百千劫事者。不取正覺。若我成佛。國中有情。若無天眼乃至不見億那由他百千佛國土者。

不取正覺若我成佛國中有情。不獲天耳。乃至不聞億那由他。百千踰繕那外。佛說法者。不取正覺若我成佛。國中有情。無他心智。乃至不知億那

由他。百千佛國。土中有情心行者。不取正覺若我成佛國中有情不獲神通自在波羅宻多。於一念頃。不能超過億那由他百千佛刹者不取正覺

若我成佛國中有情。起於少分。我我所想者。不取菩提。若我成佛。國中有情。若不决定。成等正覺。證大𣵀槃者。不取菩提。若我成佛。光明有限。下至

不照億那由他百千及筭數佛刹者不取菩提。若我成佛。壽量有限乃至俱胝那由他百千。及筭數劫者。不取菩提。若我成佛。國中聲聞。無有知其

數者。假使三千大千世界。滿中有情。及諸縁覺。於百千𡻕。盡其智筭。亦不能知若有知者。不取正覺。若我成佛。國中有情。壽量有限齊者。不取菩提

唯除願力。而受生者。若我成佛。國中衆生。若有不善名者。不取正覺。若我成佛。彼無量刹中無數諸佛。不共咨嗟。稱歎我國者不取正覺。若我證得。

無上覺時。餘佛刹中。諸有情類。聞我名已。所有善根。心心廻向願生我國乃至十念。若不生者。不取菩提。唯除造無間惡業。誹謗正法。及諸聖人。若

我成佛。於他刹上。有諸衆生。發菩提心。及於我所。起清淨念。復以善根廻向。願生極樂。彼人臨命終時我與諸比丘衆。現其人前。若不爾者。不取正

覺若我成佛無量國中。所有衆生聞說我名。以已善根。廻向極樂。若不生者。不取菩提若我成佛。國中菩薩。皆不成就。三十二相者。不取菩提。若我

成佛。於彼國中。所有菩薩於大菩提咸悉位皆。一生補處。唯除大願。諸菩薩等為諸衆生。被精進甲。勤行利益修大𣵀槃。遍諸佛國。行菩薩行。供養

一切。諸佛如來。安立恒沙衆生。住無上覺。所修諸行。復勝於前。行普賢道而得出離。若不爾者不取菩提若我成佛。國中菩薩。每於晨朝。供養他方。

乃至無量億那由他。百千諸佛。以佛威力。即以食前。還到本國。若不爾者。不取菩提若我成佛。於彼刹中。諸菩薩衆。所須種種供具。於諸佛所。植諸

善根如是色類。不圓滿者。不取菩提。若我當成佛時。國中菩薩。說諸法要。不善順入一切智者。不取菩提。若我成佛。彼國所生。諸菩薩等。若無那羅延。

堅固力者。不取正覺若我成佛。周遍國中。諸莊嚴具。無有衆生。能揔演說。乃至有天眼者。不能了知所有雜類形色光相。若有能知。及揔宣說者。不取

菩提。若我成佛國中具有。無量色樹。髙百千由旬。諸菩薩中。有善根劣者。若不能了知不取正覺。若我成佛國中衆生。讀誦經典教授敷演。若不獲

得。勝辯才者。不取菩提。若我成佛。國中菩薩。有不成就。無邉辯才者。不取菩提。若我成佛。國土光淨遍無與等。徹照無量無數。不可思議。諸佛世界。

如明鏡中。現其靣像。若不爾者。不取菩提若我成佛。國界之内地及虛空。有無量種香。復有百千億那由他數。衆寳香爐。香氣普熏。遍虛空界。其香

殊勝超過人天。珍奉如來。及菩薩衆。若不爾者。不取菩提。若我成佛周遍十方。無量無數。不可思議。無等界衆生之輩。蒙佛威光所照觸者身心安

樂。超過人天。若不爾者不取正覺。若我成佛。無量不可思議無等界諸佛刹中。菩薩之輩。聞我名已。若不證得離生獲陀羅尼者不取正覺若我成

佛周遍無數不可思議。無有等量。諸佛國中。所有女人。聞我名已得清淨信。發菩提心。猒患女身。若於來世不捨女人身者不取菩提。若我成佛。無量

無數。不可思議。無等佛刹。菩薩之衆。聞我名已。得離生法若不修行殊勝梵行乃至到於大菩提者。不取正覺。若我成佛周遍十方。無有等量諸佛

刹中所有菩薩聞我名已。五體投地。以清淨心。修菩薩行。若諸天人。不禮敬者。不取正覺。若我成佛。國中衆生。所須衣服隨念即至如佛命善來比

丘。法服自然在體。若不爾者不取菩提。若我成佛。諸衆生類。纔生我國中。若不皆獲資具。心淨安樂。如得漏盡。諸比丘者不取菩提。若我成佛。國中

群生。隨心欲見諸佛淨國。殊勝。莊嚴。於寳樹間悉皆出現猶如明鏡。見其靣像。若不爾者不取菩提。若我成佛餘佛刹中。所有衆生。聞我名已乃至

菩提。諸根有闕德用非廣者。不取菩提。若我成佛。餘佛刹中。所有菩薩。聞我名已。若不皆善分别。勝三摩地。名字語言。菩薩住彼。三摩地中。於一刹

那。言說之頃不能供養。無量無數。不可思議。無等諸佛。又不現證。六三摩地者。不取正覺。若我成佛。餘佛土中。有諸菩薩。聞我名已。壽終之後。若不

得生豪貴家者。不取正覺。若我成佛。餘佛刹中。所有菩薩。聞我名已。若不應時。修菩薩行。清淨歡喜。得平等住。具諸善根者。不取正覺。若我成佛。他

方菩薩。聞我名已。皆得平等。三摩地門。住是定中。常供無量。無等諸佛。乃至菩提。終不退轉。若不爾者。不取正覺。若我成佛。國中菩薩。隨其志願。所

欲聞法。自然得聞。若不爾者。不取正覺。若我證得。無上菩提。餘佛刹中。所有善薩。聞我名已。於阿耨多羅三藐三善提。有退轉者。不取正覺。若我成

佛。餘佛國中。所有菩薩。若聞我名。應時不獲。一二三忍。於諸佛法。不能現證。不退轉者不取菩提。爾時佛告阿難。彼法處比丘。於世間自在王如來

前。發此願已。承佛威神。而說頌曰 今對如來發弘誓。當證無上菩提日。若不滿足諸上願。不取十力無等尊。心或不堪常行施。廣濟貧窮免諸苦。

利益世間使安樂。不成救世之法王。我證菩提坐道場。名聞不遍十方界。無量無邉異佛刹。不取十力世中尊。方趣無上大菩提。出家為求捨欲境。

於彼念慧行無有。不作調御天人師。願獲如來無量光。普照十方。諸佛土。能滅一切貪恚癡。亦斷世間諸惡趣。願得光開淨慧眼。於諸有中破㝠暗

除滅諸難使無餘。安處天人大威者。修習本行已清淨。獲得無量勝威光。日月諸天摩尼火。所有光暉皆映蔽。最勝丈夫修行已。於彼貧窮為伏藏。

圓滿善法無等倫。於大衆中師子吼。徃昔供養自然智多劫勤修諸苦行。為求最勝諸慧藴。滿足本願天人尊。如來知見無所礙一切有為皆能了

願我當成無與等最勝智者眞導師。我若當證大菩提。如斯弘誓實圓滿。願動三千大千界。天衆空中皆雨華。是時大地咸震動天華鼓樂滿虛空。

并雨旃檀細末香。唱言未來當作佛。佛告阿難。彼法處比丘。於世間自。在王如來。及諸天人。魔梵沙門。婆羅門等前廣發如是大弘誓願。皆已成

就。世間希有。發是願已。如實安住。種種功德。具足莊嚴。威德廣大清淨佛土。修習如是。菩薩行時經於無量無數不可思議。無有等等。億那由他。百

千劫内。初未曾起貪嗔及癡欲害恚想不起色聲香味觸想於諸衆生。常樂愛敬。猶如親屬。其性温和。易可同處。有來求者不逆其意。善言勸諭。無

不從心。資養所須。取支身命。少欲知足。常樂虛閑。禀識聦明。而無矯妄。其性調順無有暴惡。於諸有情常懷慈忍。心不詐謟。亦無懈怠。善言策進。求

諸白法。普為群生。勇猛無退。利益世間大願圓滿。奉事師長敬佛法僧於菩薩行常被甲胄。志樂寂靜。離諸染著為令衆生。常修白法。於善法中而

為上首。住空無相。無願無作無生。不起不滅無有憍慢。而彼正士。行菩薩道時。常護語言。不以語言。害他及己。常以語業。利己及人若入王城。及諸

村落雖見諸色。心無所染以清淨心不愛不恚。吾薩爾時。於檀波羅蜜。起自行已。又能令他。行於惠施於尸波羅宻。乃至般若波羅蜜。起前二行。皆

悉圓滿。由成如是諸善根故所生之處有無量億那由他。百千伏藏。自然涌出復令無量無數不可思議。無等無邉。諸衆生類安住阿耨多羅三藐

三菩提如是無邉。諸菩薩衆。起諸妙行。供養奉事諸佛世尊。乃至成佛。皆不可以語言分别之所能知。或作輪王帝釋。蘇燄摩天。兠率陀天。善化天。

他化自在天。大梵天王。皆能奉事。供養諸佛。及能請佛。轉於法輪。若作閻浮提王。及諸長者宰官婆羅門。刹帝利等。諸種姓中。皆能尊重。供養諸佛。

又能演說。無量法門從此永棄世間。成無上覺。然彼菩薩。能以上妙衣服。卧具飲食醫藥。盡形供養。一切如來。得安樂住。如是種種。圓滿善根。非以

語言能盡邉際。口中常出旃檀妙香其香普熏。無量無數。乃至億那由他。百千世界復從一切毛孔。出過人天。優鉢羅華。上妙香氣。隨所生處。相好

端嚴殊勝圓满。又得諸資具自在波羅蜜多一切服用。周遍無乏。所謂諸寳香華幢幡繒蓋。上妙衣服。飲食湯藥。及諸伏藏。珍玩所須。皆從菩薩掌

中自然流出。身諸毛孔。流出一切。人天音樂。由是因緣。能令無量無數。不可思議諸衆生等安住阿耨多羅。三藐三菩提。阿難。我今已說法處菩薩

本所修行。爾時阿難。白佛言世尊。彼法處菩薩。成菩提者。為過去耶。為未來耶為今現在。他方世界耶。佛告阿難。西方去此。十萬億佛刹彼有世界

名曰極樂。法處比丘。在彼成佛號無量壽。今現在說法。無量菩薩。及聲聞衆恭敬圍遶阿難彼佛光明。普照佛刹。無量無數不可思議我今畧說。光

照東方如恒河沙等國土。南西北方。四維上下。亦復如是。唯除諸佛。本願威神所加。悉皆照燭。是諸佛光或有加一尋者或有加一由旬。乃至億那

由他。百千由旬光者。或普照佛刹者。阿難以是義故。無量壽佛復有異名謂無量光。無邉光無著光無礙光。光照王端嚴光愛光喜光可觀光。不思

議光。無等光。不可稱量光。映蔽日光。映蔽月光掩奪日月光彼之光明。清淨廣大普令衆生。身心歡樂。復令一切。餘佛刹中。天龍夜又阿修羅等。皆

得恱恱。阿難我今開示。彼佛光明满足一劫說不能盡。復次阿難。彼無量壽如來。諸聲聞衆。不可稱量知其邉際。假使比丘满億那由他。百千數量。

皆如大目犍連。神通自在。於晨朝時。周歴大千世界。須臾之頃。還至本處彼經億那由他。百千𡻕數。欲供計筭。無量壽佛。初會之中。諸聲聞衆。盡其

神力乃至滅度。於百分中。不知其一。於千分百千分。乃至鄔波尼刹曇分中。亦不知其一。阿難譬如大海。深八萬四千由旬。以目極觀。不知邉際。若

有大夫。析一毛端。為五十分。以其一分。於大海中。霑取一滴。阿難彼之水滴。比於大海。何者為多。阿難白言。假使取千由旬水。猶以為少。況以毛端

一分。而可方之。佛告阿難。假使比丘。满億那由他。百千數量。皆如大目犍連。經百千億那由他𡻕皆共筭數。彼無量壽如來。初會聲聞。所知數量。如

彼毛端。一滳之水。餘不測者。猶如大海。諸菩薩摩訶薩衆。亦復如是。非以筭計。之所能知。阿難彼佛壽命。無量無邉。不可知其劫數多少。聲聞菩薩。

及諸天人。壽量亦爾阿難白佛言世尊。彼佛出世。于今幾時。能得如是。無量壽命。佛告阿難。彼佛受生。經今十劫。復次阿難。彼極樂界。無量功德。其

足莊嚴。國土豐稔。天人熾盛。志意和適常得安隱。無有地獄畜生。及琰魔王界。有種種香。周遍芬馥種種妙華。亦皆充满。有七寳幢。周布行列。其寳

幢上。懸諸幡蓋。及衆寳鈴。具足百千。諸妙雜色。阿難彼如來國。多諸寳樹。或純黄金。白銀琉璃。頗梨赤珠。碼碯玉樹。唯一寳成。不雜餘寳。或以二寳。

不七寳莊嚴。阿難彼金為樹者。以金為根莖。白銀為葉。及以華果。白銀之樹銀為根莖黄金為葉。及以華果。碼碯之樹。碼碯根莖。羙玉為葉。及以

果美玉樹者玉。為根莖七寳為葉。及諸華果或有金樹黄金為根。白銀為莖。琉璃為枝。頗梨為條。赤珠為葉碼碯為華。美玉為果或有銀樹以銀

為根黄金為莖。餘枝果等。飾同金樹。琉璃樹者琉璃為根。黄金為莖。白銀為枝。玻為條赤珠為葉。碼碯為華美玉為果。玻眞珠。碼碯等樹。諸寳

轉飾皆若琉璃。復有玉樹。玉為其根。黄金為莖。白銀為枝琉璃為條。玻為葉赤珠為華碼碯為果無有無量。摩尼珠等。寳莊嚴樹周遍其國。是諸

寳樹光輝赫奕。世無能比。以七寳羅網而覆其上。其網柔輭。如兠羅綿。復次阿難。無量壽佛。有菩提樹。髙十六億由旬。枝葉埀布。八億由旬。樹本𨺚

起髙五千由旬。周圓亦爾其條葉華果。常有無量百千種種妙色。及諸珍寳。殊勝莊嚴謂月光摩尼寳釋迦毗楞伽寳心王摩尼寳海乘流注。摩尼

寳光暉遍照。超過人天。於其樹上有諸金鎻。埀寳纓絡。周遍莊嚴。謂盧遮迦寳末瑳寳。及赤白青色眞珠等寳。以為纓絡。有師子雲聚寳等。以為其

飾諸寳柱。又以純金。眞珠雜寳鈴鐸。以為其網。莊嚴寳鎻。彌覆其上。以玻萬字。半月寳等。牙相映飾。微風吹動。出種種聲。令千世界。諸衆生等。

隨樂羌别。於甚深法。證無生忍阿難彼千世界。諸有情等。聞此音已。住不退轉無上菩提。及無量無數有情。得無生法忍復次阿難。若有衆生。見菩

提樹聞聲齅香。嘗其果味。觸其光影。念樹功德。由此因縁。乃至𣵀槃。五根無患心無散亂。皆於阿耨多羅。三藐三菩提。得不退轉復由見彼。菩提樹

故獲二種忍。何等為三。一者隨聲忍。二者隨順忍。三者無生法忍。此皆無量壽佛本願威神。見所加及。徃修靜慮。無比喻故。無缺減故。善修習故。善

攝受故善成就故。無量壽會第五之二 復次阿難。彼極樂界。無諸黑山。鐵圍山。大鐵圍山。

妙髙山等。阿難白佛言世尊。其四天王天。三十三天。旣無諸山。依何而住。佛告阿難。於汝意云何。妙髙已上。有夜摩天。乃至他化自在天。及色界諸

天等依何而住。阿難白佛言世尊。不可思議。業力所致。佛語阿難。不思議業汝可知耶。答言不可也。佛告阿難。諸佛及衆生。善根業力。汝可知耶。答

言不也世尊。我今於此法中。實無所惑。為破未來疑網。故發斯問。佛告阿難。彼極樂界。其地無海。而有諸河河之狹者满十由旬。水之淺者。十二由旬。

如是諸河。深廣之量。或二十三十。乃至百數。或有極深廣者。至千由旬。其水清冷。其八功德。濬流恒激。出微妙音。譬若諸天。百千妓樂。安樂世界。其

聲普聞有諸名華㳂流而下。和風微動。出種種香。居兩岸邉。多栴檀樹。修條宻葉交覆於河。結實開華。芳輝可玩。群生遊樂。隨意徃來。或有涉河濯

流嬉戲感諸天水善順物宜。深淺寒温曲從人好阿難。大河之下地布金沙有諸天香。世無能喻。隨風散馥雜水流芬。天曼陀羅華。優鉢羅華。波頭

摩華。拘勿頭華。芬陀利華。彌覆其上。復次阿難彼國人衆。或時遊覧。同萃河濱有不願聞。激流之響。雖獲天耳。終竟不聞。或有願聞。即時領悟。百千

萬種。喜愛之聲。所謂佛法僧聲。止息之聲。無性聲波羅宻聲。十力四無所畏聲。神通聲。無作聲。無生無滅聲。寂靜聲。邉寂靜聲。極寂靜聲。大慈大悲

聲。無生法忍聲。灌頂受位聲。得聞如是種種聲已。復得廣大。愛樂歡恱。而與觀察相應猒離相應。滅壞相應。寂靜相應。邉寂靜相應。極寂靜相應。義

味相應。佛法僧相應。力無畏相應神通相應。止息相應。菩提相應。聲聞相應。𣵀槃相應。復次阿難。彼極樂世界。不聞諸惡趣名。邉無障礙。煩惱覆蔽。

名無有地獄。琰摩畜生名。邉無八難名。亦無苦受。不苦不樂受。名尚無假設。何況實苦。是故彼國。名為極樂。阿難我今。畧說極樂因緣。若廣說者。窮

劫不盡。復次阿難。彼極樂世界。所有衆生或已生。或現生。或當生皆得如是。諸妙色身形貌端正。神通自在。福力具足。受用種種。宫殿園林。衣服飲

發一念淨信歡喜愛樂。所有善根廻向。願生無量壽國者隨願皆生。得不退轉。乃至無上正等菩提除五無間。誹謗正法。及謗聖者。阿難若有衆生。

於他佛刹發菩提心。專念無量壽佛及恒種植。衆多善根。發心廻向。願生彼國。是人臨命終時無量壽佛與比丘衆。前後圍遶。現其人前即隨如來。

徃生彼國。得不退轉當證無上。正等菩提。是故阿難。若有善男子善女人。願生極樂世界欲見無量壽佛者。應發無上菩提心復當專念極樂國至

積集善根應持廻向由此見佛。生彼國中。得不退轉。乃至無上菩提阿難若他國衆生。發菩提心雖不專念。無量壽佛亦非恒種。衆多善根。隨已修

行諸善功德廻向彼佛願欲徃生。此人臨命終時無量壽佛。即遣化身與比丘衆。前後廻遶。其所化佛。光明相好。與眞無異。現其人前。攝受導引。即

隨化佛徃生其國得不退轉。無上菩提。阿難若有衆生。住大乘者。以清淨心。向無量壽如來。乃至十念。念無量壽佛。願生其國。聞甚深法。即生信解。

心無疑惑。乃至獲得。一念淨心。發一念心。念無量壽佛。此人臨命終時。如在夢中。見無量壽佛。定生彼國得不退轉。無上菩提。阿難以此義利故。無

量無數不可思議。無有等等無邉世界。諸佛如來。皆共稱讃。無量壽佛。所有功德。佛告阿難東方如恒河沙界一一界中有如恒沙菩薩。為欲瞻禮。

供養無量壽佛及諸聖衆。來詣佛所南西北方四維上下亦復如是爾時世尊而說頌曰 東方諸佛刹。數如恒河沙如是佛土中恒沙菩薩衆皆

現神通來禮無量壽佛三方諸聖衆禮覲亦同歸彼於沙界中道光諸辯論住深禪定樂四無所畏心各賫衆妙華名香皆可恱并奏諸天樂百千

和雅音以獻天人師名聞十方者究竟威神力善學諸法門種種供養中勤修無懈怠功德智慧景能破諸幽溟咸以尊重心奉諸珍妙供彼觀殊

勝刹菩薩衆無邉願速成菩提淨界如安樂世尊知欲樂廣大不思議微笑見金容告成如所願了諸法如幻佛國如夢響恒發誓莊嚴當成微妙

土菩薩以願力修勝菩提行知土如影像發諸弘誓心若求遍清淨殊勝無邉刹閒佛聖德名願生安樂國若有諸菩薩志求清淨土了知法無我

願生安樂國 復次阿難極樂世界所有菩薩於無上菩提皆悉安住一生補處唯除大願能師子吼擐大甲胄摩訶薩衆為度群生修大𣵀槃者

復次阿難彼佛刹中諸聲聞衆皆有身光能照一尋菩薩光照極百千尋除二菩薩光明常照三千大千世界阿難白佛言世尊彼二菩薩名為何

等佛告阿難汝今諦聽彼二菩薩一名觀自在二名大勢至阿難此二菩薩。從娑婆世界。捨壽量已徃生彼國阿難彼極樂界所生菩薩皆具三十

二相。膚體柔軟。諸根聦利智慧善巧於差别法。無不了知。禪定神通善能游戲。皆非薄德。鈍根之流彼菩薩中有得初忍。或第二忍者。無量無邉。或

有證得無生法忍。阿難彼國菩薩乃至菩提不墮惡趣。生生之處。能了宿命。唯除五濁刹中。出現於世。阿難彼國菩薩。皆於晨朝。供養他方。無量百

千諸佛。隨所希求種種華鬘。塗香末香幢幡繒蓋及諸音樂。以佛神力皆現手中供養諸佛。如是供具廣大甚多。無數無邉。不可思議若復樂求種

種名華。華有無量百千光色。皆現手中奉散諸佛。阿難其所散華即於空中。變成華蓋蓋之小者滿十由旬。若不更以新華重散。前所散華終不墮

落。阿難或有華蓋。滿二十由旬。如是三十四十乃至千由旬。或等四洲或遍小千中千。乃至三千大千世界。此諸菩薩生希有心得大喜愛於晨朝

時。奉事供養。尊重讃歎無量百千億那由他佛及種諸善根已。即於晨朝還至本國此皆由無量壽佛。本願加威。及曾供養如來。善根相續。無缺減

故。善修習故善攝取故善成就故。復次阿難。彼極樂界。諸菩薩衆。所說語言。與一切智相應於所受用皆無攝取。遍遊佛刹。無愛無厭亦無希求。不

希求想無自想無煩。惱想無我想。無闘諍相違。怨瞋之想。何以故。彼諸菩薩於一切衆生有大慈悲利益心故。有柔軟。無障礙心。不濁心。無忿恨心。

有平等調伏。寂靜之心。忍心忍調伏心有等引澄淨無散亂心。無覆蔽心。淨心極淨心照曜心無塵心。大威德心善心廣大心。無比心。甚深心愛法

心喜心。法善意心捨離一切執著心斷一切衆生煩惱心。閉一切惡趣心故行智慧行已成就無量功德於禪定覺分。善能演說。而常遊戲無上菩

提。勤修敷演肉眼發生能有簡擇。天眼出現。鑒諸佛土法眼清淨能離諸著慧眼通逹到於彼岸佛眼成就覺悟開示生無礙慧。為他廣說於三界

中。平等勤修既自調伏亦能調伏一切有情能令獲得勝奢摩他於一切法。證無所得善能說法言辭巧妙勤修供養一切諸佛摧伏有情一切煩

惱。為諸如來。之所恱可而能如是如是思惟作是思惟時能集能見一切諸法皆無所得。以方便智。修行滅法。善知取捨。理非理趣。於理趣非理趣

中皆得善巧。於世語言。心不愛樂出世經典誠信勤修。善巧尋求一切諸法。求一切法。增長了知。知法本無實不可得於所行處亦無取捨。解脫老

病。住諸功德。從本已來安住神通。勤修深法於甚深法。而無退轉。於難解法。悉能通逹。得一乘道無有疑惑於佛教法不由他悟。其智宏深。譬之巨

海菩提髙廣喻若須彌自身威光。超於日月。凡所思擇與慧相應。猶如雪山其心㓗白光明普照無邉功德燒煩惱薪。方之於火不為善惡之所動

摇。心靜常安猶如大地。洗滌煩惑。如清淨水。心無所主。猶如火。不著世間。猶如風養諸有情。猶如地。觀諸世界。如虛空。荷載衆生。猶如良乘。不染世

法。譬之蓮華。逺暢法音。猶如雷震。雨一切法。方之大雨。光蔽賢聖。猶彼大仙善能調伏。如大龍象。勇猛無畏。如師子王。覆護衆生。如尼拘陀樹。他論

不動。如鐵圍山。修慈無量。如彼恒河諸善法王能為前導。如大梵天。無所聚積。猶如飛鳥。摧伏他論。如金翅王。難遇希有。如優曇華。最勝丈夫。其心

正直。無有懈怠能善修行。於諸見中。善巧決定。桑和忍辱。無嫉妬心。論法無猒。求法不倦。常勤演說。利益衆生。戒若琉璃。内外明潔。善聞諸法。而為

勝寳。其所說言。令衆恱伏。以智慧力。建大法幢。吹大法螺。擊大法皷。常樂勤修。建諸法表。由智慧光。心無疑惑。逺衆過失。亦無損害。以淳淨心。離諸

穢染。常行惠施。永捨慳貪。禀性温和。常懷慙耻。其心寂定。智慧明察。作世問燈。破衆生暗。堪受供養。殊勝福田。為大道師。周濟群物。逺離憎愛。心淨

無憂。勇進無怖。為大法將。了知地獄。調伏自他。利益有情。㧞諸毒箭。為世問解。為世間師。引導群生。捨諸愛著。永離三垢。遊戲神通。因力縁力。願力

發起力。世俗力。出生力。善根力。三摩地力。聞力。捨力。戒力。忍力精進力。定力。慧力。奢摩他力毗鉢舎那力。神通力。念力。覺力。摧伏一切。大魔軍力。并

他論法力。能破一切。煩惱怨力。及殊勝大力威神具足。相好端嚴。智慧辯才。善根圓滿。目淨修廣。人所愛樂。其身清逺離貢髙。以尊重心。奉事諸

佛。於諸佛所植衆善本。㧞除憍慢。離貪瞋癡殊勝吉祥。應供中最住勝智境。赫弈慧光心生歡喜。雄猛無畏。福智具足。無有滯限但說所聞開示群

物隨所聞法。皆能解了。於菩提分。法勇猛勤修。空無相願而常安住及不生不滅。諸三摩地。行遍道場。逺二乘境。阿難。我今畧說彼極樂界所生菩

薩摩訶薩衆眞實功德。悉皆如是。阿難微令我身。住壽百千億那由他劫以無礙辯欲具稱楊。彼諸菩薩摩訶摩等。眞實功德。不可窮盡。阿難彼諸

菩薩摩訶薩等。盡其壽量。亦不能知。爾時世尊。告阿難言此是無量壽佛極樂世界。汝應從座而起。合掌恭敬。五體投地。為佛作禮。彼佛名稱遍滿

十方彼一一方。恒沙諸佛。皆共稱讃。無礙無斷。是時阿難即從座起。偏袒右肩。西靣合掌五體投地白佛言世尊。我今欲見極樂世界。無量壽如來

并供養奉事。無量百千億那由他佛。及菩薩衆種諸善根。時無量壽佛。即於掌中放大光明。遍照百千俱胝那由他刹彼諸佛刹。所有大小諸山。黑

山寳山須彌盧山迷盧山。大迷盧山目眞鄰陀山。摩訶目眞鄰陀山。鐵圍山大鐵圍山。叢薄園林。及諸宫殿天人等物。以佛光明。皆悉照見譬如有

人以淨天眼。觀一尋地。見諸所有又如日光出現。萬物斯覩彼諸國中。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。悉見無量壽如來如須彌山王。照諸佛刹時諸

佛國皆悉明現。如處一尋。以無量壽如來。殊勝光明極清淨故見彼髙座及諸聲聞菩薩等衆。譬如大地洪水盈滿樹林山河。皆没不現唯有大水。

如是阿難彼佛刹中無有他論及異形類唯除一切大聲聞衆一尋光明及彼菩薩摩訶薩踰繕那等。百千尋光彼無量壽如來應正等覺光明映

蔽。一切聲聞及諸菩薩令諸有情。悉皆得見。彼極樂界菩薩聲聞。人天衆等。一切皆覩。娑婆世界釋迦如來及比丘衆圍遶說法。爾時佛告彌勒菩

薩言。汝頗見具足清淨。威德莊嚴佛刹。及見空中樹林園苑。涌泉池沼不耶汝見大地。乃至色究竟天。於虛空中。散華樹林。以為莊嚴。復有衆鳥。住

虛空界。出種種音。猶如佛聲。普聞世界。是諸衆鳥。皆是化作。非實畜生。汝見是耶彌勒白佛言。唯然已見。佛復告彌勒菩薩言。汝見此諸衆生。入踰

繕那百千宫殿已游行虛空無著無礙。遍諸刹土。供養諸佛。及見彼有情於晝夜分。念佛相續不耶。彌勒白言。唯然盡見。佛復告言。汝見他化自在

天與極樂諸人。受用資具。有差别不。彌勒白言我不見彼有少差别。佛告彌勒。汝見極樂世界人住胎不。彌勒白言。世尊譬如三十三天。夜摩天等

入百由旬。若五百由旬。宫殿之内。遊戲歡樂我見極樂世界人住胎者如夜摩天。處於宫殿。又見衆生於蓮華内結加趺坐。自然化生時彌勒菩薩

復白佛言世尊。何因緣故。彼國衆生有胎生者化生者。佛告彌勒。若有衆生墮於疑悔積集善根。希求佛智普遍智不思議智。無等智威德智廣大

智於自善根不能生信以此因縁於五百𡻕。住宫殿中不見佛。不聞法。不見菩薩及聲聞衆若有衆生斷除疑悔積集善根。希求佛智乃至廣大智

信己善根此人於蓮華内結加趺坐忽然化生瞬息而出譬如他國有人來至而此菩薩亦復如是餘國發心。來生極樂見無量壽佛奉祀供養。及

諸菩薩聲聞之衆。阿逸多。汝觀殊勝智者彼因廣慧力故受彼化生。於蓮華中。結加趺坐。汝觀下劣之輩。於五百𡻕中。不見佛不聞法。不見菩薩。及

聲聞衆不知菩薩。威儀法則不能修習。諸功德故無因奉事。無量壽佛。是諸人等。皆為昔縁。疑悔所致譬如刹帝利王。其子犯法。幽之内宫。處以華

觀層樓綺殿。妙飾竒珍。寳帳金牀重敷茵褥名花布地。燒大寳香。服御所資。悉皆豐備而以閻浮金鎻繫其兩足佛告彌勒於意云何。彼王子心。寧

樂此不。答言。不也世尊。彼幽縶時常思解脫求諸親識居士宰官。長者近臣。王之太子。雖希出離。終不從心。乃至刹帝利王。心生歡喜。方得解脫。佛

告彌勒如是如是若有墮於疑悔種諸善根希求佛智乃至廣大智於自善根不能生信由聞佛名起信心故雖生彼國於蓮華中不得出現彼等衆

生處華胎中猶如園苑宫殿之想。何以故。彼中清淨無諸穢惡。一切無有不可樂者然彼衆生。於五百𡻕不見佛。不聞法不見菩薩及聲聞衆不得

供養奉事諸佛。不得問於菩薩法藏逺離一切。殊勝善根。彼等於中。不生欣樂不能出現。修習善法。徃昔世中。過失盡已。然後乃出。彼於出時心迷

上下四方之所若五百𡻕。無疑惑者。即當供養無量百千俱胝那由他佛。并種無量無邉善根汝阿逸多當知疑惑。與諸菩薩為大損害爾時彌勒

菩薩白佛言世尊於此國界。不退菩薩。當生極樂國者其數幾何。佛告彌勒此佛土中。有七十二億菩薩彼於無量億那由他。百千佛所。種諸善根

成不退轉。當生彼國。況餘菩薩。由少善根生彼國者。不可稱計。阿逸多。從難忍如來佛國。有十八億不退菩薩。當生極樂世界。東北方寳藏佛國中。

有九十億不退菩薩。當生彼土。從無量聲如來國中。有二十二億不退菩薩當生彼土。從光明如來國中有三十二億。不退菩薩。當生彼土。從龍天

如來國中。有十四億不退菩薩。當生彼土。從勝天力如來國中。有十二千不退菩薩。當生彼土。從師子如來國中有五百不退菩薩。當生彼土。從離

塵如來國中。有八十一億。不退菩薩。當生彼土從世天如來國中有六十億不退菩薩。當生彼土。從勝積如來國中。有六十億不退菩薩當生彼土

從人王如來國中。有十俱胝不退菩薩。當生彼土從勝華如來國中有五百菩薩具大精進發趣一乘於七日中能令衆生離百千億那由他劫生

死流轉。彼等亦當生極樂界從發起精進如來國中有六十九億不退菩薩當生彼土到彼國已供養禮拜無量壽如來及菩薩衆阿逸多我若具

說諸方菩薩生極樂界若已到今到當到為供養禮拜瞻仰無量壽佛等者。但說其名。窮劫不盡阿逸多汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益若有聞

彼佛名能生一念。喜愛之心當獲如上所說功德心無下劣亦不貢髙成就善根。悉皆增上阿逸多是故告汝及天人世間阿修羅等今此法門付

囑於汝應當愛樂修習。乃至經一晝夜受持讀誦。生希望心。於大衆中為他開示。當令書寫。執持經卷於此經中生導師想。阿逸多是故菩薩摩訶

薩欲令無量諸衆生等。速疾安住不退轉於阿耨多。羅三藐三菩提。及欲見彼廣大莊嚴。攝受殊勝佛刹。圓滿功德者應當起精進力。聽此法門。假

使經過。大千世界。滿中猛火為求法故不生退屈謟僞之心。讀誦受持書寫經卷。乃至於須臾頃為他開示勸令聽聞不生憂惱設入大火。不應疑

悔何以故彼無量億諸菩薩等皆悉求此微妙法門尊重聽聞不生違背是故汝等應求此法阿逸多彼諸衆生獲大善利若於來世乃至正法滅

時當有衆生植諸善本已曾供養無量諸佛由彼如來加威力故能得如是廣大法門一切如來稱讃悅可若於彼法攝取受持當獲廣大一切智

智隨意所樂種諸善根。若善男子善女人等於彼法中廣大勝解之者當能聽聞獲大歡喜受持讀誦。廣為他說常樂修行阿逸多無量憶數諸菩

薩等求請此法不曾猒背是故汝等諸善男子及善女人於今來世能於是法若已求現求當求者皆獲善利阿逸多如來所應作者。皆已作之汝

等應當安住無疑種諸善本應常修學。使無疑滯不入一切。種類珍寳成就牢獄阿逸多如是等類大威德者能生廣大。佛法異門由於此法不聽

聞故有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。阿逸多佛出世難。離八難身亦為難得諸佛如來無上之法十力無畏無礙無著甚深之法及波羅

蜜等菩薩之法能說法人亦難開示阿逸多善說法人非易可遇。堅固深信時亦難遭是故我今。如理宣說汝等修習。應如教住汝阿逸多我以此

法門及諸佛法囑累於汝汝當修行無令滅没如是廣大微妙法門一切諸佛之所稱讃勿違佛教。而棄捨之。當令汝等獲不善利。淪没長夜備衆

危苦是故我今為大囑累當令是法乆住不滅應勤修行隨順我教爾時世尊而說頌曰 若於福德初未修終不聞斯微妙法勇猛能成諸善利

當聞如是甚深經彼人曾見諸世尊能作大光拯濁世多聞揔持如巨海彼獲聖賢喜愛心懈怠邪見下劣人不信如來斯正法若曾於佛植衆善

救世之行彼能修譬如盲人恒處闇不能開導於他路聲聞於佛智亦然況餘有情而悟解如來功德佛自知唯有世尊能開示天龍夜叉所不及

二乘自絶於名言若諸有情當作佛行超普賢登彼岸敷演一佛之功德時踰多劫不思議於是中間身滅度佛之勝慧莫能量是故具足於信聞

及諸善友之攝受得聞如是深妙法當獲愛重諸聖尊如來勝智遍虛空所說義言唯佛悟是故愽聞諸智士應信我教如實言人趣之身得甚難

如來出世遇亦難信慧多時方乃獲是故修者應精進如是妙法已聽聞常念諸佛而生喜彼人徃昔眞吾友善能樂欲佛菩提 爾時世尊。說是

經已天人世間。有萬二千那由他億衆生逺離塵垢。得法眼淨二十億衆生。得阿那含果六千八百比丘諸漏已盡心得解脫四十億菩薩。於無上

菩提住不退轉被大甲冑當成正覺有二十五億衆生得不退忍。有四萬億那由他。百千衆生。於無上菩提未曾發意今始初發種諸善根願生極

樂世界見阿彌陀佛皆當徃生彼如來土各於異方次第成佛同名姓音有八萬億那由他衆生得授記法忍成無上菩提彼無量壽佛昔行菩薩

道時成熟有情悉皆當生極樂世界憶念疇昔所發思願皆得成滿爾時三千大千世界六種震動并現種種希有神變故大光明普照世界無量

億那由他百千天人同時音樂不鼓自鳴雨天曼陀羅華。没至于膝乃至阿迦膩吒天皆作種種微妙供養佛說經已彌勒菩薩等及尊者阿難一

切大衆聞佛所說皆大歡喜




永樂大典卷之二萬五百七十二










PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。