浪跡叢談/卷05

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卷五编辑

請鑄大錢编辑

近日銀貴錢賤,官民交困,群思補救之方計,惟有請鑄大錢,尚是通變宜民之一法。余前在廣西撫任,即經切實上陳,為戶部議格不行。復緣江蘇撫任引疾得請,附謝恩摺內上陳,則留中未發。近聞京中台諫亦有請鑄大錢之摺,上曾向樞廷索取余原摺呈覽,又聞此事已交各直省督撫悉心妥議,而迄未見有切實敷陳者。昨安徽王曉林中丞植,向吳紅生太守索余兩次疏稿,余以第二疏即係申明前疏未盡之意,且係留中之件,未便宣布,而第一疏已經部議,各省周知,因即錄副與之,而索閱者愈多,遂鈔付手民如左以應之。其詞云:竊謂今日銀價之貴,固由銀少,亦由錢多,錢非能真多也,由於私鑄之錢充斥,遂至銀、錢兩不得其平。臣竊以為今日變通之計,莫如籌錢之有餘,以補銀之不足,銀之產有限,銅之產無窮,考《禹貢》「惟金三品」,銅實與金、銀並重,當王者貴,其貴賤之權亦操之自上耳,上之權可以頃刻變人之貴賤,獨不可以頃刻變物之貴賤乎?古者泉刀之設,皆取資於銅,周時圜法,輕重銖兩雖不可考,然觀其遺制,有徑尺者,有數寸者,可知當千當百,自有等差,而歷代值錢法之窮,因之有大錢之制,所謂窮則變,變則通也。現在江、浙、閩、廣東南數省,習用洋錢,即外國之大錢也,不過取其輕利便於交易耳。今若鑄為大錢,其利用即與洋錢無異,與其用外國之大錢,何如用中國之大錢!惟利之所在,私鑄在所必防,然防大錢之私鑄,較之防小錢為易,但須輪廓分明,刻畫工致,磨洗淳淨,多用清、漢文以經緯其間,品愈貴者,其制愈精,則偽造者不難立辨,即如今日洋錢有洋鑄、土鑄之分,民間一目了然,則大錢之官鑄、私鑄,又何難了如指掌?且錢質精好,工本不輕,私鑄者無從獲利,即可不禁而自止。然後將民間舊有私鑄之小錢,隨地設局收買,以備改鑄大錢之用。其大錢之等差,或酌用當十、當五十,及當百、當五百、當千,分為五品,仍令與制錢相輔而行。查現在一錢之重,不過一錢二分,惟當十大錢不必用十錢之銅,當百大錢不必用百錢之銅,製造雖精而工本不致過費,銅亦日見有餘。此法一行,將民間舊積之私錢並外國所來之洋錢,皆當自廢。查新疆錢法,舊以五十普兒為一騰格,今定以百普兒為一騰格,每騰格直銀一兩,即合於古者當十之大錢,當日定制,似即因銀少之故,迄今行之,並無格礙難通,則內地又何妨仿照辦理。臣愚昧之見,所論似駭聽聞,然於古有據,於今為宜,誠使大錢之法一行,則天下之銅皆將與銀同貴,可使旬日一月之間財源驟裕,何慮而不出此?或謂大錢之行,後必有弊,此則全視乎行法之人,即如捐例之開,亦孰敢保其無弊?應請飭下親信重臣,會同部臣,博考舊章,從長計議。凡立法不能無弊,而理財全在用人,得其人則弊自輕而利自重,否,則如廣東之六百萬銀,徒以資寇而毫不見功,豈不重可惜哉!

請行鈔法编辑

昨聞有請以人家赤金濟銀之不足,並申金器首飾之禁者,尚未知部議如何,余謂銀雖不足而金則如故,若並此而括索之,藏富於民之謂何?且今日之漏卮,病在通銀於夷,然其事未嘗不繁重難行,若變為通金於夷,則簡便莫過於此,其勢將有莫之能御者矣。於是又有以開礦為生財之源者,又有以行貝為助銀之用者,而非常之原,黎民懼焉,無已,則不如請行鈔法之為便。行大錢有利而不能無弊,行鈔法亦有利而不能無弊,而集事之易,鈔法較勝於大錢。憶余官京師時,聞蔡生甫學士以奏請行鈔鐫秩,嘗惜其不知本朝故事。伏查皇朝《三通》中,備載順治八年曾造鈔十二萬有奇,至十八年因國用充裕而止,學士不知考此,而但泛引明制,於議實疏然。即前明十便之說,未始不「犁然有當於人心」:一曰造之之本省,二曰行之之途廣,三曰齎之也輕,四曰藏之也簡,五曰無成色之好醜,六曰無稱兌之輕重,七曰無工匠之奸偷,八曰無盜賊之窺伺,九曰不用錢,用鈔,則銅悉可以鑄軍器,十曰鈔法行,則民間貿易不用銀,天下之銀可盡入內庫。真乃十全善法,何不可行?語云:「窮則變,變則通。」或變為大錢,或變為鈔法,實為今日之亟務,皆足以充財用而致富強,若長守而不變,則不但不能通,且恐不知所屆矣。近在江南讀王亮生學博所撰《錢幣芻言》,至詳且確,謝默卿郡丞又穩括為《鈔貫說》,至簡而明,皆可坐而言、起而行者。成書具在,毋庸贅述,惟近許辛木農部又著《鈔幣論》以辟之,則不過鬥妍騁巧於文字間,不得謂後起者勝矣。

開礦議编辑

礦利之興古矣,《周禮》有卝人之職,卝即礦也,「掌金、玉、錫、石之地,而為之厲禁以守。若以時取之,則物其地圖而授之,巡其禁令。」此即後代廠稅之始。《漢書地理志》言朱提山、益州山皆出銀,後魏延昌中,有司奏長安驪山有銀礦,又恒州白登山有銀礦,唐貞觀初,侍御權萬紀奏宣、饒二州銀大發,採之歲可得數百萬,東漢劉承鈞國用日削,五台山僧繼容募民鑿山,取礦烹銀以輸,劉氏賴以足用。宋太宗至道末,天下歲入銀十四萬餘兩,真宗天禧末,天下歲入銀八十八萬餘兩,神宗元豐初元,冶銀二十一萬餘兩,金世宗大定間,許民採銀,二十分取一為稅。明洪武間,陝西商縣有鳳凰山銀坑八所,福建尤溪縣有銀屏山坑冶八所,浙江溫、處等屬有銀場,永樂間福建浦城縣有馬鞍等銀坑三所,貴州有葛溪銀場,雲南(此下疑脫一「有」字)大理銀冶,萬曆間歲有進礦稅銀三百餘萬兩。今人無不言開礦有害者,大都鑒於前明之用宦官監收礦稅耳,不知委用宦官,則凡事皆有害,何獨開礦?我朝康熙五十二年,大學士、九卿議禁開礦,上諭曰:「天地自然之利,當與民共之,不當以無用棄之,要在地方處置得宜,毋致生事。」又乾隆四年兩廣總督奏英德縣銅坑煉出銀,該縣洪磜礦出銀過多,請封閉,上諭曰: 「銀亦天地間自然之利,可以便民,何必封禁?」煌煌聖諭,仁義並行,固不欲興利以擾民,亦未嘗閉地而塞利。嘉慶年間,英煦齋師亦嘗抗疏云:「中國銀有日減,無日增,安得不短絀?則莫如取諸礦廠,或官為經理,或任富商經理,即使官吏難保侵漁,富商或飽囊橐,總係取棄置之物,以濟生民之用。且可養贍窮民,雖聚集多人,而多人即藉以謀生,未始無益。」皆通達政體之言,非迂儒所能識,斯固籌國用者所宜體察而施行也。

行貝議编辑

行貝之議,尤駭聽聞,特齊民狃於目前習而不察耳。今民間貴重之物,皆曰貨寶,貿易之事,皆曰買賣,其字無不從貝,可見古時通行之物,至今尚不能沒其名。考職貝之貢,自夏時已然,《儀禮》之「江貝」,鄭氏注云:「貝,古以為貨。」桓寬《鹽鐵論》云:「夏時以元貝。」謂夏以貝為幣也。《漢書食貨志》:大貝四寸八分以上,壯貝三寸六分以上,幺貝二寸四分以上,小貝寸二分以上,不盈寸二分者不得為朋。又分貝貨為五品。大貝以二枚為一朋,直二百一十六;壯貝以二枚為一朋,直五十;幺貝以二枚為一朋,直三十;小貝以二枚為一朋,直十;不盈寸二分不得為朋,率枚直錢三,是謂貨貝五品。至秦始廢貝用錢,漢時猶錢、貝並用,晉以後遂不行至今。竊謂物之貴賤,視乎人之所尚,若果行貝,則上以是令,下以是聽,即與銀同。近人有用貝五美之說,其一曰遵聖,讚曰:貝之為物,載於聖經,今日用之,先民是程;二曰復古,讚曰:貝之為物,中古所寶,今日用之,行古之道;三曰有文,讚曰:銀曰紋銀,貝曰文貝,美在其中,采發於外;四曰無偽,讚曰:鈔之難行,人為易偽,貝出於水,實生於地;五曰便民,讚曰:錢重銀輕,可以致遠,貝亦如銀,便於流轉,數語盡之矣。

𠸄夷编辑

𠸄夷初至中國,未嘗不馴謹,自道光二十年以後,始逐漸驕肆,名為恭順,實全無恭順之心,嘗與雲台師談及往事,師深為扼腕,曰:「尚記得嘉慶二十二年,我為兩廣總督時,首以嚴馭夷商、洋商為務,蓋洋商受𠸄夷之利益,𠸄夷即仗洋商之庇護,因此愈加傲黠不馴,我每遇事裁抑之。時𠸄船在黃浦與民人爭水,用鳥槍擊死民人,我嚴飭洋商,必得凶犯方登船,而此犯即拔刀自刎死。又咈㘓哂國夷人打死民婦,我立獲凶犯,照例絞決抵罪。道光初,𠸄夷有護貨之兵船,在伶仃山用槍擊死小民二人,我飭洋商向𠸄國大班勒取凶手,大班詭言只能管貿易事務,兵船有兵頭,職分較大,我令不能行於彼。我旋飭傳諭兵頭,兵頭復詭稱夷人亦有被民傷重欲死者多人,欲以相抵,我察其詭詐,傳諭大班,如不獻出凶手,即封艙停止貿易。大班又稱實不能獻出凶手,無可如何,情願停貿易。時兵船已詭避在外洋,將匝月,我持之益堅,大班乃率各夷人全下黃浦大船,稟稱無可如何,只好全幫回國,不做買賣。我發印諭,言爾願回即回,天朝並不重爾等貨稅。於是𠸄國大貨船二十餘號,收拾篷桅,作為出口之勢,仍上稟云:大人既許回國,何以炮台上又設兵炮?我又加印諭,言虎門炮台本是終年常設,並非此時待爾等出口欲加轟擊,且天朝示人以大公,豈有許爾等回國復行追擊之事。於是各船不得已而出口,復又旋轉在外洋校椅灣,停泊多時,而其兵船遂真遠遁矣。未幾,大班又稟兵船不知何時遠遁,我等實愧無能,大人如準入口貿易,固是恩典,否則亦只好回國等語,而洋商亦代為稟求,並令大班寄稟回國,告知國王,下次貨船來粵,定將凶犯縛來,方準入口,否則不準。大班亦同此稟求,我始應允。直至三年春,始照舊開艙通貨。此事冬末春初,凡夷商人等皆惶惶,言關稅必由此大缺,且恐別滋事端,城中各官亦有為緩頰者,我一人力持,以謂國體為重,貨稅為輕,索凶理長,斷不可受其欺脅。並飭其以後兵船不許復來,非是護貨,適以害貨等印諭。及四、五年貨船來粵,稟稱前此犯事兵船不敢回國,委不知向何處逃散,無從尋獲,而四、五、六年間此種兵船亦實不復至,我對眾曰:此所謂『可欺以其方』也。自我去粵後,兵船復來,門人盧厚山亦仿我之意行之,時有褒嘉之旨云:『玩則懲之,服則舍之,尚合機宜,不失國體也。』聞此後惟林少穆督部亦守此法,而情事頓殊,為之慨然而已!」

鴉片编辑

近日𠸄夷就撫而雅片之禁漸弛,漏卮之弊愈不可稽,於是留心國計者僉議,請令各直省普種罌粟花,使中原之鴉片益蕃,則外洋自無可居奇之貨,且罌粟漿之成鴉片,其毒究不如烏土、白皮之甚,則吸煙者之害亦不甚深,可以逐漸挽救,其用心可謂苦矣,其設想亦可謂周矣,然究非政體之所宜,即陳奏亦恐難邀俞允。愚謂為今之計,則不如仍用前許青士太常所奏,甚可行也。按道光十六年四月太常寺少卿許乃濟一摺,奉旨交廣東大吏會同妥議,不知彼時如何覆奏,未見施行。今節錄其原摺如左,以備採擇。云:為鴉片例禁愈嚴,流弊愈大,應請變通辦理事。竊照鴉片煙本屬藥材,其性能提神止泄辟瘴,見於李時珍《本草綱目》。本名阿芙蓉,惟吸食必應其時,謂之上引,則廢時失業,莫此為甚。甚者氣弱中乾,而灰齒黑,有明知其害而不能自己者,誠不可不嚴加厲禁,以杜惡習也。查鴉片煙之品有三,一曰烏土,一日白皮,一曰紅皮,皆𠸄咭唎屬國所出,乾隆以前海關則例列入藥材項下,每百斤稅銀三兩。其後遂入例禁,嘉慶初年食鴉片者,罪以枷杖,今遞加至徒流絞候各重典,而食者愈多,幾遍天下。乾隆以前鴉片入關,稅後,交付洋行兌換茶葉等項;今以功令森嚴,不敢公然易貨,皆用銀私售,嘉慶年間每歲約來數百箱,近竟多至二萬餘箱,烏土為上,每箱約洋銀八百元,白皮次之,約洋銀六百元,紅皮又次之,約洋銀四百元,歲售銀一千數百萬元。以庫平紋銀七錢計算,歲耗數銀總在一千萬兩以上,由是洋銀有出無入矣。夫以中國易盡之藏,填海外無窮之壑,日增月益,貽害將不可言。或欲絕夷人之互市,為拔本塞源之計,在中朝原不惜捐此百餘萬兩之稅銀,然西洋諸國通市者千有餘年,販鴉片者惟𠸄咭唎耳,乃因𠸄咭唎而概絕諸國之互市,則瀕海數十萬眾恃通商為生計者,將何以處之?且夷船在大洋外隨地可以擇島成廛,內洋商船皆得轉致,又從何而絕之?比歲夷船周歷閩、浙、江南、山東、天津、奉天各海口,其意即在銷售鴉片,雖經各地方官隨時驅逐,然聞私售之數亦已不少,是但絕粵海之互市,而不能止私貨之不來。且法令者,胥役棍徒之所藉以為利,法愈峻,則胥役之賄賂愈豐,棍徒之計謀愈巧。道光元年兩廣督臣阮元,曾嚴辦澳門屯戶葉恒澍夷商一案,繼任督臣盧坤,亦曾拿獲梁昌榮一案,起出煙泥一萬四千餘個,格殺生擒者共數十人,並將窯口匪徒姚九、區寬等籍產入官,查辦非不認真,而此害終不能戢。蓋匪徒之畏法,不如其騖利,揆其鬼蜮技倆,法令亦有時而窮。更有內外匪徒冒充官差,以搜查鴉片為名,乘機搶奪,良民受累不堪。此等流弊皆起自嚴禁以後。究之食鴉片者,率皆浮惰無志不足輕重之輩,亦有逾耆艾而食此者,不盡促人壽命,海內生齒日繁,斷無減耗戶口之虞,而歲竭中國之脂膏,則不可不早為之計。閉關不可,徒法不行,計惟仍用舊例,準夷商將鴉片照藥材納稅,入關後,只準以貨易貨,不得用銀購買,夷人納稅之費,輕於行賄,諒彼亦必樂從。洋銀應照紋銀一體禁其出洋,有犯被獲者,鴉片銷毀,銀兩充公。至文武員弁、士子兵丁,或效職趨公,或儲材待用,豈可聽其沾染惡習,至蹈廢時失業之愆!惟用法過嚴,轉恐互相容隱,如有官員、士子、兵丁私食者,應請立即斥革,免其罪名,寬之正所以嚴之也。該管上司及統轄各官有知而故縱者,仍分別查議。其民間販賣吸食者,一概勿論。或疑弛禁於政體有關,不知觴酒、衽席,皆可戕生,附子、烏頭,豈無毒性,從未聞有禁之者,且弛禁僅屬愚賤無事之流,若官員、士子、兵丁,仍不在此數,似無傷於政體。而以貨易貨,每年可省中原千萬餘金之偷漏,孰得孰失,其事了然。倘復瞻顧遲回,徒循虛事,誠恐鴉片終難禁絕,必待日久民窮財匱而始轉計,則已悔不可追。謹以上聞,伏乞密飭粵省督撫及海關監督,確查以上各情節,如果屬實,速議變通辦理章程,以杜漏卮而裕國計。臣不勝惶悚待命之至。

水雷编辑

粵東近傳咪唎𠼤國夷官創造水雷之法,遣善泅水者潛至敵人船底,借水激火,迅發如雷,雖極堅厚之船,罔不破碎。粵省洋商潘姓者如法制造,凡九閱月而成,曾經將水雷器具二十副齎京,恭呈御覽,於道光二十三年八月奉旨交直隸總督、天津總兵會同演試,旋據覆奏:於九月在天津大沽海口會同演試,用徑八寸長丈六杉木四層紥成木筏,安於海面,墜定錨纜,將吃藥一百二十斤水雷送至筏底,繫定引繩,拔塞後待時四分許,轟然一聲,激起半空,將木筏擊散,碎木隨煙飛起,其海面水勢亦圍圓激動,洵為火攻利器云云。並纂成《火雷圖說》進呈刊布。竊謂此器甚好,非夷人之巧心莫能創造,非洋商之厚力,亦莫能仿成,惟是大海茫茫,波濤洶湧,此器如何能恰到敵船之底,又恰能使敵船渾然罔覺,坐待轟擊,則皆非瞀儒淺識之所敢知矣。

炮考编辑

《歸田瑣記》中有《說炮》一條,頗中今日情弊,而炮之緣起,未之詳也,或以為問,余乃摭拾所見各書告之曰:炮字俗作砲,潘安仁《閑居賦》「炮石雷駭」,其最先見者矣,李注:「炮石,今之拋石也。」然《說文》無「炮」字,「旝」字注云:「建大木置石其上,發機以磓敵。」是許氏以「旝」為「炮」。《唐書李密傳》:「以機發石為攻城械,號將軍炮。」自後人有火炮之制,俗遂從火作「炮」字,非也。火炮之用,始見於宋楊萬里《海蝤船賦》,序云:「宋紹興三十一年,金兵欲濟江,虞允文伏舟七寶山,舟中發一霹靂墜炮,墜水中,硫磺得水,火自跳出,紙裂而石灰散為煙霞,眯其人馬之目,金兵大敗。」然此乃紙炮,用石灰以眯目,非以炮子為攻擊之具也。炮之用鐵,始於金,名曰震天雷。以火炮攻城,始於元世祖得回回所獻新炮,以攻破襄陽,名曰襄陽炮。明永樂間平交址,始得神機槍炮法,至嘉靖二年,佛郎機寇廣州,指揮柯榮禦之,賊敗遁,官軍獲其二舟,得其炮,即名為佛郎機,詳見《明史紀》。又《兵志》云:「佛郎機炮式,以銅為之,長五六尺,大者重千餘斤,小者數百斤。」炮之用銅,始見於此。至我朝天聰五年,始造紅衣大炮,名曰天佑助威大將軍,崇德八年,又造神威大將軍炮,康熙十五年,又造神威無敵大將軍炮,康熙二十八年,又造武成永固大將軍炮,詳見《皇朝禮器圖式》。造火藥法,《洴澼百金方》中所載頗詳,蓋硝、磺、炭三者,皆須研得極細,必搗至萬杵以外,愈多愈好,炭用柳條,以細如筆管者為妙,必去皮去節,帶皮則煙多,有節則易炸也。製好後,必須放手心燃之,藥去而手心不覺熱者,方為合式。余提兵上海時,蘇州局員來繳新製火藥,余嫌其未淨,令以手心試之,委員皆縮手不前,曰:「前繳藥時,皆不如是。」余曰:「此試火藥定法也,然則前此收藥之皆不如法可知矣。」因駁回,令其再搗,再繳時,以白紙鋪棹上試之,藥去而紙絕不燒,於是眾始歎服云。

天主教编辑

湖北黃崗吳德芝有《天主教書事》一篇云:「西洋國天主教,前未之有也。明季,其國人利瑪竇、湯若望、南懷仁先後來中國,人多信之。其術長於推步象緯,使之治歷,頗有奇驗,又善作奇技淫巧及燒煉金銀法,故不耕織而衣食自裕。浸假延蔓,各直省郡邑建立大廟,曰天主堂,宏麗深邃,人不敢窺,而各以一西人主之。細民願歸之者,必先自斧其祖先神主及五祀神位,而後主者受之,名曰吃教人,按一名與白銀四兩,榜其門以赤紙,上畫一長圈,中列十字架、刀、錐、鉤、槊等器。或曰:其所奉神以磔死,故門畫磔器也。每月朔望,男女齊集堂中,閤門誦經,及暮始散。有疾病不得如常醫藥,必其教中人來施針炙,婦女亦倮體受治。死時主者遣人來殮,盡驅死者血屬,無一人在前,方扃門行殮,殮畢,以膏藥二紙掩屍目,後裹以紅布囊,曰衣胞,紉其項以入棺。或曰:借殮事以刳死人睛,作煉銀藥,生前與銀四兩,正為此也,故死時不使聞知。若不聽其殮法者,謂之叛教,即令多人至其家,淩辱百計,權四兩之子母而索之。窮民惑於此,每墮其術中,而士大夫之嗜利無恥者,皆幸其煉術可得,相與尊信之,稱之曰西儒,而其主如所在地方,必與其長吏相結,厚饋遺,有事則官長徇庇之,以故其教益張。所刻《口鐸》一書,其言謂萬物主於天,而天又主於天主,一概圜壇方澤、光嶽祀典、宗廟祖考,皆極其唾罵,而惟一心致敬天主。又言自無始以來,倘非有天主操持焉,則天久傾頹、地久翻覆矣。又言天主之神,則生於漢哀帝十四年,其說之狂悖如此。工繪畫,雖刻本亦奇絕,一幀中煙雲人物,備諸變態,而尋其理,皆世俗橫陳圖也。又能製物為倮婦人,肌膚、骸骨、耳目、齒舌、陰竅無一不具,初折疊如衣物,以氣吹之,則柔軟溫暖如美人,可擁以交接如人道,其巧而喪心如此。康熙中,黃岡令劉公澤溥深惡之,議毀其廟,逐其人,胥吏有從其教者,懲以重典,不旬日而上官下檄,反責以多事,蓋錢可通神也。雍正二年,浙江制府滿公上言其惡,朝廷納之,禮部議覆:奉旨西洋人除留京辦事人員外,其散處直隸各省者,應通行各該督撫轉飭各地方官,查明果係精通天文及有技能者,起送至京效用,餘俱遣至澳門安插。其從前曾經內務府給有印票者,盡行查送內務府銷毀。其所造天主堂,令皆改為公所。凡誤入其教者,嚴為禁諭,令其改行,如有仍前聚眾誦經者,從重治罪。地方官若不實心禁飭,或容隱不報,如之。三月,奉通檄盡逐其人,以其堂為義學、公所。百年汙穢,一旦洗濯,因喜書其事」云云。按:此事在雍正初,至今剛逾百年,而其焰復張,甚為可恨,因錄舊事,以正告夫當事主持者。

均賦编辑

余藩牧吳中時,目擊田賦之重,曾有均田之議,旋以引疾歸里,未及上陳,附見其說於《退庵隨筆》中。蓋亦國初人有此議,曾見其書,而忘其姓氏,既而再四思之,此說究有難行,我朝一視同仁,究未便為此挹彼注茲之請,而同輩中,亦有竊笑其迂者。近讀梁紹壬《秋雨庵隨筆》,所載一條,較為平允,臚陳原委,亦更詳明,因亟錄之,以資決擇。其略曰:「江南之蘇、松,浙江之嘉、湖,江西之南昌、袁、瑞等府,賦重於他處,人皆曰,此明太祖惡張士誠、陳友諒,因而仇視其民也,而實不盡然。蓋其害實起於宋之官田,迨有明中葉,復攤絜官田重賦並於民田,遂貽禍至今。考官田、民田之分,二者本不相同,官田輸租,民田納賦,輸租故額重,納賦故徵輕。宣和元年,浙西、平江諸州,積水新退,田多曠業,當時在廷計利諸臣,獻議募民耕種,官自收租,謂之官田,厥後加以籍沒。蔡京、王黼、韓侘胄等,又充逾限三分之一之田盡屬之官,而官田於是乎浸廣矣。沿及元世,相沿不革,元末張氏竊據有吳,又並元妃嬪親王之產入焉。明祖滅張氏,其部下官屬田產,遍於蘇、松,明祖既怨張氏,又籍其田,並後所籍富民田,悉照租額定賦稅。正統時,巡撫周忱奏請減官田額,又奏官田乞同民田起科,部議格不行。嘉靖中,嘉興知府趙瀛,請以官田重賦,攤絜於民田而均之,趙固以官田、民田,有同一丘而稅額懸殊,故創並則之議,不知官田自當減賦,民田不可增賦,同時蘇、松亦仿其議,奏請允行,自是官田之名盡去,而民田概加以重賦。我朝平定江南,以萬曆時額賦為準,時已無復有官、民之分,但官田雖減,猶未為輕,民田既增,彌益其重,然則江右南昌、袁、瑞浮糧所以早蒙豁免者,由官田名額未除,蘇、松、嘉、湖浮糧所以難邀蠲除者,以官田名額既去,均於民田之賦,竟指定為正供,不復推求往時攤絜之故。韓世琦、慕天顏先後披陳,卒格不行。雍正二年,特恩除蘇州額徵銀三十萬兩,松汀十五萬兩;乾隆二年,又除蘇州額徵銀二十萬兩,民力固可稍舒,然舊額太重,雖屢減仍無益也。如有為民請命者,誠能縷述其所以然之故,知宋不括官田,則無此重賦,明不攤絜民田,則亦無此重賦,為今之計,莫若均賦一法;請即以蘇、松鄰壤,東接嘉、湖,西連常、鎮,相去不出三四百里,其間年歲豐歉,雨暘早溢,地方物產,人工勤惰,皆相等也,以之較常、鎮賦額,則每畝浮加幾倍,宜查常、鎮之額,按其最重者,定為蘇、松、嘉、湖之賦,則用以指陳入告,以普朝廷惠愛東南氓庶之至意,則百世蒙其福矣。

斛制编辑

今之官斛規制,口狹底闊,起於宋賈似道,元至元間,中丞崔彧言其式口狹底闊,出入之間,盈虧不甚相遠,遂行於世,至今沿之不改。蓋斛口小,則斛麵或淺或滿,盈虧固自有限,所以杜作奸者,其法至善,賈雖奸相,而此一物規制,固百世不可易也。

赦令编辑

謝梅莊曰:自匡衡、吳漢,不願為赦,其後孔明惜赦,孟光責赦,而文中子乃甚其詞曰:「無赦之國,其刑必平。」夫赦者,先王仁政之一,蓋愚民當創懲之後,未必無悔悟之心,而人主除已往之愆,亦與民更始之義,但當以數為戒,不必以無為美也。秦皇兩世,不聞有赦,唐德宗之季,十年不赦,而陸宣公、陽道州皆死於貶所,此三主者,刑何嘗平哉!

科目编辑

近日捐輸之例,層見疊出,無識者流,乃竊竊憂之,以為此風不止,必有礙於科目,且恐將來廢科目之說,或由此而開,則斷斷不然。捐輸自捐輸,科目自科目,不能舉一廢一,且恐轉瞬即有停捐輸之事,而終古必無廢科目之虞。客不聞乾隆初有廢科目之疏乎?乾隆九年,兵部侍郎舒赫德疏云:「科舉而取,案格而官,已非良法,況積弊已深,僥幸日眾,古人詢事考言,其所言者,即其居官所當為之職事也,今之時文,徒空言而不適於用,此其不足以得人者一;墨卷房行,輾轉抄襲,贗辭詭說,蔓衍支離,以為苟可以取科第而止,此其不足以得人者二;士子各占一經,每經擬題,多者不過百餘,少者僅止數十,古人畢生治之而不足,今則數月為之而有餘,此其不足以得人者三;表、判可以預擬而得,答策就題敷衍,無所發明,此其不足以得人者四;且人材之盛衰,必於心術之邪正,今之僥幸求售者,弊端百出,探本清源,應將考試條款改移而更張之,別思所以遴拔真才實學之道」云云。奉旨飭議,時鄂文端公為首相,力持議駁云:「謹按,取上之法,三代以上出於學,漢以後出於郡縣吏,魏、晉以來出於九品中正,隋、唐至今出於科舉。科舉之法,每代不同,而自明至今,則皆出於時文。三代尚矣,漢法近古而終不能復占,自漢以後,累代變法不一,而及其既也,莫不有弊。九品中正之弊,毀譽出於一人之口,至於賢愚不辨,閥閱相高,劉毅所云『下品無高門,上品無寒士』 者是也。科舉之弊,詩賦則祗尚浮華而全無實用,明經則專事記誦而文義不通,唐趙匡舉所謂『習非所用,用非所習,當官少稱職吏』者是也。時文之弊,則今舒赫德所陳奏是也。聖人不能使立法之無弊,在乎因時而補救之。蘇軾有言,觀人之道在於知人,知人之道在於責實。蓋能責賓,則雖由今之道,而振作鼓舞,人才自可奮興;若專務循名,則雖高言復古,而法立弊生,於造士終無所益。今舒赫德所謂時文、經義,以及表、判、策、論,皆為空言剿襲而無所用者,此正不責實之過耳。夫凡宣之於口、筆之於書者,皆空言也,何獨今之時文為然?且夫時文取士,自明至今殆四百年,人知其弊而守之不變者,非不欲變,誠以變之而未有良法美意以善其後,且就此而責其實,則亦未嘗不適於實用,而未可一概訾毀也。蓋時文所論,皆孔、孟之緒餘,精微之奧旨,未有不深明書理而得稱為佳文者,今徒見世之腐爛抄襲,以為無用,不知明之大家如王鏊、唐順之、瞿景淳、薛應旂等,以及國初諸名人,皆寢食經書,冥搜幽討,殫智畢精,殆於聖賢之義理,心領神會,融洽貫通,然後參之經史子集,以發其光華,範之規矩準繩,以密其法律,而後乃稱為文,雖曰小校,而文武幹濟、英偉特達之才,未嘗不出於其中。至於奸邪之人,迂懦之士,本於性成,雖不工文,亦不能免,未可以為時藝咎。若今之抄襲腐爛,乃是積久生弊,不思力挽末流之失,而轉咎作法之涼,不已過乎!即經義、表、判、策、論等,苟求其實,亦豈易副?經文雖與《四書》並重,而積習相沿,慢忽既久,士子不肯專心肄習,誠有如舒赫德所云,數月為之而有餘者。今若著為令甲,非工不錄,則服習講求,為益匪淺。表、判、策、論,皆加核實,則必淹洽乎詞章,而後可以為表;通曉乎律令,而後可以為判;必有論古之識,斷古之才,而後可以為論;必通達古今,明習時務,而後可以為策。凡此諸科,內可以見其本原之學,外可以驗其經濟之,何一不切於士人之實用?何一不可見之於施為乎?必變今之法,行古之制,則將治宮室,養遊士,百里之內,置官立師,獄訟聽於是,軍旅謀於是。又將簡不率教者,屏之遠方,終身不齒,毋乃徒為紛擾而不可行!又況人心不古,上以實求,下以名應。興孝,則必有割股、廬墓以邀名者矣;興廉,則必有惡衣菲食、弊車羸馬以飾節者矣。相率為偽,其弊尤繁,甚至借此虛名,以干進取,及乎蒞官之後,盡反所為,至庸人之不若,此尤近日所舉孝廉方正中所可指數,又何益乎!若乃無大更改,而仍不過求之語言文字之間,則論、策今所見行,表者賦頌之流,即詩賦亦未嘗盡廢,至於口問經義,背誦疏文,如古所為帖括者,則又僅可以資誦習,而於文義多致面牆。其餘若《三傳》科、史科、明(原誤為名)法、書學、算、崇文、宏文生等,或駁雜蕪(原作無)紛,或偏長曲技,尤不足以崇聖學而勵真才矣。則莫若懲循名之失,求責實之效,由今之道振作補救之為得也。我皇上洞見取士源流,所降諭旨,纖悉畢照,司文衡、職課士者,果能實心仰體力除積習,杜絕僥幸,將見數年之後,士皆束身《詩》、《禮》之中,潛心體用之學,文風日盛,真才日出矣。然此亦特就文學而言耳,至於人之賢愚能否,有非文字所能決定者,故立法取士,不過如是,而治亂盛衰初不由此,無俟更張定制為也。舒赫德所奏,應毋庸議。」奏上,奉旨依議,科目之不廢者,鄂文端公之力也。

冗員编辑

道光十二三年中,各直省皆奉敕裁汰冗員。直隸省自通判以下共裁去二十餘員。廣東省裁廉州府同知,肇慶府通判,高、廉兩府司獄,南海、番禺兩縣河泊所大使,長寧、始興兩縣訓導。江南省裁江蘇華亭縣主簿一缺,所司水利,改歸縣丞兼管;鎮江府照磨一缺,所司稽查渡江、救生船事,改歸鎮江府知府兼管;金壇縣湖溪巡檢無巡防之實,江寧府照磨無專管事宜,揚州府檢校無專司之事,均裁去;所有稽查邗溝閘座、督夫啟閉事宜,改歸揚州府經歷兼管。陝甘省裁丞倅等官五員。江西省裁建昌府水利通判一缺,九江府督糧通判一缺,又撫州、袁州、九江三府府磨,又武寧縣高坪司巡檢、新淦縣檈山司巡檢、德興縣白河司巡檢三缺。又雲貴省奏錦屏縣幅員偏小,所有知縣、典史、訓導,俱著裁汰,地丁錢糧,就近改歸開泰縣管理,惟錦屏地方民、苗雜處,未便乏員,著改設錦屏縣丞一員,仍歸開泰縣管轄,又裁磐石司巡檢一缺。又南河裁丹徒縣丞、儀徵縣閘官、如皋縣縣丞、興化縣縣丞。又雲南裁曲靖府同知,劍州所屬彌沙井鹽大使,並曲靖、永昌、大理三照司獄,順寧府知事。又浙江裁紹興府北塘通判,衢州府糧捕通判,杭州府屬之城北務,錢塘縣屬之西溪務,湖州、紹興二府司獄,寧波府屬象山、趙嶴巡檢,嚴州府屬建德縣縣丞。又長蘆裁蘆東、滄州運判一缺,歸並天津運同;膠、萊運判一缺,歸並濱、樂運同;興國場大使一缺,歸豐財場兼管;又登寧場大使一缺,信陽場大使一缺,並著鄰境壽樂場兼管。又湖南裁岳州同知一缺,永順、常德兩府通判二缺,郴州、道州州判二缺,巡檢七缺,訓導六缺。又福建裁縣丞二缺,司獄六缺,巡檢九缺,皆雜見邸報中。所裁已不為少,然此外尚有不實不盡者,惟在各督撫大吏隨時察看辦理,亦撙節之一端,聖經所謂生財大道,食之者寡,不得謂非當時之急務也。

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浪跡叢談
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