潁翁再續藁/卷二

潁翁續藁
卷二
作者：南公轍
1822年

應製文

大殿上尊號玉冊文

伏以永言自求多福。方仰對天之宏休。大德必得其名。庸進繪日之嘉號。載申景鑠。式循丕彝。恭惟主上殿下。淵凝純粹之性姿。精一授受之心法。隆師親友之對。夙承先朝華衮之褒。繼志述事之思。自在冲齡嗣服之始。山陵遷兆。至誠得吉地之宜。殿宮承歡。達孝放東海而準。細氈履薄。恒存寅畏之心。窮蔀解懸。每推子惠之政。儉于家則禹無間矣。取於人則舜有大焉。天理流行而嗜欲退聽。日用不知而功利遠及。建皇極而斂福。王道無偏。闡大義而飾威。邪氛夬掃。德化自驗於悠久。譬玄機之運行。品物並囿於生成。若黃輿之厚載。肆乃馨香之升聞。猗歟吉慶之鼎臻。寶籌未躋於四旬。已見抱孫之樂。徽稱仰請者三日。亶由顯親之誠。始以盛德之撝謙。不自居聖。終諒至懇之難拂。勉回止慈。王世子臣〈睿諱〉謹奉冊寶上尊號。曰淵德顯道景仁純禧。伏惟誕受寶章。仰承景貺。鴻圖鳳曆。垂後昆而熾昌。玉檢金泥。邁百王而光耀。

啓

請選儒學之士。以補東宮講官上殿啓。

臣竊見自古聖王爲治。必先博求經學之士。以資啓沃輔導之功。况我朝立國。專尙儒術。累聖相承。有大義理焉。有大制作焉。而山林讀書之賢。起而爲王者之佐者。蔚然可稱。顧今人物渺然。雖不及於古昔盛際。喬木之家。十室之邑。亦豈全無其人。但患求之不誠耳。今日悠悠萬事。無如睿學成就之爲先務。習性之薰染。莫捷於幼年。言行之孚感。最善於宿儒。儒者之有關於世道者。本自如此。而於養正薰陶之方。尤有所益。臣意則經筵官。以有學行自修之人。從近抄選後。書筵官亦爲仍兼啓下。使之出入講席。宜有裨益。旣有所懷。玆敢仰陳。

請招延二臣。出入講筵上殿啓。

臣頃以抄選經學之士仰奏。退與僚相會賓廳。以吳煕常，李友信薦進矣。二人皆隱遯。不樂榮進。然朝廷若盡誠禮招徠。則喬木故家之遺裔。豈可固守東崗。忘世長往也哉。銓曹今旣以經筵官下批。又兼銅闈侍講之任。請亟下敦召之命。俾盡啓沃輔導之責焉。

請臣僚接見時王世子侍坐上殿啓

臣於近年以來。久未出入胄筵。而側伏聞王世子睿學漸進。令聞益彰。此實吾東方億萬年無疆之休。而又於向日太室祔享之時。初行亞獻之禮。周旋登降。合於䂓度。濟濟駿奔之列。不但相顧慶賀。伏想洋洋在天之靈。必當降鑑而悅豫矣。第伏念帝王之學。與匹庶有異。必須主經翼史。博約會通。而要知學問政事爲一致。然後始可謂聖人之能事。况我列聖朝敎導儲嗣之法。自經傳講讀之外。尤以明習國事。爲早諭之方。貽燕之謨。遇物之誨。具載於寶鑑日記。而至英廟時。則我先大王寶齡自三歲時。値殿座及朝臣入對。則多命侍坐。此是殿下家法之所當繼述者也。今東宮邸下。已躋孔聖志學之年。講讀一事。雖爲今日之大本先務。而明習國事。實爲學問事務交修並進之義。自今以後。不但廟宮祀享之隨駕躬與。凡於大小殿座及臣鄰引接之時。頻命侍坐。如先朝冲齡時故事。一以爲政令辭敎之仰覩而視法。一以爲朝儀筵體之早知而熟習。以之事爲之得失。人物之臧否。民生之苦樂。羣言之是非。已自冲年弱歲。先自瞭然於心目。則爲堯舜之道。亶不外此。而學問政事之合一看。尤是帝王之所當先知者也。在昔儒賢名碩。多以此眷眷仰奏。以爲敎儲之急務。敢將區區忠愛之忱。玆以仰達。伏願留心採納焉。

論近日爵賞太濫上殿啓

竊見近日爵賞太濫。淸官峻選。不取地閥。亦不計人望資歷。而人人皆可占得。得之者反不以爲榮。有識之竊嘆。厥惟久矣。雖以賞典言之。前後吉凶之禮。晉秩加階。無有限節。亦無有裁量。以致歲加而月增。雖曰其人皆堪此位。論以官方。失之多矣。臣伏覩先大王盛際。人材人望。勝於今時遠甚。而每遇賞典。一資半級。其難其愼。若其微功小勞。則多以他賞代之。愼重名器之意。與愛羣下以德之聖心。屢形於顔色辭令之間。當時之人。無不感戴恩造。至今有道其美事者矣。臣於十七年前。罔功邀賞。四朔之中。三晉資秩。屢上辭疏。未蒙收還。仍因蹲居。而至今思之。媿汗沾背。在臣身則冒受。在他人則論之。必致當世之譏笑。而爵賞卽聖主勵世磨鈍之具。目見其漸無防限。而爲是之嫌。終默不言。則甚非無隱之義。伏願自今以後。凡於官人賞功之際。必存難愼。每以先王爲法。愛羣下以德。亦以先王之心爲心。則聖德有光。朝臣與榮矣。留神省察。區區之望也。

請李行祥，宋煓，成德朋。特加褒贈啓。

臣嘗見京畿儒生朴玄壽等。以故僉知李行祥，故處士宋煓，成德朋學行。宜蒙褒贈。或聯籲輦路。或齊聲叫閽者。今至十年之久。而廟堂銓曹。尙未許施。多士公論。皆以爲抑欝矣。行祥素有至行。鄕黨感服。已自幼少之時。受學於文正公李縡之門。縡嘗言吾之門徒甚多。而惟質直可望成就者。李行祥是也。臨歿。又書萬事一直四字而與之。盖其資性之聰敏。工夫之敦確。眞文正之高弟也。後以經明行修。入於宮僚之薦剡。宋煓，成德朋。亦文正之門人。煓則存心養性。專用力於近思之編。一鄕皆以介石不渝。威武不屈稱之。德朋默契師旨。以窮理格致。至老用工而不懈。每當講論。剖析毫縷。鑿鑿中窾。故儒賢閔遇洙以朱門之伯豐許之。三人者雖皆老死蓬蓽。無所施爲於當世。而淵源門路之正。學問踐履之篤。實狀如右。李行祥令該曹特贈承宣之職。宋煓，成德朋。並贈憲臺之職。俾鄕中人士激勸聳動。有光於聖朝之政。敢此仰奏。

請故郡守趙有善兄弟並命贈職啓

年前。松京儒生。䟽陳故郡守趙有善，故參奉趙有憲兄弟篤學力行之實。仰請褒贈。而領敦寧金祖淳。又於今番關西歸路。採其實狀。以果如儒疏所云。合有褒美之典爲奏矣。有善受業於故儒賢金元行之門。傳習師訓。固窮安貧。操行修潔。居敬窮理。工夫刻苦。雖其求道自晦。而衛正斥邪之功。遠近歸嚮。粤在先朝。屢加褒奬。嘗敎以已知其所守。莅邑多有惠政。則又許以循良之治。盖有善學行。不可但以一鄕之善士論者也。其弟有憲。眞所謂難兄難弟。躬耕讀書。孝篤於家。信著於鄕。元行嘗稱其質行無比。多士之請褒。領敦之歸奏。益驗公議之翕然。臣謂趙有善特贈承宣。有憲贈以參議之職。以示朝家褒勸之政宜矣。

論蔘包啓

昔在先朝丁巳。軫念象譯凋殘之弊。設爲蔘包。今近三十年。蒙利甚大。其後庚午。又請加定。使行公用。亦資於此。近因潛商熾奸。漸有失利狼狽之慮。盖八包之用蔘。古例卽然。間因蔘貴。代以銀貨。又以銀貨之艱乏。許令銀蔘通用。近者國中蔘貨之蕃盛。比丁巳庚午。不翅十倍。量宜加定。不害爲徵貴徵賤之政。且今矯捄之策。不出於減稅與增數。而當初稅額。量用排定。則今難遽減。勢不得不增定斤數。輕歇新稅。然後可除目今難支之弊。包蔘元數二百斤外。加定八百斤。入送於曆節兩行。而其中二百斤。使譯官自帶入去。其餘八百斤。付之京商灣商。稅錢自該院差出勾管任譯。並元稅一體收捧。而每有別使。關西營邑。銀貨罄竭。連請貸下。還報無期。就此新稅。劃出五千兩。逐歲貿銀。則比至三年。其所貯蓄。可當一使公用。公私俱益。莫善於此。令籌司譯院成節目施行。此法之行不行。專在潛商之禁不禁。嚴立科條。如有犯者。依律勘斷。不少饒貸之意。關飭於產蔘諸道及平安監司，義州府尹。以爲永久遵行爲宜。

論四宮免稅法外加結。宜裁減上殿啓。

戶曹宮結冊子之還下者。戶曹判書沈象奎。依下敎就議於臣。臣與有司堂上。更爲看詳後。付籤以入。而各宮免稅條之代盡後出稅。此是法典所載。臣亦以爲當然之事也。第伏念積年因循之事。今有此論。一則爲國典之遵行。一則爲經費罄竭。至於竿頭。故亦出於一分裕財之計也。此等事。自上達下。由內及外。先自宮府。視爲一體。然後事面正大。物情厭服。雖以冊子見之。四宮結數比國典。漸次加劃者甚多。四宮卽私宮房。代盡者出稅。則所得不多。而於事面與物情。未知其合當。大抵京外經用之罄竭。莫今時若。顧今事勢。豈可全然無一通變而伈泄度日乎。苟欲通變。則必自上躬自節省。先以約己恤國。損上裕財爲務。然後聖德有光而洽於聽聞矣。在昔先輩屢有內需司革罷之論。而至今屢百年。因循未果。四宮之法外加結。列聖朝及丁酉節目時。旣不得減損。宮禁需用之入不當出。而事勢之多有掣碍。臣豈不知。而今之時。與古昔豐亨之時何如也。雖如救焚拯溺。猶懼不及。豈可只循常䂓而已乎。臣旣有平日愚見。不敢自隱而仰達矣。

王世子聽政朝參日。以八條陳勉達。

日吉辰良。大禮已成。又行朝參盛儀。此乃邸下之一初也。邸下今日以前問寢視膳之暇。專意講學一事。而今乃代聽國政。酬應機務。則其任至重。其責甚大。不審邸下將以何道。上膺皇天祖宗付畀之眷。下副八域臣庶期望之心耶。臣伏讀大朝賜邸下辭疏之批。以孝友恭儉敬天愛民。丁寧垂戒。終又益之以四勿九經。堯舜禹精一執中之傳授。前後一揆。苟邸下夙夜服膺。不敢荒寧。則太平萬世。可翹足而待矣。猗歟盛哉。臣以胄筵舊物。名忝大官。先覩之喜。尤倍於人。今登前席。有不可泯默而退。敢將八條之說。仰貢一得之愚。惟邸下留神省察焉。其一。人主一心。萬化之原。循乎天理則衆善嚮風。偏於私意則百邪動心。欲知天理私欲之分。莫如讀書而窮格。伏願邸下念終始典于學。其二。逆耳之言。未必皆可用而拒之。則忠讜者易離。順志之言。未必皆可棄而悅之。則諛佞者易狎。伏願邸下不求其能適吾志。而求其能咈吾旨。聞昌則拜。改過不吝。以恢納諫之量。其三。一念不誠。萬事皆僞。誠僞之間。上帝臨止。至愚難欺。伏願邸下欲誠其心。必愼其獨。以爲自修之本。其四。葑菲不以下體而不採。故英華靡遺。芻蕘不以賤品而不詢。故幽隱必達。雖以聖哲之姿。必待好問而裕。伏願邸下集羣言而通情志。勿自聖而傲下。勿蓄疑而耻問。其五。用明之過而至於察。則䕺脞而萬事隳。故聖人不極其明而用晦。伏願邸下毋作聰明而自用。用勸百工。其六。涉獵致力於記誦詞章。有非帝王之能事。伏願邸下味聖賢之言。求其義理之當。覽古今之史。驗其得失之幾。必使反諸身而踐其實。措之事而得其正。其七。細玩小娛。終必喪志。邇聲色侈宮室。終必累大德而失人之望。伏願邸下毋曰何害而作無益。亦毋曰我姑無是事。而常兢兢乎節財昭儉之方。戒於未然。其八。近習暬御。御之得其正。則能知國法與士大夫之可畏而不敢肆。御之不得其正。則干恩預政。其弊將至於難言。伏願邸下先自宮禁而正之。嚴其防限。抑其僥倖。凡此所陳。非臣臆說。實有所受於古先哲勉戒其君之語。掇拾要槩。誦之於邸下之前。言雖陳腐。意則懇至。倘蒙离明不以人廢言。常目爲座右之銘。其於一初勵精之治。庶有所補矣。臣不勝祈嚮顒祝之至。

疏箚

辭議政府領議政疏

伏以臣乞身於朝者四年。有其志而無其勇。有其言而無其决。至今爲貪戀不去之人。而猶以優遊散銜。身無重擔。公退則閒如致仕。姑以此自慰於心而自解於人矣。曾未周歲。復有重卜之特旨。未知殿下奚取於賤臣。而有此千萬不當之誤恩也。顧臣身體髮膚之微。皆仰資於顧復。今居股肱心膂之任。敢自私於便安。然其不可冒進之義。便成鐵限。昨已罄悉於兩度附奏。臣何敢架疊爲說。而管子曰。禮義廉耻。國之四維。四維不張。國乃滅亡。人臣之立朝事君。廉耻爲大。乞退而求進。旣去而復來。揚揚班行。跳躍朝堂。而語人曰。我迫於嚴命。我義重敦匠。曰重卜與新入有異。自欺而欺人。則輿儓走卒。必將隨後唾罵曰。彼夫也曾以乞骸而上章。今忽出脚於中書。其年加少乎。昨年解職而今年復來。昔疾已愈而其才益進乎。臣於此雖多費托辭。人愈不信而不赦之矣。古人云臣何足言。有辱朝廷。廉防自其身壞之。而能董率百僚者。臣未之聞也。顧今紀綱頹敗。百隷怠慢。風俗淆漓。名撿掃地。民生則困瘁而無拯濟之道。財用則罄竭而無支調之策。此如千仞崖岸。雖不知崩隳之果始於何時。而夷而復夷。今且窪然而爲谷矣。苟非大力量有籌畫者。出而操斧。築鑿至難。而得來一癃廢無能者。置之廊廟之首。又使之喪廉失守。而督迫從令。則覆餗僨轅。理必無幸。於此之時。國事其將如何耶。文字瀆撓。亦非其時。而衷情懇迫。言不知裁。伏望殿下淵然深思。亟遆臣職。回授賢德。都監之任。亦卽變通。俾國體無艱。慢命之議律。有司在焉。臣方伏地恭俟。臣無任激切屛營之至。

再疏

伏以臣之向日一出。豈樂爲也哉。二日之內。近侍正卿之臣。臨宣聖旨。辭意懇惻。又以身任敦匠。不思變動。至有使予專意送終而無憾之敎。此誠頑可以動木石。冥可以孚豚魚。臣雖無知。奉此王言。寧不驚悚。不得不蒼皇進待於園奉之日。自付往役。而及其事竣之後。鞶褫之恩。宜不終日。迄今無所聞焉。豈殿下以臣或有分寸可取。而若其癃憒實狀。未及下諒也耶。抑謂臣起身常調。未有高節之可稱。乞骸空言。迄今四載而無成。有進無退。本末如此。朝家有事則督迫而出之。事過之後。仍執不遣。姑補中書之闕員。而廟務民事。一任養病坊拋置也耶。苟如是則聖慮偶有遺照。而公議尤當沸騰。臣雖欲冒居其職。不可得也。昔在有宋盛世。朝廷之風。可謂厚矣。議者猶請年至不致仕者。有司按籍擧行。以此觀之。如臣之旣乞休致。而復爲求進者。其律當如何也。元祐初。首以詔召范鎭。鎭辭曰。六十三而求去。盖以引年。七十九而復入。豈云中禮。卒不起。臣旣誓心於引年。屢有質言於聖朝。而曾未幾何。揚揚復進。臣之得罪於范鎭。猶屬自己之羞耻。而名以輔相。去就劻勷。擧措顚錯。將焉用彼哉。且念臣受恩罔極。致身至此。圖報一心。彼蒼可質。但量己量時。古來至戒。不量而出。僨誤必至。僨之於身。不足較計。誤之於國。雖悔可追。與其留臣而益駭聽聞。無寧退臣而更求賢德。今者之涕泣請命。非敢忘君。乃所以報國也。在臣之道。固當伏地俟譴。望天無訴。而衷情所迫。又有呼籲者。亦出於甚不得已也。伏望聖慈諒此血悃。亟賜遆免。上使廊廟無虛位曠職之弊。下使賤臣免辜恩違命之罪。千萬至祝。臣又有私心之不安者。都監賞典。臣名混入。至承上駟之錫。暫時董役。臣有何勞。不以日淺而勿論。大欠綜核之政。收還之命。臣方顒企。臣無任屛營祈懇之至。

冬雷後應旨箚

伏以純陰之月。雷乃發聲。殿下下十行之敎。責己求助。是誠轉灾爲祥之機也。然而殿下將以至誠格之耶。抑遇灾則惕。灾過則無復警懼。如歲課之爲也耶。此未敢知達宵耿耿。懷不自已。臣於頃年。値求言之會。畧陳膚說。而惓惓於典學一事。屢致意焉。前則三晝召接。不可謂不勤。而一切以虛文應之。羣下每以是爲憂。今並與虛文而闕之。學問乃帝王出治之本。而殿下之不曾留心如此。仁愛之天。安得不警告之也。惟其聖學不勤。未能臻高明之域。故風俗從而渝薄。民生轉益顚連。臣猶及英廟晩節。德量有餘。智巧不用。士大夫其大者。固已光明俊偉。而小亦多敦尙名節。持身有方者。今則前輩長者之風。無復有依俙可見者。上自達官。下至微末庶僚。以奢侈爲能事。以奔競爲家計。祿位卑下則耻之。裘馬田宅不踰人則耻之。不知眞有可耻者。在臣不敢誣一世。而謂之免者能幾。則亦非過語也。嗚呼。士風如此。何以事君。外而州郡之吏。多不奉法。而無辜之民。偏受其害。臣逮事先朝。亦多年所。勵精綜理之政。百隷率職。而民以寧謐。循良善治。世不乏人。雖或有貪官汚吏。嘗若雷威在上。御史臨境。惴惴不敢肆焉。人有恒言。如大貪虐不法之吏今也則無。以臣見之。人人蟊食。人人龜刮。兵愁民怨。不知豐年之爲樂。朽索六馬。不足喩其危且殆也。嗚呼。民心如此。何以固國。猗歟兩聖培養人材之德。仁民馭吏之法。前後一䂓。可法可述。而自今視昔。邈若難追。雖以近日事言之。科試將以取人才。而主司未能對揚。士子暋不率敎。僨誤雜亂。貽羞遠近。有識之論反以爲有科擧不如無科擧之爲愈也。臺閣設置。欲以聞讜言。而飢烏噤口。寂寥無聞。一或有之。則挾雜而起無中之鬧。衮躬之闕遺。國計民瘼之所關。置之忘域。已久矣。若此類甚多。未暇悉陳。而只擧一二。衆弊可因而見也。草草陳談。見者必以爲迂濶。而顧今責難於吾君者。不以時政民憂爲先。而更有何新語耶。苟殿下實心聽納。不以人廢言。則其於敬天修省之道。法祖繼述之方。宜有少補。惟殿下懋哉懋哉。無狀賤臣。久竊匪據。愚不勝任而不去。病難供事而不去。登筵辭懇。每歸一塲之文具。懷祿蹲仍。徒積四方之書責。輔相乃所以論道經邦者。而殿下之置相如此。仁愛之天。安得不警而告之也。近者鼎席具備。廟務之委積者。可期整頓。今則臣之退休。可以有辭。若將此昏憒病癃之身。遲徊淟涊。不自知止。則人之失職。六責之一。灾異之召。豈無所由。憂愛之極。齋沐進箚。兼附自引之義。伏願亟賜斥黜。仰答天譴焉。言出衷情。恭俟兪可。取進止。

辭重拜領議政書

伏以臣於日前史官之回。畧暴衷懇。中夜倚斗。不寐耿耿。鞶褫之顒企。如擧子之待榜。如纍人之望赦。卽又銀臺之長。正卿之臣。交馳於道。來宣睿筆下答。字字恩言。輝煌懇至。乃以佩安危濟艱虞之道。期之勉之。終又諭之以肩輿造朝。臥閤論道。古昔盛際。名臣碩輔之得此於其君者。能有幾人。每一擎讀。添一罪負。如窮無歸。不知所云。夫以分義廉防爲先後。而趨走爲恭者。世或有之。而至於垂盡之病。欲起還仆。則非兪扁之藥所可效也。嘗見盲於目者或不聾於耳。而臣則視聽俱妨矣。神精耗竭者。或誇以脚力則猶健。而臣則二者皆無所恃矣。以臣襪線之才黔驢之技。重據廟堂之首席。復奉朝廷之末議。本非可擬。而况今貞疾轉痼。人形雖具。鬼事且迫。貪戀者每於量己不明。如曰我雖有病。愛君憂國。故不忍去位也。鍾漏冥行。不計顚沛。則此其人當何如哉。今當代聽一初之政。跛躄者皆起。思欲見重華之協。臣當此時。叨此職。若論古人鞠躬盡瘁之忠。是豈賤臣奉身自便之時。而濟艱無其術。振俗無其量。下至欲筋力爲禮。則此亦不能强。每思已往之蔑效。益知方來之難圖。今玆哀鳴而不止者。非敢外飾。自干上欺。申望邸下俯垂矜憐。亟賜體諒。俾全終始之澤。仍令有司議其屢瀆違拒之罪。嚴行勘斷。臣當以罪爲榮。結草圖報。臣無任瞻天望聖激切屛營之至。

因灾異政府陳戒箚

伏以臣等。俱以駑下之姿。忝居三事。寵祿旣優。責任甚重。夙夜憂懼。思極竭愚忠。以報塞萬一。况當純陰之月。雷乃告警。惟我大朝殿下聖念悚惕。避殿減膳。邸下降十行之旨。責躬懇至。使廷臣各盡忠言。此轉灾爲祥之會也。臣等因邸下之求助。不敢泯默無言。言雖陳腐。意則可取。惟邸下垂察焉。邸下受大朝分勞之命。代聽國政。于今兩載。聰明英睿。令聞孔彰。承事兩殿。攝行廟宮享祀。一念洞屬。孝心無窮。帝王爲治之大本。根於品姿。八域臣民。延頸愛戴。思欲見政成制定。而奈之何近日以來。治不從欲。風俗日益淆漓。紀綱日益頹隳。百隷怠弛。一事不集。究其本則正由臣等前所陳講學咨訪二事有欠闕而然爾。邸下於臣等之言。始似樂聞。留意服膺之答。丁寧承聆。而旣退之後。便置忘域。顧今書筵召對之間斷停闕。積有月日。盖人君不以經傳加窮格求放之工。則其勢必將遊豫。以聖賢方冊爲迂遠無味。則不得不耽看小品雜書。以資其新異。睿明豈或有此。而臣等過計。常以爲憂。且邸下於前後筵席。勸講勉學之說。已多習聞。故以爲此臣下陳談常例。我則以文具應之。只唯唯爲可。若然則臣愚死罪。初不如咈其言之爲愈。咈其言則將有庶幾改之之望。而悅而不繹。聖人謂之末如之何也。可不懼哉。召接朝臣。咨訪政事。乃人君之盛節。臣等之以此爲言者。又不知幾遭。而邸下終未之行焉。豈邸下於國家事。已盡明習。故有自聖之心而不屑於下問耶。抑問答酬酢之際。或恐臣下窺其淺深。故雖有疑。而亦蓄而不問耶。自聖而不問。蓄疑而恥問。皆非盛德之所宜。且親賢士大夫之時少。則宦妾近習。易得以乘間相接。此輩所言。不過卑俚之事。所欲皆是干恩。豈有爲國長慮。今之士大夫。雖不如古之士大夫。朱子所稱先王之大道。莊士之讜言。如欲得聞。則必在此而不在彼也。顧今三南被極備虫蝗之灾。將營賙賑。畿甸之農。秋後收穫。又大違始料。穀價翔貴。百姓之生業罄盡。易旣濟之象曰。君子以思患而豫防之。思患豫防。莫如節儉。節儉又莫如由內而及外。盖府庫之財。上奉郊廟祭饗。下爲水旱盜賊不虞之備。冢宰無不領之。而有司均節其出入者也。大內或有殿宇湫隘者之不得不葺理。器具帷帳破漏者之不得不改造。則前亦有之。不是異事。而一有涉於不急之費無益之需者。宜務一切減省。絲毫皆蓄。以補國計民食。宋治平中。司馬光上言禁庭之間。畧有修造。理亦宜然。而陛下新臨天下。惠澤未孚於民。此非所以流聞四方。光益聖德也。光雖有忠愛之心。宋帝如無納諫容直之德。則何以有此言。今之時。與宋之全盛豐亨。又加遠矣。財於天地間。只有此數。益於上則損於下。贏於此則絀於彼。損益贏絀之間。民之利害恩怨在焉。目今憂虞不一其端。而財力之屈竭。又其最急者也。邸下顧何待臣等之言而知之。而登筵輒陳。擧筆不忘者。此出於臣等爲國之苦心也。臣等伏讀朝下睿敎。責己恤民。惻怛惓惓。而至於賢愚進退之爲治亂安危之所關係者。姑且勿論。應天修省之實。將於何見之。西漢風俗。每値天災。喜爲星曆傅會之說。指某事爲某應。此不必然。而至於策免宰相。亦可見警其有位之一道也。董仲舒策論天人之際曰。人君正朝廷。以正百官。則亡有邪氣奸其間。陰陽調而風雨時矣。况大臣爲百官之統。不先得人而可以致祥乎。伏乞睿慈仰禀大朝。先將不肖之臣。亟令斥退。改卜賢德。以答天譴。千萬顒祝。

歲首辭職。仍乞致仕書。

伏以歲籥載新。邦籙無疆。大朝殿下。四旬添籌。卅載御極。月正元日。推睿孝於準海。擧縟儀於呼嵩。事曠簡策。歡溢區宇。臣與文武百官。俯伏聽敎訖。上殿承起居。退而相慶於庭。欣欣動色。惟知舞蹈。竊惟輔相之職。邦人之所具瞻。矧値艱虞之時。朝廷尤宜遴選。顧任人之得失。常繫國之輕重。臣材學俱疎。語其平生則終歸自愚。疾病久痼。今至垂死而漸就難醫。然念聖朝之殊遇。誠切圖報。未忍明時之便訣。尙此遲徊。今則其年已至。而其日愈短。臣情到此。其亦窮且慽矣。臣於向年重卜之後暫肅。實緣感激之居先。人或相諒。久冒有乖去就之得中。臣亦無說。顧今諸路告歉。方議賙賑。廟堂經劃。絲毫之有善有不善。而民之死生係焉。臣尙據此首席。癃廢昬耄。茫不知其措處。上以貽宵旰之獨憂。下以招四方之譏罵。尤以是夙宵兢恧。思得救時之良材。讓與機密。及此餘齡之未頹。退占冗散。使廟務無拋。公議少息。以邸下終始愛欲保之德。俯諒此至切極苦之情。則鞶帶之褫。必不待臣言之畢矣。况臣乞身於朝者。今已十年。疏請筵懇。不止一二。曾蒙我大小朝惻然垂念。屢以成就晩節有日爲敎。謂是簪履之舊。不欲遽棄於邱壑。思推帷盖之恩。期其終收於桑楡。臣奉此恩言。信如四時。豈敢復有瀆聽。而荏苒之頃。犬馬之齒。已滿七耋矣。記大夫七十而致事。自其彊仕而言。則人臣服官之日。不過三十年。此禮經之大防也。皇明洪武年間。年六十而見任官者。聽其自請致仕。宣德中。從吏部尙書蹇義議。擇吏員年五十以上。有疾不諳文移者皆罷。是雖蚤於古記之年限。後世自二十三十决科從宦。以此爲準。要亦三十年四十年在官而已。吏職猶然。况大官之重乎。六十五十而不稱職者。猶聽其退。况臣年已至而宜去者乎。臣又有臣家故事之可以仰達睿聽者。臣之先臣文淸公有容。於年至之三之日。上疏請致仕。英宗大王嘉其引禮之懇。卽賜允許。仍以歲首吉日。親臨景賢堂。宣麻賜詩。下敎若曰。予則戀戀。卿之遂志。心有所貴。旋命以聖敎聖製及誥箋文字鋟印。入兩宮。遍藏史庫。使後世知我君臣稀有之事也。聖主所以尊經訓優老臣。風勵朝臣者。一事而三善具焉。奚但臣闔門之感祝莊誦。同朝士大夫。莫不歆艶。傳爲盛事。臣雖不肖。無能爲役。而自朝廷視之。驅策任使之日。亦已久矣。涓埃之報效。縱無可稱。雨露之生成。每有希望。欲占僥倖。可勝慚媿。而今臣之必欲求去。有甚可畏之大防故耳。臣竊見漢唐以來。三公告老而歸者。朝纔還於印綬。夕自駕於車轅。一解高爵。永列編民。臣以受恩罔極之蹤。豈敢效此。雖於解上相符之後。自在城闠之中。不離閶闔之下。時節慶賀。自當參謁於散班。區區憂愛之誠。寧以進退而有間。所以爲此者。誠以重任難勝。禮防甚嚴。迄今白首。縱無效忠之跡。他日黃壤。庶有拜先之顔。餘生至懇。斷斷止此。伏望睿慈特垂矜恤。無復疑難。將臣議政之任。仰禀亟遆。兼賜三字之銜。俾遂其大願。臣雖退塡溝壑。敢忘結草之報。臣無任屛營祈祝之至。

辭職。仍救諫臣朴綺壽書。

伏以臣近引禮經。乞還官政。覊縻至今。迄無止泊。縱睿訓之丁寧。曲加慰諭。然迷志之已定。尙敢瀆煩。臣自近日。屢承書答。十行辭敎。諄複鄭重。追提先故。恩言感祝。苟非有甚不得已者。則干請之重言復言。此敵以下之所厭聞。而况於君臣之間乎。盖臣之至情苦懇。必欲求退者有三。壯而仕。老而退。此人臣之常節。而臣則今年已至。而遲徊仰祿。鍾漏冥行。臣自知愧。人謂斯何。此一也。臣本受禀虛弱。强壯之時。猶不如人。而加以用踰其器。福過招灾。居然貞疾。廿載沉痼。症形漸就危篤。雖欲自强而不能。此二也。臣之老且病如此也。故廟務日益癏曠。國綱日益頹隳。中書令。豈可一日不見天子。而臣之未能登對。幾至半年之久。廟宮享謁。駕輿陪班。朝儀之大者。而二府闕參。視爲常例。大臣爲權減之職。百僚無董率之人。在前亦有是否。求其故則莫非臣昏耄而不能任職。僨誤國事。至此之極。此三也。臣之前書。下答以三南告飢。民生顚連。此非卿告退之時爲敎。臣雖在職。無所猷爲。而間未敢更有仰懇者。有所待也。今幸兩麥登熟。賑事垂畢。以臣之年至病癃。罪著僨誤者。宜在斥退而改卜賢德。此政其時。臣之一身成就。惟在邸下一禀奏一辭令之間。哀之命也。不哀之亦命也。知其在命而且鳴號之者。尤見其窮且迫矣。伏願邸下惻然垂念。將臣議政之任。亟行遆免。仍令奉朝請一銜題旌而歸。臣之至願也。國之大幸也。臣將退矣。焉用言爲。而適有所蘊。不敢自隱。向來朴綺壽之書。邸下以其言爲何如耶。出於寥寥之時。故人或稱之。而以臣見之。不過臺閣之故事。書生之常談也。肅廟朝將行進宴。文淸公金鎭圭請內宴勿用女樂。其後每當受宴進饌之時。諸臣多以是爲言。舊例雖用女伶。而終爲非禮之視。故有此陳戒。然則綺壽之言。雖或有妄率者。而何足深責乎。許以風聞。則昧例未必爲非。愜於公議。則受囑在所不論。以此抉摘。則世豈有不可罪之言者乎。求其言之當理與不當理而已。伏願邸下穆然深思。特宥綺壽。俾睿德有光焉。不但一綺壽事爲然。大抵開言路。卽我列聖朝家法。人君深居九重。視聽有極。思慮難周。廷議巷論。未能徧知而詳察。則施措之際。寧免過差。幽遠之情。固多未達。不有匡救。何以聞過。不能改過。何以體天而悅人。唐臣陸贄有言曰。諫者多表我之能好。諫者直示我之能賢。諫者之狂誣。明我之能恕。諫者之漏洩。彰我之能從。眞格論也。從諫弗咈。舍己從人。堯舜禹湯之能事。漢唐英主之所勉强而力行者。苟邸下近法祖宗。遠法堯舜。明而聽於至愚。尊而屈於匹夫。孰敢不披露心腹。捐棄肝膽。盡其力之所至。不然而有自聖莫予違之心。則人臣常情。探上意之所在。以爲語默。於是乎宰相以頌美爲奉職。臺諫以稱旨爲當官。苟非賢者。鮮乎免於此矣。雖然。語君德。必本之學問。臣嘗奉敎於古之君子矣。近日言事者固多矣。盍亦以終始典學。告之於邸下乎。堯舜禹湯曁我列聖。從諫而至於聖者。皆由精一緝煕之工而致之也。君德不以學問爲本。則一事之失。一政之謬。雖或有糾正。謂之知本則未也。臣曾於代聽朝參。敢以恢納諫之量仰勉。而首以典學爲言者。竊有得於此矣。申望邸下懋哉懋哉。臣非不欲蚤言之。而方値睿心激惱。言未入而反致過中之辭令。則此有古來至戒。亦非愚臣至誠憂愛之道。而今則慶禮已成。爲日亦久。此或可以導達而得萬一之聽從。故敢此仰達。伏願留心澄省。不以人廢言。千萬幸甚。

乞致仕書

伏以臣卽一聖世陶甄中物耳。夏間之得解中書重務。實出君父廓大度之仁。曲察其病難堪事。遂其所欲。自玆以往。專意藥餌。隨分飮啄。所叨恩造。一口豈能稱述。百身不足仰戴。顧何敢重有希望。復煩干求。然而跼天蹐地。哀鳴不已。氣竭心鑠。身其餘幾。伏望邸下矜而諒之。貸而不罪。臣自十年以來。猥將乞骸之請。疏則歲課。數則月課而不知止。此乃平生之與心相約。而人亦聞知者也。我大朝殿下惻然垂念。欲推帷盖之恩。而未忍簪履之棄。每以從當遂志。屢賜優批。逮我邸下代聽之後。臣又以此屢進書懇。亦承成就晩節。必有其日之答。臣敬奉恩言。信如金石四時。而一日二日。蹉跎遲徊。此歲行將盡矣。竊稽往牒。唐孔戣之告退。不過曰三上書。宋之歐陽脩乞身於朝者三年。亦曰奏封至於十上。而臣則前後疏與奏。凡二十餘上。而今又計一年之內。連上六章。未知古人亦有是否。臣受恩罔極。豈忍便訣明時。臣竊位踰分。非欲復得美銜。而誠以七十致仕。禮經之大防存焉。臣家之故事有之。舟楫未住於急流。縱不踐於心誓。桑楡得收於稀齡。猶可謂之趾美。苦心至願。斷斷在此。西樞養閒。無異謝事。此擧似無時日汲汲。而前輩耆宿。雖在散秩閒局。而不廢引禮之請。聖朝曾多有許之者。况臣經訓之外。又以先故爲請。而終未得以三字題旌而歸。則豈不有憾於天地生成之澤乎。恭惟我大小朝。愛人常務於察情。勸世必先於勵廉。鳧鴈去來。固不足爲多少。鳶魚上下。皆自適於飛潛。倘趁是歲。仰禀亟許。少償夙志。其榮曷陳。臣無任瞻望祈祝之至。

議

嘉順宮喪服制議

禮雖緣情而制。尤重別嫌之義。今此喪禮。恐當以私親服磨鍊。盖朱子家禮。引儀禮經文。著爲緦麻三月。曰爲其母緦。我東先儒撰喪禮備要。一從儀禮家禮之文。而圖說亦言爲其母緦。制禮之本意。皆專以承重之義爲重。而緣情別嫌。兩得其正。殿下服旣爲緦。則坤殿服。亦當視殿下而爲緦。緦以下無服。則世子宮嬪宮服制。宜無可論。惟望博詢於知禮者而裁處焉。

序

可警編序

五經四書。爲天下萬世師法。而後儒所撰如先賢語類，言行錄諸編。雖未足與經書並論。而其有補於世敎則同。不可少也。可警編凡四冊。我祖考寄翁公所輯也。取東國儒賢碩輔事功言行。又採其詩句書牘詼謔之凡可以警于世俗者。畧載于下。是以名之曰警也。東俗於文獻多闕。如或有之。而雜出於文集野乘。不彙而輯之。散而無統。觀者亦易厭。今夫金玉混埋於沙泥之中。則人不知貴。以其沙泥多於金玉故難取也。汰而萃之。僅如片銖。而人爭取之矣。寄翁公之爲此。所以使人易取。而亦可見爲後人勸戒之意也。公不偶時。間嘗屢典郡府。而道有不合。卽棄去之。純行廉操。爲世矜式。如芝村李公喜朝，槎川李公秉淵。皆公平生親好者也。公講性理。與芝村相問難。作詩。與槎川相酬唱。而夙夜齋閔公翼洙。卽公妹婿而爲忘年之交。想公修此編。必與之往復取舍。今見其卷頭所批圈。筆墨尙爛然者。意諸先生之爲也。余於是知世之爲類編雜記而擇之精。得其醇者。可以羽翼經傳。而仍以感慨歎息於前輩遺風。懷不能自已也。余嘗聞家中故老言。公於此編外。又有汗靑要語，東律家選諸書。見編此時。方冬硯涸。令童子取檐氷置于上。口噓而磨之。立茶竈于丌傍。煽文武火。時飮以禦寒。終日手書卷。樂而無怠倦之色。汗靑要語。間借人失之。可惜也已。

古文源流序

今天下之文。患無眞氣而不合於古人之法。合古法者。或拘牽摹擬。不能自變化。是以能文者甚多。求其瓌瑋魁傑沉深博雅。庶幾古作者立言者。則不少槩見。又患科擧之文。與耽嗜稗官細說者出。而文道之難言也久矣。爲今人談古文。譬敎北人蒔橘柚。與越人語雪。終莫能喩也。古文源流。吾先君子所嘗抄編之書也。上自周秦兩漢。下逮唐宋諸子。取其醇者。而如六朝綺麗之文。盡黜去之。於明畧採其近於正者三四名家。其餘浮誇而爲畫葫者。噍音促節之爲小品者。皆在不錄。欲以存古法而取其醇於道者爾。文章之根柢。在於積理。如養氣之功。在於集義。故文貴主經。是編之中。其體各異。而其敦厚溫柔。本乎詩者也。其典則法度。本乎書者也。其錯綜變化。本乎易者也。觀於禮。以著其莊敬焉。觀於春秋。以著其謹嚴焉。是皆養氣而積理。故可以論其醇而合於古。竊嘗論周秦兩漢諸子。自今視之。世級甚高。發於文者。得氣質樸厚。自成立言之體。如三代以上人物不學而自至於聖域也。唐宋以下。則皆學而能者也。然而學問貴歷階級。故宜下學而上達。文章尙氣力。故上學而下達。學書亦然。先學鍾王顔柳。次及於文董。筆畫不立而先求取悅於人。則終不能工也。養氣不厚。見理不明而好議論。欲以仰及於古人。則雖極文章之妙。取適于己而有悞于人。君子盖有所不取。鄒孟氏有言曰。予豈好辯哉。予不得已也。嗟乎。人非有不得已之意而好議論。鮮不蹈其失者也。盖不得已而言。古人之文也。非不得已而言。今人之文也。欲學古文者。當審於是而得之。

燕京筆談序

上之七年。余以正使赴燕京時。濟北南良師俱從。時余以奉命。不得恣遊覽。遣良師出而求天下賢豪士。一日良師往琉璃廠。挾二客至。一雪山褚裕仁。卽唐遂良之後。一是平菴吳思權。二人者皆爲應擧留京者也。相與爲筆談。平菴取扇作松菊畫。雪山題七絶一首。詩與畫警絶拔俗。有倪雲林，沈石田筆意。良師又言玉水曹，江雲間，李林松。以文章意氣相高。而不欲通名刺於外國貴人。不得偕至。余因良師。送示詩文。求爲弁卷之言。皆樂爲之序。旣別。意嘗往來。不能忘也。乙酉春。余與良師浮舟遊龍山。適良師揮扇。竊視之。乃其時詩畫宛然。方余與二人相見。雪山尙少年。肌肉玉雪。善談笑。平菴倜儻有奇氣。長身美鬚髯。酒酣論古今人物是非得失。仍以及崇禎時事。皆歔唏太息已。取筆談盡削之曰。吾欲諱之矣。又取酒飮劇醉。幾乎泣下。盖明之士大夫遺裔。雖低首科宦。不能斷棄斯世。然其心含寃忍慟。迫不得已也。漢人固吾黨也。今有與滿人同視而鄙夷之者。豈仁人惻怛之心歟。况其中有匪風下泉之思。燕趙擊筑之奇男子。則其可不愛好之歟。嗟夫。余不得盡見其人也已。時夜月明。良師展筆談而讀之。請余爲序。大江以南。如此者凡幾人也。與外國相交。忌諱爲重。今使价之冠盖。歲相望於途。而我人之以詩札往復者甚多。書籍之流入者。亦或有之。滿漢雖不宜同視。而未信而言。君子不取也。余爲此言。兼以爲世戒焉。

壽領敦寧楓臯金公六十歲序

文章而主詞垣。武畧而登戎壇。此生人之至願。而又其以福祿將之。則天之所以佑愷悌君子者。尤可知也。國舅大學士楓臯金公。將遊浿上。盖公子元根。爲邑於西。而公懸弧之辰。在八月二十三日。將以就養而受壽爵也。人之所願。天之所佑。公皆有之。豈不盛哉。公臨行。過不佞要贐語。不佞與公俱老矣。兼以敍平生交遊遭遇之始末。替奉一觴可乎。不佞自弱冠治文詞。所與友多知名士。而公尤雋偉。超出輩流者也。相與追隨於溪南巷北之間。日飮酒賦詩。時或投壺。爲兩楹賓主之禮。意氣甚可樂也。旣而後先登朝。時値正廟右文之治。相繼入內閣。俱被不世知遇。正廟之深知公與不佞者。以其心斷斷無他。而尤許公之貞亮而器量自異於人。及至末命受付托。遂爲王室肺腑之親。自是近三十年之間。國家艱虞多事。而得至今淸晏者。繇公能協力外廷。彌綸鎭安之功爲鉅。不佞久居政府。公矜其才弱寡與。時有相助。賴以免尤悔者多。客有爲公言公身佩當世安危。而無擔當之意。獨少此爾。公笑而不答。以客之言。爲不佞道之。不佞亦笑而不答。然公之心。不佞旣知之。不佞之志。公亦知之矣。壽序非古也。自明諸子始盛。不佞不喜數數爲。而今敍少壯交契。仍及於晩節所遇。以自見其志。若其功名福履之盛。自有搢紳輿儓之誦。畧不復贅。浿素以景勝甲於關西。公樂之猶不厭。將轉向香山。公之文章。必能與長江削壁。爭其奇也。且俟公之歸而讀之。以作臥遊焉。

晩慕子遺稿引

詩感於性情而形於言者也。古人之詩。出於性情者多而言常少。今人之詩。言固有餘而出於性情者不足。詩之醇與駁。於此焉分。而古今人不相及也。余友鄭判書晩錫。以其先公晩慕稿。屬余爲一言曰。追念先契。子不宜辭也。盖公資禀剛方。平生用工。專在於經術。故其詩有淸雅婉麗者。有溫厚含蓄。如良玉在櫝而光氣不多者。務出胷中之言。言盡而止。及其旣老。其思愈眞。其詞愈簡。知其爲治世之音。非如世之操觚家競相雕繪。曰漢魏曰盛唐而遺其本者也。此晩慕公詩之所以爲貴也。公在英廟時。以諫官見朝政有闕失。盡忠不諱。其論均役一書。至引建中靖康之禍。深斥時貴功利之說。卓然有古遺直風。噫。公立朝言議。有足不朽者。詎以詩重哉。

貞社四老會序

上二十六年。前領相韓公。會判樞金公，領樞金公于貞陵坊第。公轍亦與焉。韓公設酒饌相樂。公轍曰。此便一洛社耆英會也。會者之數。雖遜於當時。然自文富以下十二人。時無踰八耋者。而今主人公滿八十。兩公或至八十七至八十一。此尤盛矣。諸公寅亮三朝。爲國元老。韶顔皓髮。爲朝中士大夫所稱艶。公轍齒雖不及諸公。而用司馬君實故事。得赴末席。榮且愧焉。前七年爲玆會。故相徐公龍輔亦至。今年徐公爲七十而公已歿。座間語此。悽然作懷者久之。只敍盛事勝會而不圖形者。欲其歉於昔而不誇耀於後也。判中樞府事南公轍序。

議政府左議政世子傅金公思穆字伯深。年八十七。

原任奎章閣提學議政府領議政世子師金公載瓚字國寶。年八十一。

議政府領議政世子師韓公用龜字季亨。年八十。

原任奎章閣提學大學士議政府領議政世子師南公轍字元平。年六十七。

記

風俗記

周之風俗凡三變。周公承文武之業。制禮作樂。禮節民心。樂和民聲。禁其邪而導之正。三百三千。優優大哉。孔子曰吾從周。周公之文。於斯爲盛。然文盛則繁。繁則衰理也。傳之六七世。而爲夷厲下堂而見諸侯。出居于彘。身死不返。夏殷忠質之過。未有如此之驟也。宣王中興。其臣有尹吉甫文武之材。四方爲憲。仲山甫補衮職之闕。復文武之境土。可謂偉矣。而不修籍于千畝。殺杜伯而非其罪。不克有終。車攻，六月之詩。不列於大雅。此可見聖人微旨矣。其後幽王繼之。卒以東遷。至于春秋七國之際。壞亂已極。昔之尊周者。今則不王矣。昔之重覲享赴告策書者。今則無有矣。昔之論宗姓氏族者。今則無一言及之矣。雖歷年至八百。而不若漢之四百年矣。雖無商鞅之變法。而文武之道盡矣。不待始皇之並天下。而周之亡久矣。周公大聖人也。禮樂豈有其弊。而文之繁而至於衰者如此。余以是知文之不及忠質也。自文武宣王。至春秋七國。大畧有三變。風俗之移遷使然也。以秦易周。氣數不得不然。嬴政之焚詩書。坑儒任刑。暴虐無道。罪不容誅。而其削列國爲郡縣。尊君抑臣。至今用其法。或有以此防民立紀綱者。而世之儒者言及秦。皆以爲亡國之法。善乎劉向之言曰。承千歲之衰周。繼暴秦之餘業。衰周暴秦。何以異哉。

漢高帝平生不讀書。亦不治家人產業。天下無用之庸夫也。而獨有爲天子之材。其撥亂反正之功。固無論。知人善將將。從諫如流。卽一不學無術之聖人也。文帝好黃老之學。躬行玄默。是承八年兵戈之後。欲休息生民。眞知治體者也。賈誼以年少書生。欲猝興三代之禮樂。志大而才疎。故召見宣室。問鬼神之事曰。自以過之。今不及也。遂罷遣之。欲用誼則將相舊臣皆不悅。時未可也。拜梁太傅。知其學術之爲眞儒也。後人短文帝之疎誼而不用誼。乃所以爲文帝也。豈不知誼者哉。武帝承其休養之餘。疇咨海內。擧其俊茂。興太學修郊祀。改正朔定曆數。制作文章。煥然可述。而其奈人慾難除。崇治宮室。征伐夷狄。信惑神恠。然而不亡者。有董仲舒之儒術而徵用之。汲黯之戇直而容之。又任公孫弘，張湯，桑弘羊。能富國立法度。知其理財治獄之才。優於董，汲也。兼成周暴秦。並用君子小人。合義與利而爲君者。自武帝始。唐之太宗學武帝。而其後用是法而治天下。內濟其慾。外收其名者多。皆武帝作俑也。然其雄材大畧。有高祖風。宣帝起自民間。一朝收霍氏之權。相魏丙。以吏治易君道。其術雖卑下。而綜核名實。文學法理之士。咸奏其能。亦不世出之主也。用恭顯而啓元帝之信宦官。貴許史而啓成帝之任外戚。殺趙蓋韓楊而啓哀帝之誅大臣。風俗自此一變矣。大抵西漢損益三代。忠質有餘而文不足。於秦除苛而已。法則相因。故孝宣之後。人主多昏暗。而君綱猶有不墜者。至王莽簒位。而士氣猶有可觀。此忠質少文而刑法尙嚴之效也。觀於四百年維持。豈東周之比哉。

官則久任。經則專門。選士取孝悌力田。而不取詩賦帖括。西漢風俗之淳美。專在於此。而非唐宋之所及也。以循吏二千石治最者爲相。後來功名。雖或損於治郡。而收實效亦多。旣不能起傅說於版築。則以龔黃序遷以輔。徒有威望而不解事務之大臣。而共濟之爲一道也。

古之爲宮室者。務高大樸實。故久而後圮。今也則巧匠皆斲而雕之。窮極其妙而爲悅眼之具。盖人之智思慧䂓模小。而亦無良材也。唐宋立國。聲明文物。有足賁飾。爲小康之治。而比之於漢。猶作室者有前後之異也。余觀唐二百餘年之間。內而宮闈之政不修。間有武后之亂。外而藩鎭跋扈。兵戈不息。獨太宗文武英傑之主也。但其性彊悍。勇不顧親。而刻厲矯揉。好賢畏義。房玄齡之善謀而用之。杜如晦之善斷而用之。又得魏徵而爲同德之臣。從諫如流。貞觀之治。無非假仁義勉强者。而政要一書。後世人主不得不拱讀於經筵而作爲鑑戒。何其能也。余又觀宋三百年之間。獨仁宗恭儉仁恕。恩澤入人者深。以韓范富歐爲宰相。增置諫官。刑以不殺爲威。財以不蓄爲富。以恩禮待臣僚。以誠信待夷狄。慶曆頌聖德。嘉祐號多士。而其於理財。大抵無法。煕寧之變。更緣於此。建中，靖康之萎靡削弱。漸於此。然是皆子孫之所馴致也。爲君止仁。帝誠無愧焉。竊嘗論三代以下風俗之美。莫如太宗仁宗之世。士大夫苟欲出而仕於朝。惟此時爲可。餘皆無足有爲。千載一遇。明良相得。共成太平者。其難有如此矣。太宗學漢武。而智思愈巧者也。仁宗學文帝。而䂓模差小者也。此所謂作室。匠與材有不同者也。或問唐與宋孰優。曰宋之人物。論將相之材。則雖遜於唐。薦紳以名節廉耻相尙。濂洛諸賢出。而道學明於下。徽欽之時。志士之臨亂不屈者。所在有之。及其亡也。捐軀殉義之臣相望焉。觀哀平之可以變而爲東京。五代之可以變而爲宋。則知天下無不可變之風俗也。由是言之。宋勝於唐者。亦有之矣。

三物賓興。升之司徒與學。曰選士。曰俊士。曰造士。周之制也。唐以詩賦設科。賓興之舊法壞。而又不及於漢之以賢良方正孝廉力田取人。爲懋實之政也。宋明因襲不改。盖取人之法。自唐制科。不本於德行。而尙無用之空言。議者多非之。然而取人之本。在乎紀綱。紀綱不立。則私欲行而風俗澆漓。虛僞奔競之徒。皆可冒賢良孝廉之名。不然則用詩賦而得名臣碩輔。前後爲幾人哉。由是而論。則三物與詩賦。其流之弊一也。煕寧之際。罷詩賦而主王氏之經義。然而經義未必賢於詩賦。故朱子亦以爲不便。今存唐之䂓制。而擇主司精白循公。嚴其法禁。以勵士風。則雖不復三物賓興。而不患於不得人也。不淸其本源。而徒責於法可乎。至於茂才異行之士。令郡縣歲貢。考素行之原。詢鄕曲之譽。試之射宮。隨才循次。別加擢用。而此亦當以立綱祛私爲本。

心性理氣。孔子之所罕言。而孟子始言性與氣。至宋其學甚盛。此風俗之使然。而其勢不得已也。程朱諸夫子。以博識邃學。論說大備。發前聖之未發。集羣儒而大成。我東諸老先生。得其嫡傳。闡明無餘蘊。今之士。幸生朱子之後。學問庶幾不差。斯可以止矣。而猶復往復著述。非務新異。則率多陳冗。明理將以爲修齊治平。而今有終身騁空言而不能治一郡縣者。於是乎理學政事分歧。其能合一行之者鮮。風俗久則變。當有才學兼備之士出而變之。而尙未聞矣。至於經禮亦然。取程朱及諸先生已定之論。至誠尊信。伏而讀之而已。世之曲儒迂生。操觚弄墨。必欲强覓立論者多。其弊易爲異端。雖不爲異端。於經反致䵝䵢。於禮徒益煩亂。可不懼哉。

得國之正。亡國之正。莫如明太祖高皇帝。崛起布衣。奄奠海宇。修人紀興禮樂。懲元政廢弛。法律或議其嚴刻。而此以生道殺人。假令誅貪虐寇盜爲百人。則拯平民千萬於塗炭。是故能享國長久。毅宗承極艱之業。刈除奸逆。殫心治理。四海想望治平。而其奈大勢已傾。積習轉痼。門戶糾紛。流寇蔓延。終至於亡。可謂不幸也已。甲申煤山之變。其事正大光明。以天子而殉節於社稷者。古今惟帝一人而已。原仁宣孝三朝。文物大備。百姓寧謐。三楊承佐。身致太平。風俗之仁厚。雖遜於先宋。而君綱之尊。幅員之大。反有勝焉。何其盛哉。萬曆之間。君道淵默。紀綱頹弛。而張居正，申時行，葉向高賢輔也。戚繼光，李成樑，熊廷弼，袁崇煥名將也。彌綸經畫。得以扶持國勢。及舊臣皆凋亡。將帥多死於讒賊。則明室無復可振矣。盖明之士氣。一喪於靖難。再挫於議禮。三辱於閹黨。而培養有素。志節不衰。於是有東林之言議。楊左諸公。固是士類領袖。而器量材具。不及前輩。尙氣植黨。乖激已甚。且其時士大夫之在位者。有大羞耻焉。以賄賂爲家計。以請托爲事業。將相封疆爲賣而肥己之具。聚斂貪權之臣。何代無之。而啓禎以來。雖曰滔滔皆是。未爲過語。風俗之變至於此。國安得保之哉。謂明亡於夷狄。而不亡於夷狄。亡於闖賊。不亡於闖賊。而亡於閹黨。不亡於閹黨。而謂之亡於士大夫可也。東林有殉國之忠。而無存邦之才。淸濁雖別。而又有不得辭其責者矣。於虖。其得也正。其亡也正。斯可以有辭於天下萬世也夫。

李提督畫像記

公面長三停平。色黧而帶紫如微酡。目如曙星。廣顙巨口。鼻高直。耳大貼肉。輪郭端厚。項有赤鱗。鬚髯戟張。肩乍聳。畫坐形。故身長幾尺不能記。公諱如松。字子茂。隴西之李在中國者。世稱多將種。其先祖有仕於宋者。至胡元僭號。挈家來朝鮮。聞明太祖皇帝統一海內。復入附爲指揮使。父成樑嘗總兵鎭遼薊。屢建奇功。封寧遠伯。號爲名將。萬曆二十年。倭陷朝鮮。朝鮮遣使乞援。帝命公率師東救。弟如栢，如梅皆從。兵凡十萬。糧爲四十萬碩。將行。寧遠公戒之曰。朝鮮乃天子之屬國。又吾先祖之鄕。爾其勉之。公涕泣自誓。以平倭爲己任。遂渡鴨綠江。公見地圖曰。東國山川險阨。我軍皆中國人。驅鐵騎深入。恐敗績。猶豫未决。一軍皆解體。時宣廟已幸灣上。聞提督無戰意。登統軍亭。北望慟哭。公問誰哭。曰國王哭。公曰。此乃龍之聲也。國其不亡乎。又下令曰。吾今射江上白鷺。以卜戰之勝敗。因發一箭。輒中之。諸將皆前賀。乃進兵平壤。倭軍十餘萬人。已屯據城內。見公至。鉛丸如雨下。公分兵圍之。放地雷砲。撞碎城門。又斬見敵却步者一人以徇。作鉤梯屢百所。令士魚貫而上。人無不踴躍効死。衆礮齊發聲。焰漲滿天地。倭死傷萬數。公與如栢。又分道並入大破之。倭酋遁去。公乘勝追至高陽碧蹄驛。猝遇倭餘軍。圍之數重。公僅以身免。所喪軍甚多。仍退住開城。其後朝鮮恢復四道。成中興之功者。皆繇平壤一捷。是役也。賴公饒機畧。用兵如神。而尤善於砲戰以取勝。至今紅衣砲，子母砲。其法尙傳。公旣班師。宣廟奏聞皇朝。天子下詔褒奬。後六年。雲南賊叛。帝命公往征。公執諸子手托之曰。吾近觀乾象。中原曆數幾盡矣。我之此行必不利。他日汝曹宜忘軀殉國。不然而欲逃難四方。則其惟朝鮮乎。言訖。遂帶櫜鞬而去。公有騾行千里。常騎之。賊詗知之。當公來路。掘地爲穽。多立牝騾以引之。公之騾竟陷。公仰天歎曰我死。天下事自此去矣。公卒時年五十。詔贈少保寧遠伯。兒男世襲勳銜。賜謚忠烈。東人感公之恩。俎豆而祀之。于今三百年。婦孺皆道其事。而獨明之士大夫言議歧貳。以碧蹄一敗。爲公罪案。並與平壤大捷而掩。而不著於史者多。嗚呼。自門戶分裂而是非混。黨伐同異。賢者不免。非徒此事爲然。此天下忠義之士所以歔唏太息者也。崇禎之變。公之孫應祖與公弟如梅之孫明祖。偕至朝鮮。朝廷欲官之。皆辭不受。令縣官賜田以給之。英正兩朝。始錄公遺孫。並列於官。公之像。舊在平壤武烈祠。虜亂失之。今余所見者卽家本。久而渝破。隱隱可見。後孫煕章欲命工改摹之而余止之。懼失其眞也。又有公所佩劍一。正宗命入其劍。摩挲久之。仍圖畫於武藝通誌。一短劍同時豈無。而公獨如此者。豈非其惠澤入人之深而然歟。余謂像之完。不如文字之久而不朽。仍記此而遺之。然公之留名後世。不在於形貌之傳不傳也。

跋

洪同敦_履簡家藏御筆跋

宋末帝昺寄身崖海舟中。而史與正統。明弘光，隆武，永曆三皇。以神宗親孫。當甲申之變。忠志諸臣。擁戴江南。悉奉正朔。此存亡國繼絶世之大義也。李玄錫撰明史綱目。列之附錄下。比僭國。是自絶于明也。何其謬哉。我正宗大王在東宮。著題後一篇。深斥玄錫之非。其辭嚴其義正。與孝廟大有爲之志。前後一揆。猗歟盛矣。余友洪同敦履簡元禮氏。得睿製舊本而粧䌙之。要余一言。昔余先公職太史。嘗著明書。以三皇繼正統。欲以存春秋綱目之筆法於海東一域。而顧當時忌諱益深。其書終不得傳。正宗御淸燕。對賤臣語及此事。屢加嗟惜。今白首餘生。復擎雲章而讀之。陰盛而必生其陽。天地之心也。勢窮而欲立其義。聖人之道也。古紙墨香。摩挲賞玩。不覺淸淚之汍瀾也。寄語元禮氏。斯義也今天下之所不行。金櫃石室。藏之名山大川。以俟五百年王者作可也。

一蠧鄭先生實紀重刊跋

嶺南藍溪諸生。重刊一蠧鄭先生實紀。以不佞忝山長。來問跋語。先生以佔畢門人。倡明程朱性理之學。燕山時。以史事及禍。不能使斯世被其澤。雖道之將廢也命。亦歿而不泯者存。先生事行。具在國史。又與金文敬，趙文正，李文元，李文純稱五賢。並列從祀。國論已定。實紀之作固末耳。然可見嶺士慕賢之誠。至今不衰。是可書也已。

海村夜話軸跋

余弱冠。與知縣李君學彬而習相識。嘗訪其海村郊舍時。而習姊兄權祺應景瑞氏亦至。仍與留宿。話間作詩各二首。近余閒居。偶於書簏中得此軸。今近五十年。蠧蝕塵渝。幾不可辨。而見之不覺愴然。而習性骯髒。雖權貴之勢焰薰天者。於衆座斥言不忌諱。聞者皆惴惴起避席。李澤徵之獄。館學生上章請討。而習獨不署名。屢促之。怵以禍福。而終不動。而習家世爲緩論。而尤與吾輩交遊者甚多。嘗入謁四忠書院。尤菴宋先生家受致祭。又往與。於是半世之人攻而習。而余獨知而習自幼少言議見識如此。非如世之視利害趨舍而爲者也。景瑞亦以詩禮律身。人謂遂翁家諮議南臺復出者。而不幸窮而無壽。余至今想其人。爲長者也。而習以司饔主簿。見內閣吏之拜而不恭者。捽下笞之。諸閣臣以擅治請罪。上嘉而赦之。後出監茂長。旣罷歸。悒悒病醉而卒。今世之士。皆苟安於無毁無譽。而而習於衆謗之中。實有可取。余欲爲墓堂文字以傳。而後嗣零替。無來請者故未果。因其詩軸。書此而見志焉。