濯纓先生文集/續下
附錄
编辑請從祀聖廡疏慶尙道幼學姜福等。乙酉二月二十七日。進伏。二十九日捧章。三月六日下批。
编辑伏以。帝王崇奬儒術。禮享聖廡。致隆極於斯文之宗師者。所以明授受之的傳。遡淵源之正脈。爲萬世而尊道統也。故其於前後陞躋之間。雖有繼開當祀之賢。未及師弟子之齊擧竝享。如周子於兩程。而後來之欲追原本而報功德於無窮。亦斯文天下之不可廢也。是以。攷之於史。朱子之配文廟。始在宋理宗之淳祐元年。而其師文靖公李侗之從祀。實後在於度宗之咸淳年間。其上繼淵源之文質公羅從彥。下紹正嫡之文肅公黃榦。又以我肅廟八年而追躋。則其公天下重道統之尤有光於久遠。乃如是矣。由此觀之。今有本朝之若先正臣文忠公金宗直之爲已從祀先正臣金宏弼，鄭汝昌傳道之師。先正臣文愍公金馹孫之爲金宏弼，鄭汝昌同時升堂之高弟。而尙未遑一體陞祀於兩廡者。豈非曠世之闕典。輿情之齎鬱。而將有待於聖明之追擧乎。嗚呼。金宗直，金馹孫之爲東方大賢。國乘記之。野史書之。群賢述之。邦人之敬慕宗仰。殆若日星之麗天。則固不待臣等之縷白。請撮其編載之大者。而爲殿下誦陳之。宗直始受賢父之敎。早有求道之志。方舞象而通揲蓍布卦。纔弱冠而探性理本源。惟日孜孜聖賢誠敬之學。而入星州之夫子廟。見大聖以下四聖十哲。皆安以塑像。剝落黯慘如千世偶人。慨然作賦。遺之諸生。俾用洪武栗主之制。而朝廷聞而改造。列邑從以效之。且白于成廟。罷士大夫殯廳法席之風。食齋僧齋之俗。立程朱家廟之規。禁墓所行祥之失。一洗高麗沿襲之謬。而翕然歸於正。啓聖廟五百年衛闢之敎。可謂至矣。而其後之倡道興儒。表範一世。爲東土淵源宗主者。其功尤有大焉。蓋姿稟渾成。道德淵粹。在於鄭夢周之後國朝五賢之前。而宗直卽全體大用兼備之眞儒也。謹按。文匡公臣洪貴達書其墓曰。德行文章政事。自孔門高弟。未有騈之者。若公則不然。行爲人表。學爲人師。生而上眷遇。沒而衆哀慕。何公之一身。關輕重乃爾。先正臣李滉答許，魏兩天使孔孟心學之問曰。金宗直學問精深。道德文章。爲一世儒宗。誨人不倦。前後名士。多出其門。稱爲佔畢齋先生。名臣李黿上諡議曰。公身任斯道。以興起斯文爲己責。其爲學也。貴王而賤霸。其莅事也。至簡而御煩。其敎人也。博文而約禮。事親盡其孝。事君盡其誠。淸而不隘。和而不流。文章道德。高出於世。其有功於斯文。重矣。文憲公臣奇大升之論淵源疏曰。高麗末。鄭夢周以程朱之學。爲東方理學之祖。入我朝而傳習鄭夢周者。金宗直也。學有淵源。行又端方。誨諭後學。用其至誠。金宏弼，鄭汝昌。是宗直之弟子也。趙光祖。又金宏弼之弟子也。名臣姜維善之伸趙光祖疏曰。光祖之學之正。其所傳者。有自來矣。光祖受業於金宏弼。宏弼受學於金宗直。宗直之學。受於其父司藝臣叔滋。叔滋之學。受於高麗名臣吉再。吉再之學。受於鄭夢周。夢周之學。實爲吾東之祖。則其學問之淵源。類此。嗚呼。此其爲宗直淵源之授受相承正脈。而不幸宗直有身後戊午之禍。當時之士。以道學爲諱。嘉言著述。蕩然不收。今只有彝尊錄，東文粹，靑邱風雅，輿地勝覽等書與夫流落文章之泰山毫芒。而獨其小學門路之一部。傳心於金宏弼。則猶有可考。有曰。作聖根基。光風霽月。又曰。許魯齋後。豈無其人乎。蓋金宏弼之平生。自稱以小學童子。有所受也。其後。文簡公臣金安國觀察嶺南。爲詩勸善山學者曰。治化曾經佔畢翁。至今惇厚有遺風。願添濂洛淵源敎。庠塾先嚴小學工。又勸咸陽學者曰。金公治化鄭公鄕。庠塾薰風盡善良。小學工夫更勉力。兩老遺範詎能忘。觀乎此。則宗直之門。專以小學開示學者。金宏弼，鄭汝昌。實同得其傳。而金馹孫之發源受用。亦此書也。臣等今按金馹孫遺事。則馹孫之方受小學于家庭也。問明五倫盡人道者爲聖賢。然則聖賢。吾亦可爲也。及其就宗直而受學。則益覃思硏精。博大宏深。至有經術則董廣川。文章則韓昌黎之稱。而其篤守師傳之實。又有此焉。嘗入中國。得名儒禮部員外郞程愈之贈所撰小學集說。以爲范仲淹之勸橫渠讀中庸。不外是矣。歸而啓進。刊布一國。至承有功斯文成廟之褒敎。而程愈之贐行序亦曰。韓，歐文章。洛，閩淵源。蓋有所心服也。伊後。列聖朝訓義增編之嘉惠來學。未嘗不以集說爲宗。而其與金宏弼，鄭汝昌。同門共業。則所切磋者。天人性命也。所勉勵者。修齊治平也。雖其往復論難之說。今不盡傳。而至於伽倻賢堂之講。頭流眞面之詠。尙足以徵一二於千百。則先正臣宋時烈之以爲先生生乎程朱之後。而與寒暄，一蠹諸老先生。磨礱浸灌。其擇之精而無駁者。是也。其出而立朝。則以師友講明之義。而致堯舜君民之志。七弊之陳。四事之戒。十有二條之箚論治道。四十八詠之擧筆規諫。無非引君當道。匡世救俗之誠忠血悃。而其又昭陵請復之疏。魯山立後之啓。尤有所扶綱常而立人極矣。文淸公臣南孝溫曰。季雲章箚。如長江大海。論議國事。是非人物。如靑天白日。朋友中第一人也。其許如此。翰苑，玉署，史官，銓郞之大叨淸要。有妨力學。上疏求退。請暇十年。得以讀書修道。治心養性於田野之中。而上意不許。則乃復躬秉史管。殫心盡節。校綱目而明紫陽勸戒之本旨。祖春秋而法宣聖筆削之大義。嚴辨劈於邪正。直書惡於罪貶。而尤致意於引進善類。崇儒右文之治。而遽値成廟賓天。群壬得志。道不勝禍。齎志殉身。嗚呼。天曷故焉。然陽無可盡。理無終晦。未幾。天日重煥。斯道大明。宗直，馹孫之崇終尸祝。次第俱擧。先正臣李滉之爲宗直常享文曰。學問淵深。文章高古。領袖當時。山斗後世。先正臣宋浚吉之請賜馹孫院額奏曰。馹孫之道德文章。貞忠直節。冠冕一世。合施院額。其爲聖代之褒隆。非不至矣。所根者。當時之金，鄭，趙三先正。光躋於瞽宗之享。而獨淵源授受之宗直，馹孫。至今未擧隆極之縟儀。久致儒林之積慨。此臣等所以百舍重趼。相率陳籲。冀欲必行於百世之下者也。伏願殿下。軫道統之不可以不尊。念崇報之不可以不盡。特依朱子前後羅，李，黃三賢追躋之故事。爰命攸司。克擧先正臣金宗直，金馹孫陞享聖廡之典。以光前牒。以章睿德。則斯文幸甚。國家幸甚。臣等無任瞻望懇祝之至。謹昧死以聞。
批。省疏具悉。兩賢之學問文章。蔚爲儒宗。誠如所陳。而至於從祀之典。事體重大。有難遽議也。
再疏乙酉三月十二日。進伏。當日。捧章。十四日。下批。
编辑伏以。臣等草莽疏逖。幸而生育於菁莪作成之化。所秉乎彝性者。隆師象賢之誠也。所講乎平昔者。衛道崇儒之義也。茲蓋伏遇我殿下睿德天縱。緝煕日新。臨御二十二載之間。凡係右文興學之治。修擧未遑之典。文敬公臣金集，文烈公臣趙憲兩儒賢。於從祀聖廡。靡不用極。八域臣民。於以仰認我殿下表章之政。監于先憲。迥出尋常萬萬。而臣等之義。亦不以疏逖自阻。敢將平日講明之義。彝常秉執之誠。歷摭先正臣文忠公金宗直，文愍公金馹孫淵源道學之正。實合乎文廟陞祀之請者。百舍趼足。叫閤有日。則伏蒙聖慈。俯察輿悃。恩旨諄懇。不翅難重。臣等雙擎莊誦。欽歎我聖后褒嘉先正之至意。而尤有所審愼於莫重莫大之盛儀也。臣等因竊伏念。金宗直，金馹孫兩先正學問文章之蔚爲儒宗。旣承殿下所優奬。今不必更瀆以陳。而第唯陞祀之典。事體重大。有難遽議者。則臣等非不知茲典之爲重且大也。然以其事體之重大也。而難於遽議。是國家曠絶之恩。尙或有嫌於循公。而士林齎鬱之情。不能無慨於靳施也。蓋金宗直。卽是已從祀先正臣金宏弼，鄭汝昌傳道之師。而私淑於高麗臣吉再。遡以上之。承襲乎文忠公鄭夢周之學。乃吾東方理學之祖也。其淵源之端的旣如此。而又下啓文正公臣趙光祖，文元公臣李彥迪，文純公臣李滉授受之正脈。則引以擬諸考亭之羅，李。將多于前人繼開之功矣。至若金馹孫。又宗直之門當日升堂之高弟。而金宏弼，鄭汝昌。切磋共業之同志也。一時師友之盛。無論節行文章。相與磨礱浸灌者。卒擇於道德仁義。炳如也。文正公臣宋時烈嘗稱先生。生乎程朱之後。擇之精而無有駁者。固可槩見也。於乎唏矣。是以。列聖之寵諭彌勤。群賢之敍述竝確。姑撮其彰明較著者而言之。粤我成廟賜宗直批若曰。端愨無僞。學問淵深。亦越我顯廟賜馹孫祭文若曰。正氣不泯。撑柱乾坤。又如文純公臣李滉之爲宗直常享文曰。學問淵深。文章高古。領袖當時。山斗後世。文穆公臣鄭逑之爲馹孫常享文曰。行峻言厲。身危道隆。鄕邦百代。永傃高風。而行爲人表。學爲人師。生而上眷遇。沒而衆哀慕。則文匡公臣洪貴達之撰宗直墓碣也。道學文章。貞忠直節。冠冕一世。合施院額。則文正公臣宋浚吉之請馹孫院額也。夫以宗直，馹孫之所造詣。如彼其卓然。列朝聖明之所追報。亦非不極至矣。獨此瞽宗餟食之令典。迄今數百年。莫之或擧。則豈非斯文之缺典。昭代之欠規。而致儒林之積慨者乎。臣等不揆猥屑之誅。再干尊嚴之聽。伏願殿下。深軫芻蕘之備擇。俾重大之禮。叶詢同之謀。特令有司。克擧先正臣金宗直金馹孫從祀聖廡之縟儀。于以光前牒。以章睿化。則斯文幸甚。邦國幸甚。臣等無任瞻天望聖激切屛營之至。謹昧死以聞。
批。省疏具悉。已諭於前批。其勿更煩。汝等退修學業。
又疏全羅道幼學李啓鎬等。乙酉三月七日。進伏。當日。捧章。四月九日。下批。
编辑伏以。蓋自聖神繼天立極。而旣作之師。又設之學。明天理。正人倫。化民俗。置天下於仁義禮樂之中者。所以開萬世太平也。是以。先王之世。崇儒重道。凡爲斯文之宗師者。其人生則尊顯之。沒則祀享之。夫子之廟。配享七十子之徒。非惟崇德而報功。實使人觀感而興起也。歷代相因。至于本朝。道統之正嫡。學術之眞詮。竝皆從祀焉。國朝五百年休明之治。實本於此也。然而天地之大。猶有所憾者。先正臣文忠公金宗直，文愍公金馹孫。實爲東方大賢。其繼往開來之功。國乘載之。野史記之。群賢述之。邦人景慕之。尙未陞廡。則豈非聖世之闕典。士林之齎鬱者乎。臣等敢擧其大槩而陳之。惟聖明之垂察焉。宗直始受學於其父文康公臣叔滋。早有求道之志。年纔舞象。能通揲著布卦之法。弱冠而力探性理之本源。惟日孜孜於誠敬之工。始入星州之學宮。見大聖以下四聖十哲之塑像剝落黯黮。慨然作賦。遺之諸生。俾用洪武栗主之制。啓聞于朝。改造位版。列邑從以效之。後又建白。罷士大夫殯廳法席之風。食齋僧齋之俗。立程朱家廟之規。禁墓所行祥之失。一洗麗代之累。其闢異衛正之功。已肇於此矣。蓋其倡道興學。在於鄭夢周之後國朝五賢之前。儘是體用兼備之眞儒也。故文匡公臣洪貴達書其墓碣曰。德行文章政事。自孔門高弟。未有騈之者。若公則行爲人表。學爲人師。生而上眷遇。沒而衆哀慕。何公之一身。關輕重乃爾。承旨臣李黿上諡議曰。身任斯道。以興起斯文爲己責。其爲學也。貴王而賤霸。其敎人也。博文而約禮。事親盡其孝。事君盡其誠。淸而不隘。和而不流。文章道德。高出於世。文憲公臣奇大升論淵源疏曰。鄭夢周以程朱之學。爲東方理學之祖。而傳習夢周者。金宗直也。學問有淵源。行又端方。誨訓後學。用其至誠。金宏弼，鄭汝昌。是宗直之弟子也。趙光祖。又金宏弼之弟子也。名臣姜維善伸趙光祖疏曰。光祖受業於金宏弼。宏弼受業於金宗直。宗直受學於其父文康公。文康公受學於吉再。吉再受學於鄭夢周。此其學問之淵源也。不幸而有身後戊午之禍。當時之士。以道學爲諱。文忠公之平日所著述。無人收拾。所存者。只是彝尊錄，東文粹，靑邱風雅，輿地勝覽等書。而獨其小學門路之傳心於金宏弼，金馹孫。則猶有可攷。先正臣金安國。觀察嶺南。爲詩勸善山學者曰。治化曾經佔畢翁。至今惇厚有遺風。願添濂洛淵源敎。庠塾先嚴小學工。又勸咸陽學者曰。金公治化鄭公鄕。庠塾薰風盡善良。小學工夫更勉力。兩公遺範詎能忘。以此觀之。宗直之門。專以小學開示學者。金宏弼，鄭汝昌。同得其傳。而金馹孫之發源受用。亦此書也。臣等謹按馹孫遺事。則受學於宗直也。聞明人倫盡人道者爲聖賢。曰。聖賢。吾亦可爲也。於是。篤守師訓。覃思硏精。博大宏深。至有經術則董廣川。文章則韓昌黎之稱矣。嘗入中國。名儒禮部員外郞程愈。一見心服。臨別。以書贐之曰。韓，歐文章。洛閩淵源。又贈其所撰小學集說。受之而歸。啓聞于上。刊布一國。成廟嘉之。至下有功斯文之褒。又於經筵。謂參贊臣曺偉曰。金馹孫文學俱優。才器兼備。風采魁偉。氣節正直。論議峻整。可以肅臺閣之風。可以寄廊廟之責。予欲聞其言。而屢任柏府，薇垣之職。欲究其學。而久處經席，翰苑之班。其後。列聖朝訓義增編之嘉惠來學。未嘗不以集說爲宗也。其與金宏弼，鄭汝昌。同門共業。則所切磋者。天人性命也。所勉勵者。格致誠正也。若其伽倻賢堂之講。頭流眞面之詠。亦足以想見氣象性情矣。是以。先正臣宋時烈曰。先生宇宙間間氣。其生也非偶然。則其死也豈人之所能哉。其禍實祟於弔義帝一篇。先生之錄是文。非後學所敢窺測。而秉史筆者。惟直是職歟。先生生乎程朱之後。又與寒暄，一蠹諸老先生。磨礱浸灌。則其擇之精而無駁也。此其踐履之實也。其出而立朝也。則有堯舜君民之志。七弊之陳。四事之戒。十有二條之箚論。四十八詠之規諫。無非引君當道。匡世救俗之誠忠血悃也。又如昭陵請復之疏。魯山立後之啓。尤有所扶綱常立人極者也。文淸公臣南孝溫曰。季雲章箚。如長江大海。論議國事。是非人物。如靑天白日。馹孫時年未三十矣。自以爲翰苑，玉署，史官，銓郞之竝叨淸要。極涉竽濫。且有妨於進學修道。治心養性。上疏乞退。上意不許。遂躬秉史筆。殫心盡節。校綱目而明紫陽勸懲之本旨。祖春秋而法宣聖筆削之大義。將以興聖代右文之治矣。不幸而成廟賓天。群壬用事。史禍作而群賢䪡粉。馹孫及宏弼，汝昌。同被慘禍。禍延於師門。嗚呼痛哉。未幾。天日復明。斯道大闡。諸賢之冤鬱伸雪。而宗直，馹孫之崇終尸祝。次第俱擧。則先正臣李滉撰宗直常享祝曰。學問淵深。文章高古。領袖當時。山斗後世。先正臣宋浚吉請馹孫院額奏曰。道學文章。貞忠直節。冠冕當世。純廟朝請諡時。領議政臣南公轍曰。馹孫師友淵源。百世可徵。文章氣節。照耀至今。左議政臣李相璜曰。馹孫師友之間。淵源有自。與文敬，文獻。麗澤相契。有功斯文。右議政臣鄭晩錫曰。馹孫道學之醇正。文章之灝咢。冠冕一世。膾炙中州。提學臣趙寅永曰。馹孫淸粹之蘊於中。足以格君。彪炳之著於外。足以華國。進足以謀謨巖廊。退足以領袖士林。此兩先正之推詡。四相臣之獻議。果是明白之正言。而所恨者。同門之金，鄭，趙三先正。光躋於瞽宗之享。而獨淵源授受之兩賢。迄未陞配。抑有待於聖明之世而然歟。臣等竊稽前代陞廡之儀。如有宋周子之與兩程竝享者。師弟子之齊擧也。朱子之配享。在於理宗淳祐元年。其師文靖公李侗之從祀。在於度宗咸淳年間。其不拘於師弟之先後。年代之久遠。有如是矣。臣等茲敢不避猥越之嫌。齊聲陳籲。伏乞聖明。俯垂監諒。先正臣文忠公金宗直，文愍公金馹孫。陞享聖廡。以光斯文焉。臣等曕天望闕。無任屛營祈懇之至。謹昧死以聞。
批。省疏具悉。從祀之事體重大。有難遽議。已悉於嶺儒之批。爾等其勿煩請。退修學業。
合疏慶尙，全羅兩道幼學金平壽等。乙酉四月十五日。進伏。當日。捧章。五月六日。下批。
编辑伏以。臣等俱以遐鄕微品。蟄伏畎畝。無官守言責之可以與人主論可否爭是非者。則屢度敦諭之下。固當感誦恩旨。逡巡退待。而第伏念。身被仁賢之化。忝在逢掖之列者。事有關國家之大義。係斯文之興替。而徒事逡巡。遽爾退待。則一國公共之議。何時而可伸。百世未遑之典。何代而可擧也。茲敢不嫌猥屑之誅。不避斧鉞之威。更進前疏。復事覼縷。此孟子所謂人臣不以趨走承順爲恭。而以責難盡善爲敬者也。伏願殿下。留神財賜。萬加省察焉。竊惟文忠公臣金宗直，文愍公臣金馹孫。道學淵源之實。傳受啓開之功。臣等之所備陳。而聖明之已洞悉者也。臣等雖愚迷。非不知從祀之難愼。事體之重大。而自古帝王之尊尙儒賢。未嘗以難愼而因循之。重大而退托之。其人之可尊。則不以久遠而忽之。其賢之可尙。則不以疏逖而外之。故延平之陞廡。後於考亭。黃榦之從祀。同於蔡沈。賢師高弟。竝武聯床。而蔚爲昭代之盛典。爰及我朝。聖聖相承。崇儒重道。式至今休。文忠，文愍之門生同列。次第躋廡。而獨於兩賢而尙闕焉。此豈非朝家之欠典。士林之齎鬱也耶。臣等之二道一心。三章四疏。而不自止焉者。亶由於憂道學之或墜。期聖德之休明。庶幾爲辨異闢邪之一助。臣等雖迷劣。汚不至阿所好而負聖明矣。伏願殿下。幡然改圖。渙然允諭。則後日之國史書之。野老記之曰。某年月日。某賢陞東廡。某賢躋西廡云。而我殿下公明蕩平之盛德輝光。留宇宙而垂無窮矣。豈不盛哉。豈不休哉。臣等無任瞻天望闕激切屛營之至。謹昧死以聞。
批。省疏具悉。已諭於前批。何必煩疏。未可輕許者。乃所以重其事之義也。以此知悉。退修學業。
宗系歸正禮院奏本及奉旨先生之支裔居淸道者。冒稱宗孫。光武六年十月。宗議及儒狀。一齊峻發。而嶺南儒生前都事鄭然甲等七十七人。呈于禮院。至蒙天決。
编辑謹再拜。上書于掌禮院閣下。有父子然後有祖孫。有祖孫然後有宗支。萬世不易之倫綱也。今考濯纓金先生父子祖孫宗支之序。固未嘗不定。乃致今日之爭辨者。亶由乎後孫之不仁。欲奪宗系而亂其父子也。父子亂而祖孫亂。祖孫亂而宗支亦亂者。倫綱之大變也。變由三亂。而爭由兩是。則豈有歸正之日乎。必有公議而辨明孰是孰非。然後可以扶立頹綱。故請陳亂其父子之由而一明之。今日之辨明。復何難於已定之父子祖孫宗支之間乎。濯纓先生遭戊午禍。無血嗣。燕山庚申。卽先生三闋之日也。夫人金氏將殉之夕。命以從子三足堂大有之弟大壯入系爲子。迺至中廟改玉。靜庵趙先生筵奏先生有嗣。命除參奉。先生之父子已定矣。大壯有二子。長鏗。次鏘。鏗有子致九。傳之于榮灝。先生之祖孫已定矣。鏗之孫爲宗。鏘之孫爲支。先生之宗支已定矣。別無今日可辨。而爭端層起。宂論喧豗。故參攷兩家之文獻。足以知變從何出。亂由誰起。夫大壯之入系。在燕山庚申。而至于純廟庚寅。淸道居金昌潤。卽鏘之後。而乘其請諡之機。請以先生從子大壯。入系先生之後。則三百三十年之間。不知先生之有是子。不知大壯之有是父。按其譜牒。先生下無嗣續之位。大壯仍錄本生駿孫下。此爲明證亂其先生之父子。一也。大壯之子鏗。有子致九。以重峯趙先生門人。官童蒙敎官。考其事蹟。則先生年譜。出於榮灝之家。而甲戌京刊時。識跋中。有林隱公諱致九卽先生曾孫也十二字。非但當時之名公碩輔。竝爲弁跋。昌潤亦參是役。著識鋟梓。公行一世。明有可攷。且致九。卽成德元之女壻也。故父鏗，子國良。三世諱銜。昭載於成譜者。亦明有可證。而昌潤復以何心。重刊年譜於淸道郡。拔去前十二字。又於族譜中。不錄致九於鏗下。甲戌見年譜。旣知有后。而故懸無后。使鏗有子而無子。使致九有父而無父。亂其致九之父子者。二也。昌潤欲奪宗系。而無梯可及。故乃於鏘之十代孫存正。有子景鄒。旣娶於鄭氏者。改名定旿。書以早卒。傍書系子昌潤四字。奪其景鄒之父而爲父。革其存正之子而爲子。亂其存正之父子者。三也。凡亂人父子之倫。至于三次。是可忍也。孰不可忍也。旣奪鏘之小宗。而不及於先生宗系。故乃謂兄亡弟及。又奪鏗之大宗。先生祖孫之序。由此而亂。先生宗支之統。亦由此而亂。亂之所由生者。一昌潤也。豈非倫綱之大變乎。以榮灝家言之。自先生以後。禍家餘生。世守先訓。零丁孤孑。無復餘地。惟其先世文獻之先生年譜，八高祖圖，慕先錄，賡載錄，家乘藏草等書。血心克守。至于今日者。不愧爲後孫之職。而先生系統。由此而明。先生配位。由此而明。先生諱日。由此而明。以至榮灝十五代相傳之來歷。昭然可證於此。以此見之。先生之父子祖孫宗支之序。未嘗有一毫錯亂。而昌潤乃亂之者。的可辨矣。其孫容秀。不悛其祖之惡。肆然逞意。專主奪宗。非但先生家之罪人。亦一國倫綱之罪人。非但榮灝之血爭。卽一世之共憤者也。生等居在本道。明知其孰是孰非。而若不能辨明。則名敎綱常。必將掃地而無餘矣。故茲以聯名仰籲。照亮後。懲其奪宗之罪案。正其作奸之文蹟。治其亂倫之悖習。使先賢宗嗣。無至錯亂之地。伏望。◑院題曰。觀此多士之訴。可見淸道金之亂常。方奏稟歸正向事。◐禮院奏本曰。掌禮院卿臣李源逸謹奏。頃因中樞院議官安鍾德等上疏。批旨有疏辭令掌禮院稟處之命矣。取見其疏本。則以爲贈吏判文愍公臣金馹孫。金海人。居淸道。至今爲南土著姓。文學道義。卓節大勇。與文敬公臣金宏弼，文獻公臣鄭汝昌齊名。遭遇成廟晟際。彙進同德。庶幾賁飾至治。不幸戊午之獄。首被慘禍。中廟卽賜昭雪。列聖繼承。連加貤爵贈諡。建祠宣額。其妻金氏。取其伯兄直提學臣駿孫第二子大壯爲后。中廟戊寅。以系子大壯。除宣陵參奉。大壯生二子。長鏗。無子。季鏘。生致三。官參奉。致三生善慶。官左通禮。子孫之居淸道者。傳至十四世。而今祀孫容秀。是也。不意今者。忽有金姓榮灝者。自稱宗孫。榮灝之言曰。鏗有子致九。卽吾祖。而官至敎官。卽文烈公臣趙憲之門人。又曰。生卒月日墳墓。詳在譜牒。攷諸前後譜及趙憲門人錄。竝無致九。吁。亦一世變也。大禍之餘。子孫不振。所以有敗常之類。藐視微弱。至有欲奪宗系之變。寧不悲哉。臣等以爲馹孫道學淵源。文章節義。合施不祧之典。其祀孫。亦當待之優異。不使列於編戶者也。亟令有司。攷禮按法。上而光百世先賢之靈。下而正萬古倫常之紊。幸甚爲辭矣。且接見金榮灝之以慶北觀察府判決書，宗中訴狀，儒狀及諸證據文蹟粘聯請願于臣院者。則以爲原告十五代祖文愍公諱馹孫無嗣。以從子大壯系后。子鏗。子致九。童蒙敎官。昌寧成德元之女壻。而後孫流落春川。慕先錄，八高祖圖，遺稿年譜及舊譜。原告父祖。以先祖胄孫。血心遵守。而淸道一派。鏗之弟鏘之後孫。自修譜牒。不錄鏗之子致九。謂以鏗無后。兄亡弟及。乃以鏘冒接宗系。夫兄無子而弟有子。則弟之子入承長統。理所當然。而況其兄之有后。一向掩匿。奪宗之凶計。不可誣也。其譜牒中。鏗，鏘兄弟之數。或四或五或六七。僞贗之證。暸然可知矣。年譜有曰林隱公諱致九卽先生曾孫也十二字。而淸道之金。得此年譜。暗自私刊。乃刪去此十二字與其識跋中凡係春川派句語。一切刪抹。私慾逞肆。自奉先祖之祠版。亂倫乖常。莫此爲甚矣。原告再訴。該觀察府質判。而諸宗共訴。一道士論齊發。亦爲聯狀。事輒歸正。判決已出。而事係先賢。往訴禮院云云。故粘聯前後文蹟。泣血請願。照亮質審。使先賢宗嗣歸正。人家倫常敦修。撤收其淸道派之私奉位版。燬消其作奸年譜及濁亂族譜。亂倫之罪。僞文之習。從律嚴懲。快雪神人宿憤。伏望云矣。第攷驗其諸般文蹟。悉爲可據。諸宗訴單及儒狀。一辭無異。該觀察府兩隻對質供辭。淸道之金。件件理絀。且年譜中十二字及識跋中凡係春川派句語。果是刪去。先此一款。自是乖變。兄無子而弟有子。則當以弟之子。立嫡長之嗣。而考其淸道之譜。鏗之下。書以無后。乃云兄亡弟及。此非常理也。且大壯之入系。在於中廟命除參奉之前。而乃於純廟庚寅文愍公請諡時。竝請以大壯入系。以是見之。淸道金自不知爲馹孫之後孫。爲三百有餘年矣。年譜得見之後。乃知忌日配位與大壯入系。而綴補譜牒。蓋年譜。則出自春川之金矣。據此明證。春川金之其爲宗孫。明的無疑。且文愍公書院撤享之後。祠版應卽埋安。又未蒙不祧之典。而愚彼淸道之金。私奉祠版。稱爲宗孫者。公而犯蔑法之科。私而獲奪宗之罪。揆以常憲。不可仍置。令該道臣嚴繩淸道金之冒稱宗孫者。仍令該郡文愍公祠版。埋安于書院故址。其僞譜與作奸年譜。竝卽消燬。俾懲亂常敗倫之習。恐合事宜。伏惟上裁何如。謹上奏。◑光武六年十月三十日。奉旨。先賢宗系之冒稱。撤院祠版之私奉。俱爲不法。依所奏施行。〈光武六年十一月一日官報第二千三百四十六號公佈〉
金蘭契錄此宜在年譜師友錄後。而刊已錯誤。不得已附于此。
编辑通訓大夫行晉州牧使慶太素字▣▣本▣▣
通訓大夫行金海府使李蓀字子▣▣本▣▣
通訓大夫行昌原都護府使李永蕡字子▣本星州
奉列大夫成均司藝兼承文院校勘鄭光世字彥卿本東萊
通訓大夫前咸安郡守朴永亨字達甫本固城
通訓大夫行草溪郡守金良琠字待賈本尙州
通訓大夫行咸陽郡守李承宗字子後本仁川
通訓大夫行陜川郡守金永錘字子衡本安東
通訓大夫行咸安郡守柳洷字載淸本▣▣
通訓大夫行昆陽郡守呂承堪字克任本咸陽
中訓大夫▣▣▣▣▣曺偉字太虛本昌寧
奉列大夫行淸道郡守鄭以僑字子美本▣▣
通德郞前▣…▣字子▣本德山
通訓大夫行晉州牧判官吳致仁字子安本海州
通訓大夫行北靑都護府判官芮忠年字孝▣本沔川
▣▣大夫行固城縣令許▣…▣字▣▣本▣▣
振威將軍行五衛都摠府都事李繼命字子性本▣▣
奉正大夫行南海縣令權仲愼字子胖本安東
朝散大夫行固城縣令閔寧字子安本驪興
通訓大夫行河東縣令康自戒字謹之本信川
通訓大夫行宜寧縣監李德根字景元本全州
通訓大夫行泗川縣監趙復命字伯元本金堤
通訓大夫行高靈縣監洪永壽字舜卿本南陽
奉正大夫行▣原縣監裵季厚字直方本金海
奉列大夫行丹城縣監崔承賀字慶甫本永川
朝散大夫前宜寧縣監權抱字▣持本安東
朝奉大夫行靈山縣監李義根字宜之本金溝
朝奉大夫行昌寧縣監愼繼源字子深本居昌
通德郞金泉道察訪李秀字子實本仁川
通德郞行開寧縣監李元禮字▣▣本▣▣
宣務郞前晉州敎授金馹孫字季雲本金海