演山集 (四庫全書本)/卷46

演山集　巻四十六

　　欽定四庫全書
　　演山集巻四十六　　　　　宋　黄裳　撰䇿問
　　漢唐之君所學淺深
　　問惟聖與王皆原于一所謂一者有天之道有人之道有地之道三者相合而未離者也由一而之天則聖者王之内也由一而之人則王者聖之外也王而能大者大則無所不備以無所不備者建諸事業之中聖而能化者化則無所不通以無所不通者運諸意言之上故古之聖王其成功也無能名焉其致用也莫知為之者二帝三王皆有是道焉三代而下漢有文景武宣唐有太宗明憲號為善治然而有能名之者恭儉以名文景材略以名孝武必信以名宣帝聰明英武以名太宗厲精政事以名明皇剛明果斷以名憲宗有能亂之者或溺于神仙或至于雜伯或牽于多愛或信用非人或敗于女子是數君者果有聖王之學乎然而所得不能無名所養不能無亂果無聖王之學乎又有功業著見于世緜厯嗣續皆數百年上跂于三代有可稱者數君而下或名于多藝或名于長者或名于尊嚴或名于儒雅未足究也請言文景武宣太宗明憲之學或聖或賢所造之深淺考合其見于用者毋畧以告
　　黄河利害
　　問昔為澶淵逰觀河堤上汹湧之聲汗漫之勢下臨居人竊惟居人昔嘗俛首而視之注者如飛淪者如墮為陵于淵以駕汗漫之勢月復一月憂患之堤相與爭峻而已今則居人在其下矣堤猶城也河猶㓂也以㓂攻城雲梯地道可以伺而却之河之為患乗漲以溢被溢益潰非旦暮之患也或欲南引于靈河以通于淮北引于𣾘河以通于海或以宜復故道或以宜徙居民或欲穿漕渠以殺其勢或欲出之胡中以禦邉患其說勞而無功迃而無用無足取者諸君尚有逺慮以平其說乎
　　錢物輕重
　　錢重而物輕在粟帛也傷農在器械也傷工貴人富商操巨貲收竒贏賤入而貴出惟工與農獨受其弊焉物之得喪之權在錢錢有重輕之權在君今欲錢與物均豪商右姓不能乗間下貽工農之戚戚諸君恊慮要術以獻于上
　　茶法
　　茶之為物祛積也靈寤昏也清賔客相見以行愛恭之情者也天下之人不能廢茶猶其不能廢酒非特適人之情也禮之所在焉江淮荆襄嶺南兩川二浙茶之所出而出于閩中者尤天下之所嗜山海天地之藏閩中以利富國得茶于山與其得鹽于海無以異也唐之建茶利者或增稅或徙植或加價其後私易雇載居舎僧保園户或以所犯之數重者以殺次者以徒長行羣旅或至于皆死小民以財殺軀上之人以利喪仁非先王之政也先王之于山澤物為之厲為之守禁妄入者防之以厲盜取者制之以禁使其地之人守其財物以時入之頒其餘于萬民如此而已後世山林之政廢草木之利為右姓所擅茶之息十居其八九此小民所以得易于右姓羣行山林出入萬有一生之地趨于倍上莫之顧也欲即茶山之所在為之厲守禁令而使民不犯刑公不失利右姓之家有以處之各書其思慮將有考焉
　　選舉
　　問先王之澤既熄鄉教廢棄四民無職十家無聨五宗無系天下之士流于城闕之間散處他國鄉里之民不得以相保受鄉里之吏不得以相觀察然後四科之選六條之詔中正之官搜薦之人九品之法十銓之試行于三代之後漢舉孝亷則遺睦姻任恤唐舉書筭則遺禮樂射御大抵厯代之選其類不能有過于三物者周之所得厯代莫能備焉先王以謂好名者人之情也好進者今之情也乘其所好為之名焉故誘天下之士而使天下之士以實致民其類有五曰秀士曰選士曰俊士曰造士曰進士五者明其徳藝小大深淺而與之進者也夫不知道徳不足以明經不知禮義不足以明法進士學此以成秀士學此以始者也然而唐以秀才進士經法書算各有為常貢之科其義亦安在哉今欲稍復三代選舉之法文武經法皆出于一學然慮今之士有累于貧者有累于事者不能㳺泳鄉校成就考察如之何其可也耶
　　唐人之學
　　問聖人之道傳之子思子思傳之孟子孟子之後失其傳焉復繼暴秦燒詩書殺學士簡編脫亂訛缺然後有出私言以證之者始有章句之學續經緯書傳注箋解義䟽雜説之流轉相講述新竒相勝六經之意逾逺而不得唐之學者更相著書至二萬八千四百六十九巻視漢以来在四類之數者唐過其半矣然有能僅得其傳者乎略著其是非以是示學者唐之徳澤流入于人心者深淺逺近予因以觀焉
　　吏部銓綜之術
　　問尚書省令典領百官者也其屬有六吏部尚書以治羣吏者也其屬有四以四善之狀究其立徳以二十七最考其行事以身言書判徳行才用較其優劣定其留放天下之才是非得失責在吏部尚書顧不重哉崔亮魏之為吏部者也裴行儉馬載髙季輔崔元暉韋嗣立唐之為吏部者也崔亮之制資格魏遂失才無足論者唐之五人號為稱職季輔清鑒有聲于貞觀中王勃之浮躁楊烱之沉黙駱賔王盧照隣之失其死行儉察而知之為吏部得人有如此等則致逺之才豈難得哉國家開復三省官有屬長事有統類名實相顧過唐逺甚然而唐之五人所以銓綜羣吏之術尚可以適今乎詳著于篇且觀諸君之政學
　　人材得失
　　問人之才性温柔寛恕其失也牽制精審寅慎其失也畏避堅勁特立其失也専固磊落大度其失也疏越是非學道之士蔽于一曲暗于大理者也方今以道立教將使天下之才方圓適用尚有此屬未能觧蔽来入聖王道揆之中出越器使夫何故也願聞所以養育之方且欲天下之才能莫不相濟無過不及之患其䇿如何
　　禮樂
　　問禮樂之實生于天下之情性然後聖人為之著于文寓于器孟子曰禮之實節文斯二者是也樂之實樂斯二者是也仁之實失節則泛失文則固義之實失節則刻失文則介天下之人其泛為墨子其固為子莫其介為仲子其刻為申子禮樂之實熄矣其文與器豈得而議哉先王始以五禮防萬民之偽而教之中故其中也喜怒哀樂之未發無過不及六樂防萬民之情而教之和故其和也喜而為仁怒而為義哀而不傷樂而不滛皆中其節萬民之偽弗入而廢其天其性中矣禮之實存焉萬民之情弗出而狥于物其禮和矣樂之實存焉然後聖人以文與器兼收其實而已制禮樂所以致中和中和之氣格于上則天位焉格于下則地位焉行乎其中萬物育焉記曰治定制禮功成作樂能使其情和然後其功成能使其性正然後其治定嗚呼五禮六樂外入乎人者也其効至于此極後世有志于禮樂者何可廢哉然而先王始以五禮防萬民之偽而教之中以六樂防萬民之情而教之和設施之序感入之方試言其詳
　　禁衛之兵
　　問得用戎器而不得有之者府兵也得用府兵而不得有之者衛將也府兵之制無事則耕畨上則衛有事則戰故其既事將歸于朝兵復于府介胄戎器歛藏于庫將不擅權士不失業此府兵之利也高宗武后之世衛士稍稍亡匿耗散不足以給宰相天寳中士人皆恥入衛折衝諸府無可交者六軍宿衛類皆市人方鎮既熾禁軍不足以威外衛士不足以固内禄山之變侍官雖壯不能受甲將欲追復其利懲其所以廢者各書其故
　　稽登校比之法
　　先王之政施于征民也國野異制施于授地也田莱殊等得數而知之老者疾者王舍征焉則王之仁賢者能者王舎征焉則王之義服公事者王舎征焉則王使人有禮冠笄之嵗婚姻之時鄉飲之齒得數而知之榖帛六牲馬牛車輦或多或寡祭祀賔客或備或殺得數而知之是故先王之民取之則均有無役之則均勞逸而民無憾焉得民之數而已是故民數之版先王見之則式受之則拜登于天府葢天民也王不得而私有之有不得私則狥已而厲之者烏能奉天乎後世稽登校比之法棄置不復則民供貢不均多寡有無行役不均勞逸踈數避役而隠丁避稅而逃産無所不至夫大司徒掌建邦之地土之圖人民之數可以佐王安擾邦國而民貧富有無賢貴老弱病疾莫之知焉則王雖有仁政何從而施哉稽登校比之法其可復乎議者慮民安于故常一旦籍其所有而上之驚擾而變生如之何則可















　　演山集巻四十六