溪山餘話

○訂正溪山餘話

周諝延之，尤溪人，字希聖，宋熙豐間人。知廣之新會縣，不肯奉行王安石新法。有寄子弟詩：浪有虛名落世間，自慚無實骨毛寒。未年三十身先倦，才得一官心已闌。卜宅擬尋栽藥圃，買田宜近釣魚灘。他年子弟重相見，藜杖蓑衣筍籜冠。詩雖淺，頗不類宋，一時門人稱周夫子，其風致可想也。又著孟子解義禮記說，亦一博學之士。

嘉靖己丑，予謫延平，將以八月到任，故自七月冒暑渡浙江，沿途皆以疾謝遣人事。二十六日過蘭溪，謁楓山章文懿公祠堂，公諱懋，字德懋。是日始具衣冠。文懿家甚寥落，八十歲外生一子，時年已十五矣。祠中塑像乃公服，不甚肖，似為賦一詩，曰：大明啟運接虞唐，成化初年士氣昌。歲晚舊京施木鐸，日長過客奠椒漿。蓋棺論定知消長，節惠恩深識播揚。青眼門生今白首，敢於初誌負升堂。（公丙戌會元，入翰林為編修。因鼇山應製，上疏諫止，遂謫外。是時羅一峰倫方論時相起複後，先就貶士論翕然稱之，稍遷福建僉事，遂致仕家居近三十年。孝廟末始因論薦起為南京國子祭酒，自祭酒遷南太常寺卿，不赴再遷南禮侍，再不赴複乞致仕家居，複以論薦升尚書，年八十六卒。賜祭，賜葬，賜諡，複廩食其幼子，皆異典也。深卒業南雍，極蒙公器待，時年二十六，今五十三矣。）

公和易不事邊幅，喜為後生輩談論講說，終日不倦。其言若不甚切深，而其應皆如影響。所謂國家之蓍蔡若人是已。每為諸生言甲子歲更天下多事雲雲，乙丑孝廟賓天而劉瑾擅權，武宗朝事無一不驗，所聞者非一人，世當有記之者。別有一二事得於獨聞，因憶正德壬申秋，深以編修使淮府，畢事還經蘭溪，與今僉都禦史唐虞佐龍同謁公於白露山下。公留飯於廳事，惟虞佐與深侍公，一一詢朝事，並及當道諸公。因曰萬一今上無嗣，則孝宗絕其繼承雲何？深不敢對。又曰當論昭穆，昭穆亦有數說，不同若據。左傳曰文之昭也，武之穆也，則昭穆當視廟製。深益不敢對。虞佐時以剡城尹持服素喜議論，是時亦默默。公微笑字謂深曰：子淵意何如？深遂避席對曰：此非小臣所敢道。公又笑曰：官也不小，李綱在宋朝許大擔負，隻是起居注耳，起居注正是今編修之官。深遜謝，不省何謂。公亦遽以他語易之。深至杭遂上疏，移疾還家。丙子秋告起遷司業，辛已奔先太史公喪還家。戊子始召遷祭酒，明年三月以經筵麵奏，再上疏得旨降延平同知。其事頗與李忠定合。按：忠定字伯紀，梁溪人，梁溪今之無錫縣。其生則在予華亭縣公廨，故至今有相公閣，以忠定故也。忠定在講筵以麵奏謫沙縣，沙縣今隸延平，予亦以麵奏得延平。雖文章勳業萬萬不敢望忠定，而事有偶然相類者，不知文懿當日何以特舉忠定為深勵耶？古人何限亦何必忠定，其有意耶，其無意耶，皆不可知也。漫書於南劍州之九峰吏隱處。

予為庶吉士時，一日侍坐於少師洛陽劉公健，因問予章德懋可為今日何官，予亦遜謝不敢對，公大聲曰：以爾知德懋故問。予始起對曰：恭而安，宜為日講經筵官，以輔養。聖德公搖手曰：不得，不得，德懋居山林久未間，講筵禮數萬一，山野使人主不肯親近儒臣自此始。同年，崔子鍾銑聞之，曰此公私意，孰謂德懋不習禮度耶？由今日觀之，深之去講筵也，雖所自取，亦以少誠意無感悟之效。如盛庶子端明、魏祭酒校，皆以生疏改秩，半歲之間屢有變動。聖心可想矣。乃知前輩練事久，自有長識，後生未易以一言斷也。

我朝君臣隔絕，實以憲廟口吃之故。至孝宗末年，有意召見大臣與議機務，李西涯文正公東陽，載在燕對錄比來南劍聞之蕭少卿九成韶言。一日，孝廟嚐問司禮監，祖宗時召見大臣其禮如何，當在何處，蕭敬對雲：英宗多在文華殿，嚐見臨殿前楹見吏部尚書王公翱問。對畢，王公辭去，顧見其衣後破損，再呼還，問衣破何不令家人補之。王公答曰：今日偶服此到部適，聞命不及更衣。英廟撫掌笑，命賜一綺。孝廟聞之曰：朕不能如祖宗簡易若此。數日間，遂召見兵部尚書劉公大夏，見後稱好好向見。邃庵楊公一清亦談一事，雲時甘肅闕總兵官會推恭順侯吳瑾，英廟以為得人，召問王公如何，王公以為不可用。英廟遽曰：老王執拗，外庭皆道此人好，獨爾以為不好，何也？王公叩頭曰：吳瑾是色目人，甘肅地近西域，多回回雜處，豈不笑我中國乏人？英廟即撫掌曰：還是老王有見識，即命另推。祖宗時君臣之間契會如此。孝廟有意修複真，聖政也。

戶部尚書杏岡李公瓚，嚐為兵部主事，言東山劉公大夏，當孝宗之朝最為得君公，亦以天下為任。議汰冗食，凡軍戢皆以軍功為準，通查裁革。既得旨行之，而一時侍衛、將軍、力士之流，皆以才藝選。初無軍功，該司失於照詳類行報罷，一時哄然。時駙馬都尉樊凱官紅盔將軍特過兵部，為言此輩不宜裁革。東山概拒之，凱積不平，適當駕升殿，凱立午門外語諸人曰：爾輩不用了，昨已奉旨裁革，雖我亦無地位矣。蓋激之也，眾人遂散出。孝宗上殿，平昔執瓜帶刀之人皆不在儀衛，簡寂恐恐不安，屢顧左右問故。既退，遂宣樊駙馬麵究，凱奏昨兵部以行裁革去矣。孝宗大聲曰：劉大夏敢如此！玉色不怡，複宣兵部東山至，走急氣促，不能了了，而裁革之事悉罷，聖眷遂衰矣。夫以東山之公忠，與孝廟之有為，事機一失乃至於此。信乎，臣不密則失身一時疏略，甚可惜也。該司可謂無人矣。諺雲：幸門如鼠穴，此言可以諭大。

嚐記宋時漕運，自荊湖南北米至真揚，交卸舟人皆市私鹽以歸，每得厚利。故舟人以船為家，一有損漏旋即補葺，久而不壞，運道亦通。太宗嚐謂侍臣曰：篙工柁師有少販鬻，但無妨公，不必究問。真帝王之度哉。

亡國之君多善文辭，如隋煬帝、陳、李二後主，使與詞人才子爭長，亦居優列，豈浮華者無實用耶。南漢劉鋹疑鴆，對宋太祖曰：臣承祖父基業，違拒朝廷，煩王師致討，罪在不赦。陛下既待臣以不死，願為大梁布衣，觀太平之盛，未敢飲此酒也。其文章質直，有西漢風骨，不知五代衰亂僻在南服，何以能此此，豈有才質耶！

羅仲素雲，中庸之書，孔子傳之曾子，曾子傳之子思。分明是有一本書相傳到子思，卻雲述所授之言著於篇。朱晦庵作大學章句，又說經是孔子之言，而曾子述之傳是。曾子之意而門人記之，如仲素所謂述而成書，猶有可言。若謂不得其言，徒記其意，遂乃支分節解，以不失本書之旨，微恐於理有礙。誠如所雲，則曾子有此門人不應無聞也，是二家之說不免學者之疑。畢竟大學、中庸卻有原書，不若程子隻說大學孔氏之遺書也恰好。

今東南之田有二，則曰官田，曰民田。然官田未必盡重，而民田未必盡輕也。存諸冊籍有此異同。其在耕種各有肥瘠高下。而官民之名若於田，無與者非如輕重二則之有利害也。惟編審差徭則官田輕而民田重，故受田之家亦嚐校論官民之則。然官田之得名，莫能推求所始，或指為近世抄沒之田，或以為賈似道所買之田。偶見李忠定公奏議中已有東南官田之說，元豐間檢正中書五房公事畢，仲衍投進中書備對，所述四京十八路田稅數目，已見官田，則西北並有之。又熙寧八年詔，凡官田及已佃，而或佃租違期應劃，佃者別召佃。悉籍之官當時又有總領措置，官田所名目之設，其所從來遠矣。拈出以俟參考。

鄧肅字誌宏，沙縣人，別號栟櫚，有栟櫚先生文集。栟櫚山水奇絕，今屬永安縣。誌宏有文行，與朱韋齋先生交好。一日韋齋觴，客栟櫚，以冠帶寓之。醉起，韋齋曰留以質紙筆，明日如約，韋齋受筆還冠，而以紙少留帶。曰：儻無千幅竟不還栟櫚。為寄一詩曰：歸帽納毫真得策，要箋留帶計還疏。公如買菜苦求益，我已忘腰何用渠。閉戶羽衣聊自適，推窗柿葉對人書。帝都聲價君知否，寄付新傳折檻朱。前輩風流，調笑藹藹，若此。

天下水各不同，而篙師柁工不相為用。鄧栟櫚稱閩水曲折，行亂石間，鼎烹雪噴相應而起，親見之方知其工。

晉共太子曰：君安驪姬，是我傷公之誌也。其言如此，異世悲之。我朝憲廟最寵萬貴妃，萬嚐得罪孝廟，外傳萬自盡。嚐見一中官說萬體豐肥，一日以拂子撻一宮人，怒甚，遂痰厥而死。蓋卒疾（雲內）人傳報，憲廟五色憮然，雲萬使長去，我也待要去也。不久，遂賓天。鍾情之傷若此，申生之言益信。清心寡欲自是人主壽命之源，可不慎哉！

吳文恪公訥，吾鄉常熟人。所著文章，辯體一書，號為精博。自真文忠公正宗之後未能過之。但聯句小序謂聯句始著於陶靖節。而盛於東野，退之則失考矣。若論聯句實始於賡歌，而柏梁之作其體著矣。

歌辭代各不同，而聲亦易。亡元人變為曲，子今世踵襲，大抵分為二調，曰南曲，曰北曲。胡致堂所謂綺羅香澤之態，綢繆宛轉之度，正今日之南詞也；登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，使人超乎塵垢之表者，近於今日之北詞也。

予嚐謂張子房之出處，其後有李泌、韓退之，文筆惟陸宣公可敵。

己丑十一月九日，予聞山西之命，以明年夏四月六日入太原。李忠定公起用。即往援太原事，亦頗類章公之言，予益以愧，無所酬雲。