打开主菜单
 巻之二萬二千五百三十七 永樂大典
巻之二萬二千五百七十
巻之二萬二千五百七十一 

永樂大典巻之二萬二千五百七十  九緝

大方等大集經四

陀羅尼自在菩薩品第二之四 尒時世尊。舉身顧盻。觀諸大衆。如象王迴。而作是言。諸善男子。誰能守護。如是供具。及此寳坊。令不毁壞。减没損

减。以待彌勒成正覺已。十六年後。供養彼佛。及賢劫中五百如來。是時會中。有一菩薩。名諸法神通自在王。即從座起。胡跪合掌。而作是言。世尊。哉

能守護如是供具。及此寳坊。令不毁壞。减没損减。以待彌勒成正覺已。十六年後。供養彼佛。及賢劫中。五百如來。尒時衆中。有一魔王。名曰神通。其

所住國。名四天下。語諸法神通自在王菩薩言。善男子。汝今安置。如是供具。并及寳坊置何器中。而守護之。令不毁壞。諸法神通自在王菩薩言。善

男子。凡言器者。性是無常。而我此身。常住無變。善男子。汝今應當諦觀我身。尒時魔王。聞是語已。如教諦觀。見其䐡中。有一世界。名水王光。有佛世

尊。号寳優鉢羅。其世界中。有大寳山。如來處中。結跏趺坐。與諸菩薩。宣說正法。尒時魔王。見是事已。心甚竒訝。即禮諸法。神通自在王菩薩。賛言善

哉善哉。大士。我今始知汝有妙器。堪任護持如是供具。及此寳坊。令不毁滅。尒時魔王。即白佛言。世尊。我徃來見如是菩薩。未聞如是微妙時。欲學

聲聞。入於𣵀槃。我今既見諸法神通自在王菩薩威神之力。即發阿耨多羅。三藐三菩提心。世尊。儆使我身。恒沙劫中。受地獄苦。然後乃成無上道

者。亦終不捨菩提之心。佛言善哉善哉。善男子。汝能善發阿耨多羅三藐三菩提心。汝亦當得如是無量神通之力。是時會中。復有菩薩名師子幢。

語陀羅尼自在王菩薩言。善男子。菩薩摩訶薩。獲得何等陀羅尼門而能受持一切佛語。凡所演說。字句及義。無有窮盡。陀羅尼自在王菩薩言。善

男子。有八陀羅尼。菩薩摩訶薩若有得者。則能受持一切佛語。凡所演說。字句及義。而無窮盡。何等為八。一者淨聲光明陀羅尼。二者無盡器陀羅

尼。三者無量降陀羅尼。四者大海陀羅尼。五者蓮華陀羅尼。六者入無礙門陀羅尼。七者四無礙智陀羅尼。八者佛莊嚴瓔珞陀羅尼。是名為八。若

有菩薩。安住如是八陀羅尼。則能受持一切佛語。凡所演說。字句及義而無窮盡。師子幢菩薩言。善哉大士。唯願廣說菩薩聞已。當得受持。一切佛

法。陀羅尼自在王菩薩言。善男子。諦聴諦聴。當為汝說。淨聲光明陀羅尼者。菩薩摩訶薩。若得住者。能於無量無邊。佛所具足成就無量功德。得淨

四大。以是因緣。其聲微妙。宣說法時。其音遍滿一佛世界。二佛世界。五佛世界。十佛世界。二十佛世界。三十佛世界。四十佛世界。五十佛世界。百

佛世界。千佛世界。萬佛世界。乃至百千萬佛世界。不可稱。不可數。隨所說法。即得遍聞。其說法時。所坐法座。師子之牀。或一由旬。或如須彌。或如梵

處。坐如是處。設有十方無量諸佛。講宣道化。普得聞之。受持不忘。善觧字句。及其義味。自說法時。及聴佛說。於是二事。各無妨礙。於一字中。說一切

法。一字者。所謂為阿。阿者諸字之初。菩薩摩訶薩。說阿字時。即能演說一切諸法。阿之言無。無者。諸法無根。諸法無生。諸法無初。諸法無邊。諸法無

盡。諸法無作。諸法無來。諸法無去。諸法無住。諸法無性。諸法無出。諸法無行。諸法無增。諸法無髙。諸法無减。諸法無主。諸法無用。諸法無願。諸法無

戲論。亦無覺觀。無說無聴。無處無入。諸法無我。及無衆生。無淨無命。無名無主。無有士夫。無内無外。無常無相。無憶無量。無為無迹。無句無字。無礙

無共。無隨他。無隨已。無收無放。無取無捨。無數無身。無淨無穢。無轉無變。無受無聲。無相無結。無污無狂。無漏無有。無覆無濁。無對無色。無受無想。

無行無識。無因無果。無陰入界。無因緣。無境界。無受無欲。無色。無無色。無誘導。無黑。無白。無滓。無思惟。無時無歸。無淨無雜。無燒無習。無屋無支。無

動無住。無堅無脆。無可見。無可觸。無光無闇。無曲無罪。無實無虛。無癡無觀。無證無修。無見無聞。無覺無智。無觸無識。善男子。菩薩摩訶薩。獲得如

是淨聲光明陀羅尼時。於此一字。說一切法。菩薩於此一字之中。說無量義。無有錯謬。不壞法界。不失字義。菩薩得是陀羅尼。已身口意淨。舉動進

止。衆生樂見。是名身淨。凡所演說。衆生樂聞。是名口淨。修習慈悲喜捨之心。是名意淨。菩薩得是陀羅尼已。能淨二施。財施。法施。能淨於戒。見毁戒

者不生惡心。能淨於忍。見害衆生。不生瞋惱。能淨精進。修行善法。無有休息。能淨禪定。壞憍慢故。能淨智慧。除無明故。能淨於業。壞惡因故。能淨於

眼。得三明故。能淨於耳。獲得天耳。聞佛聲故。能淨於鼻。悉嗅諸佛。淨戒香故。能淨於口。於甘露味。不貪著故。能淨於身。得化身故。能淨於意。善思惟

故。能淨於色。三十二相故。能淨於聲。說妙法故。能淨於香。戒聞施等。得清淨故。能淨於味。得無上味故。能淨於觸。修習無上諸三昧故。能淨於法。觀

諸法界。無分别故。能淨於念。如所聞法。不忘失故。能淨於意。永不繫屬。諸魔黨故。能淨於行。觀察甚深。諸法界故。善男子。菩薩住是陀羅尼已。隨說

音聲。所至之處。身之光明。亦如是照。善男子。是陀羅尼。成就如是無量功德。無量器陀羅尼者。菩薩住是陀羅尼已。說色無常。不可窮盡。說色是苦。

亦不可盡。說色無我。說色如沬。如幻。水月。夢。響。影。焰。亦不可盡。說色無性。亦不可盡。說色無相。空不可說。不可願求。不可造作。不生不滅。非是過去。

未來現在。非内非外。非淨非穢。非我我所。非去非來。非對非礙。非一非二。非是衆生。亦非壽命。亦非丈夫。非貪瞋痴。非有非無。非漏非無漏。非有為。

非無為。非盲非聾。非跛非躄。非狂非亂。非草木石。非樹非地。非水火風。非捨非宅。非城非郭。非大村落。非山。非圓非方。非四天造。非作非受。非聲非

聞。非是可說十二因緣。不可窮盡。非常非斷。無業無果。非陰入界。非住欲界。色界。無色界。非同非異。亦非煩惱。非淨非污。非平非凹。菩薩摩訶薩。說

色如是不可窮盡。善男子。是無盡器陀羅尼者。有無量無邊不可說分。分此一分以為千分。我於如是千分之中。唯說一分猶不能盡。無量際陀羅

尼者。際者。所謂常見。斷見無量者。謂十二因緣。際者。所謂無明行識。乃至老死衆苦聚集。又無量者。所謂生死。又復際者。謂無始終。又復際者。謂無

取捨。又復際者。無出無滅。又復際者。無污無淨。其性淨故。又復際者。所謂可見。又復際者。所謂名色。又復際者。有為無為。又復際者。所謂三世内外

業果。無業無果。善及不善。有漏無漏。業及煩惱。我以無我生死涅槃。善男子。又無量者。所謂微塵際者。所謂地水火風。是名無量際陀羅尼。菩薩住

是陀羅尼已。無量劫中。為衆說法。而其所說。字句義味。不可窮盡。是陀羅尼。成就如是。無量功德。大海陀羅尼者。善男子。猶如大海。四天下中。所有

諸色。衆生。卉木。藥樹。榖子。日月星宿。雲氣雷電。國邑聚落。城郭殿堂。園池山河。如是一切諸種種色。悉於中現。菩薩住是陀羅尼已。亦復如是。一切

衆生。身口意業。各各於是菩薩身中。一一印現十方世界。所有衆生。所有口業。悉於菩薩口中印現。是故菩薩。有所言說。皆悉真實。印者名無所有。

謂諸法無有覺觀。無說無邊。無作無貪。是名第一真實之義。復有遮印。遮之言眼。眼即無常。可淨可見。復有那印。那之言名。一切諸法流布。故名真

實無名。復有邏印。邏之言世。一切世間。屬愛無明。復有陀印。陀之言十。佛具十力。能化衆生。復有波印。波之言五。如來逺離除滅五欲。得阿耨多羅

三藐三菩提。復有殺印。殺之言六。如來真實了知六入。故能調伏一切衆生。復有殺印。殺之言六。如來具足六念處故。得大自在。復有殺印。殺之言

六。如來具足六神通故。能以神通。教化衆生。復有婆印。婆之言左。如來世尊離左道故。得阿耨多羅三藐三菩提。復有多印。多之言實。如來善覺真

實之性。故名正覺。復有那印。那之言彼。如來等知。此彼平等。復有婆印。婆之言結。如來逺離。諸煩惱故。名阿梨呵。復有闍印。闍言生老。如來已過。生

老之分。故名世尊。復有曇印。曇之言法。如來說法。清淨無垢。復有奢印。奢之言奢摩他。如來成就。修奢摩他。復有佉印。佉之言虛空。如來知見。一切

諸法。同於虛空。復有迦印。迦言苦行。如來逺。離。一切苦行。復有婆印。婆之言實。如來所說。四真諦者。即是真實。復有摩印。摩之言道。如來能說。八正

之道。復有伽印。伽之言深。如來所說。其義甚深。復有羼印。羼之言忍。如來具足忍波羅宻。復有呼印。呼之言賛。如來常賛。十方諸佛。復有若印。若之

言遍知。是故如來。名一切智。復有婆印婆之言有。如來已脫。一切諸有。復有車印。車之言欲。如來欲於一切善法。復有波印。波之言前。如來常為。一

切衆生。現前說法。復有頗印。頗之言果。如來常說。四沙門果。善男子。因如是字。演說諸法。所有諸字。悉於菩薩口業印現。是名大海陀羅尼也。蓮華

陀羅尼者。菩薩住是陀羅尼已。所說法處。常出七寳淨妙蓮華以為法座。菩薩坐上。宣說法化。又復多雨無量蓮華。是諸蓮華。亦出種種清淨法音。

其音深廣。多諸方喻。十二部音。清淨之音。斷煩惱音。尒時菩薩。默然而住。是諸蓮華。皆能演法。亦出種種無量光明。一切衆生。皆見菩薩。坐諸華臺。

施作佛事。是名蓮華陀羅尼也。入無礙門陀羅尼者。菩薩摩訶薩。說一法時。無有挂礙。若說二法。三法四法。乃至百千無量無邊恒沙等法。如四大

下微塵等法。乃至三千大千世界微塵等法。乃至恒河沙等諸世界微塵等法。於字句義。亦無挂礙。是名入無礙門陀羅尼也。四無礙智陀羅尼者。

所謂法無礙智。義無礙智。詞無礙智。樂說無礙智。東方無量世界衆生。有問法者。菩薩隨以法無礙答。南方無量世界衆生。有問義者。菩薩隨以義

無礙答。西方無量世界衆生。有問辭者。菩薩隨以辭無礙答。北方無量世界衆生。問樂說者。菩薩隨以樂說智答。是名四無礙智陀羅尼也。佛瓔珞

莊嚴陀羅尼者。若有菩薩。獲得如是七陀羅尼。其頂髻上。有佛像現。其色真金。有大光明。三十二相。八十種好。尒時菩薩。身口意等。悉作佛業。其所

思念。如佛所念。菩薩具足如是佛業。能知大衆。種種之心。知己隨意而為說法。若一日。若二日。乃至無量百千萬歲。不能盡其所知法門。文字句義

又復具足四種智慧。何等為四。一者知衆生心。二者知諸字句。三者知所說無盡。四者知於真實。菩薩具足如是四智。能調衆生。為阿耨多羅三藐

三菩提。善男子。是名佛瓔珞莊嚴陀羅尼也。善男子。是八陀羅尼。其分無量。於是分中。分其一分。以為千分。於是分中。唯說一分。猶不能盡。是陀羅

尼。成就如是無量功德。尒時陀羅尼自在王菩薩。即說頌曰。如來說八陀羅尼。若有菩薩具得者。能觧諸經種種義。其辭句義不可盡。具足善業得

妙聲。能令無量世界聞。衆生聞已修善法。修已獲得於觧脫。無量劫中說無法。因一法根說無盡。亦因一字觧多義。是名如來說際持。人中牛王斷

二際。說中道義無有邊。具足智慧平等觀。雖成是持無得者。四方色等現大海。一切字印印菩薩。說法之時無障礙。成就大海陀羅尼。坐寳蓮華演

說法。亦兩天華散大衆。蓮華亦說無量法。是名寂靜蓮華持。說於一字無障礙。無量字中亦如是。說無量義無有滯。具足如是無礙持。說法深義無

有盡。辭及樂說無有邊。能破衆生疑網心。獲得無上智總持。頂髻常出如來像。身口意業佛無異。若具如是八持者。窮劫賛嘆不可盡。具足是八陀

羅尼。處世不污如蓮華。在世最髙如湏彌。不可稱計亦如是。世邪不動亦復然。是人具足如是持。能壞世道諸邪見。猶如師子獸中吼。若得無上陀

羅尼。能達世間清淨行。能增無量諸善法。亦能教化多衆生。具足如是陀羅尼。能壞衆生無明闇。作大光明如朝日。亦能除破諸黑闇。說法無礙如

虛空。為衆生行如猛風。施於法藥壞煩惱。如世良醫救病者。若得具是無上持。有賛功德不能盡。能作清凉如秋月。增長善法亦如是。菩薩成就如

是持。能化無量諸衆生。若具如是陀羅尼。獲得自在如天王。能化衆生於大乘。能施法財破貧窮。能降法兩如龍王。摧滅煩惱如惡雹。若得如是陀

羅尼。能化衆生於菩提。無能說過如帝釋。字義無盡如虛空。若得成就陀羅尼。一切大衆樂見聞。其意不散常在定。修習無量慈悲心。清淨梵行遊

神通。是四皆如大梵天。若得成就陀羅尼。即能供養十方佛。了了觀見十方界。於其世界化衆生。若具如是陀羅尼。即得具足佛功德。常為十方佛

所念。亦如父母念一子。若有菩薩得是得。能賛功德無量鬘。具足成就戒念慧。能觧衆生心所行。若得成就陀羅尼。無有憍慢及慳貪。善知方便調

衆生。修習慈悲壞煩惱。若得成就陀羅尼。煩惱不污如虛空。善觧衆生隨意語。亦能隨意演說法。若具如是陀羅尼。悉能了知衆生根。能觧衆生種

種觧。隨其所觧而說法。隨對治門為說法。三十七品調衆生。若得如是陀羅尼。修奢摩他無有邊。若得如是陀羅尼。具足六度如諸佛。了知一切煩

惱界。通達寂靜而壞之。身口意業悉寂靜。行住坐卧亦如是。若得成就如是持。無復煩惱諸習氣。得淨法身無有邊。非生所生常化生。身口意業隨

智行。所有定念亦如是。若得成就如是持。有賛嘆者不能盡。尒時世尊。讚陀羅尼自在王菩薩。善哉善哉。善男子。汝已乆得是陀羅尼。是故能善方

别觧說。所有無量功德之義。不但今日。已於過去無量佛所。亦作如是分别觧說。善男子。過去無量阿僧祗劫。尒時有佛。号淨光明。世界名淨劫。亦

名淨純。淨琉璃以為世界。猶如明鏡。地平如掌。所有林樹。七寳所成。妙寳蓮華。大如車輪。清淨鮮潔。人所樂見。其土人民。悉處七寳樓殿堂閣。如天

無異。貪欲恚痴。漸已輕微。土無日月。唯有佛光。青蓮華開。則知是夜。赤蓮華敷。則知是晝。時彼佛有六百萬億大菩薩僧。出家之人。不可稱計。悉皆

志樂。無上大乘世界。乃至無二乘名。一切皆是不退菩薩。其佛壽命。具足半劫。人之與天。無有差别。在地為人。處空為天。無有王者。除佛法王。其土

人民。無有宗事。諸天邪神。及歸依者。亦無女身。毁戒之名。具足三戒。何等為三。一從戒戒。二從心戒。三從慧戒。發菩提心。猒悔生死。名從戒戒。修三

昧慧。名從心戒。修習智慧。得大智慧。名從慧戒。尒時衆中。有一菩薩。名曰光頂。從坐而起。頭面禮足。右繞恭敬。長跪合掌。而白佛言。世尊所言陀羅

尼者。云何名為陀羅尼耶。菩薩住何陀羅尼中。能持一切諸佛名号。為諸衆生。分别觧說。佛言善男子。有陀羅尼。名曰寳炬。菩薩住是陀羅尼中。能

持一切諸佛名號。為諸衆生。分别觧說。隨諸衆言。種種語言。光頂菩薩。復白佛言。唯願世尊。分别廣說。我等聞已。當得修持。佛言善哉善哉。善男子。

至心諦聽。吾當為汝。分别觧說。尒時世尊。即說頌曰。逺離一切諸煩惱。清淨無垢猶真寳。其心能作大光明。是名寳炬陀羅尼。身口意業悉寂靜。猶

如秋月之明淨。修習大慈心平等。是名寳炬陀羅尼。其心無有諸覺觀。悉得逺離於二見。亦非有想非無想。是名寳炬陀羅尼。具尼成就念意慧。能

入無上大法門。清淨無垢如虛空。是名寳炬陀羅尼。逺離三種塵勞垢。成就三種清淨慧。已於三有得觧脫。是名寳炬陀羅尼。能悉破壞貪恚痴。亦

得逺離煩惱濁。除滅無明諸邪闍。是名寳炬陀羅尼。衆生者聲上中下。一切悉能了了知。能隨衆生意說法。是名寳炬陀羅尼。具足甚深無量義。亦

復具足諸字句。逺離於我及我所。是名寳炬陀羅尼。具足成就四依法。亦復具四無礙智。其心常在於四禪。是名寳炬陀羅尼。能廣分别第一義。具

足而得四梵行。修習具足五神通。是名寳炬陀羅尼。受持專憶四念處。精進獲得四正勤。莊嚴成就四如意。是名寳炬陀羅尼。成就五根及五力。一

切邪風不能動。修習無上七覺分。是名寳炬陀羅尼。成就定慧二翅翼。遊翔平坦八正路。趣向無上智觧脫。是名寳炬陀羅尼。能踐菩薩之道地。及

住無上真觧脫。永斷一切煩惱習。是名寳炬陀羅尼。能作無量大光明。猶如世間之日月。能淨三種清淨眼。是名寳炬陀羅尼。能淨一切諸煩惱。亦

得逺離諸魔業。觀察五陰味過咎。是名寳炬陀羅尼。善知調伏諸衆生。永離六根之因緣。為衆說法令得念。是名寳炬陀羅尼。住於如是陀羅尼。能

到十方佛世界。見佛至心聽受法。亦能廣說如是法。既聞法已至心持。能為衆生說字義。以大念力因緣故。能觧諸佛微妙語。能說無常苦無我。諸法

悉從緣得果。了了觀察諸法界。是名寳炬陀羅尼。成就樂說無礙智。三明三慧亦如是。若有住是總持者。乃能得八觧脫義。佛說無量陀羅尼。悉來

攝在此持中。若得如是陀羅尼。是名成就無量持。若入無量諸禪定。及得無量諸神通。皆由如是總持力。是故名為持中王。如四大海無障礙。一切

河泉皆投之。諸法衆流亦如是。皆悉歸趣是持海。得身無邊意無盡。能廣分别說法界。成就無量功德者。乃能獲是陀羅尼。若得如是微妙持。即得

三十二相好。其色殊勝上種性。多饒財寳得自在。於諸有中得無生。能廣分别諸法義。安住不動不退地。皆由得是陀羅尼。菩薩若欲修菩提。當修

如是陀羅尼。得是持己修道場。能演說法調衆生。於無量劫說法時。字義二法不可盡。能淨衆生諸煩惱。以得如是陀羅尼。能轉無上正法輪。能令

衆生脫衆苦。能進衆生無上道。以得如是陀羅尼。若有衆生千萬口。一口而有千萬舌。不能宣說成持者。所得無量之功德。善男子尒時淨光明佛。

說是法時。光頂菩薩。及與三萬二千菩薩。悉皆獲得是陀羅尼。善男子汝知尒時光頂菩薩。豈異乆乎。即汝身是。是故汝今。能廣分别是陀羅尼。是

大衆中。得是持者。汝最第一。尒時會中。有一菩薩。名曰慧聚。白佛言世尊。云何菩薩。得寳炬陀羅尼。得已不失。能以此法。調伏衆生。善男子。若有菩

薩。安住慧根。造作慧業。如是菩薩。能得是持。得已不失。能以此法。調伏衆生。慧聚菩薩。復作是言。善哉世尊。唯願演說。云何慧根。云何慧業。佛言善

哉善哉。善男子。至心諦聽。吾當為汝分别觧說。善男子。若有善男子善女人。未聞智慧而得聞之。是名為根。聞已廣說。名之為業。始觀諸法。名之為

根。觀已廣說。名之為業。初觀善根。名之為根。轉以化人。名之為業。觀不放逸。名之為根。轉以化人。名之為業。調伏自心。名之為根。調伏他心。名之為

業。住於寂靜。名之為根。淨身口意。名之為業。知於一乘。名之為根。為衆生說。名之為業。修奢摩他。名之為根。具三種慧。名之為業。修三觧脫。名之為

根。證得三慧。名之為業。修四念處。名之為根。不念於念。名之為業。修四正勤。名之為根。離煩惱性。名之為業。修四如意。名之為根。知無如意。名之為

業。修習信心。名之為根。放捨一切。名之為業。修無所畏。名之為根。能廣說之。名之為業。修習三昧。名之為根。知定次第。名之為業。修習智慧。名之為

根。知一切法。名之為業。莊嚴菩提。名之為根。得菩提時。名之為業。證苦集道。名之為根。證盡滅時。名之為業。不依不了義。名之為根。依了義經。名之

為業。初聽受法。名之為根。依止其義。名之為業。不依於人。名之為根。依止於法。名之為業。見法無常。名之為根。法無生滅。名之為業。知諸法苦。名之

為根。知法無作。名之為業。知法無我。名之為根。知法性淨。名之為業。知涅槃淨。名之為根。知法本淨。名之為業。聞義不畏。名之為根。依止於義。名之

為業。聞真不怖。名之為根。依止真法。是名慧業。知字不畏。名之為根。知己樂說。名之為業。聞說如來。無礙智力。不生怖畏。名之為根。依止如來。無礙

智力。名之為業。生法二緣。名之為根。無緣之慈。名之為業。憐愍衆生。名之為根。能為壞苦。名之為業。思善得喜。名之為根。心不著法。名之為業。無愛

恚捨。名之為根。無一無二。名之為業。念佛名根。念於法身。名之為業。念法名根。知法性淨。名之為業。念僧名根。知僧無為。名之為業。念戒名根。知無

持者。名之為業。念施名根。能捨煩惱。名之為業。念天名根。獲得淨天。名之為業。聞已思惟。名之為根。不著世聞。名之為業。知本無今作。名之為根。無

作無受。名之為業。知於涅槃。名之為根。得大觧脫。名之為業。自利名根。自利利他。名之為業。受持八萬四千法聚。名之為根。通達其義。名之為業。能

演說法。名之為根。觧無明等。名之為業。勸諸衆生。於菩提道。名之為根。勸修智慧。方便不退。名之為業。不畏諸有。名之為根。願生諸有。名之為業。從

聞得忍。名之為根。思惟得者。名之為業。隨意得悉。名之為根。因不生得。名之為業。餘一生在。名之為根。最後邊身。名之為業。坐菩提樹。名之為根。了

知諸法。名之為業。說是慧根。慧業之時。一切十方。諸佛世界。及此寳坊。六種震動。尒時慧聚菩薩摩訶薩。白佛言世尊。何因緣故。十方世界。及此虛

空。七寳坊庭。如是震動。善男子。是慧根慧業。亦是過去諸佛所說。是故此地。為大震動。尒時具足四無礙智菩薩。白佛言世尊。何因緣故。慧聚菩薩。

名之為聚。佛言善男子。過去無量阿僧祗劫。有佛出世。号功德藏如來。應供正遍知明行足。善逝。世間觧。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。土名善生。

劫名無垢。其土衆生。一切純善。尒時佛有三萬二千大菩薩衆。八萬四千聲聞大衆。尒時世尊。欲試菩薩以百億事。問諸菩薩。諸善男子。於是衆中

誰能觧說如是等義。其中有言。我當思惟。經一月日。乃能觧之。或復有言。我過半月。復有言曰。我過七日。或言我過一日一夜。乃能觧之。尒時衆中。

有一菩薩。名曰念意。白佛言。世尊。我今不起此坐。能觧是義。尒時菩薩。於大衆中。師子吼已。其地即時六種震動。枚大光明。勸諸地神。乃至阿迦尼

咤諸天。一切悉來。詣如來所。尒時大衆。所坐之處。縱廣滿足。百萬由旬。念意菩薩。見諸大衆。悉以集會。以神通力。智慧念力。陀羅尼力。四無礙力。無

所畏力。佛神力故。於是百億。一一事中。觧百億義。不豫思惟。無有停滯。說是義已。是大衆中。六萬衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。四萬衆生。得無

生忍。從地神諸天。乃至阿迦尼咤天。一切悉聞說法之聲。善男子。汝知尒時念意菩薩。豈異人乎。即慧聚是。以是因緣。名為慧聚。尒時世尊。即說頌

曰。聞說法故名為根。演說法故名為業。思惟諸善名為根。觧說深義名為業。如法而住名為根。隨意說法名為業。修奢摩他名為根。具三種慧名為

業。四種念處名為根。四正勤法名為業。信等五根名為根。信等五力名為業。七菩提分名為根。八正道分名為業。不依止字名為根。依止於義名為

業。不依於人名為根。依止於法名為業。不依不了名為根。依止了義名為業。不依於識名為根。依於智慧名為業。了知無作名為根。通達無生名為

業。生法二慈名為根。無緣之慈名為業。無所畏懼名為根。能宣正法名為業。六思念處名為根。六念之義名為業。能自利益名為根。自利利他名為

業。受持正法名為根。能為人說名為業。餘一生在名為根。最後邊身名為業。若菩薩心得不退。即能了知慧根業。能得無生之上忍。能開無上菩提

門。尒時陀羅尼自在王菩薩。白佛言世尊。佛所說法。不可思議。無上菩提亦不可思義。何以故。非字說故。非字攝故。如來所說。無量無邊故。入無量

無邊法門故。十二因緣深難觧故。著二法者。不能知故。利智之人。漸漸知故。非是六情。所知見故。亦非二乘智境界故。世尊。如是菩提。悉是一切諸

法之印。不可造作。猶如虛空。非是屋宅。離屋宅故。知一切行。一切衆生。所有因果。一切智慧。廣大無邊。莊嚴一切。無量善法。能為善法。而作應器。能

以神通。顯示於人。住二道者。示以無二。示一切佛。平等無差。無字無義。不可宣說。不可聽聞。能示衆生。三寳正聚。及三脫門觧脫三界。示三種慧。金

剛定因。住於一切。諸佛正法。悉聞一切。諸佛智慧。利一切衆生。亦能宣說。一切諸佛世尊。若有善男子。善女人。能作如是賛嘆菩提。所有功德。得聞

如是方等經典。受持讀誦。書寫演說。是名能報諸佛之恩。佛言如是。如是善男子。如汝所說。得無量功。德。善男子。一切十方。諸佛世界。滿中七寳。以

獻如來。若有人能受持是經。書寫讀誦。觧說其義。所得功德。無有差别。尒時世尊。告諸菩薩善男子。於此衆中。誰能於我滅度之後。護持如是。無上

菩提。廣說是義。令法乆住。尒時衆中。有諸菩薩。及諸天人。各六萬億。同聲而言。我等能於如來滅後。護持如是無上菩提。廣說是經。令法乆住。唯願

如來。加之願力。尒時世尊。即說偈言。若我實同十方佛。永渡生死大苦海。如是功德無上法。應當乆住無毁滅。若我無量世修慈。真實為於諸衆生。

觀衆平等無有二。是故正法得乆住。若我具足二莊嚴。無量世中利衆生。以是。二法化衆生。是故正法得乆住。若能破壞煩惱結。并及除滅諸邪見。

具足一切諸善法。故能善發是願力。善男子。不獨汝等。一切人天。一切魔梵。於我滅後。悉能護持。如是正法。善男子。虛空可作色。色可同虛空。我願

神通力。不可得令異。尒時四天王。作如是言。若有人能於佛滅後。受持是經。讀誦書寫。觧說其義。我等常當隨逐守護。諸梵天言。我等當捨禪定妙

樂。守護是人。兠率天言。我等亦當守護如是持經弟子。時魔波旬。復作是言。世尊。若有人能受持是經。我於其人。終不造作魔業魔事。功德藏天子

言。世尊。一切諸佛。所得菩提。悉在是經。若有人能受持讀誦。書寫觧說。當知是人。即得菩提。彌勒菩薩言。世尊。我當於彼兜率天上。廣宣如是無上

經典。大德迦葉復作是言。世尊。我聲聞人。智慧雖微。要當任力。受持讀誦。宣說其義。阿難復言。世尊。我於此經。真實受持。乃至不失一字一句。如佛

口出。無有異也。若有衆生。發菩提心。我亦能為是人廣說。佛言善哉善哉。善男子。汝等悉能於我滅後。護持正法。不令毁滅。善男子。若有衆生。求

於大乘。未得法忍。受持是經。當知是人。不過七佛。便得受記。若聲聞人。有受持者。弥勒成佛。在初會中。若緣覺人。有受持者。於我滅後。得成道證。說是

法時。無量衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。無量衆生。成就忍辱。無量衆生。得不退心。無量世界。六種震動。十方世界。諸來菩薩。以好香華。妓樂旙

盖。供養於佛。咸作是言。我等來此七寳坊中。得大善利。若我脫有少福德力。願以此力。令釋迦如來乆住於世。如是正典。流布遍滿十方世界。無有

毁滅。若有優婆塞。優婆夷等。持是經者。令離一切。憂愁怖畏。無諸病苦。尒時陀羅尼自在王菩薩言。世尊。今所說法。無量無邊。不可思議。一切邪法

不能傾動。乃是一切善法之本。三乘根栽。復是一切諸法初門。若有衆生來問我言。是法何名。云何受持。當云何答。唯願說之。佛言。善男子。是名大

悲。說大悲法。名如來業。受菩薩記。當如是持。說是經已。人天大衆。歡喜頂戴。信受奉行。



永樂大典卷之二萬二千五百七十


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。