汲塚周書 (四部叢刊本)/卷第一

汲塚周書　卷第一

晉 孔晁 注 景江陰繆氏藝風堂藏明嘉靖癸卯刊本

汲周書卷苐一

　　　　　　晉孔註明四朙後學章檗校刻

　　度訓解第一　　　　命訓解第二

　　常訓解第三　　　　文酌解第四

　　䊮匡解第五

　度訓解第一

天生民而制其度〈聖人爲制法度〉度小大以正權輕重以極

朙本末以立中〈制法度所以立中正〉立中以補損補損以知足

〈損益以中爲故故知足也〉□爵以明朙等極〈極中也貴賤之等尊卑之中也〉極以正

民正中外以成命〈内外正則大命成也〉正上下以順政〈順其政敎〉政

以内□□□自邇彌興自逺逺邇備極終也□微補

在□□分微在明〈知精□□□□微分理有明故〉朙王是以敬微而

順分分次以知和知和以知樂知樂以知哀哀樂以

知慧内外以知人〈慧者甚明所以知人〉凡民生而有好有惡小

得其所好則喜大得其所好則樂小遭其所惡則憂

大遭其所惡則哀〈言其性之自然〉凡民之所好惡生物是好

死物是惡民至有好而不讓不從其所好必犯法無

以事上〈不必讓則爭爭則犯法矣〉民至有惡不讓不去其所惡必

犯法無以事上徧行於此尚有玩民而况曰以可去

其惡而得其所好民能居乎〈徧爲兼行好惡也能居乎言不能居好惡〉若

不□力何以求之〈言力爭也〉力爭則力政力政則無讓無

讓則無禮無禮雖得所好民樂乎〈爭則不樂〉若不樂乃所

惡也凡民不忍好惡不能分次〈忍爲持乆堅以次第〉不次則奪

奪則戰戰則何以養老糿何以救痛疾死喪何以胥

役也〈胥相也〉明王是以極等以斷好惡敎民次分〈舉〉

力竟任壯養老長糿有報〈壮者任之老者養之幼者長之使相報此謂力竟也〉

民是以胥役也夫力竟非衆不尅衆非和不衆〈和之以懷〉

〈衆〉和非中不立中非禮不慎禮非樂不履明王是以

無樂非人無哀非人〈言明王所樂所哀非人也〉人是以衆人衆賞

多罰少政之美也罰多賞少政之惡也罰多則困賞

多則乏乏困無醜敎乃不至〈醜謂所厚〉是以民主明醜以

長子孫子孫習服鳥獸仁德〈歸其仁德〉土宜天時百物行

治〈土之所宜天時所生皆行其物〉治之初𥘉哉治化則順是故無

順非厲〈明醜以使之所以成順者也〉長糿成而生曰順極〈言使小人大人〉

〈皆成其事上之心而生其義順之至也〉

　命訓解第二

天生民而成大命〈賢愚自然之性命也〉命司德正之以禍福〈司主〉

〈也以德爲主有徳正以福無德正以禍〉立明王以順之〈順天作故〉曰大命有

常小命日成成則敬有常則廣廣以敬命則度至于

極〈日成日進也如有則其人法度至中正也〉夫司徳司義而賜之福禄福

禄在人能無懲乎若懲而悔過則度至于極〈懲正也以徳居〉

〈身深術息其義〉夫或司不義而降之禍在人能無懲乎若懲

而悔過則度至于極夫民生而醜不明無以明之能

無醜乎若有醜而競行不醜則度至于極〈不謂醜者若道上爲〉

〈君〉夫民生而樂生無以榖之能無勸乎若勸之以忠

則度至于極〈榖善也謂忠信也〉夫民生而惡死無以畏之能

無恐乎若恐而承敎則度至于極〈以死亡恐民使奉上易教也〉六

極旣通六間具塞〈六中之道通則六間塞矣〉通道通天以正人正

人莫如有極道天莫如無極〈道謂言説之也〉道天有極則不

威不威則不昭正人無極則不信不信則不行〈政教不明〉

明王昭天信人以度功地以利之使信人畏天則度

至于極夫天道三人道三〈言相方以立敎〉天有命有禍有福

人有醜有紼絻有斧鉞以人之醜當天之命以紼絻

當天之福以斧龯當天之禍六方三述其極一也不

知則不存〈一者善之謂也不行善不知故也〉極命則民堕民墮則曠

命曠命以誡其上則殆於亂〈此下六極謂行之極其道殆近〉極福則

民禄民禄則于善于善則不行〈不行善也〉極禍則民民

則祭淫祭則罷家〈罷弊其財且無禍也〉極醜則民叛民叛

則傷人傷人則不義〈民不堪行則叛義也〉極賞則民賈其上賈

其上則民無讓無讓則不順〈賈賣以功求其賞也〉極罰則民多

詐多詐則不忠不忠則無報〈上遇其禮不報巳終〉凡此六者政

之始也明王是故昭命以命之曰大命世罰小命罰

身〈遺大命則世受罰犯小命則罸身〉福莫大於行義禍莫大於淫祭

醜莫大於傷人賞莫大於信義讓莫大於賈上罰莫

大於貪詐〈言此六者㝡大〉古之明王奉此六者以牧萬民民

用而不失〈不失其義〉撫之以恵和之以均斂之以哀娛之

以樂慎之以禮敎之以藝震之以政動之以事勸之

以賞畏之以罰臨之以忠行之以權〈以權行之〉權不法忠

不忠罰不服賞不從勞事不震政不成〈言行權當有如此時〉藝

不淫禮有時樂不滿哀不至均不壹恵不忍人凡此

物攘之屬也〈物事〉恵而不人人不勝害害不如死〈害則〉

〈死□而猶不知□〉均一則不和哀至則匱樂滿則茺禮無時

則不貴藝淫則害于才政成則不長事震則寡功〈不長〉

〈言近淺也震而其功寡矣〉以賞從勞勞而不至以法從中則賞賞

不必中以權從法則行行不必以知權權以知微微

以知始始以知終〈言事勢之相權物理之相致如此也〉

　常訓解第三

天有常性人有常順順在可變性在不攺〈學能故可變自然故〉

〈不攺〉不攺可因因在好惡好惡生變變習生常常則生

醜醜命生德〈雖有天性可因其好惡以變之明醜所以命之則徳生矣〉明王於是

生政以正之民生而有習有常以習爲常以常爲慎

民若生于中習常爲常〈習常爲常如性自然故若生于中也〉夫習民乃

常爲自血氣始〈性本所有而糿小習之若自其氣血生之始也〉明王自血氣

耳目之習以明之醜〈示之以好惡也〉醜明乃樂義樂義乃至

上上賢而不窮〈窮謂不肖之人〉哀樂不淫民知其至而至于

子孫民乃有古古者因民以順民〈皆有經逺之規謂之有古父敎子子〉

〈教孫故曰因也〉夫民群居而無選爲政以始之始之以古終

之以古〈言政必敬始慎終選行也〉行古志今政之至也政維今法

維古〈云　云〉頑貪以凝疑意以兩平兩以參參伍以權權

以多多難以允允徳以慎慎微以始而敬終乃不

困〈重明終始之義〉困在坌誘在王民乃茍茍乃不明哀樂不

時四徴不顯六極不服八政不順九徳有奸九奸不

遷萬物不至〈吉以坌導民政之弊〉夫禮非尅不承非樂不竟民

是乏生□好惡有四徴喜樂憂哀動之以則發之以

文成之以名行之以化〈以中道化之也〉六極命聽福賞禍罰

六極不嬴〈嬴謂無常〉八政和平八政夫妻父子兄弟君臣

八政不逆九徳純恪九徳忠信敬剛柔和固貞順順

言曰政順政曰遂遂僞曰姧監物在目監聲在耳耳

因皆有疑疑言有樞樞動有和和意無等〈等謂差等〉萬民

無法□□在赦□復在古古者明王奉法以明幽幽

王奉幽以廢法奉則一人也而績功不同〈所行相反故也〉明

王是以敬微而順分

　文酌解第四

民生而有欲有惡有樂有哀有德有則則有九聚徳

有五寶哀有四忍樂有三豐惡有二咎欲有一極〈廣演〉

〈其義也〉極有七事咎有三尼豐有三頻忍有四敎寶有

五大聚有九酌〈又敷陳也〉九酌一取允移人二宗傑以觀

三發滯以正民四貸官以屬五人曰必禮六徃來取

此七啇賈易資八農人美利九□寵可動〈此言所酌爲政之事〉

〈英傑人當親之地也〉五大一大知率謀二大武劒勇三大工賦

事四大啇行賄五大農假貸〈言之爲謀之即假貸振施者也〉四敎一

守之以信二因親就年三取戚免梏四樂生身復〈就年〉

〈尊長年也戚近也免梏無患也〉三頻一曰頻禄質㵒二陰福靈極三

身散真〈頻數也散失也〉三尼一除戎咎醜二申親考䟽三

假時權要〈尼是也咎罪也考成也時是也〉七事一騰咎信志二援㧞

瀆謀三聚疑沮事四騰屬威衆五處寛身䧏六陵塞

勝備七録兵免戎〈騰勝也録謂不備兵〉一極惟事昌道開蓄伐

〈言事事皆以忠政行之則吉昌之道開行而征伐之道蓄之也〉伐有三穆七信一幹

二御三安十二來〈信征伐之道必有此事可也〉三穆一絶𤫊破城

二筮奇昌爲三龜從兆凶〈絕神不祀也不正而卜雖從而凶〉七信一

仁之愼散二智之完巧三勇之精富四族之寡賄五

啇之淺資六農之少積七貴之爭寵〈七者所宜信明之也〉一幹

勝權輿〈言有權無不輿〉二御一樹恵不𤸽二既用茲憂〈𤸽巔也以〉

〈爲巳巔也既盡〉三安一定居安帑二貢貴得布三刑罪布財

十二來一二矢歸射〈矢常可用〉三輪四輿歸御〈言亦可用〉五

鮑六魚歸蓄〈積以爲資〉七陶八冶歸竈〈言竈善則陶冶長也〉九柯十

匠歸林〈林當作材匠以爲用〉十一竹十二𥯤歸時〈取之以時所以來人也〉

三穆七信一幹二御三安十二來伐道咸布物無不

落落物取配維有永究〈落始也數也究終也〉急哉急哉後失時

　糴匡解第五

成年年榖足賔祭以盛〈言賔客宗廟足而不奢也〉大馴鍾絕服美

義〈六馴後落過〉皂畜約制供餘子務藝〈皂廐别名畜則馬約制不常秩〉

〈餘衆也藝樹也〉宮室城廓修爲備供有嘉菜於是日滿〈嘉善也爲〉

〈薑等也屬滿之〉年儉榖不足賔祭以中盛〈有黍稷無稻梁〉樂唯鍾鼓

不服美〈外有祭服内無文飾〉三牧五庫補攝〈事物相兼不物設也〉凡美不

修餘子務穡於是糺秩〈糺之令有事按〉年飢則勤而不賔舉

祭以薄〈用下牲也〉樂無鐘皷凡美禁書不早群車不雕攻

兵備不制民利不〈攻治〉征當啇旅以救窮乏聞隨鄕

下鬻塾〈鬻賣〉分助有匡以綏無者於是救困大荒有禱

無祭〈飢饉師旅爲大荒也〉國不稱樂企不滿壑刑罰不脩舍用

振窮〈不滿壑不于治地舍用常以振民也〉君親廵方卿參告糴餘子倅

運開口同食民不藏糧曰有匡〈倅副也盡行此事名曰有匡也〉俾民

畜唯牛羊於民大疾惑殺一人無赦〈雖有凶疾惑而相殺者不赦也〉

男守疆戎禁不出五庫不膳喪禮無度祭以薄資〈戎事〉

〈自守而巳不征伐也喪儉也而速喪祭用〉禮無樂宮不幃嫁娶不以時賔

旅設位有賜〈不以時秋冬也媒氏㑹□□合以賔旅隨位賜之不饗燕〉

周書卷第一