澄懷園語/卷之一
凡人得一愛重之物，必思置之善地以保護之。至於心，乃吾身之至寶也。一念善，是即置之安處矣；一念惡，是即置之危地矣。奈何以吾身之至寶使之舍安而就危乎？亦弗思之甚矣。
一語而干天地之和，一事而折生平之福。當時時留心體察，不可於細微處忽之。
昔我張文端公，時時以知命之學訓子孫。晏閑之時則誦論語，曰：『不知命，無以為君子也。』蓋窮通得失，天命既定，人豈能違？彼營營擾擾，趨利避害者，徒勞心力，壞品行耳，究何能增減毫末哉？先兄宫詹公，習聞庭訓，是以主試山左，即以不知命一節為題。惜乎能覺悟之人少也。
康熙庚子冬，山東販鹽奸民聚眾劫掠邨莊，渠魁六七人，各率匪類數百人畫夜橫行南北道路，幾至阻隔。又有青州生員鞠士林者，倡率邪教，招集亡命，肆行不法。巡撫總兵官竭力捕治，獲一百五十餘人，時余為刑部侍郎。
聖祖仁皇帝命同都統陶賴，學士登德前往濟南，會同該撫鎮嚴行審訊，並諭：『伊等俱係妄稱偽將軍名號，謀為不軌之人。若照例由部科覆奏請旨則至遲悮，又恐別生事端。爾等可審訊明確其應正法者，即在濟甯正法，應發遣者，帶至京師發遣。』余奉命惴惴，深以不稱任使為懼。且同時二公皆屬初交，恐有意見參差，猜疑掣肘之患。途中偕行，以誠信相與，頗無閑言。抵東之日，畫夜檢閱卷案，廉得其槩因，於大庭廣眾謂同事諸公曰：『此盜案，非叛案也。』諸公皆曰若奈何。余曰：『伊等口供內有「仁義王無敵將軍」之稱，又有「義勇王飛腿將軍」之稱。觀『飛腿』二字，不過市井混名耳。凡所謂偽號者，皆道路訛傳，不足深究矣。』諸公皆曰然。已而一一研詰作盜案歸結，即時正法者七人，發遣者三十五人，割斷腳筋者十八人，因殘廢疾病而免罪者七十二人，審係無干即行釋放者二十五人。先是盜首供某名下有四百人，某名下有五百人，合訊之已不下二千餘人之眾。因思罪在首惡，若將脅從附和之輩一槩株連，非所以仰體皇仁也。於是，止就臬司械送之一百五十餘人審訊歸結外，此未曾拘拿一人，即到案眾犯有供係某佃户者，有供係某姓家人者，有供係某乡绅宣户家傭工或賃居房屋者，亦槩不究問。至於失察疎縱之罪，通省文武官，自撫鎮至典史千把總，無一人得免者，因錄其捕賊之功予以免議，亦體聖主寬大之盛心也。此案讞獄將定，本地文武官進而言曰：『公等如此治獄，寬則寬矣。第若輩黨羽甚眾，未到案者尚有數千人，若不加以嚴懲，使之畏懼，公等還朝後仍復蠢動，恐有經理不善之咎，奈何？』余笑曰：『我等但知宣布皇上如天，好生罪，疑惟輕之至德，若為地方有司思患豫防，草菅民命，甚非鞠獄初意。且以用法，宽而得咎，恐无此天理。諸公不必為余過慮。』既而余回京後，訪察山左情形，知匪黨漸次解散，並無萑苻之警，蓋聖主德化之感人而治獄之不宜刻核也。如此大凡鳥合之眾，必有一二巨惡為之倡率，果能殲厥渠魁，則脅從者皆可使之革面革心，不必以多殺為防患之計也。此案爰書定自余手，願舉以告天下之治獄者。
周易曰：吉人之辭寡，可見多言之人即為不吉，不吉則凶矣。趨吉避凶之道只在矢口間。朱子云：『禍從口出。』此言與周易相表裏。黃山谷曰：『萬言萬當不如一默。』當終身誦之。
一言一動常思有益於人，惟恐有損於人。不惟積德，亦是福相。
文端公對聯曰：『萬類相感以誠，造物最忌者巧。』又曰：『保家莫如擇友，求名莫如讀書。』姚端恪公對聯曰：『常覺胸中生意滿，須知世上苦人多。』又《虛值斎日記》曰：『我心有不快而以戾氣加人可乎？我事有未暇而以緩人之急可乎？』均當奉為座右銘。
向日讀書設小几，筆硯縱橫卷亦堆積，不免跼蹐之苦。及易一大几，則位置綽有餘地，甚覺適意。可知天下之道，寬則能容，能容則物安而己亦適。雖然寬之道亦難言矣，天下豈無有用寬而養姦貽患者乎？大祇內寬而外嚴則庶幾矣。
凡人病歿之後，其子孫家人往往以為庸醫誤投方藥之所致，甚至有銜恨終身者。余嘗笑曰：『何其視我命太輕而視醫者之權太重？若此耶，庸醫用藥差誤，不過使病體纏綿，多延時日，不能速痊耳。若病至不起，是前數已定，雖廬扁豈能為功？乃歸咎於庸醫用藥之不善，不亦冤哉！』
雍正八年八月，京師地動，兒輩恐懼憂煎，覺宇宙間無可置身處。余謂之曰：天變當懼，理所宜然。惟是北方陸居之地震與南方舟行之風濤，皆出於不及覺何從預知而逃避之。爾等惟有慎持此心，若果終身不曾行一惡事，不曾存一惡念，可以對衾影即可以對神明，斷無有上天譴罰而加以奇殃者。方寸之間我可自主，以此為避災免禍之道，最易為力。
世之有心計者，每行一事心思算無遺策。夫使猶有遺策則多算，何為不過招刻覈之名，至眾人怨恨而已。若果算無遺策則上犯造物之怒，其為不祥莫大焉。
凡事當極不好處，宜向好處想；當極好處，宜向不好處想。
人生榮辱進退皆有一定之數，宜以義命自安。予承乏綸扉，兼掌銓部，常見上所欲用之人及至將用時，或罹參罰，或病，或故，竟不果用。又常見上所不欲用之人，或因一言薦舉而用，或因一時乏材而用，其得失升沉，雖君上且不能主，況其下焉者乎？乃知君相造命之說大不其然。
為善所以端品行也。謂為善必獲福，則亦盡有不獲福者。譬如文字好則中試，世亦豈無好文而不中者耶？但不可因好文不中而遂不作好文耳。
制行愈高，品望愈重，則人之伺之益密，而論之亦愈深。防檢稍疎則身名俱損。昔聞人言，有一老僧，道力甚堅，精勤不怠。上帝使神人察之，曰：『其勤如初則可度世，苟不如前則詐偽欺世之人，可擊殺之。』神伺之，久不得閑。一日，僧如廁，就河水，欲盥手，神曰：『余得閑矣！』將下擊。僧忽念曰：『此水，人所飲食也，奈何以手汙之？』因以口就水吸而滌手。神於是出拜曰：『子之心堅矣，吾無以伺子矣！』向使不轉念，則神鞭一擊，不且前功盡棄耶？語雖不經，亦可借以自警。 澄懷園語1 19