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卷二十一 法苑珠林 卷二十二 卷二十三

  欽定四庫全書
  法苑珠林卷二十二
  唐 釋道世 撰
  敬佛篇第六之三
  觀佛部之餘感應縁第二十九驗始至五十二驗終
  陳武帝崩兄子蒨立將欲修塟造輼輬車國創新定未遑經始昔梁武帝立重雲殿其中經像並飾珍寳映奪諸國運雖在陳殿像仍舊蒨欲取重雲佛帳珠珮以飾送終人力既足四面齊至但見雲氣擁結流繞佛殿自餘方左開朗無隂百姓怪焉競往看覩須臾大雨横澍雷電震擊烟張鵄吻火烈雲中流布光焰髙下相涉歘見重雲殿影二像峙然四部神王并及寳座一時上騰烟火挾之忽然逺逝觀者傾國咸歸奉信雨晴之後覆看故處唯礎存焉至後月餘有人從東州來云於此日見殿影像乗空飛海今望海者有時見之又魏氏洛京永寧寺塔去地千尺為天所震其像畧同有人東海時見其迹矣
  北齊未晉州靈石寺沙門僧䕶守道直心不求慧業願造丈八石像衆僧咸怪其言大後於寺北谷中見有卧石可長丈八乃雇匠就而造佛向經一周面腹粗了而背猶著地以六具車拗舉之不動經夜自翻旦視欣然即就營作移在佛堂晉州陷日像汗流地周兵入境先燒寺塔此像被焚初不變色唯傷二指後欲倒之人牛六十牽挽不遂忽有異僧咸無識者以瓦木土𡐊雜壘圍之須臾便了失僧所在像後降夢信心者曰吾患指痛其人寤而補之隋氏啟運如前開復開皇十五年有盜旛葢者即夢丈八人入室索之其賊慙怖而送像今現在
  周武建徳三年猜忌佛法勇意殄滅天下闇冥有宜州姜明者督事夜行經州北百餘里山中行往往常見上山光明怪之因巡行光處見有卧石狀如像形便掘尋之乃是鐵礦不可鏨鑿故其形䃙⿰髙三丈許欲加磨鎣卒不可觸又向下尋乃有石趺孔穴具足乃共村人以拗舉之其像歘然流下逕𧼈趺孔卓然峙立衆以為竒瑞以奏聞徹時天元嗣厯佛日將融乃改為大像元年仍以其處為大像寺隋祖開運重斯故迹又改為顯除寺討尋其本處非人住又無大石及以鐵礦豈非育王神力之所降感乎大唐因之不改貞觀末寺西置宫名曰玉華像仍舊所在宫東三十里苑内太宗嘗往禮事嫌非華飾捨物莊嚴永徽年中改宫立寺還名玉華今屬邡州隂暗之夕每發光瑞道俗常見故不甚驚怪矣
  周襄州峴山華嚴寺行像者古來木像莫知其始而面首殊麗瞻仰無已可髙五丈許徵應在昔不復具陳及周滅法人蔵其首隋開皇乃出如前莊嚴以為坐像號曰盧舍那佛每年祈福以為歸依之所也隋文將崩兩鼻洟出沾汙懐中金薄剥起洟流有光拭之無塵望還如洟貞觀二十三年四月内洟還連出塗漫懐内方圓一尺初未委也及後太宗昇遐方知兆見至六月内洟又重出合州同懼不知何禍至七月内漢水汎漲溢入城郭深丈餘滔溺不少今在本寺祈求殷矣襄陽士俗有少子𦙍者皆往祈之隨其本心男女感應也
  隋開皇中蔣州興皇寺佛殿被焚當陽丈六金銅大像并二菩薩俱長丈六其模戴顒所造正當棟下于時焰火大盛衆人拱手咸共嗟悼大像融滅忽見歘起移南一步棟梁摧下像得全形四面甎木炭等皆去像身五六尺許雖被火焚而金色不變趺下有銘大衆咸駭歎聲滿路今移在白馬寺鳥雀無踐至唐永徽二年盜者欲利像銅乃鋸牕櫺斷將欲拔出遂被壓腕求拔不得脱至曉僧問盜者云有一人著白衣在堂内撮手求脱不得也
  隋京師日嚴寺石影像者其形八楞紫石英色髙八寸徑五寸内外映徹昔梁武太清年中有西域僧將來㑹時遇侯景作亂遂安江州廬山西林寺像頂上隋開皇十年煬帝鎮於楊越廣捜英異江表文記悉總收集乃於雜記中得影像傳即令舍人王延夀往寺推覔得之自任晉藩以來每有行往常以烏漆函盛之令人馬捧而前行後登儲貳乃送曲池日嚴寺有令當寺看已封鎖勿令外人見之寺即帝之所造也大業之末天下沸騰京邑僧衆常來瞻覩有住此寺亦未之信重以見石中金晃晃疑似佛像耳仍見名行諸僧互説不同咸言了了分明面目相狀未曽有昧每慨無所見又潔齋别懴七日後依前觀之見有銀塔後又觀之見有銀佛而道俗同觀往往不同或見佛塔菩薩或見僧衆列坐或見帳葢旛幢或見山林八部或見三途苦相或見七代存亡一覩之間或定或變雖善惡交現而善相繁焉故來祈者咸前發願往作何形來生何處依言為現信為幽途之有鏡者也至貞觀六年七月内下勅入内供養隋邢州沙河縣寺四面佛者隋祖時有人入山見僧守䕶此佛銅身髙三尺餘便請遂許失僧所在諸處聞之競來引挽都不得起唯沙河寺僧引之隨手至寺後入寺側獲金一塊上二鳥形銘云擬度四面佛因度之像身上都是烏形後忽失之於寺側瀅中數有光現尋乃漉出隋後主聞遣工冶鑄擬之卒不成經二百餘日乃成終有缺少遂罷
  隋時凝觀寺僧法慶開皇三年造夾紵釋迦立像一軀舉髙一丈六尺像功未畢慶身遂卒其日又有寳昌寺僧大智死經三日而便甦活遂向寺僧説云於閻羅王前見僧法慶甚有憂色少時之間又見像來王前王遽走下階合掌禮拜此像像謂王曰法慶造我今仍未畢奈何令死王自顧問一人曰法慶合死未答曰命未合終而食料已盡王曰可給荷葉令終其福業也俄而不見大智甦活為寺僧説之乃令於凝觀寺看之須臾之間遂見法慶甦活所説與大智不殊法慶甦後常食荷葉以為佳味及噉餘食終不得下像成之後數年乃卒其像儀相圓滿屢放光明此寺雖廢其像現存
  唐武徳年中邡州西南慈烏川有郝積者素有信敬見羣鹿常在山上逐去還來異之掘鹿所止處得石像髙一丈四尺許移出川中村内至今現存自像出後羣鹿因散古老傳云迦葉佛時所蔵有四十軀今雖兩現餘在山𨼆其形如今玉華東鐵礦像相似不可治護矣唐貞觀十七年九月涼州都督李襲譽因巡境至州東南昌泉縣界有石表文合一百一十字乃有七佛八菩薩上果佛田等字以狀奏聞有勅覆檢如其所奏下詔涼州給復一年罪者赦之
  唐渝州西百里相思寺北石山有佛跡十二枚皆長三尺許闊一尺一寸深九寸中有魚文在佛堂北十餘山見有僧住至貞觀二十年十月忽寺側泉内出蓮華形如紅色⿱臺具足大如三尺面合擎出如涕入水成華舟旅往還無不歎訝經月不滅相思寺因以得名一云涪州亦有此寺寺本貧煎由是感施至今常富昔齊荆州城東天井出錦于時士女取用如人中錦不異經月乃歇故知於出不足可怪見呉均齊春秋蕭誠荆南志説
  唐循州東北興寧縣靈龕寺北石上佛跡三十痕大者長五尺以下循州在一川中東西二百南北百里寺極豐渥近得銅蔵面三尺鑪可獲百餘諸盤合等又其銘云僧得福興俗得禍至古傳云晉時北僧在此山𨼆遊大洪嶺至佛跡處有大石窟華果美茂遂住經宿山神為怪怖之心卓不動曰此不可居山鬼數來望前石山陵雲葢日遂往登之下望懸絶不可至彼還興寧説之宋代二僧承前不達勇意覆尋其僧誦法華經戒行貞潔能伏神鬼乃至見形受戒爰及家屬望前崖上有異光彩隔一丈許上下俱絶僧以木為梁渡視乃見竒跡七枚色如人肉現于石上貞觀三年又現一跡並放光明輪相具足今有看者多少不同因置靈龕厥取其異又訪其本乃宋時王家捨粟園為寺即今古堂尚存焉唐隴西李大安工部尚書大亮之兄也武徳中大亮任越州總管大安自京往省之大亮遣奴婢數人從兄歸至榖州鹿橋宿於逆旅其奴有謀殺大安者候其眠熟夜已過半奴以小劒刺大安項洞之刃著于牀奴因不拔而逃大安驚覺呼奴其不叛者奴婢欲拔刃大安曰拔刃便死可先取紙筆作書畢縣官亦至因為拔刃洗瘡加藥大安遂絶忽如夢者見一物長尺餘闊厚四五寸形似豬肉去地二尺許從户入來至牀前其中有語曰急還我豬肉大安曰我不食豬肉何縁負汝即聞户外有言曰錯非也此物即還從户出大安仍見庭前有池水清淺可愛池西岸上有金像可髙五寸須臾漸大而化成為僧被袈裟甚新淨語大安曰被傷耶我今為汝將痛去汝當平復還家念佛修善也因以手摩大安頸瘡而去大安得其形狀見僧背有紅繒補袈裟可方寸許甚分明既而大安覺遂甦而瘡亦復不痛能起坐食十數日京宅子弟迎至家家人親故來視大安為説被傷由狀及見像事有一婢在傍聞説因言大安之家初行也安妻使婢詣像工為造佛像像成以綵畫衣有一㸃朱汙像背上當令工去之不肯今仍在形狀如郎君所説大安因與妻及家人共起觀像乃同所見無異其背㸃宛然補處於是歎異信知聖教不虚遂加崇信佛法彌殷禮敬益年不死自佛法東流已來靈像感應者述不能盡畧件如前右一驗出冥祥記也
  唐幽州漁陽縣無終戍城内有百許家龍朔二年夏四月戍城火災門樓及人家屋宇並為煨燼唯二精舍及浮圖并佛龕上紙𬖄蘧蒢等但有佛像獨不延燎火既不燒巋然獨在時人見者莫不嗟異以為佛力支持中山郎餘令既任彼官又家兄餘慶交友人郎將齊郡因如使營州並親見其事具為餘令説之
  唐并州城西有山寺寺名童子有大像坐髙一百七十餘尺皇帝崇敬釋教顯慶末年巡幸并州共皇后親到此寺及幸北谷開化寺大像髙二百尺禮敬瞻覩嗟歎希竒大捨珍寳財物衣服并諸妃嬪内宫之人並各捐捨并勅州官長史竇軌等令速莊嚴備飾聖容并開拓龕前地務令寛廣還京之日至龍朔二年秋七月内官出袈裟兩領遣中使馳送二寺大像其童子寺像披袈裟日從旦至暮放五色光流照崖巖洞燭山川又入南龕小佛赫奕堂殿道俗瞻覩數千萬衆城中貴賤覩此而遷善者十室而七八焉衆人共知不言可悉
  唐西京清禪寺先有純金像一軀長一尺四寸重八十兩隋文帝之所造也貞觀十四年有賊孫徳信偽造璽書將一閹豎子詐稱勅遣取像寺僧聞奉勅索不敢拒付之經宿事發像身已被鑄破唯頭不銷太宗大怒處以極刑徳信未死之間身已爛壊遍體瘡潰寺僧更加金如法鑄成右三驗出冥報拾遺
  唐顯慶四年撫州刺史祖氏為亢旱故請祈無効有人於州東山見有行像莫測其由將事移徙鏗然不動風聲扇及逺近同𧼈有潭州人云彼寺失之乃在此耶尋其行路乃現二跡各長三尺相去五百里刺史以亢炎既久便往祈請盡州官庶香華步往二十里許泣告情事勤至彌甚使三人捧之飄然應接返還州寺隨路布雲當夕霈下遂以豐足今在撫州
  唐永徽年雍州藍田東悟真寺寺居藍谷之西崖製窮山美殿堂嚴整有像持寺北隒更修别院大石横嶷甚為妨礙乃以火燒水沃之令散終無以致便以鐵鎚打破中獲金像一軀四面無縫天然裹甲不知何來像趺全具非工合作亦不識是何珍寳髙五寸許今在山寺其年益州光明柱上有一佛二菩薩現雖削還影出初在九隴佛堂長史張緒以聚衆移入光明今現在唐雍州鄠縣東澧水西李趙曲有金像髙三尺六寸并燄光四尺數放光明像形露右膊極威嚴余聞往尋見之趺上銘云秦建元二十年四月八日於長安中寺造十王慧韶感佛泥曰達遇遺像是以賴身之餘造鑄神模若誠感必應願使十方同福銘文如此問其獲縁云昔廢二教遂蔵於澧水羅仁渦中有人岸行聞渦中有聲亦放光明向村老説便𧼈水求渦中純沙水出光明便就發掘乃獲前像時尚在周村家蔵𨼆互相供養閉在閑堂放光自照今在村中
  唐龍朔三年春二月沁州像現州北六十餘里在綿上縣界長谷中半崖上有古佛龕中有三鋪石像中央像常放光明照燭林谷村人異之以事聞州遂以達上上乃勅京師大慈恩寺僧𤣥秀共使人乗驛往審登到之時即見光明如火流飛出沒然續不絶時有雲至龕窟其光暫𨼆雲去光現便即馳報勅令圖寫重復依審光還如初頻繁三夕如初照曜至今相傳光仍不斷此處山林勝地鬱茂石龕佛像古迹甚多莫委其初覩瑞彌繁
  唐益州郭下法聚寺畫地蔵菩薩却坐繩牀垂脚髙八九寸本像是張僧繇畫至麟徳二年七月當寺僧圖得一本放光乍出乍没如似金環大同本光如是展轉圖寫出者𩔖皆放光當年八月勅追一本入宫供養現今京城内外道俗畫者供養並皆放光信知佛力不可測量家别一本不别引記
  唐麟徳二年簡州金水縣北三學山舊屬益州寺僧慧昱今權例得住益州郭下空慧寺至麟徳元年從州故往荆州長沙寺瑞金銅像所至誠發願意欲圖寫瑞像供養訪得巧匠張淨眼使潔淨如法已畫得六軀未有靈感至第七軀即放五色神光洞照内外逺近皆覩經於七日光漸𨼆滅道俗驚喜不可具述慧昱將此像來入長安未及莊飾并欲畫左右侍者菩薩聖僧供養具等當時奉勅令京城巧匠至中臺使百官諸學士監看令畫西國志六十卷圖有四十卷慧昱為外無好手就中臺憑匠范長夀裝畫像在都堂至六月七日夜至三更初像放五色光明徹照堂外有守堂人出外起止見堂上火出謂内失火驚走唱叫堂内當直官十人并兵士三十餘人為天𤍠並露身眠光普照身人人相見身體赤露驚起具服唯有一官姓石名懐蔵素無信心但見外光看身純黒光照徹旦方歇其石懐蔵發露自責盡誠悔過亦不見光照身得明及諸院官人兵士等聞喚見光並來看之聞見之者並皆發心盡形齋戒諸官人等各畫一本至家供養京城道俗共知故不别引記也
  唐龍朔元年下勅令㑹昌寺僧㑹賾往五臺山修理寺塔其山屬代州五臺縣備有五臺中臺最髙目極千里山川如掌上有石塔數千所塼石壘之斯並魏髙祖孝文帝所立臺北石上人馬大跡陷文如新頂有大池名太華泉又有小泉迭相延屬夾泉有二浮圖中有文殊師利像傳云文殊師利與五百仙人往清涼山説法故華嚴經亦云文殊在清涼山説法故此山極寒不生餘樹唯有松林森聳山谷南號清涼峯山下有清涼府古今遺基見不泯滅從臺東南而下三十里許有古大孚靈鷲寺見有東西二道場佛事備焉古老傳云漢明帝所造南有華園二頃許異華間發光曜人目四邊樹圍訪問古老不達根源每至肇春迄到晚秋華迭開發古來道俗愛此華竒人間無有採根移外栽植並皆不生乃至移出圍樹外栽亦不得生要在園内任之自發良由文殊所感大聖現徵實置神仙之宅豈凡夫之所植也若有志誠入此山者多見伽藍聖僧所居或有飛空或有縁澗或居山嶮或在幽巖或道或俗不異凡愚過後尋覔不知去處寺及聖僧出没不恒聖凡靡測皇帝至龍朔二年初又令㑹賾往并州取吏力財帛使修故寺賾與五臺承并將二十餘人直詣臺中見石像臨崖搖動身手及至像所乃是方石悽然自責不覩真身悵恨久之令作工修理二塔并文殊師利像徙倚塔邊忽聞塔間鐘聲振發連椎不絶又聞異香氛氲屢至道俗咸怪歎未曽有又往西臺遙見一僧乗馬東上奔來極急賾與諸人立待其至久而不到就往㕘迎乃變為枿恨恨無已然則像相通感有時𨼆顯鐘響聲氣相續恒聞其山方三百里東南脚即連恒岳山也西北脚即是天池也中有佛光山仙華山王子塔古寺六所有解脱禪師僧明禪師遺蹤坐窟身肉不壊已積十年定力所持聖賢靡測
  大唐乾封二年仲春之月西明寺道宣律師于時逐靜在京師城南華清宫故淨業寺修道律師積徳髙逺抱素日久忽有一天來至律師所致敬申禮具敘暄涼律師問曰檀越何處姓字誰耶答曰弟子姓王名璠是大呉之蘭臺臣也㑹師初至建業孫主即未許之令感希有之瑞為立非常之廟于時天地神祇咸加靈被於三七日遂感舍利呉主手執銅瓶傾銅盤内舍利所衝盤即破裂乃至火燒鎚試俱不能損闞澤張昱之徒亦是天人䕶助入其身中令其神爽通敏答對諧允今業在天𢎞䕶佛法為事弟子是南方天王韋將軍下之使者將軍事務極多擁䕶三洲之佛法有鬭諍浚危之事無不躬往和喻令解今附和南天欲即至前事擁閙不久當至具令弟子等共師言不久復有天來云姓羅氏是蜀人也言作蜀音廣説律相初相見時如俗禮儀敘述縁由多有次第遂有忽忘次又一天云姓費氏禮敬如前云弟子迦葉佛時生在初天在韋將軍下諸天貪欲所醉弟子以宿願力不交天欲清淨梵行偏敬毘尼韋將軍童真梵行不受天欲一王之下有八將軍四王三十二將周四天下往還䕶助諸出家人四天下中北天一洲少有佛法餘三天下佛法大𢎞然出家之人多犯禁戒少有如法東西天下人少𭶑慧煩惱難化南方一洲雖多犯罪化令從善心易調伏佛臨涅槃親受付囑並令守䕶不使魔嬈若不守䕶如是破戒誰有行我之法教者故佛垂誡不敢不行雖見毁禁愍而䕶之見行一善萬過不咎事等忘瑕不存往失且人中臭氣上熏空界四十萬里諸天清淨無不厭之但以受佛付囑令䕶佛法尚與人同止諸天不敢不來韋將軍三十二將之中最存𢎞䕶多有魔子魔女輕弄比丘道力微者並為惑亂將軍栖遑奔至應機除剪故有事至須往四王所時王見皆起為韋將軍修童真行䕶正法故弟子性樂戒律如來一代所制毘尼並在座中聽受戒法因問律中諸𨼆文義無不決滯然此東華三寳素有山海水石往往多現但謂其靈而敬之顧訪失由莫知投詣遂因此縁隨而諮請且沈冥之相以理括之未曽持觀不可以語也宣師感通記問天人云益州成都多寳石佛者何代時像從地涌出答曰蜀都元基青城山上今之成都大海之地昔迦葉佛時有人於西耳河造之擬多寳佛全身相也在西耳河鷲山寺有成都人往彼興易請像將還至今多寳寺處為海神蹋船所没初取像人見海神于岸上遊謂是山兔遂即煞之因爾神瞋覆没人像俱溺同在一船其多寳舊在鷲頭山寺古基尚在仍有一塔常有光明令向彼土道由郎州過大小不算三千餘里方達西耳河河大闊或百里或五百里中有山洲亦有古寺經像尚存而無僧住經同此文時聞鐘聲百姓殷實每年二時供養古塔塔如戒壇三重石砌上有覆釡其數極多彼土諸人但言神冢毎發光明人以蔬食祭之求其福祚也其地西北去嶲州二千餘里問去天竺非逺往往有至彼者自下云云至晉時有僧於此地見土墳隨出隨除終不可平後見坼開深怪其爾乃深掘丈餘獲像及人骨在船其體骨肘脛悉皆粗大數倍過於今人即迦葉佛時閻浮人夀二萬嵗時人也今時劫減命促人小固其常然不可怪也初出之時牽曳難得弟子化為老人指撝方便須臾至周滅法暫𨼆到隋重興更復出之蜀人但知其靈從地而出亦不測其根源見其華趺有多寳字因遂名焉又名多寳寺又問多寳字是其隸書出於亡秦之代如何迦葉佛時已有神州書耶答曰亡秦李斯隸書此乃近代逺承隸書之興興於古佛之世見今南洲四面千有餘洲莊嚴閻浮一方百有餘國文字言音同今唐國但以海路遼逺動數十萬里重譯莫傳故使此方封守株柱不足怪也師不聞乎梁顧野王太學之大傅也周訪字源出没不定故玉篇序云有開春申君墓得其銘文皆是隸字檢春申是周武六國同時隸文則非吞併之日也此國篆隸諸書尚有茫昧寧知迦葉佛時之事史非其耳目之所聞見也又問今西京城西髙四土臺俗諺云是蒼頡造書臺如何云隸書字古時已有答云蒼頡於此臺上増土造臺觀鳥迹者非無其事且蒼頡之傳此土罕知其源或云黄帝之臣或云古帝王也鳥迹之書時變一途今所絶有無益之言不勞述也又有天人姓陸名𤣥暢來謁律師云弟子是周穆王時生在初天本是迦葉佛時天為通化故周時暫現所問髙四土臺者其本迦葉佛於此第三㑹説法度人至穆王時文殊目連來化穆王從之即列子所謂化人者是也化人示穆王髙四臺是迦葉佛説法處因造三㑹道場至秦穆公時扶風獲一石佛穆公不識棄馬坊中穢汙此像䕶像神瞋令公染疾公又夢遊上帝極被責疏覺問侍臣由余便答云臣聞周穆王時有化人來此土云是佛神穆王信之於終南山造中天臺髙千餘尺基趾見在又於蒼頡臺造神廟名三㑹道場公今所患殆非佛為之耶公聞大怖語由余曰吾近獲一石人衣冠非今所製棄之馬坊將非此是佛神耶由余聞往視之對曰此真佛神也公取像澡浴安清靜處像遂放光公又怖謂神瞋也宰三牲以祭之諸善神等擎棄逺處公又大怖以問由余答曰臣聞佛神清潔不進酒肉愛重物命如䕶一子所有供養燒香而已所可祭祀餅果之屬公大悦欲造佛像絶於工人又問由余答曰昔穆王造寺之側應有工匠遂於髙四臺南村内得一老人姓王名安年百八十自云曽於三㑹道場見人造之臣今年老無力能作所住村北有兄弟四人曽於道場内為諸匠執作請追共造依言作之成一銅像相好圓備公悦大賞賚之彼人得財並造功徳於土臺上造重閣髙三百尺時人號之髙四臺或曰髙四樓其人姓髙大者名四或曰兄弟四人同立故也或取大兄之名以目之故髙四之名至今稱也又問目連舍利弗佛在已終如何重見答曰同名六人此目連非大目連也至宇文周時文殊師利化為梵僧來遊此土云欲禮拜迦葉佛説法處并往文殊所住之處名清涼山遍問道俗無有知者時有智猛法師年始十八反問梵僧何因知有二聖餘迹答曰在秦都城南二十里有蒼頡造書臺即其地也又云在沙河南五十里青山北四十里即其處也又問沙河青山是何語答曰渭水終南山也此僧便從渭水直南而步逺到髙四臺便云此是古佛説法處也于時智猛法師隨往禮拜不久失梵僧所在智猛長大具為太常韋卿説之請其臺處依本置寺遂奏周主名三㑹寺至隋大業廢入大寺因被廢毁配入菩提今京城東市西平康坊南門東菩提寺西堂佛首即是三㑹寺佛釋迦如來度大迦葉後十二年中來至此臺其下見有迦葉佛舍利周穆身遊大夏佛告彼土見有古塔可返禮事王問何方佛答在鄗京之東南也西天竺國具有别傳云嵗長年是師子國僧年九十九夏是三果阿那含人聞斯勝迹躬至禮拜义請奏欲往北代清涼山文殊師利菩薩坐處皇帝聞喜勅給驛馬内使及弟子官佐二十餘人在處供給諸官人弟子等並乗官馬唯長年一人少小已來精誠苦行不乗雜畜既到代州清涼山即便肘行膝步而上至中臺佛堂即是文殊廟堂從下至上可行三十餘里山石勁利入肉到骨無血乳出至于七日五體投地布面在土不起不食七日滿已忽起踊躍指撝四方上下空界具見文殊師利菩薩聖僧羅漢從者道俗數十人有見不見復有一蟒蛇身長數里從北而來直向長年長年見喜銜師脚過變為僧形諸人懼怕皆悉四散唯長年一人心不驚動種種靈應不可具述所請遂願還返京都今現化度安置或請入内受戒或巡歴諸山律師問天人曰自昔相傳文殊在清涼山領五百仙人説法經中明文殊是久住娑婆世界菩薩娑婆則大千總號如何偏在此方答曰文殊是諸佛之元帥隨縁利見應變不同大士大功非人境界不勞評泊但知仰信多在清涼山五臺之中今屬北代州西見有五臺縣清涼府皇唐已來有僧名解脱在巖窟亡來三十餘年身肉不壊似如入滅盡定復有一尼亦入定不動各經多年聖迹伽藍菩薩聖僧仙人仙華屢屢人見具在别篇豈得不信又問今五臺山中臺之東南三十里見有大孚靈鷲寺兩堂隔澗猶存南有華園可二頃許四時發彩色𩔖不同四周樹圍人移華栽别處種植皆悉不生唯在園内方得久榮人究年月莫知來由或云漢明所立或云魏孝文帝栽植古老相傳于説不同如何為實答云但是二帝所作昔周穆之時已有佛法此山靈異文殊所居周穆於中造寺供養及阿育王亦依置塔漢明之初摩騰法師是阿羅漢天眼亦見有塔請帝立寺其山形像似靈鷲名曰大孚孚者信也由帝深信佛法立寺勸人元魏孝文北臺不逺常來禮謁見人馬行迹石上分明其事可驗豈唯五臺獨驗今終南山太白太華五岳名山皆有聖人為持住佛法令法久住有人設供感訃徵應事在别篇不繁此述也又問今涼州西番和縣山裂像出何代造耶答云迦葉佛時有利賔菩薩見此山人不信業報以煞害為事于時住處有數萬家無重佛法者菩薩救之為立伽藍大梵天王手造像身初成以後菩薩神力能令如真佛不異遊步説法教化諸人雖𫎇此道猶故不信于時菩薩示行怖畏手擎大石可於聚落欲下壓之菩薩揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)威勸化諸人便歘迴心信敬於佛所有煞具變成蓮華隨有街巷華如種植瑞像方攝神力菩薩又勸諸清信士令造七寺南北一百四里東西八十里彌山亘谷處處僧坊佛殿營造經十三年方得成就同時出家者有二萬人在七寺住經三百年彼諸人等現業力大昔所造惡當世輕受不入地獄前所害者在惡𧼈中又發惡願彼害我者及未成聖我當害之若不加害惡業便盡我無以報共吐大火焚燒寺舍及彼聚落一時焚蕩縱盜得活又以大水漂溺煞之無一得存時彼山神寺未破前收取此像逺在空中寺破以後下内石室安置供養年月既久石生室滅至劉薩訶師禮山逆示像出其薩訶者前身元是利賔菩薩身首别處更在别篇也問江表龍光瑞像人傳羅什將來有言扶南所得如何為定答曰此非羅什所得斯乃宋孝武征扶南獲之昔佛滅後三百年中北天竺大阿羅漢優婆質那以神力加工匠三百年中鑿大石山安置佛窟從上至下凡有五重髙三百餘尺請彌勒菩薩指撝作壇室處之𤣥奘師傳云百餘尺聖迹記云髙八丈足趺八尺六齋日常放光明其初作時羅漢將工人上天三往方成第二牛頭栴檀第三金第四玉第五銅像凡夫今見止在下重上四重閉石窟映徹見人蔵腑第六百年有佛奈遮阿羅漢生已母亡生扶南國念母重恩從上重中取小檀像令母供養母終生楊州出家住新興寺獲得三果宋孝武征扶南獲此像來都亦是羅漢神力母今現在時往羅浮天台西方諸處昔法盛曇無竭者再往西方有傳五卷畧述此縁何忽云羅什法師背負而來耶宣師因問什師一代所翻之經人多偏樂受持轉盛何耶答曰其人聰明善解大乗以下諸人同時翻譯者並儁又一代之寳也絶後光前仰之所不及故其所譯以悟達為先得佛遺寄之意也又問俗中常論被秦姚興抑破重戒云何得佛意耶答曰此非悠悠凡所籌度何須評論什師徳行位在三賢所在通化那煩補闕隨機而作故大論一部十分畧九自餘經論例此可知冥祥感應歴代彌新深㑹聖㫖罕逢難遇又𫎇文殊指授令其刪定特異恒論豈以别室見譏頓亡𤣥致者也又問邡州顯際寺山出石像者何代所立答曰像是秦穆公所造像元出處是周穆王造寺處也佛去世後育王第四女造又造像塔於此供養于時此寺有一二三果人住中秦相由余常所奉敬往者迦葉佛時亦於此立寺是彼沙彌顯際造也仍將本名以顯寺額又問今玉華宫南檀臺山上有塼塔面别四十步下層極壯四面石龕傍有碎塼又有三十餘窯甎古老莫知何代然每聞鐘聲答曰此穆王寺也名曰靈山至育王時勅山神於此造塔西晉末亂五胡控權劉曜京都長安數夢此山佛現在塼塔中坐語曜曰汝少飲酒莫躭色欲黜去邪佞進用忠良曜不能從後於洛陽酒醉落馬為石勒所擒初曜因夢所悟令人尋山訪之遂見此像坐小塼塔與夢符同便毁小塔更造大者髙一十九級并造寺宇極存壯麗寺名法燈度三百僧住之曜没趙後寺有四十三人修得三果山神於今塔後又造一寺供三果僧神往太白採取芝草供養聖僧皆獲延齡寺今現在凡人不見所聞鐘聲即是寺鐘也其塔本基雖因劉曜仍是穆王立寺之處也又是迦葉如來之古寺也至貞觀年中於玉華北慈烏川山上常見羣鹿來集其所逐去還來有人異之於鹿集處掘深一丈獲一石像長一丈許現今供養又問荆州前大明寺栴檀像者云是優填王所造依傳從彼模來將至梁朝今京師復有何者是本答曰大明是其本像梁髙祖既崩像來荆渚至元帝承聖三年周平梁後收簿國寳皆入北周其檀像者有僧珍師蔵𨼆房内多以財物贈遺使人像遂得停至隋開皇九年文祖遣使人柳顧言往迎寺僧又求像令鎮荆楚顧是鄉人從之令别刻檀將往恭㫖當時訪匠得一婆羅門僧名真達為造即今西京大興善寺像是也亦甚靈異本像在荆州僧以漆布漫之相好不及真者本作佛生來七日之身今加布漆乃壯年狀故殊絶異本也大明本是古佛住處靈像不肯北還故也近有長沙義法師天人冥讚遂悟開發别除漆布真容重顯大動信心披覿靈儀令檀所作本無補接光趺殊異象牙雕刻卒非人工所成興善像身一一乖本又問涪州相思寺側多有古迹篆銘勒之不識其縁此事云何答曰此迦葉佛時有山神姓羅名子明蜀人也舊是持戒比丘生憎破戒者發諸惡願令我死後作大惡鬼噉破戒人因願受身作此山神多有眷屬所主土地東西五千餘里南北二千餘里年噉萬人以上此神本曽為迦葉佛兄後為弟子彼佛憐愍故來教化種種神變然始調伏與受五戒隨識宿命因不噉人恐後心變故佛留跡育王於上起塔在山頂神便蔵於石中塔是白玉所作其神現在其郭下寺塔育王所立見付屬儀中又問南海循州北山興寧縣界靈龕寺多有靈跡此乃文殊聖者弟子為此山神多造惡業文殊愍之便來教化遂識宿命請為留跡我常禮事得離諸惡文殊為現今者是也於貞觀三年山神命終生兜率天别有一鬼來居此地即舊神親家也大造諸惡生天舊神憐之下請文殊為現小跡以化後神又從正法故今此山大小跡現莫匪有由焉見付屬儀又問沁州北山石窟佛常有光明此像出來久近耶答曰此窟迦葉佛釋迦佛二時備有往昔周穆王弟子造迦葉佛像又問渭南終南二山有佛面山七佛澗者答曰此事同於前南山庫谷天蔵是迦葉佛自手所造之蔵也今現有十三縁覺在谷内住又問此土常傳有佛是殷時周昭莊王等造互説不同如何取定答曰皆有所以弟子夏桀時生天具見佛之垂化且佛有三身法報二身則非凡見並化登地以上唯有化身被該三千百億釋迦隨人所感前後不定或在殷末或在魯莊俱在大千之中前後咸傳一化感見隨機前後何定若據法報常自湛然不足歎也又問漢地所見諸瑞像多傳育王第四女所造其事匪幽冥難得其實此事云何答曰此實不疑為育王第四女厥貌非妍久而未出常恨其醜乃圖佛形相還如自身成已發願佛之相好挺異於人如何同我之形儀也以此苦邀彌經年月後感佛現忽異本形父具問之述其所願今北山玉華荆州長沙楊都髙悝及京城崇敬寺像並是育王第四女造或有書其光趺依梵本書漢人請者罕識其文育王因將此像令諸鬼神隨縁所感流傳開悟今覩像面莫匪女形其崇敬寺地本是戰場 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)西晉將末有五胡大起兵戈相煞此地特多地下人骨今掘猶得所煞無辜殘害酷濫故諸鬼神攜以鎮之令諸寃䰟得生善念周朝滅法神亦徙之隋祖再隆佛還重起又問幽冥所感俗中常有神去形朽如何重來或經七日多日如生不異答曰人稟七識識各有神心識為主主雖前去餘神守䕶不足怪也如五戒中一戒五神五戒便有二十五神一戒破五神去餘者仍在如大僧受戒戒有二百五十神亦戒戒之中感得二百五十防衞比丘若毁一重戒但二百五十神去餘者恒隨









  法苑珠林卷二十二
  校譌
  第十二紙五行十南藏作女第二十三紙十三行返南藏作趣
  音釋
  輼輬輼烏昆切輬吕張切輼輬喪車也鵄吻鵄稱脂切吻武粉美隕二切於教切吉厯切未燒塼也音慚鏨鑿鐫刻也䃙⿰䃙音鹿⿰音𨒪音方州名同鬘房尤切州名後五切縣名烏禾切水回也牙葛切伐木餘也孚𡊮切









PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。