漢林四傳

○白雲蘭生傳

蘭生，名荈，產涇白雲山麓。其性潔，其行芳，少為壺公弟子，學吐納法，遂隱於壺，每出駐磁甌，賢士大夫樂其臭味，氣誼浹洽。見頭頂沸沸有白雲往來，其香如蘭，群號為白雲蘭生。

生不自知本所出。嚐雲：“昔神農氏與吾祖交，識吾祖性，能除<疒肖>去厲。後姬公製《爾雅》，謂‘檟，苦茶。’又吾性始著時也。尋家世蕃衍，有龍團、有密雲、有武夷、有峒介、有北原，派難悉數，散處宇內。晉杜育著之賦，唐陸季疵傳以經。盧仝、玉川、皮魯望賡以時歌。溫從雲、段礪之補顧渚事十數節，存之方策。”生族姓源流瞭然矣。白雲之裔，其前未顯。自帝子風光來水西，與黃蘖師唱和。穿岩越壑之瀑，溪澗留之不住，獨與生為水乳交。帝子飲其和若醇醪，將歸長安，把甌與生約曰：“孤他日得受命，當貢汝於朝。”生再拜謝曰：“殿下茹臣沫，香霑齒頰矣！”帝子大笑。自是，蘭生得歲歲朝京師。生後子孫形狀雖同，隨人好惡作裝束，張之似旗，裹之似槍。朝野中人每取二族以鬥，各不相上下。或曰：“涇山水以李白著，白至水西，密邇白雲。惜未與生接。”或曰：“白喜曲生，故與生不相能。其臨行贈汪倫詩，言桃花潭水不及倫之深情，意其時宣之紀叟、戴老挾曲生邀白，二人死，白哭而辭宣，鼓櫃遊涇。生澹泊不善逢迎，故倫深情所注，耑屬曲生一人，獨遺生也歟？”生既貢，益貴重。然其生不蕃，而曆唐、宋、元至明，貢如故，邑人苦之。有程侍禦者，上其疏於朝，詔勿貢。生之後裔去白雲而西遷，居齊雲、黛塢、石壁諸山，梅之片、塗之尖，名噪海洋矣。

野史氏曰：昔餘老友鐵力子者，喜交生族。謂劉伯倫、白樂天沉湎曲生，有頌讚表厥德功，獨於此生默默。意甚不平。為作讚曰：“解煩釋燥，功高莫當。心清神爽，德大難忘。”又曰：“有力悅誌，聖謨洋洋。換骨化羽，壺陶亦詳。宜何封贈，草中之王。”餘謂讚則似矣，封未當也。若蘭生者，其仙矣乎？

○開明君傳

開明君，不知何許人。或雲係出紅夷羲皇時，有臣蒼頡，生而神異，三目烱烱，初製文字，天雨粟，鬼夜哭。君之祖曰晶公，隱於大荒之野，待用者久之。唐堯禦極七十載，遜位重華帝。帝重瞳子，得五臣四嶽佐理之功，雖耄期倦勤，猶四目並明，卒未用晶公。夏殷二代，子孫或隱或見，各營所業。周之中葉，晶公之子瑩遊衛，見武公耄而好學，金璧之姿，不藉助外人。去之魯，時尼山夫子，假年學易，韋編絕三，而神明天縱，數千里外辨練光。瑩無所合，困而歸。又百餘年，秦攻滅六國，混一天下，焚書坑儒。晶公老矣，聞而譆曰：“我家素石隱，方意向用有日。主上暴戾，絕讀書種子。無複用我期，我其歸休乎！”漢興，漸除挾書律。文帝立，有薦伏生工《尚書》者，上詔中大夫晁錯至其家，從七歲女子口授書文，聱牙詰屈。惜此時人不識晶氏族，致九十老子目力不及，後人得以壁書亂經學真偽，卒成千古一大疑案。然漢定取士製，或賢良方正、或孝廉茂才諸科，不以行義，而以文藝，年少中多奮筆取捷者。晶氏之族不平，私議曰：“悴長者而榮豎子，世風其偷乎？我屬不出，奈朝無老成人何？”晶公曰：“顯晦有時，毋妄言屬。”桓靈以後，國事漸壞；魏晉六朝繼統，南北分裂。諸浮薄子競效綺靡體，鮮窮年著述之家，晶氏族卒不大振。唐室詩賦取士，奪錦標歸者皆蚤年捷足，非晶氏力。獨昭宗新平內難，開放新進士，得鄭希顏、曹鬆、劉象、柯崇、王希羽及第，時號“五老榜”。五人者，素與晶氏善。宋仁宗在位日久，一日，梁適侍觀文殿，帝問曰：“卿父耄年魁多士，目力有異乎？”對曰：“臣父謝世，臣少孤不知。比長，聞有晶墨者，臣父莫逆友，嚐助之明，以故不減少壯。”帝曰：“墨今安在？卿為引見朕。”對曰：“臣歸訪。”訪而遇諸郎嬛石室，墨聞而卜，其辭曰：“銀海青青，天王召餘，庶族其興。”爰決意出山。朝罷，帝命侍秘書閣。稍拂拭之，開卷無花，喜曰：“墨卿，朕良友也。”賜宅居宮中。翌日，下詔曰：“爾晶墨，生長神嶠。品尊大璞，屬之雕氏，資我觀覽。可封開明君，食邑二百戶。”自是晶氏族蔓延天下矣。惟不近少年，不喜武臣、女子。士大夫好經籍文史者招之遊，輒往。或曰：“晶氏子雖得諸貴介意，聲價高，無力者不能致，而鄱黎氏遂盛。”

太史公曰：餘入承明，從駕登泰岱，臨渤海。每見上行，轍命千里侯前，侯前則千里咫尺，故卒被寵遇，裂土而封，榮盛無比。夫侯，貴人也，小臣覿而難；開明君族繁，喜同我輩交。餘行年六十，對卷軸茫茫，若隔牆堵。又況科舉之學興，士之年少未遇而垂老牖下者何限？得君也助，天下事猶可為也。奪造化之權，毛而複明，老而複童，君亦神人也矣！待用千年，遭時獲顯，其命也夫？

○楮先生傳

秦李斯相始皇帝並六國，有楮先生者，率其友毛穎、陳玄、陶泓三人遊丞相門，能稱皇帝意旨，曆年三十有六。天下黔首，趍於猥巧便捷，紛然多故。迄漢、魏、晉六朝、唐季，獄訟煩興，邪說淫辭百出，或歸過四君。楮先生鬱鬱不樂，南遊金陵，說唐主曰：“陛下撫有江表，甲兵士馬不可與北國爭鋒；惟是文史一道，臣輩所掌，為武夫悍將所不能抗。陛下儻屬意委任臣輩，則文明之朝也。”唐主曰：“孤僻處荒江，有誌未逮。辱先生教，敢不委命？”曰：“臣舊從錢王遊若耶。王曰：‘美哉是谿，東南其最乎？’臣對：‘昔我友李白詩曰：涇川三百里，若耶羞見之。尚有勝此者。’王聞而神往。今地屬陛下，願借是邦山水，修煉其中。異日佐陛下與文教、朝八國、誇耀中原，臣之願也。”唐王曰：“山水吾國所饒，聽先生自擇。”於是東遊琴溪，聞渢渢之音，曰：“是高公煉丹處乎？”沿谿而上，石齒峭厲，曰：“是令威丁公化鶴遊來乎？”南陟齊雲承流，曰：“許竇二隱君所棲也。”西過小嶺泛桃花潭，曰：“太白羅隱潁叔之所觴詠也，我其駐足乎是。”爰構一室，煉身修性。一年毛伐，二年髓洗，三年骨蛻道成。報唐主，欲行，屬長子白鹿君曰：“我以生質澆薄，為世所輕。汝魁梧過我，後當顯，但自愛，久為人割裂足矣。”再屬次子羅文君曰：“汝以玉版之姿，效彼綺羅。本質雖變，逢時器也。後好文主出，當拱壁珍汝。”又屬三子金榜君曰：“五百年後，汝聲價高，朝廷或為供事者狼藉，恐不克終。”未幾，下詔曰：“惟汝素質白體，道參太樸，假爾丹青，資我賞鑒。汝其前來。”先生辭涇，乘肩輿、駕箬舟，抵金陵，朝唐主於澄心堂，主喜，命光祿宴，先生西向坐，三友預焉。酒酣，毛穎君歌《竹枝》。陳玄子舞《鬆風》，陶泓公誦“巧匠劚山骨”之句，先生辭曰：“臣不能作高麗舞，歌雲濤曲，請出。”唐主曰：“先生休矣。”垂命徐熙劚、君希雅持五色采，命徐鉉、韓熙載脫毛穎冠、吮陳玄沈、臨陶泓池，拂拭先生而畫龍蛇，繪山水、鳥獸、花果、竹樹。四人者，終日聽命不休，頗厭之。越歲，南唐主歸宋，先生偕三友隱，不知所終。而白鹿、羅文、金榜諸子裔皆貴顯於時。

太史公曰：楮先生之裔遍華夷，皆涇產也。微先生，道德文章不顯。雖然，豈無壞人心術之事假先生行者？要與先生何涉哉？方明高皇鑄鈔不成，或奏取文人心血和之。高皇意疑不決。高後曰：“士子試帖，非文人心血乎？”爰命焚帖和鑄鈔，鈔成。嗚呼！文人之心靈，通於神人！勿以不道之心之文，點汙先生清白之名也夫！

○雙童子傳

雙童子者，身材眇小人豆，兄弟行也。或曰：本一人，分入眶國，遂以成雙。或曰：兩國有光如鏡，一人對照，亡論男婦老少，判為兩人，皆作童子象。雙童子各占一國，不相通，亦不相背。形影摩蕩，彼此神合。嚐聞域中有大天地，繼為七尺物，別成一小天地。其中華之境，帝闕之所，即靈台腔子宮也；宮有一徑，通左右眶國。國之外郭，白玉為地，內府元玉為基，中無人居。上照雲霞日月，下鑒大地山河。人物、鳥獸、花樹，無有而無乎不有。雙童子現身其區，嚐相約曰： “我兩人出則俱出，處則同處。日烏月兔，皎皎千古。增我者神，缺我者瞽。”方洪荒初辟，有蒼頡氏者，生而神靈，上帝敕曰：“世界諸國盲眯，餘增汝國。”時置三國，即命三童子鼎立。炯炯點畫間，蟲書鳥跡，流傳宇宙，自是長夜返晝。數百年後，有虞氏興，天挺異表，兩雙童合如孿生，並見二眶。遂承八色帝眉後，卒成中天景運。又千餘年，兩雙童集議曰：“下邳項公，有霸王姿，吾其歸乎？”歸未幾，項氏為龍準公所敗，斃烏江，兩雙童亦歿。自是惟存一雙童，綿衍閃爍，往來人間而已。最不平者，《左氏傳》二百四十二年事，曆曆如麵，而雙童子匿而不見。顯雖不見於外眶，而內腔子自瞭如也。韓子曰：“左氏浮誇。”豈其然乎？有離朱者，明能察微，雙童子亦修傷容儀，整頓精神，如入水晶龍伯國，令辨秋毫不爽。顧南華老人曰：“黃帝遺元珠，使智與朱兩索不得，乃使象罔得之。”意者，象罔無象也，惟無象乃鑒眾象。蓋至是雙童子以空用，不以實用矣。吾獨異西竺有畸人，曰：“觀世音能為三十六變相。一變，有童子千人合掌頂禮。”蘇子瞻曰：“菩薩不二法，千童子與雙童子豈異哉？”要是為外氏注腳。吾儒嚴慎獨，一室幽居，旁立十童子，現彼營為，肺肝如見，此又與三屍神庚申日告天帝何異？近世學徒營貨利、尚風流，甘以其軀入孔方窟，不則入婦女秋波中矣。雙童子果溺而不出，聖賢罪人矣！

太史公曰：雙童子出處何常？彼童子也，處我眶中；我童子也，亦處彼眶中，兩兩相對。雙童子孰善孰惡，必有能辨之者。夫君子，寧使彼眶中有我雙童子善人，毋使我眶中有彼雙童子不善人也！則習與正人居。雙童子庶有正，無不正者哉！

｛柳州曰：“有言韓愈為《毛穎傳》，不能舉其辭，而獨大笑以為怪。餘索而讀之，若捕龍蛇、搏虎豹，急與之角，而力不敢暇，信韓子之怪於為文也。”漢林先生《白雲蘭生》、《開明君》、《楮先生》、《雙童子》四傳，則吾邑之昌黎也。而人以熟知《毛穎傳》，故不複怪且笑。豈今多柳州能識奇文哉？然柳州欲角而力不能，此自甘苦親曆中來。今人不複怪且笑，而亦絕無有舉其辭者。此其虛相崇奉，而淡漠之情、棄置之意，反不如常日之怪且笑者之尚為知能昌黎也。貪常嗜瑣之徒，沾沾焉動其喙，柳州以為勞。至於喙之不動，勞且無譏，而貪常嗜瑣之習乃日深於膏肓矣。嘉慶六年二月，後學趙紹祖識。｝