淨明忠孝全書/2

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淨明忠孝全書卷之二

淨明傳教法師黃元吉編集

嗣派弟子徐慧校正

玉眞靈寶壇記

許遜譔

鍾陵之靈﹐鍾大寶於西山。厥維西山萃古今精气﹐實上下神仙一大區宅。有道之士﹐率由是出。自吾得太上淨明﹐吾與張洪崖﹑胡拔俗等﹐其人也。龍沙有讖﹐松沙有記﹐一皆爲是西山中靈寶祕。前鸞翔﹐後鶴峙﹐奠烏晶﹐紹仙裔。斯靈伊何﹐太素始名。極判精﹐靈寶現形﹐故此一寶靈也。天爲黃中﹐在地爲烏晶﹐在人爲丹扃。惟寶斯靈﹐弗寶弗靈。有道之士克寶斯靈者﹐自有重重樓閣﹐內景黃庭﹐三五飛步﹐神奏玉京。符千年之嘉運﹐備八百之仙數。騎鶴玉府﹐烹鳳瑤池。其視塵世寶珠﹐直天地間一瓦礫耳。吾有弟子玉眞子﹐受吾記囑﹐來尋舊迹。克寶斯靈﹐克靈厥晶。八百羣眞﹐一曰玉眞﹐二曰隱眞﹐三曰洞眞。靈眞寶眞﹐一眞萬眞。眞眞聚神﹐金烏誕靈。靈寶聚精﹐玉兔誕形。天降斯道﹐地升斯寶。珍之作之﹐天地爲一。率是羣眞﹐克紹吾勳。有道之士﹐無累俗紛。式克輔之﹐斬蛇馘鯨。窮曰宇宙﹐功超玉淸﹐顧不偉歟。乃擊之以銘曰﹕

金烏流晶﹐洪井肖形。鍾陵聚靈﹐龍沙首英。八百八百﹐靈寶斯獲。玉眞隱德﹐爰立厥宅。

淨明大道說

胡化俗述

淨明者﹐無形大道﹐先天之宗本。在上爲無上淸虛﹐在天爲中黃八﹐在人爲丹元絳宮。此三者同出而異名﹐同謂之玄﹐玄之又玄﹐眾妙之門。明此理者﹐淨明也。淸則淨﹐虛而明﹐無上淸虛之境﹐謂之淨明。中黃八極天心也﹐丹元絳宮人心也。故天立中黃八極而報無上之本﹐人當忠孝而答君親之恩。忠孝﹐大道之本也。是以君子務本﹐本立而道生。孝弟也者﹐其爲仁之本與。有不務本而修煉者﹐若太匠無材﹐縱巧何成﹖惟有大舜比干﹐不修煉﹐力忠孝﹐不求道﹐道自備。下則豺狼有父子﹐螻蟻有君臣。物且尙能忠孝﹐況於人乎﹖況於法子乎﹖淨明大道同理﹐同源不同形。同理者﹐誰能出不由戶﹐何莫由斯道也。同源不同形者﹐是道生﹐一生二﹐二生三﹐三生萬物。萬物之中﹐惟人最貴。不忠不孝﹐不如豺狼螻蟻乎。不能淨明者﹐不如蜣蜋飲露乎。物得忠孝大道體﹐法子夫豈不知。吾奉太上﹐設忠孝大道之門﹐甚易知﹐甚易行﹐勉而宏之。人能弘道﹐非道弘人﹐要不在參禪問道﹐入山煉形﹐貴在乎忠孝立本﹐方寸淨明。四美俱備﹐神漸通靈﹐不用修煉﹐自然道成﹐信斯言也。直至淨明。

淨明道法說

胡化俗述

無極無形大道﹐道生一﹐一生兩儀﹐兩儀生四象﹐四象生八卦﹐曰中黃八極九宮也。道立其中黃﹐法布於八極。一陰一陽﹐一動一靜﹐相爲表裏者也。正道在於內﹐布法治其外。一正八治﹐天淸地寧。釋曰﹕

無極淸虛曰淨明﹐道在其中曰中黃。法布八方爲八極﹐會四象﹐朝三天﹐曰三五飛步。正其內﹐治其外﹐曰正一斬邪。法子欲治其外﹐先正其內。欲正其內﹐先去其欲。無欲而心自正一﹐正心而道法備矣。

淨明法說

郭璞述

無極而太極﹐無極者淨明之謂也經云﹕無名天地之始﹐有名萬物之母。故自太極判﹐兩儀立﹐人斯生﹐而人於天地間爲最秀﹐此所以並天地曰三才。然後天地以好生爲心﹐則人體天地心爲心。先天之世﹐人心與天地一﹐淸靜而無爲。中天以來﹐無者不能﹐不顯於有﹐而淨明之教猶未甚泯也。後天之後﹐有爲者葛殊千致﹐與夫無名天地之始者異矣。太上推好生之德﹐憫人生之不齊﹐不得不彰其法則﹐垂慈立教。夫法者﹐律也。律不善以歸於善﹐律不仁以歸於仁﹐律不忠不孝而歸於忠孝。淨明者﹐太上授之於日月二君﹐二君授之於許太史﹐許太史復宣布而流傳之。凡吾法子﹐行積莫大﹐方遇至教﹐其當守律勿失﹐仰之如神明﹐畏之如雷霆﹐奉而行之。回後天而先天﹐復有名而無名。殆猶日月晦而明﹐天地夜而旦﹐四時冬而春﹐道在其中。淨明之教﹐周流八荒。𨿽許太史道尊德貴﹐功蓋九州。而吾法子﹐功成行滿﹐洞隱玉眞﹐備符淨明﹐無爲一也。

玉眞立壇疏

郭璞譔

天靈地寶成﹐大道藏玉眞﹐其生也無名﹐其出也有數。今就黃堂山﹐立壇奉道﹐祝國壽﹐報親恩﹐如是道在其中矣。師仙君立記銘﹐予具疏而成之。疏曰﹕

龍沙讖﹐仙八百﹐始自玉眞。烏晶麗景三千﹐中藏靈寶。將周气運﹐用立壇場。須教白水眞人﹐大家從更。便看黃山處士﹐特地功成。籍桂名香﹐卽日均書玉府﹐蟠桃性熟﹐他時共宴瓊宮。

淨明忠孝全書卷之二竟