濳研堂文集 (四部叢刊本)/卷第六
| 濳研堂文集 卷第六 清 錢大昕 撰 景上海涵芬樓藏嘉慶丙寅刊本
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潛硏堂文集卷六
嘉定錢大昕
荅問三
問南有喬木毛但以上竦釋喬而朱氏傳乃以無枝增
成之按釋木云小枝上繚曰喬則似非無枝者曰吳江
陳啓源嘗辨之謂爾雅釋木篇凡五言喬未有言無枝
者一云句如羽喬一云上句喬句者言樹枝之卷曲非
無枝也一云如木楸曰喬一云槐棘醜喬楸與槐棘皆
非無枝之木也一云小枝上繚爲喬此又明言有枝矣
無枝之說本於蘇氏未知所據或曰爾雅小枝上繚爲
喬之下卽云無枝爲檄兩文相連因以致誤耳
問鵲巢之鳩毛公以爲秸鞠卽布穀也歐陽永叔乃謂
別有拙鳥處鵲空巢今謂之鳩與布穀絶異後儒因舍
毛而從歐陽果可據乎曰詩中鳥獸艸木之名當以爾
雅爲證秸鞠爲鳲鳩見於釋鳥不聞別有拙鳥名鳩者
鳲鳩有均一之德而婦人之義亦主從一而終故序云
德如鳲鳩也善乎吳江陳氏之言曰布穀之名鳩載在
經傳歴有明徵若拙鳥者不詠於詩不著於爾雅又不
在左傳五鳩之列其冐名鳩者俚俗之𡚶稱召南詩人
安知宋世方言乎且未聞言婦德者徒取其拙也斯爲
解頤之論矣
問吉士誘之歐陽解爲挑誘而東萊吕氏非之謂詩人
惡無禮豈有爲此汚行而名吉士者其義正矣然毛傳
訓誘爲道亦不見於爾雅何也曰釋詁誘進也說文誘
與羑同有進善之義故亦訓爲道論語夫子循循然善
誘人儀禮鄉射大射皆有司射誘射詩序衡門誘僖公
皆此義也誘又與牖通詩天之牖民毛亦訓爲道言貞
女有潔淸之操士當以六禮道行之
問于嗟洵兮毛訓洵爲遠洵何以有遠義曰韓詩洵作
夐夐遠也古讀夐如絢說文瓊从夐聲或作琁春秋傳
瓊弁玉纓說文引作璿弁則瓊琁璿三字音義相同奐
亦从𢿌省聲此𢿌之正音也𢿌又有營求之義後人因
轉爲朽正切然古人讀營亦有環音知煢本从營省聲
而與睘嬛通詩獨行睘睘釋文本亦作煢嬛嬛在疚崔
本作煢左氏傳煢煢余在疚說文引作嬛讀嬛如煢猶
讀瓊如琁也說文走部有赹字云獨行也讀若煢此卽
詩獨行睘睘字赹正字睘煢皆借用字古人訓旬爲均
而勻字經典亦作旬煢旣與赹同音則夐與洵音亦相
近矣
問旄邱篇褎如充耳毛鄭異義後儒多从鄭說何也曰
詩言充耳者凡四淇奥著都人士皆取瑱義此篇不當
別取耳聾爲解充耳者大夫之盛飾有盛飾而德不稱
故詩人責之與候人刺三百赤芾語意正同傳以褎爲
盛服漢書董仲舒傳子大夫褎然爲舉首服虔云褎然
盛服貌正用詩義也陳啓源云淇奥篇以充耳爲美此
詩以充耳爲刺盛飾鈞也而稱不稱焉美惡不嫌同辭
問桑中篇孟弋孟庸毛公以弋庸爲姓孔疏不能言其
所出按春秋定姒公羊作定弋則弋與姒同不識庸姓
亦有可攷否曰古書庸與閻通左氏傳閻職史記齊世
家作庸職是也漢書谷永對策云昔襃姒用國宗周以
喪閻妻驕扇日以不臧閻妻卽小雅之豓妻鄭氏以爲
厲王后尙書中候作剡閻豓剡文異義同葢其女之族
姓閻妻猶言姜女云爾庸閻聲相近書毋若火始燄𦦨
漢書引作庸庸故知庸卽閻也或謂鄘古作庸本庸姓
之國卽孟庸之所自出此𡚶說無據古未有以姓名其
國者
問毛公說鄭詩以狡童目昭公鄭氏於山有扶蘇篇改
爲忽所任用之小人而狡童篇仍遵毛義狡童之稱固
可施於君上乎曰古本狡當爲佼山有扶蘇箋云狡童
有貌而無實孫毓申之以爲佼好之佼非如後世解爲
狡獪也狡童傳云昭公有壯佼之志疏亦云佼好之幼
童則佼童只是少年通稱非甚不美之名且箕子嘗以
目紂矣衛武公刺厲王云於乎小子古人質朴不以爲
嫌
問子之還兮漢書地理志引作子之營兮以營爲地名
與毛說異且營與閒肩似未合韻曰古人讀營如環韓
非子云蒼頡之作書也自環者謂之私背私者謂之公
說文引作自營爲厶背厶爲公是營卽環也說文營訓
市居卽闤闠字徐氏未通古音乃於門部新附闤字失
其旨矣釋邱水出其左營邱郭景純謂淄水過其南及
東是營邱本取回環之義營還同物非別音也毛訓還
爲便㨗此以營爲地名則茂與昌亦地名釋邱云涂出
其後昌邱卽此詩之昌歟
問言采其莫陸璣疏以爲酸迷爾雅無莫艸何也曰予
友孫淵如校本艸據陶隱居說羊蹄有一種極相似而
味酸呼爲酸摸酸摸卽爾雅之薞蕪亦卽詩之莫陸璣
所云酸迷也古人訓莫爲無規模字亦作橅孫說得之
問公之媚子朱氏傳以爲所親愛之人而嚴華谷
以
便嬖當之田獵講武而以便嬖扈從豈國家美事詩人
美君殆不如是曰媚子之義當從毛鄭謂能以道媚於
上下使君臣和合者也詩三百篇言媚于天子媚于庻
人媚兹一人思媚周姜思媚其婦皆是美詞論語媚奥
媚竈亦敬神之詞非有諂瀆之意唯晚出古文尙書冏
命有便辟側媚字而傳訓爲諂諛之人古文書多僞此
亦其一證也王肅以子爲
大夫之稱其非便嬖可知
問小戎第三章末句不入韻說古音者以爲雜用方音
信有然乎曰興字固以虛膺切爲正音然亦兼有歆音
學記不興其器注云興之言歆也儀禮旣夕士虞二篇
皆有聲三之文而注一云噫興一曰噫歆是興與歆通
大雅維予侯興與林心爲韻此亦以興與音爲韻也古
字有正音亦有轉音求讀如奇難讀如儺敦讀如彫徵
讀如祉皆聲之轉而經典所常用者天下之口相同豈
獨限於一方崐山顧氏攷求古音最有功於小學惜其
未悟聲音相轉之妙如求裘本一字而强分爲二甚且
謂宣尼贊易猶沿方俗之音則拘墟而近於𡚶矣
問晨風篇隰有六駮毛以倨牙食虎豹之獸當之似非
其倫曰詩中山有隰有對舉者皆草木之𩔖此六駮必
艸木之名其非獸名審矣釋木云駮赤李謂李之子赤
者也其卽詩之六駮乎又釋艸云瓝九葉樊光本瓝作
駮
問詩又缺我銶銶字說文金部未收未審何从曰毛云
鑿屬曰錡木屬曰銶說文梂訓鑿首卽詩又缺我銶之
銶與毛解本屬相協斧斨錡銶皆民閒所用非兵器故
毛傳以斧斨切於民用喻國家之有禮義今以爲征伐
所用失其義矣
問南陔六詩有其義而亾其詞故毛公不列於什蘇子
由始以南陔爲次什之首朱文公復依儀禮奏樂之次
升南陔三詩於魚麗之前而以白華爲什首又謂此六
詩本有聲無辭夫旣無辭則不得謂之詩矣何又置之
三百篇之數乎曰六詩旣有篇名則必非無辭或附於
什外或進之什中皆無不可至以奏樂之次移易詩之
篇弟則愚未敢以爲然夫詩有詩之次樂有樂之次義
各有取不可强合今依笙入三終間歌三終以改小雅
之次似矣而閒歌之後卽有合樂三終其所奏者周南
之關雎葛賈卷耳召南之鵲巢采蘩采蘋也亦將移二
南以入小雅乎且采蘩之後尙有草蟲一篇又可移采
蘋於草蟲之前乎㪅以春秋傳攷之金奏肆夏之三工
歌文王之三又歌鹿鳴之三或頌或雅隨時所用豈皆
依詩之序乎
問左太沖蜀都賦云嘉魚出於丙穴說者謂卽詩之嘉
魚乃爾雅釋魚篇不見其名何也曰詩言南有者多矣
樛木喬木皆非木名則嘉魚亦非魚名猶之山有嘉卉
非有艸名嘉卉也毛公言江漢之閒魚所産其所該甚
廣賦家借用詩言本非定名後人又援賦以釋詩展轉
傅會遂失詩人本恉孔頴達說經李善注𨕖俱不取以
相證則唐以前經師無此說矣
問三百篇中艸木之名毛皆依爾雅爲說惟北山有萊
之萊傳不明言何艸正義云萊爲艸之總名非有別艸
名爲萊按此詩南北山對文各指一艸一木此句不當
獨異曰釋艸𨤲蔓華郭云一名𫎇華說文萊蔓華也古
文來𨤲通用故萊或爲𨤲臺萊皆有釋艸正文可證傳
偶失其一然初不以爲艸之總名正義所言誤也
問我行其野篇言采其蓫箋以蓫爲牛𬟒䟽謂釋艸無
文然否曰釋艸云藬牛𬟒藬蓫聲相近鄭所見爾雅當
是蓫字孔䟽偶失引耳下章葍䔰亦釋艸之正文而䟽
亦失引
問瓠葉序云古之人不以微薄廢禮毛謂
葉庻人之
菜而鄭申之以爲庻人農功畢乃爲酒漿以合朋友習
禮講道藝也然則庻人亦有禮乎曰後漢書劉昆傳毎
春秋饗射常備列典儀以素木瓠葉爲爼豆桑弧蒿矢
以射菟首莽以昆私行大禮有
上心乃繫昆及家屬
然則葉之詩乃饗射之樂非庻人所宜僣用矣
問大雅正義引三統術七十六歲爲一蔀二十蔀爲一
紀積一千五百二十歲凡紀首皆歲甲寅日甲子卽以
甲子之日爲初蔀名又引三統術魯隱公元年歲在已
未今漢志並無其文豈志有漏落乎曰孔沖遠不諳推
算其所述三統術俱與本注不合三統上元歲起丙子
以甲寅爲歳首則乾鑿度之元也而孔以爲三統不亦
謬乎二十蔀爲一紀亦乾鑿度術與四分同四分之法
三紀而爲一元元首歲必甲寅紀首或甲戌或甲午不
皆甲寅而孔亦未之思也魯隱公元年距伐紂四百歲
以三統歲術推之歲當在甲寅四分術無超辰之法故
命爲已未相沿到今而孔以爲三統亦未之思也
問文王篇假哉天命毛鄭訓假爲固於義似未安曰假
與固聲雖相近然假之訓大則釋詁正文漢書劉向傳
言孔子論詩至于殷士膚敏祼將于京喟然漢曰大哉
天命善不可不傳于子孫是以富貴無常不如是則王
公何以戒愼民萌何以勸勉其云大哉天命卽詩假哉
天命也云富貴無常卽詩天命靡常也然則宣尼說詩
已訓假爲大矣
問會朝淸明毛訓會爲甲何也曰會與甲聲相近故義
亦因之吾友惠徵君棟云甲朝者一朝也古人以甲爲
一如第爲甲第觀爲甲觀令爲甲令夜爲甲夜戰國䇿
張儀曰昔者紂爲天子帥天下將甲百萬以與周武爲
難武王將素甲三兵領戰一日破紂之國禽其身據其
地毛公以意說詩故訓會朝爲甲朝又云不崇朝而天
下淸明不崇朝者不終日也後人或訓爲甲子之朝或
訓爲甲兵之甲皆非毛意
問說文口部呭字引詩無然呭呭言部詍字亦引詩無
然詍詍二字並訓多言葢先儒傳寫有異而義則同然
與毛鄭朱注俱不合何也曰孟子引詩訓泄泄爲沓沓
而毛氏傳取之說文沓語多沓沓也詩噂沓背憎鄭箋
謂噂噂沓沓相對談語亦取聚語之義孟子以事君無
禮進退無義言則非先王之道申沓沓之說亦是惡其
多言與說文同義爾雅釋訓云憲憲泄泄制法則也鄭
箋取其義云王方欲艱難天下之民又方變更先王之
道女無憲憲然無泄泄然爲之制法度達其意以成其
惡葢多言之人恒好改制以先王之道爲不足法而迎
合時君之㫖作法以病民國家之亾常由於此爾雅說
文訓詁似異而理實相因孔頴達正義以泄泄沓沓爲
競進之意朱氏又以爲怠緩悅從之貌皆不若說文之
可據
問雲漢篇不殄禋祀鄭以不殄爲不絶如何曰殄古腆
字燕禮寡君有不腆之酒注古文腆作殄詩新臺篇蘧
篨不殄鄭讀爲腆此殄字亦當讀爲腆不腆謂祀神之
玉幣也
問召旻五章永三句說者皆以粺與替爲韻末句不入
韻何也曰替當與引爲韻離騷長太息以掩涕兮哀民
生之多艱余雖好修姱以鞿覊兮謇朝誶而夕替替與
艱韻古人讀艱如斤則替亦當讀他因切說文替作暜
在竝部从竝白聲或从𠙽或又从兟从曰古文廢已久
漢儒不能盡通言人人殊許叔重疑而兼收之予以召
旻離騷證之則字當爲㬱从曰兟聲張平子東京賦洪
恩素蓄民心固結執誼顧主夫懷貞節忿姦慝之于命
怨皇統之見替元謀設而陰行合二九而成譎登聖皇
于天階章漢祚之有秩替與結節譎秩爲韻與說文所
稱從竝白聲者相近葢古音不傳於漢形與聲俱失其
舊非叔重兼收此文後人何由知替字之正音儒者之
學貴乎闕疑存異而不可專已守殘者以此此義自金
壇叚君玉裁啓之
問我將云儀型式刑文王之典朱注儀式刑皆法也古
人文字不應如此重沓曰儀訓善釋詁有正文宋儒不
信爾雅故於經義多所窒礙如儀刑文王儀式刑文王
儀當訓善王于興師王于出征于當訓曰心乎愛矣遐
不謂矣謂當訓勤依爾雅說甚爲㨗而必欲改之斯
亦通人之蔽矣
問敬之篇佛時仔肩毛訓佛爲大正義謂其義未聞願
聞其審曰說文㚕大也从大弗聲讀若予違汝弼卽此
佛字佛之訓大猶墳之訓大皆同位之轉聲也毛公釋
詩自爾雅詁訓而外多用雙聲取義若泮爲坡苞爲本
懷爲和之𩔖也或兼取同位相近之聲如願爲毎龍爲
和遡爲鄉綴爲表達爲射之𩔖也古人詁訓之學通乎
聲音聲音之變無窮要自有條不紊唐以後儒家罕聞
其義而支離穿鑿之解滋繁矣
問景員維河毛鄭異解當何所從曰說文員物數也故
其義爲均濬哲篇幅隕旣長毛亦訓隕爲均景員爲大
均幅隕爲廣均葢七十子相承之故訓後儒競出新意
終不如毛傳之正大
問魯頌駉駉牡馬在坰之野坰古作�說文�字下云
林外謂之�正與毛傳合而馬部別出駉字引詩在駉
之野似複而舛矣陸德明謂駉駉說文作驍驍果可信
否曰日古文又作同爾雅作坰詩作駉皆經師孳乳之
字詩旣以駉名篇故許君兼收二文許君偁詩皆主毛
氏則毛公本作在駉之野矣駉在馬部故以牧馬苑爲
義若指其地則自在郊野之外非相背也說文驍訓良
馬今毛傳駉駉良馬腹幹肥張也二義相同則許所見
毛本亦是驍驍也驍〈古堯切〉駉聲相近魏晉以後譌驍爲
駉改駉爲坰因疑說文有譌或謂說文駉字爲李陽冰
等
改是又不然唐時正義本駉坰與今本同若果是
唐人入當引駉駉牡馬必不云在駉之野矣
濳硏堂文集卷六 門人袁廷檮校字