瀟湘錄

瀟湘錄
《文獻通考/卷二百十五》:「陳氏曰:唐校書郎李隱撰,《館閣書目》云爾。《唐志》作柳詳,未知《書目》何據也。」

金蝦蟆编辑

高宗承祧後,多患頭風,召醫於四方,終不得療。有一宮人忽自陳,世業醫術,請修合藥餌,高宗初未之信,及堅論奏,遂令宦者監之修其藥。宮人開坎作藥爐,比藥中有燒香者,穿地方深一二尺,忽有一蝦蟆跳出,如黃金色,背上有朱書「武」字。宮人不敢匿其事,乃進於高宗,不曉其兆,遽命棄於後苑內。宮人遂別擇地穿藥爐,方深一尺,復得前金色蝦蟆,又聞於上,上惡之。以為不祥,命殺而棄之,至夜,其修藥宮人及宦者皆無疾而卒。(《說郛》卷三三)

老父賣藥编辑

則天末年,益州有一老父,攜一藥壺於城中賣藥,得錢即轉濟貧乏,自常不食,時即飲淨水。如此經歲餘,百姓賴之,有疾得藥者,無不愈。時或自遊江岸,凝眺永日,又或登高引領,不語永日。每遇有識者,必告之曰:「夫人一身,便如一國也。人之心即帝王也,傍列髒腑,即內府也,外張九竅,即外臣也,故心病則內外不可救之,又何異君亂於上,臣下焉可止之!但凡欲身之無病,必須先正其心,不使氣索,不使狂思,不使嗜欲,不使迷惑,則心無病。心既無病,則內輔必堅髒腑,雖有病不難療之也。外之九竅,亦無由受病也。況藥有君有臣,有佐有使,或攻其病,君先臣次,然後用佐用使,自然合其宜。加以佐小不當其用,心自亂也,又何能救病!此又國家任人也。老夫常以此為念,每見愚者一身,君不君,臣不臣,使九竅之邪,總納其病,以至於良醫自逃,名藥不效,猶不自知治身之病後時矣。悲夫,士君子記之!」忽一日獨詣錦江,解衣淨浴,探壺中,惟選一丸藥,自吞之,謂眾人曰:「老夫謫罪已滿,今卻歸島嶼。」俄化為一白鶴去,其衣與藥壺,並沒於水,求尋不得。(《說郛》卷三三)

定亂案编辑

相國李林甫家一奴號蒼璧,性敏慧,林甫憐之。忽一日,猝然而死,經宿復蘇,林甫問之曰:「死時到何處?見何事?因何卻得生也?」奴曰:「死時固不覺其死,但忽於門前見儀仗擁一貴人經過,有似君上,方潛窺之,遽有數人者走來擒去,去之一峭拔奇秀之山,俄及一大樓下,須臾,有三四人黃衣小兒曰:『且立於此聽鈞旨。』見殿上卷一珠翠簾,依稀見一貴人坐臨階砌,似剸斷公事,殿前東西立杖衛約千餘人。有一朱衣人攜一文簿,奏言是新奉命亂國革位者安祿山,及祿山後相次三朝,亂主兼同時將相悖亂,貴人敕定亂案。殿上人問朱衣曰:『大唐君隆基,君人之數雖將足,壽命之數未足,何如耶?』朱衣曰:『大唐之君奢侈,不節儉,本合折數,但緣不好殺,有仁心,故壽命之數在焉。』又問曰:『安祿山之後,數人僭為偽主,殺害黎元,當須速止之,無令殺人過多,以傷上帝心,慮罪及我府,事行之時,當速止之。』朱衣奏曰:『唐君紹位臨御以來,天下之人安堵樂業亦已久矣。據期運推遷之數,天下之人亦合罹亂惶惶,至於廣害黎元,必至傷上帝心也。』殿上人曰:『宜速舉而行之,無失他安祿山之時也。』又謂朱衣曰:『宜便先追取李林甫、楊國忠也。』朱衣一一受命而退。俄頃,有一朱衣捧文簿至,奏『大唐君第六朝天子復位,及佐命大臣文簿。』殿上人曰:『可惜大唐世民效力甚苦,方得天下,治到今日,復亂也。雖嗣王復位,乃至於末代,終不治也。』謂朱衣曰:『但速行之。』朱衣奏訖,又退。及將日夕,忽殿上又一小兒急喚蒼璧,令對見,蒼璧方仔細見殿上一人,坐碧玉案,衣道服,戴白玉冠,謂蒼璧曰:『當卻回,寄語李林甫,速來歸我紫府,應知人間之苦也。』蒼璧即得放回。」林甫知必不久將亂矣,遂潛恣酒色焉。((說郛》卷三三)

白鳳銜書编辑

楊貴妃晝寢驚覺,見簾外有雲氣氤氳,令宮人視之,見白鳳銜書一有似詔敕,自空而下,立於寢殿前。宮人白貴妃,起而熟視,遂命焚香,親授其書,命宮嬪披讀,其文曰:『敕謫仙子楊氏,爾居玉闕之時,常多傲慢,謫塵寰之後,轉有驕矜,以聲色惑人君,以寵愛庇族屬,內則兼夫人備位,外則使國忠秉權,殊無知過之心,顯有亂時之跡。比當限滿,合議復歸,其如罪之更深,法不可貸,專茲告示,且與沉淪,宜令死於人世。』貴妃極惡之,令宮闈間切秘此事,亦不聞於上。其鳳飛去,其書藏於玉匣中,三日後,忽失之。(《說郛》卷三三)

胡亂之訐编辑

天寶年中,楊國忠權勢漸高,四方奉貢珍寶,莫不先獻之,豪富奢華,朝廷間無敵。忽有一婦人自投其宅,請見國忠,閽人拒之,婦人大叫,言於閽人曰:「我直有一大事要白楊公,爾何艱阻我!若不見得楊公,我當令火發,盡焚楊公宅。」閽人懼,遂告國忠,國忠甚驚,遽召見婦人,婦人見國忠曰:「公為相國,何不知否泰之道耶?公位極人臣,又聯國戚,名動區宇亦已久矣,奢佚不節,德義不修,壅塞賢路,諂媚君上又久矣。略不能效前朝房杜之蹤跡,不以社稷為念,賢與愚不能判,但納賄於門者,爵而祿之,大才大德之士,伏於林泉,不一顧錄。以恩付兵柄,以愛使民牧。噫!欲社稷安而保家族,必不可也。」國忠大怒,問婦人曰:「汝自何來?何造次觸犯宰相,不懼死罪也?」婦人曰:「公自不知有死罪,翻以我為死罪。」國忠極怒,命左右欲斬之,婦人忽復自滅,國忠驚疑未久,又復立於前,國忠問曰:「是何妖耶?」婦人曰:「我實惜高祖太宗之社稷,將被一匹夫傾覆,公不解為宰相,雖處輔佐之位,無輔佐之功。公一死,小事爾,可痛者,國朝自此弱滅,幾不保其宗廟,亂將至矣,胡怒之耶?我來白於公,胡多事也?我今欲退,胡有公也?公胡死也?民胡災也?」言訖,笑而出,令人逐之,不見。後至祿山起兵,方悟胡字焉。(《說郛》卷三三)

犬妖编辑

杜修已者,趙人也,善醫術,其妻即富人薛氏之女也,性淫佚。修己家養一白犬,甚愛之,每與珍饌,食後,修己出,其犬突入室內,欲齒修己,妻薛氏仍似有奸私之心,薛氏因怪而問之曰:「爾欲私我耶?若然,則勿齒我。」犬即搖尾,登其床,薛氏懼而私與其犬通,不異於人。邇後,每修己出,必奸淫無度。忽一日,方在室內同寢,修己自外入,見之,因欲殺犬,犬走出,修己怒,出其妻,薛氏歸薛贇。後半載,其犬忽突入薛贇家,口銜薛氏髻而背負走出,家人趕奪之不得,不知所之。犬攜薛直入恒山潛之,每至夜,即下山竊所食之物,晝則守薛氏。經一年,薛孕,生一男,雖形貌如人而遍身有白毛,薛氏隻於山中撫養之。又一年,其犬忽死,薛氏抱子迤退出山,入冀州乞食,有知此事者,遙詣贇家以告,薛贇遽令家人取至家。其所生子,年十七,形貌醜陋,性復凶惡,每私走出作盜賊,或旬餘,或數月即還家。薛贇患之,欲殺之,薛氏乃泣謂其子曰:「爾是一白犬之種也,幼時我不忍殺爾,爾今日在他薛家,豈合更不謹?若更私出外為賊,薛家人必殺爾,實恐爾累及他,當改之。」其子大號泣而言曰:「我稟犬之性,而生也無人心,好殺為賊,自然耳,何以我為過?薛贇能容我,即容之,不能容我,即當與我一言,何殺我耶?母當自愛,我其遠去,不復來矣。」薛氏堅留之,不從,乃謂曰:「去即可,何不時來一省我也?我是爾之母,爭忍永不見也。」其子又號泣而言曰:「後三年,我復來耳。」攜劍拜母而去。又三年,其子領群賊盜千餘人至門,自稱曰:「我,將軍。」即入拜母,後令群盜盡殺其薛贇家屬,惟留其母,焚其宅,攜母而去。(《說郛》卷三三)

貞元末布衣编辑

貞元末,有布衣於長安中遊酒肆,吟詠以求酒飲,至夜,多酣醉而歸,旅舍人或以為狂,寄寓半載。時當素秋,風肅氣爽,萬木凋落,長空寥廓,塞雁連聲,布衣忽慨然而四望,淚下沾襟,一老叟怪而問之,布衣曰:「我來天地間一百三十之春秋也,每見春日煦,春風和,花卉芳菲,鸚歌蝶舞,則不覺喜且樂。及至此秋也,未嘗不傷而悲之也,非悲秋也,悲人之生也,韶年即宛若春,及老耄即如秋。」因朗吟曰:「陽春時節天地和,萬物芳盛人如何。素秋時節天地肅,榮秀叢林立衰促。有同人世當少年,壯心儀貌皆儼然。一旦形羸又發白,舊遊空使淚連連。」老叟聞吟是詩,亦泣下沾襟。布衣又吟曰:「有形皆朽孰不知,休吟春景與秋時。爭如且醉長安酒,榮華零悴總奚為。」老叟乃歡笑,與布衣攜手同醉於肆。後數日,不知所在,人有於西蜀江邊見之者。(《太平廣記》卷八三)

襄陽老叟编辑

唐並華者,襄陽鼓刀之徒也。嘗因遊春,醉臥漢水濱,有一老叟叱起,謂曰:「觀君之貌,不是徒博耳。我有一斧與君,君但持此造作,必巧妙通神,他日慎勿以女子為累。」華因拜受之。華得此斧後,造飛物即飛,造行物即行,至於上棟下宇,危樓高閣。固不煩餘刃。後因遊安陸間,止一富人王枚家,枚知華機巧,乃請華臨水造一獨柱亭。工華,枚盡出家人以觀之。枚有一女,已喪夫而還家,容色殊麗,罕有比倫,既見深慕之,其夜乃窬垣竊入女之室,其女甚驚,華謂女曰:「不從,我必殺汝。」女荏苒同心焉。其後每至夜,竊入女室中,他日枚潛知之,即厚以賂遺遣華,華察其意,謂枚曰:「我寄君之家,受君之惠已多矣,而復厚賂我,我異日無以為答。我有一巧妙之事,當作一物以奉君。」枚曰:「何物也,我無用,必不敢留。」華曰:「我能作木鶴,令飛之,或有急,但乘其鶴,即千里之外也。」枚既嘗聞,因許之。華即出斧斤,以木造成飛鶴一雙,唯未成其目,枚怪問之,華曰:「必須君齋戒,始成之能飛,若不齋戒,必不飛爾。」枚遂齋戒。其夜,華盜其女,俱乘鶴而歸襄陽。至曙,枚失女,求之不獲,因潛行入襄陽,以事告州牧,州牧密令搜求,果擒華。州牧怒,杖殺之,所乘鶴亦不能自飛。(《太平廣記》卷二八七)

瀚海神编辑

并州北七十里有一古塚,貞觀初,每至日夕,既有鬼兵萬餘,旗幡鮮潔,闈繞此塚,須臾,塚中又出鬼兵數千,步騎相雜,於塚傍力戰,夜即各退。如此近及一月,忽一夕,復有鬼兵萬餘,自北而至,去塚數里而陣,一耕夫見之驚走,有一鬼將,令十餘人擒之至前,謂曰:「爾勿懼,我瀚海神也,被一小將竊我愛妾,逃入此塚中,此塚張公,又惜之兵士,與我力戰。我離瀚海月餘,未獲此賊,深憤之。君當為我詣此塚告張公,言我自來收叛將,何乃藏之塚中,仍更借兵拒我,當速逐出。不然,即終殺爾。」仍使兵百人,監此耕夫往,耕夫至塚前,高聲傳言。良久,塚中引兵出陣,有二神人,並轡而立於大旗下,左右劍戟如林,遽召此耕夫前,亦令傳言曰:「我生為銳將三十年,死葬此,從我者步騎五千餘,盡皆精強。令有爾小將投我,我已結交有誓,不可不借助也。若堅欲與我力爭,我終敗爾,不使爾得歸瀚海。若要且保本職,當速回。」耕夫又傳於瀚海神,神大怒,引兵前進,令其眾曰:「不破此塚,今夕須盡死於塚前。」遂又力戰,三敗三復,戰及初夜,塚中兵敗,生擒叛將,及入塚,獲愛妾,拘之而回,張公及其眾,並斬於塚前,縱人焚塚,賜耕夫金帶。耕夫明日往觀,此塚之火猶未滅,塚傍有枯骨木人甚多。(《太平廣記》卷二九七)

張安编辑

玄宗時,詔所在功臣烈士貞女孝婦,令立祠祀之。江州有張安者,性落拓不羈,有時獨醉,高歌市中,人或笑之,則益甚,以至於手舞足蹈,終不愧恥。時或冠帶潔淨,懷刺謁官吏,自稱浮生子,後忽無疾而終,家人既葬之。每至夜,其魂即謁州牧,求立祠廟,言詞慷慨,不異生存。時李玄為牧,氣直不信妖妄,及累聞左右啟白,遂朝服而坐,召問之,其魂隨召而至,玄問曰:「爾已死,何能復化如人,言詞朗然,求見於餘。得何道致此,必須先言,餘即與爾議祠宇之事。」其魂曰:「大凡人之靈,無以尚之,物之妖怪,雖竊有靈,則雲與泥矣。夫人稟天地和會之氣,方能成形,故人麵負五嶽四瀆之相,頭象天之圓,足象地之方,自有智可以料萬事,自有勇可以敵百惡,又那無死後之靈耶?況浮生子生之日,不以生為生,死之日,不以死為死,其生也既異於眾,其死也亦異於眾生。於今日聞使君之明,遇天子之恩,若不求一祠,則後人笑浮生子不及前代死者婦人女子也,幸祥而念之。設若廟食自使君也,使浮生子死且貴於生,又足以見人間貪生惡死之非也。」州牧曰:「天子立前代之功臣、烈士、孝女、貞婦之祠者,示勸戒,欲後人仿效之,苟立祠於爾,不知以何使後人仿效耶?」魂曰:「浮生子無功無孝無貞可紀也,使君殊不知達人之道,高尚於功烈孝貞也。」州牧無以屈。命私立祠焉。(《太平廣記》卷三○一)

王常编辑

王常者,洛陽人。負氣而義,見人不平,必手刃之,見人饑寒,至於解衣推食,略無難色。唐至德二年,常入終南山,遇風雨,宿於山中,夜將半,雨霽,月朗風恬,慨然四望而歎曰:「我欲平天下禍亂,無一人之柄以佐我,無尺土之封以資我,我欲救天下饑寒,而衣食自亦不充。天地神祗福善,顧不足信。」言訖,有神人自空中而下,謂常曰:「爾何為此言?」常按劍良久曰:「我言者,平生誌也。」神人曰:「我有術,黃金可成,水銀可化,雖不足平禍亂,亦可濟人之饑寒,爾能授此術乎?」常曰:「我聞此乃是神仙之術,空有名,未之睹也。徒聞秦始漢武好此道,而終無成,隻為千載譏誚耳。」神人曰:「昔秦皇漢武帝王也,處救人之位,白有救人之術而不行,反求神仙之術,則非也。爾無救人之位,而欲救天下之人,固可行此術。」常曰:「黃金成,水銀化,真有之乎?」神人曰:「爾勿疑,夫黃金生於山石,其始乃山石之精液,千年為水銀,水銀受太陰之氣,固流蕩而不凝定,微偶純陽之氣合,則化黃金於倏忽也。金若以水銀欲化黃金,不必須在山即化,不在山即不化,但偶純陽之氣合,即化矣。君當受勿疑。」常乃再拜,神人於袖中取一卷書授常,常跪受之,神人戒曰:「異日當卻付一人,勿輕授,勿終秘,勿授之以貴人,彼自有救人之術,勿授之以不義,彼不以饑寒為念。濟人之外,無奢逸,如不然,天奪爾算。」常又再拜曰:「願知何神也。」神人曰:「我山神也。昔有道人藏此書於我山,今遇爾義烈之人,是付爾。」言訖而滅。常得此書讀之,成其術,爾後多遊曆天下,以黃金賑濟乏絕。(《太平廣記》卷三○三)

喬龜年编辑

喬龜年者,善篆書,養母甚孝。大曆中,每為人書大篆字,得錢即供甘旨,或見母稍失所,必仰天號泣,自恨貧乏。夏月,因自就井,汲新水奉母,忽有一青衣人自井躍出,立於井傍,謂龜年曰:「君之貧乏,自前定也,何每因母稍失所,必號泣訴天也。」龜年疑是神靈,遂拜而對曰:「餘常恨自不能取富貴,以豐侍養,且母年老,而旨甘每闕,雖不憚勤苦於傭筆,其如所得資助,不足以濟,是以不覺仰天號泣耳。」神人曰:「君之孝已極,上天知之矣。君當於此井中收取錢百萬,天之賜也。」言訖而滅,龜年乃取之,得錢一百萬,每建珍饌以奉母,仍多不出遊貴達門。後三年,母亡,龜年號慕幾滅性,仍盡以餘錢厚葬其母,復又貧乏。累年,因閑步,至先得錢之井,悵然而言曰:「我往日貧,天賜我錢,今日貧,天不賜之,若天以我為孝子以賜我,豈今日我非孝子耶?」俄而神人復自井躍出,謂龜年曰:「往日天知爾孝養老母,故賜爾錢,以為甘旨,非濟爾貧乏。今日無旨甘之用,那得恨也,若爾,則昔日之意不為親,乃為己也。」龜年驚愕慚懼,復遂再拜,神人又曰:「爾昔者之孝,聞於上天,今日之不孝,亦聞上天也。當自驅馳,不然,則凍餒而死。今日一言,罪已深矣,不可追也。」言訖復滅,龜年果貧困而卒。(《太平廣記》卷三○四)

魏徵编辑

鄭國公魏徵,少時好道學,不信鬼神。嘗訪道至恒山,將及山下,忽大風雪,天地昏暗,不能進,忽有道士,策青竹杖,懸《黃庭經》,亦至路次,謂徵曰:「何之?」徵曰:「訪道來此,為風雪所阻。」道士曰:「去此一二里,予家也,可一宿會語乎?」徵許之,遂同行,至一宅,外甚荒涼,內即雕刻,延徵於深閣,對爐火而坐,進以美酒嘉肴,從容論道,詞理博辨,徵不能屈。臨曙,道士言及鬼神之事,徵切言不能侵正直也,道士曰:「子之所奉者仙道也,何全誣鬼神乎?有天地來有鬼神,夫道高則鬼神妖怪必伏之,若奉道自未高,則鬼神妖怪,反可致之也,何輕之哉!」徵不答,及平旦,道士復命酒以送徵,仍附一簡,達恒山中隱士。徵既行,尋山路,回顧宿處,乃一大塚耳,探其簡,題云:「寄上恒山神佐。」徵惡之,投於地,其簡化一鼠而走,徵自此稍信鬼神。(《太平廣記》卷三二七)

李勣女编辑

貞觀元年,李勣愛女卒,葬北邙,使家僮廬於墓側。一日,女子忽詣家僮曰:「我本不死,被大樹之神竊我。今值其神出朝西嶽,故得便奔出,知爾在此,是以來。我已離父母,復有此辱恥,不可歸,幸爾匿我,我能以致富報爾。」家僮駭愕,良久乃許,遂別置一室,其女或朝出暮至,或夜出曉來,行步如風。一月後,忽攜黃金十斤以賜,家僮受之,出賣數兩,乃民家所失。主者執家僮以告,洛陽令推窮其由,家僮具述此事,及追取,比女已失,其餘金盡化為黃石焉。(《太平廣記》卷三二八)

梁守威编辑

唐肅宗時,安史之黨方亂,邢州正在賊境,刺史頗有安時之志。長安梁守威者,以文武才辨自負,自長安潛行,因往邢州,欲說州牧。至州西南界,方夜息於路傍古墓間,忽有一少年手攜一劍亦至,嗬問守威曰:「是何人?」守威曰:「我遊說之士,欲入邢州說州牧,令立功報君。」少年曰:「我亦遊說之士也。」守威喜而揖,共坐草中,論以世亂,少年曰:「君見邢牧,何辭以說?」守威曰:「方今天子承祧,上皇又存,佐國大臣,足得戮力同心,以盡滅醜類,故不假多辭,邢牧其應聲而奉我教也,可謂乘勢因時也。」少年曰:「君知其一,不知其二。今太子傳位,上皇猶在,君以為天下有主耶,有歸耶?然太子至靈武,六軍大臣推戴,欲以為天下主,其如自立不孝也,徒欲使天下怒,又焉得為天下主也。?若太子但奉行上皇,而征兵四海,力剪群盜,收復京城,唯撫而輯之,爵賞軍功,亦行後而聞之,則不期而大定也。今日之大事已失,卒不可平天下。我未聞自負不孝之名,而欲誅不忠之輩者也。欲安天下,寧群盜,必待仁主得位。君無說邢牧,我若可說,早已說之。」守威知少年有才略,因長歎曰:「我何之,昔劉琨聞天下亂而喜,我今遇天下亂而憂。」少年乃命行,詣一大林,及達曙,至林下,見百餘人,皆擐甲執兵,乃少年之從者。少年索酒饌,同歡話而別,謂守威曰:「我授君之一言,君當聽之,但回長安,必可取爵祿也。太子新授位,自賤而貴者多矣。關內亂之極也,人皆思治願安,君但以治平之術教關內諸侯,因依而進,何慮不自立功耶?」守威拜謝而回,才行十步已來,顧之不見,乃卻詣林下訪之,唯見壤墓甚多。(《太平廣記》卷三三五)

编辑

代宗時,河朔未寧,冠賊劫掠。張者,恒陽人也,因出遊被掠,其後亦自聚眾,因殺害行旅,而誓不傷恒陽人。一日,引眾千人至恒陽東界,夜半月明,方息大林下,忽逢百餘人,列花燭,奏歌樂,與數婦人同行,見,遙叱之曰:「官軍耶?賊黨耶?」左右曰:「張將軍也。」行人曰:「張將軍是綠林將軍耶,又何軍容之整,士卒之整也?」左右怒,白,請殺之,因領小將百人與戰,行人持戈甲者不過三二十人,合戰多傷士卒。怒,自領兵直前,又數戰不利,內一人自稱幽地王,得恒陽王女為妻,今來親迎。此夜靜月下涉原野,欲避繁雜,不謂偶逢將軍,候從無禮,方叱止之。因不犯將軍之怒,然素聞將軍誓言,不害恒陽人,將軍幸不違言,以恒陽之故,許舍之。乃曰:「君輩皆舍,婦人即留。」對曰:「留婦人即不可,欲鬥即可。」又入戰,復不利,欲退,左右皆憤怒,願死格,遂盡出其兵,分三隊更鬥,又數戰不利,見幽地王揮劍出入如風,懼,乃力止左右。獨退而問曰:「君兵士是人也?非人也?何不見傷?」幽地王笑言曰:「君為短賊之長,行不平之事,而復欲與我陰軍競力也。」方下馬再拜,又謂曰:「安祿山父子死,史氏僭命。君為盜,奚不以眾歸之,自當富貴。」又拜曰:「我無戰術,偶然賊眾推我為長,我何可佐人?」幽地王乃出兵書一卷,以授之而去。得此書,頗達兵術,尋以兵歸史思明,果用之為將,數年而卒。(《太平廣記》卷三三七)

呼延冀编辑

咸和中,呼延冀者,授忠州司戶,攜其妻之官,至泗水,遇盜,盡奪其財物,乃至裸形。冀遂與其妻於路傍訪人煙,俄逢一翁,問其故,冀告之,老翁曰:「南行之數里,即我家,可與家屬暫宿也。」冀乃與老翁同至其家,入林中,得一大宅,老翁安存於一室內,設食遺衣,至夜深,親就冀談話,復具酒肴,曰:「我家唯有老母,君若未能攜妻去,欲且留之,伺到官再來迎,亦可。我見君貧,必不易相攜也。」冀思之良久,遂謝而言曰:「丈人既憫我如是,我即以心素托丈人。我妻本出官人也,能歌,仍薄有文藝,然好酒,多放蕩,留之後,幸丈人拘束之。」老翁曰:「無憂,但自赴官。」明日,冀乃留妻而去,臨別,妻執冀手而言曰:「我本與爾遠涉川陸,赴一簿官,今不期又留我於此,君若不來迎我,我必奔出,必有納我之人也。」泣淚而別。冀到官,方謀遠迎其妻。忽一日,有達一書者,受之,是其妻書也,其書云:「妾今自裁此書,以達心緒,唯君少覽焉。妾本歌妓之女也,幼入宮禁,以清歌妙舞為稱,固無婦德婦容,及宮中有命,掖庭選人,妾得放歸焉。是時也,君方年少,酒狂詩逸,在妾之鄰,妾既不拘,君亦放蕩,君不以妾不可奉蘋蘩,遽以禮娶妾。妾既與君匹偶,諸鄰皆謂之才子佳人,每念花間同步,月下相對,紅樓戲謔,錦闈言誓,即不期今日之事也,悲夫!一何義絕,君以妾身,棄之如屣,留於荒郊,不念孤獨。自君之官,淚流莫遏,思量薄情,妾又奚守貞潔哉!老父家有一少年子,深慕妾,妾已歸之矣。君其知之。」冀覽書擲書,不勝憤怒,遂拋官至泗水,本欲見老翁及其妻,皆殺之,訪尋不得,但見一大塚,林木森然。冀毀其塚,見其妻已死在塚中,乃取屍祭,別葬之而去。(《太平廣記》卷三四四)

安鳳编辑

安鳳,壽春人,少與鄉里徐侃友善,俱有才學,本約同遊宦長安。侃性純孝,別其母時,見母泣涕不止,乃不忍離。鳳至長安,十年不達,恥不歸,後忽逢侃,攜手敘闊別,話鄉里之事,悲喜俱不自勝,同寓旅舍數日,忽侃謂鳳曰:「我離鄉一載,我母必念我,我當歸。君離鄉亦久,能同歸乎?」鳳曰:「我本不勤耕鑿,而誌切於名宦,今日遠離鄉國,索米於長安,無一公卿知,十年之漂蕩,大丈夫之氣概,焉能以面目回見故鄉之人也!」因泣謂侃曰:「君自當寧親,我誓不達不歸矣。」侃留詩曰:「君寄長安久,恥不還故鄉。我別長安去,切在慰高堂。不意與離恨,泉下亦難忘。」鳳亦以詩贈別曰:「一自離鄉國,十年在咸秦。泣盡卞和血,不逢一故人。今日舊友別,羞此漂泊身。離情吟詩處,麻衣掩淚頻。淚別各分袂,且及來年春。」鳳猶客長安,因夜夢侃,遂寄一書達壽春,首敘長安再相見,話幽抱之事。侃母得鳳書,泣謂附書之人曰:「侃死已三年矣。」卻至長安,告鳳,鳳垂泣歎曰:「我今日始悟侃別詩中泉下亦難忘之句。」(《太平廣記》卷三四四)

鄭紹编辑

商人鄭紹者,喪妻後,方欲再娶,行經華陰,止於逆旅。因悅華山之秀峭,乃自店南行,可數里,忽見青衣謂紹曰:「有人令傳意,欲暫邀君。」紹曰:「何人也?」青衣曰:「南宅皇尚書女也,適於宅內登台,望見君,遂令致意。」紹曰:「女未適人耶,何以止於此?」青衣曰:「女郎方自求佳婿。」故止此,紹詣之,俄及一大宅,又有侍婢數人出,命紹入,延之於館舍。逡巡,有一女子出,容質殊麗。年可初笄,從婢十餘,並衣錦繡,既相見,謂紹曰:「既遂披覿,當去形跡,冀稍從容。」紹唯唯隨之,復入一門,見珠箔銀屏,煥爛相照,閨閫之內,塊然無侶,紹乃問女:「是何皇尚書家?何得孤居如是耶?尊親焉在?喜耦為誰?雖荷寵招,幸祛疑抱。」女曰:「妾故皇公之幼女也,少喪二親,厭居城郭,故止此宅,方求自適。不意良人,惠然辱顧,既愜所願,何樂如之。」女乃命紹升榻,坐定,具酒肴,出妓樂,不覺向夕,女引一金罍獻紹曰:「妾求佳婿,已三年矣。今既遇君子,寧無自得,妾雖慚不稱,敢以金罍合巹,願求奉箕帚,可乎?」紹曰:「餘一商耳,多遊南北,惟利是求,豈敢與簪纓家為眷屬也?然遭逢顧遇,謹以為榮,但恐異日為門下之辱。」女乃再獻金罍,自彈箏以送之,紹聞曲音淒楚,感動於心,乃飲之交獻,誓為伉儷,女笑而起。時夜已久,左右侍婢,以紅燭籠前導成禮。至曙,女復於前閣,備芳醪美饌,與紹歡醉。經月餘,紹曰:「我當暫出,以緝理南北貨財。」女郎曰:「鴛鴦配對,未聞經月而便相離也。」紹不忍,後又經月餘,紹復言之曰:「我本商人也,泛江湖,涉道途,蓋是常也。雖深承戀戀,然若久不出行,亦吾心之所不樂者,願勿以此為嫌,當如期而至。」女以紹言切,乃許之,遂於家園張祖席,以送紹,乃橐囊就路,至明年春,紹復至此。但見紅花翠竹,流水青山,杳無人跡,紹乃號慟。經日而返。(《太平廣記》卷三四五)

孟氏编辑

維揚萬貞者,大商也,多在於外,運易財寶,以為商。其妻孟氏者,先壽春之妓人也,美容質,能歌舞,薄知書,稍有詞藻。孟氏獨遊於家園,四望而乃吟曰:「可惜春時節,依然獨自遊。無端兩行淚,長秪對花流。」吟詩罷,泣下數行。忽有一少年,容貌甚秀美,窬垣而入,笑謂孟氏曰:「何吟之大苦耶?」孟氏大驚曰:「君誰家子,何得遽至於此,而復輕言之也?」少年曰:「我性落魄,不自拘檢,唯愛高歌大醉,適聞吟詠之聲,不覺喜動於心,所以窬垣而至。苟能容我於花下一接良談,而我亦或可以強攀清調也。」孟氏曰:「欲吟詩耶?」少年曰:「浮生如寄,年少幾何?繁花正妍,黃葉又墜。人間之恨,何啻千端,豈如且偷頃刻之歡也。」孟氏曰:「妾有良人萬貞者,去家已數載矣,所恨當茲麗景,遠在他方。豈惟惋歎芳菲,固是傷嗟契闊,所以自吟拙句,蓋道幽懷,不虞君之涉吾地也,何故?」少年曰:「我向聞雅詠,今睹麗容,固死命猶拚,且責言何害。」孟氏即命箋,續賦詩曰:「誰家少年兒,心中暗自欺。不道終不可,可即恐郎知。」少年得詩,乃報之曰:「神女得張碩,文君遇長卿。逢時兩相得,聊足慰多情。」自是孟氏遂私之,挈歸己舍,凡窬年。而夫自外至,孟氏憂且泣,少年曰:「勿爾,吾固知其不久也。」言訖,騰身而去,頃之方沒,竟不知其何怪也。(《太平廣記》卷三四五)

歐陽敏编辑

陝州東三十里,本無旅舍,行客或薄暮至此,即有人遠迎安泊,及曉前進,往往有死者。楊州客歐陽敏,侵夜至,其鬼即為一老叟,迎歸舍,夜半後,叟詣客問鄉地,便以酒炙延待,客從容言及陰騭之事,叟甚有驚怍之色,客問怪之,乃問曰:「鬼神能侵害人乎?人能害鬼乎?」叟曰:「鬼神之事,人不知,何能害之?鬼神必不肯無故侵害人也,或侵害人者,恐是妖鬼也,猶人間之賊盜耳。若妖鬼之害人,偶聞於明神,必不容,亦不異賊盜之抵憲法也。」叟復深有憂色,客怪之甚,遂謂叟曰:「我若知妖鬼之所處,必訴於尊神,令盡剪除。」叟不覺起拜,叩頭而言曰:「我強鬼也,慮至曉,君子不容,今幸望哀恕。」仍獻一卷書與客曰:「此書預知帝王曆數,保惜保惜。」客受之,至曙,不辭而出,回顧乃一壞墳耳。其書是篆字,後客托人譯之,傳於世。(《太平廣記》卷三五○)

牟穎编辑

洛陽人牟穎,少年時,因醉,誤出郊野,夜半方醒,息於路傍,見一發露骸骨,穎甚傷念之,達曙,躬自掩埋。其夕,夢一少年,可二十已來,衣白練衣,仗一劍,拜穎曰:「我強寇耳,平生恣意殺害,作不平事,近與同輩爭,遂為所害,埋於路傍,久經風雨,所以發露,蒙君復藏,我故來謝君。我生為凶勇人,死亦為凶勇鬼,若能容我棲托,但君每夜微奠祭我,我常應君指使。我既得托於君,不至饑渴,足得令君所求徇意也。」穎夢中許之,及覺,乃試設祭饗,暗以祀禱祈,夜又夢鬼曰:「我已托君矣,君每欲使我,即呼赤丁子一聲,輕言其事,我必應聲而至也。」穎遂每潛告,令竊盜,盜人之財物,無不應聲遂意,後致富有金寶。一日,穎見鄰家婦有美色,愛之,乃呼赤丁子令竊焉,鄰婦至夜半,忽自外窬垣而至,穎驚起款曲,問其所由來,婦曰:「我本無心,忽夜被一人擒我至君室,忽如夢覺,我亦不知何怪也,不知何計。」卻得還家,悲泣不已,穎甚閔之,潛留數日,而其婦家人求訪極切,至於告官。穎知之,乃與婦人詐謀,令婦人出別墅,卻自歸,言不知被何妖精取去,今卻得回。婦人至家後,再每三夜或五夜,依前被一人取至穎家,不至曉,即卻送歸,經一年,家人皆不覺。婦人深怪穎有此妖術,後因至切,問於穎曰:「若不白我,我必自發此事。」穎遂具述其實,鄰婦遂告於家人,共圖此患。家人乃密請一道流,潔淨作禁法以伺之,赤丁子方夜至其門,見符籙甚多,卻反,白於穎曰:「彼以正法拒我,但力微耳。與君力爭,當惡取此婦人,此來必須不放回也。」言訖復去。須臾,鄰家飄風驟起,一宅俱黑色,但是符籙禁法之物,一時如掃,復失婦人。至曙,其夫遂告官,同來穎宅擒捉,穎乃攜此婦人逃,不知所之。(《太平廣記》卷三五二)

姜修编辑

姜修者,并州酒家也,性不拘檢,嗜酒,少有醒時,常喜與人對飲。并州人皆懼其淫於酒,或揖命,多避之,故修罕有交友。忽有一客,皂衣烏帽,身才三尺,腰闊數圍,造修求酒,修飲之甚喜,乃與促席酌,客笑而言曰:「我平生好酒,然每恨腹內酒不常滿。若腹滿,則既安且樂,若其不滿,我則甚無謂矣。君能容我久托跡乎?我嘗慕君高義,幸吾人有以待之。」修曰:「子能與我同好,真吾徒也,當無間耳。」遂相與席地飲酒,客飲近三石,不醉,修甚訝之,又且意其異人,起拜之,以問其鄉閭姓氏焉,復問何道能多飲邪,客曰:「吾姓成,名德器,其先多止郊野,偶造化之垂恩,使我效用於時耳。我今既老,復自得道,能飲酒,若滿腹,可五石也,滿則稍安。」修聞此語,復命酒飲之,俄至五石,客方酣醉,狂歌狂舞,自歎曰:「樂哉樂哉!」遂仆於地。修認極醉,令家僮扶於室內,至室客忽躍起,驚走而出,家人遂因逐之,見客誤抵一石,割然有聲,尋不見,至曉睹之,乃一多年酒甕,已破矣。(《太平廣記》卷三七○)

王屋薪者编辑

王屋山有老僧,常獨居一茅庵,朝夕持念,唯采藥苗及鬆實食之,每食後,恒必自尋溪澗以澡浴,數年在山中,人稍知之。忽一日,有道士衣敝衣,堅求老僧一宵宿止,老僧性僻,復惡其塵雜甚,不允,道士再三言曰:「佛與道不相疏,混沌已來,方知有佛,師今佛弟子,我今道弟子,何不見容一宵,陪清論耳?」老僧曰:「我佛弟子也,故不知有道之可比佛也。」道士曰:「夫道者,居億劫之前,而能生天生人生萬物,使有天地,有人,有萬物,則我之道也。億劫之前,人皆知而尊之,而師今不知,即非人也。」老僧曰:「我佛恒河沙劫,皆獨稱世尊,大庇眾生,恩普天地,又豈聞道能爭衡?我且述釋迦佛世尊,是國王之子,其始也,舍王位,入雪山,乘曩劫之功,證當今之果,天上天下,惟我獨尊,故使外道邪魔,悉皆降伏,至於今日,就不聞之。爾之老君,是誰之子?何處修行?教跡之間,未聞有益,豈得與我佛同日而言?」道士曰:「老君降生於天,為此劫之道祖,始出於周,浮紫氣,乘白鹿,人孰不聞。至於三島之事,十州之景,三十六洞之神仙,二十四化之靈異。五尺童子,皆能知之,豈獨師以庸庸之見而敢蔑耶?若以爾佛,舍父窬城,受穿膝之苦,而與外道角勝,又安足道哉!以此言之,佛祇是群魔之中一強梁者耳,我天地人與萬物,本不賴爾佛而生,今無佛,必不損天地人之萬物也。千萬勿自言世尊,自言世尊,世必不尊之,無自稱尊耳。」老僧作色曰:「須耍此等人,設無此等,即頓空卻阿毗地獄矣。」道士大怒,伸臂而前,擬擊老僧,僧但合掌閉目。須臾,有一負薪者過,見而怪之,知老僧與道士爭佛道優劣,負薪者攘袂而嗬曰:「二子俱父母所生而不養,處帝王之土而不臣,不耕而食,不蠶而衣,不但偷生於人間,復更以他佛道爭優劣耶。無居我山,撓亂我山居之人!」遂遽焚其茅庵,仗伐薪之斧,皆欲殺之,老僧驚走入地,化為一鐵錚,道士亦尋化一龜背骨,乃知其皆精怪耳。(《太平廣記》卷三七○)

馬舉编辑

馬舉鎮淮南日,有人攜一棋局獻之,皆飾以珠玉,舉與錢千萬而納焉。數日,忽失其所在,舉命求之,未得。而忽有一叟,策杖詣門,請見舉,多言兵法。舉遙坐以問之,叟曰:「方今正用兵之時也,公何不求兵機戰術,而將禦冠讎?若不如是,又何作鎮之為也!」公曰:「仆且治疲民,未暇於兵機戰法也。幸先生辱顧,其何以教之?」老叟曰:「夫兵法不可廢也,廢則亂生,亂生則民疲,而治則非所聞,曷若先以法而治兵,兵治而後將校精,將校精而後士卒勇。且夫將校者,在乎識虛盈,明向背,冒矢石,觸鋒刃也;士卒者,在乎赴湯蹈火,出死入生,不旋踵而一焉。今公既為列藩連帥,當有為帥之才,不可曠職也。」舉曰:「敢問為帥之事何如?」叟曰:「夫為帥也,必先取勝地,次對於敵軍,用一卒,必思之於生死,見一路,必察之於出入。至於衝關入劫,雖軍中之餘事,亦不可忘也,仍有全小而舍大,急殺而屢逃,據其險地,張其疑兵,妙在急攻,不可持疑也。其或遲速未決,險易相懸,前進不能,差須求活,屢勝必敗,慎在欺敵,若深測此術,則為帥之道畢矣。」舉驚異之,謂叟曰:「先生何許人?何學之深耶?」叟曰:「餘南山木強之人也,自幼好奇尚異,人人多以為有韜玉含珠之譽(譽原作舉。據明鈔本改),屢經戰爭,故盡識兵家之事。但乾坤之內,物無不衰,況假合之體,殊不堅牢,豈得更久耶?聊得晤言,一述兵家之要耳,幸明公稍留意焉。」因遽辭,公堅留,延於客館,至夜,令左右召之,見室內唯一棋局耳,乃是所失之者。公知其精怪,遂令左右以古鏡照之,棋局忽躍起,墜地而碎,似不能變化。公甚驚異,乃令盡焚之。(《太平廣記》卷三七一)

張珽编辑

咸通末年,張珽自徐之長安,至圃田東,時於大樹下,俄頃,有三書生繼來,環坐,珽因問之,一書生曰:「我李特也。」一曰:「我王象之也。」一曰:「我黃真也。」皆曰:「我三人俱自汴水來,欲一遊龍門山耳。」乃共閑論,其王象之曰:「我去年遊龍門山,經於是,路北一二里,有一子,亦儒流也,命我於家再宿而回,可同一謁之。」珽因亦同行,至路一二里,果見一宅,甚荒毀,既扣門,有一子儒服,自內而出,見象之頗喜,問象之曰:「彼三人者何人哉?」象之曰:「張珽秀才也,李特、黃真,即我同鄉之書生也。」其儒服子乃並揖入,升堂設酒饌,其所設甚陳故,儒服子謂象之曰:「黃家弟兄將大也。」象之曰:「若皇上修德好生,守帝王之道,下念黎庶,雖諸黃齒長,又將若何?」黃真遽起曰:「今日良會,正可盡歡,諸君何至亟預(預原作頂。據明鈔本改)人家事,波及我孫耶?」珽性素剛決,因大疑其俱非人也,乃問之曰:「我偶與二三子會於一樹下,又攜我至此,適見高論,我實疑之,黃家弟兄,竟是誰也?且君輩人也,非人也,我平生性不畏懼,但實言之。」象之笑曰:「黃氏將亂東夏,弟兄三人也。我三人皆精也,儒服子即鬼也。」珽乃問曰:「是何物之精也?是何鬼也?」象之曰:「我玉精也,黃真即金精也,李特即枯樹精也,儒服子即是二十年前死者鄭適秀才也。我昔自此自化精,又去年復遇鄭適,今詣之,君是生人,當怯我輩,既君不怯,故聊得從容耳。」珽又問曰:「鄭秀才既與我同科,奚不語耶?」鄭適曰:「其適思得詩一首以贈。」詩曰:「昔為吟風嘯月人,今是吟風嘯月身。塚壞路邊吟嘯罷,安知今日又勞神。」珽覽詩愴然,歎曰:「人之死也,反不及物,物猶化精,人不復化。」象之輩三人,皆聞此歎,怒而出,適亦不留,珽乃拂衣,及至門外回顧,已見一壞塚。因逐三精,以所佩劍擊之,金玉精皆中劍而踣,唯枯樹精走疾,追擊不及,遂回,反見一故玉帶及一金杯在路傍,珽拾得之,長安貸之,了無別異焉矣。(《太平廣記》卷四○一)

化蝶樹编辑

長安城禁苑內一大樹,冬月雪中,忽花葉茂盛,及凋落結實,其子光明璨爛,如火之明焉,數日,皆化為紅蛺蝶飛去。至明年,唐高祖自唐國入長安,此必前兆也。(《太平廣記》卷四○七)

崔導编辑

唐荊南有富人崔導者,家貧乏,偶種橘約千餘株,每歲大獲其利。忽一日,有一株化為一丈夫,長丈餘,求見崔導,導初怪之,不敢出,丈夫苦求之,導遂出見之,丈夫曰:「我前生欠君錢百萬,未償而死,我家人復自欺,君乃上訴於天,是以令我合門為橘,計傭於君,僅能滿耳。今上帝有命,哀我族屬,復我本形,兼我自省前事,止如再宿耳。君幸為我置一敝廬,我自耕鑿,以卒此生,君仍盡剪去橘樹,端居守常,則能自保。不能者,天降禍矣,何者?昔百萬之資,今已足矣。」導大驚,乃皆如其言,即為葺廬,且盡伐去橘樹。後五年而導卒,家復貧,其人亦不知所在。(《太平廣記》卷四一五)

賈秘编辑

順宗時,書生賈秘自睢陽之長安,行至古洛城邊,見綠野中有數人環飲,自歌自舞,秘因詣之,數人忻然齊起,揖秘同席。秘既見七人皆儒服,俱有禮,乃問之曰:「觀數君子,士流也。」乃敢聚飲於野,四望無人,有一人言曰:「我輩七人,皆負濟世之才,而未用於時者,亦猶君之韜蘊,而方謀仕進也。我輩適偶會論之間,君忽辱臨,幸且共芳樽,惜美景,以古之興亡為警覺,以人間用舍為擬議,又何必涉綺閣,入龍舟,而方盡一醉也。」秘甚怪之,不覺肅然致敬,及歡笑久,而七人皆遁相目,若有所疑,乃問秘曰:「今既接高論,奚不一示君之芳猷,使我輩服君而不疑也?」秘乃起而言曰:「餘睢陽人也,少好讀書,頗識古者王霸之道。今聞皇上纂嗣大寶,開直言之路,欲一叩象闕,少伸愚誠,亦不敢取富貴,但一豁鄙懷耳。適見七君子高會,故來詣之,幸無遐棄可也。」其一人顧諸輩笑曰:「他人自道,必可無傷。吾屬斷之,行當敗缺。」其一人曰:「己雖勿言,人其舍我。」一人曰:「此君名秘,固當為我匿瑕矣。」乃笑謂秘曰:「吾輩是七樹精也,其一曰鬆,二曰柳,三曰槐,四曰桑,五曰棗,六曰栗,七曰樗。今各言其志,君幸聽而秘之。」其鬆精乃起而言曰:「我本處空山,非常材也。負堅貞之節,雖霜淩雪犯,不能易其操。設若哲匠構大廈,揮斤斧,長短之木,各得其用,榱桷雖眾,而欠梁棟,我即必備棟樑之用也。我得其用,則永無傾危之患矣。」其次一人起言曰:「我之風流之名,聞於古今,但恨煬帝不回,無人見知,張緒效我,空耀載籍。所喜者,絮飛則才子詠詩,葉嫩則佳人學畫,柔勝剛強,且自保其性也。」其次者曰:「我受陽和之恩,為不材之木,大川無梁,人不我取,大廈無棟,人不我用。若非遭郢匠之斫,則必不合於長短大小也,噫!倚我者有三公之名矣。」其次者言曰:「我平生好蠶,無辭吐飼,不異推食。蠶即繭,繭而絲,絲為紈綺,紈綺入貴族之用,設或貴族之流,見紈綺之美麗以念我,我又豈須大為梁棟,小為榱桷者也?」其次者曰:「我自辯士蘇秦入燕之日,已推我有兼濟之名也。不唯漢武帝號為束束,投我者足表赤心,我又奚慮不為人所知也?」其次曰:「我雖處蓬蓽,性實恬然,亦可以濟大國之用也。倘人主立宗廟,虔祀饗,而法古以用我,我實可以使民之戰栗也。」其次曰:「我與眾何殊也,天亦覆我,地亦載我,春即榮,秋即落,近世人以我為不材,我實常懷憤惋。我不處澗底,怎見我有淩雲之勢,我不在宇下,焉知我是構廈之材?驥不騁即駑馬也,玉不剖即頑石也,固不必鬆即可構廈淩雲,我即不可構廈淩雲,此所謂信一人之言,大喪其真矣。我所以慕隱淪之輩,且韜藏其跡。我若逢陶侃之一見,即又用之有餘也。」言訖,復自歌自舞。秘聞其言,大怖,坐不安席,遽起辭之,七人乃共勸酒一杯,謂秘曰:「天地間人與萬物,皆不可測,慎勿輕之。」秘飲訖,謝之而去。(《太平廣記》卷四一五)

汾水老姥编辑

汾水邊有一老姥,獲一赬鯉,顏色異常,不與眾魚同,既攜歸,老姥憐惜,且奇之,鑿一小池,汲水養之。經月餘後,忽見雲霧興起,其赬鯉騰躍,逡巡之間,乃漸升霄漢,其水池即竭,至夜,又復來如故。人見之者甚驚訝,以為妖怪,老姥恐為禍,頗追悔焉,遂親至小池邊禱祝曰:「我本惜爾命,容爾生,反欲禍我耶!」言才絕,其赬鯉躍起,雲從風至,即入汾水,唯空中遺下一珠,如彈丸,光晶射人,其老姥得之,眾人不敢取。後五年,老姥長子患風,病漸篤,醫莫能療,老姥甚傷,忽意取是珠,以召良醫,其珠忽化為一丸丹,老姥曰:「此赬鯉遺我,以救我子,答我之惠也。」遂與子服之,其病尋愈。(《太平廣記》卷四二四)

楊真编辑

鄴中居人楊真者,家富,平生癖好畫虎,家由甚多畫虎,每坐臥,必欲見之。後至老年,盡令家人毀去所畫之虎,至年九十忽臥疾,召兒孫謂之曰:「我平生不合癖好畫虎,我好之時,見畫虎則喜,不見則不樂。我每夢中多與群虎遊,我不欲言於兒孫輩,至晚年尤甚,至於縱步遊賞之處,往往見虎,及問同遊人,又不見,我方恐懼,尋乃盡毀去所畫之虎。今臥疾後,又夢化身為虎兒,又夢覺既久,而方復人身。我死之後,恐必化為虎,兒孫輩遇虎,慎勿殺之。」其夕卒,家方謀葬,其屍忽化為虎,跳躍而出,其一子逐出觀之,其虎回趕其子,食之而去。數日,忽家人夜夢真歸謂家人曰:「我已為虎,甚是安健,但離家時,便得一人食之,至今猶不饑。」至曙,家之人疑不識其子而食之,述於鄰裏,有識者曰:「今為人,即識之父子,既化虎,又何記為人之父也?夫人與獸,豈不殊耶!若為虎尚記前生之事,人奚必記前生之事也!人尚不記前生,足知獸不靈於人也。」(《太平廣記》卷四三○)

趙倜编辑

荊州有一商賈,姓趙名倜,多南泛江湖,忽經歲餘未歸。有一人先至其家,報趙倜妻云:「趙倜物貨俱沒於湖中,倜僅免一死,甚貧乏,在路即當至矣。」其妻驚哭不已。後三日,有一人一如趙倜儀貌,來及門外大哭,其妻遽引入家內,詢問其故,安存經百餘日,欲再商販,謂趙倜妻曰:「我慣為商在外,在家不樂,我心無聊,勿以我不顧戀爾,當容我卻出,投交友。」俄而倜輦物貨自遠而至,及入門,其妻反乃驚疑走出,以投鄰家,其趙倜良久問其故,知其事,遂令人喚其人。其人至,既見趙倜,奔突南走,趙倜與同伴十餘人共趁之,直入南山,其人回顧,謂倜曰:「我通靈虎也,勿逐我,我必傷爾輩。」遂躍身化為一赤色虎,叫吼而去。(《太平廣記》卷四三一)

周義编辑

周義者,鄭人也,性倜儻,好急人之患難。忽有一人年可弱冠已來,衣故錦衣,策杖而詣周義,謂義曰:「我是孟州使君之子也,偶出獵於郊,即獲兔後,其鷹犬與所從我十餘少年,與所乘馬,皆無故而死。我亦有一流矢,不知自何至,傷我右足,我是以不敢返歸,恐少年家父母不舍我。今聞君急人之患難,故特來投君,幸且容我,我他日必厚報君之惠也。」義遂藏之於家,經百餘日,義既不聞孟州有此事,乃夜與少年對酌,問之曰:「君子始投我,言是使君之子,因出獵有死傷,不敢返歸,今何不傳聞此事。我疑君子,君子必以實告我,我必無貳。」少年沉吟移時,方起拜而言曰:「我始設此異詞者,蓋欲憫念納我,今若必問我,我實不敢更設詐也。君當不移急人之心,我即以實告君。」義曰:「我終無貳,但言之。」少年曰:「我孟州境內虎也,傷人多矣,刺史發州兵搜求我,欲殺我,聞君廣義,因變形質以投君。君憐恤我,待之如賓,但我已誓報君之惠不忘。今夜既言,誠實事也,我不可住。」遂叫吼數聲,化為一虎走去。後月餘,夜有一少年窬垣入義家,拋下一金枕,高聲告周義:「我是昔受恩人也,今將此枕,答君之惠。」言訖,復化為一虎去。(《太平廣記》卷四三一)

於遠编辑

鄴中富人於遠者,性奢逸而復好良馬,居第華麗,服玩鮮潔,擬於公侯之家也。常養良馬數十匹,忽一日,有人市中鬻一良馬,奇毛異骨,人爭觀之,遠聞之,酬以百金。及馬至廄中,有一老姥扣門請一觀,遠問之曰:「馬者駿逸也,豪俠少年好之,宜哉!老姥奚觀?」老姥曰:「我失一良馬,十年遊天下,訪之不得。每遇良馬,必永日觀之,未嘗見一如我所失之馬也。何阻一觀,不以為惠。」遠因延入從容,出其馬以示之,老姥一見其馬,因怒變色,回觀遠而言曰:「我馬也。」遠曰:「老姥之馬,奚人賣?昔日何得之,何失之?」老姥曰:「為我昔日遇北邙山神為物傷目,化身以求我,我以名藥療之,目愈,遂以此馬賜我。我得此馬,唯不乘之上天,乘之遊四海之外,八荒之內,隻如百里也。我常乘東過扶桑,有一人遮其途而問我此馬焉,及夜,至西竺國,忽失此馬。我自失此馬已來,十年不息,遍天下,皆不知我訪此馬也。去年今日,流沙見一小兒,言有一異馬如飛,倏然東去矣。我既知自東方,疑此馬在中華,必有常人收得此馬者,我故不遠萬里而來此,今果得之。我今當還君百金,馬須還我。」遠性癖好良馬,又聞此馬之異,深吝惜之,乃拜老姥,乞且暫留,以玩賞數日,老姥怒曰:「君若留此馬,必有禍發。」遠因亦怒老姥之極言,遂令家僮十餘人,共守此馬,遣出老姥。其家果火,盡焚其宅財寶,遠仍見姥入宅,自躍上此馬而滅。(《太平廣記》卷四三六)

張全编辑

益州刺史張全養一駿馬,甚保惜之,唯自乘跨,張全左右皆不敢輕跨,每令二人曉夕以專飼飲。忽一日,其馬化為一婦人,美麗奇絕,立於廄中,左右遽白張公,張公乃親至察視,其婦人前拜而言曰:「妾本是燕中婦人,因癖好駿馬,每睹之,必歎美其駿逸,後數年,忽自醉倒,俄化成駿馬一匹,遂奔躍出,隨意南走,近將千里,被一人收之,以至於君廄中,幸君保惜,今偶自追恨為一畜,淚下入地,被地神上奏於帝,遂有命再還舊質,思往事如夢覺。」張公大驚異之,安存於家。經十餘載,其婦人忽爾求還鄉,張公未允之間,婦人仰天,號叫自撲,身忽卻化為駿馬,奔突而出,不知所之。(《太平廣記》卷四三六)

李審言编辑

萬壽年中,長安百姓李審言忽得病如狂,須與羊同食,家人無以止,求醫不效。後忽西走,近將百里,路傍遇群羊,遽走入其內,逐之者方至,審言已作為一大羊,於眾中不能辨認。及家人齊至,泣而擇之,其一大羊,乃自語曰:「將我歸,慎勿殺我,我為羊快樂,人何以比。」遂將歸飼養,以終天年。(《太平廣記》卷四三九)

逆旅道士编辑

唐萬歲元年,長安道中有群寇晝伏夜動,行客往往遭殺害,至明旦,略無蹤由,人甚畏懼,不敢晨發,及暮,至旅次。後有一道士宿於逆旅,聞此事,乃謂眾曰:「此必不是人,當是怪耳。」深夜後,遂自於道旁持一古鏡,潛伺之,俄有一隊少年至,兵甲完具,齊嗬責道士曰:「道旁何人,何不顧生命也?」道士以鏡照之,其少年棄兵甲奔走,道士逐之,仍誦咒語,約五七里,其少年盡入一大穴中。道士守之至曙,卻復逆旅,召眾以發掘,有大鼠百餘走出,乃盡殺之,其患乃絕。(《太平廣記》卷四四○)

朱仁编辑

朱仁者,世居嵩山下,耕耘為業。後仁忽失一幼子,年方五歲,求尋十餘年,終不知存亡。後一日,有僧經遊,造其門,攜一弟子,其形容似仁所失之幼子也。仁遂延僧於內,設供養,良久問僧曰:「師此弟子,觀其儀貌,稍是餘家十年前所失一幼子也。」僧驚起問仁曰:「僧住嵩山薜蘿內三十年矣,十年前,偶此弟子悲號來投我,我問其故,此弟子方孩幼,迷其蹤由,不甚明,僧因養育之,及與落發。今聰悟無敵,僧常疑是一聖人也,君子乎,試自熟驗察之。」仁乃與家屬共詢問察視,其母言:「我子背上有一黶記。」逡巡驗得,實是親子,父母家屬,一齊號哭,其僧便留與父母而去,父母安存養育,倍於常子。此子每至夜,即失所在,曉卻至家,如此二三年。父母以為作盜,伺而窺之,見子每至夜,化為一大鼠走出,及曉卻來。父母問之,此子不語,多時對曰:「我非君子也,我是嵩山下鼠王下小鼠。既見我形,我不復至矣。」其父母疑惑間,其夜化鼠走去。(《太平廣記》卷四四○)

嵩山老僧编辑

嵩山內有一老僧,結茅居薜蘿間,修持不出,忽見一小兒獨參禮,懇求為弟子,僧但誦經不顧,其小兒自旦至暮不退,僧乃問之曰:「此深山內,人跡甚稀,小兒因何至?又因何求為弟子?」小兒曰:「本居山前,父母皆喪,幼失所依,必是前不修善果所致,今是以發願,舍離塵俗,來求我師,實欲修來世福業也。」僧曰:「能如是耶,其奈僧家寂寞,不同於俗人,志願雖嘉,能從道,心惟一乎?」小兒曰:「若心與言違,皇天后土,自不容耳,不惟我師不容也。」僧察其敏悟,知有善緣,遂與落發。小兒為弟子後,精進勤劬,罕有倫等,或演法於僧,僧不能對,或問道於僧,僧不能折。老僧深重之,以為聖賢也。後數年,時在素秋,萬木凋落,涼風悲起,溪穀淒清,忽慨然四望,朗吟曰:「我本長生深山內,更何入他不二門。爭如訪取舊時伴,休更朝夕勞神鬼。」吟訖,復長嘯,良久,有一群鹿過,小兒躍然,脫僧衣,化一鹿,跳躍隨群而去。(《太平廣記》卷四四三)

王祜编辑

岐州西二十里王祜者,豪富之家也,第宅華麗擬於貴顯,常開館舍,以待往來,至於珍饌芳醪,雖有千人詣之,曾不缺乏。忽一日,有一道士謁祜,自稱華山道士學真,攜一張琴,負一壺藥,來求寄泊。祜性且好道,既問之,忻然出迎,延於深院,敬待倍常,道士問祜曰:「君如是富,足敵侯伯之樂也,福則福矣,其如不賢。」祜笑而起拜,道士曰:「君設食於門下,以俟賢俊耶?以待餓者而飼之耶?若以待餓,方今天下安樂,餘糧棲畝,人無乏絕,又何飼之,若以俟賢俊,則不聞君延一賢,揖一俊,足以知君自不賢耳。無訝我言,我恐君有憑癡之名,喧嘩於人口,故以此直言以悟君,亦緣感君倍常敬仰我也。」祜遂慨然動容,再拜之,道士又曰:「我聞人之好樂,必有其師;事縱橫者,實存遊說之志;讀孫吳者,那無爭戰之心哉。某手攜一張琴,負一壺藥者,豈獨欲勞頓也?抑有旨耳!攜琴者,我知琴有古風。欲人知我好古,又欲化人還淳樸,省澆浮也。負藥壺者,我知人之多病,欲人知我有痊平人病之意也。我琴非止自化也,化人也,我藥非止痊自病也,痊人病也。噫!君之富濟於人,與夫家累千金,剝割人者則殊,如以古之豪貴之家待士,則怍矣,必以賢愚有別,慎保身名,無反招謗耳。」祜復再拜,道士乃命酒自酌。才曙,遽辭而去。祜令人潛偵之,見道士化一大鹿,西走不知所之。(《太平廣記》卷四四三)

楚江漁者编辑

楚江邊有一漁者,結茅臨流,唯一草衣小舟綸竿而已,別無所有。時以魚換酒,輒自狂歌醉舞,人雖笑之,略無慚色,亦不言其姓氏,識者皆以為漁之隱者。或有問之曰:「君之漁,隱人之漁耶?漁人之漁耶?」漁者曰:「昔姜子牙之漁,嚴子陵之漁,書於青史,皆以為隱人之漁也,殊不知不釣其魚,釣其名耳。隱人之漁高尚乎?漁人之漁高尚乎?若以漁人之漁,但有明月,風和浪靜,得魚供庖宰,一身足,餘則易酒獨醉,又焉知隱人之漁漁人之漁也。」問者深歎伏之。忽一日,有一人挈一小猿經於此,其漁者見之,悲號不止,其小猿亦不肯前去,似有愴戀之情。其人甚怪,漁者乃堅拜求此小猿言:「是余前年中所失者,是一山僧付與,幸垂憫察以見賜,庶餘不負山僧之義。」其人驚念,遂特賜之。漁者常恩養是小猿,經一載,忽告漁人輩曰:「我自於南山中有族屬,今日辭爾輩歸之。」遂跳躍化為一老猿,攜其小猿奔走,不知所之。(《太平廣記》卷四四六)

焦封编辑

前浚儀令焦封罷任後喪妻,開元初,客遊於蜀,朝夕與蜀中富人飲博。忽一日侵夜,獨乘騎歸,逢一青衣,如舊相識,馬前傳語邀封,封方酒酣,遂笑而從之,心亦疑是誤相邀。俄至一甲第,屋宇崢嶸,既堅請入,封乃下馬入之,須臾,有十餘婢仆至,並衣以羅紈,飾之珠翠,皆美麗其容質,此女仆齊稱夫人欲披揖,封驚疑未已。有花燭兩行前引,見大扇擁蔽一女子,年約十七八,殊常儀貌,遂令開扇,引封前,拜揖於堂而坐。前後設瓊漿玉饌,奏以女樂,乃勸金樽於封,夫人索紅箋,寫詩一首以贈,詩曰:「妾失鴛鴦伴,君方萍梗遊。小年歡醉後,隻恐苦相留。」封捧詩披閱,沉吟良久,方飲盡。遂復酌金樽,仍酬以一絕,詩曰:「心常名宦外,終不恥狂遊。誤入桃源裏,仙家爭肯留。」夫人覽詩,笑而言曰:「誰教他誤入來,要不留,亦不得也。」封亦笑而答曰:「卻恐不留,誰怕留千年萬年。」夫人甚喜動顏色,乃徐起,佯醉歸帳,命封伸伉儷之情。至曙,復開綺席,歌樂嘹亮,又與封共醉,仍謂之曰:「妾是都督府孫長史女,少適王茂,王茂客長安死,妾今寡居,幸見托於君子。無以妾自媒為過,當念卓王孫家,文君慕相如,曾若此也。」封復聞是語,轉深眷戀,不出經月餘,忽自獨行而語曰:「我本讀詩書,為名宦,今日名與宦俱未稱心,而沉迷於酒色,月餘不出,非丈夫也。」侍婢聞者,告於夫人,夫人謂封曰:「妾是簪纓家女,君是宦途中人,與君匹偶,亦不相虧耳。至於卻欲以名宦榮身,足得詣金闕謁明主也,妾爭敢固留君身,抑君顯達乎?何傷歎若是。」封曰:「幸夫人念我,無使我虛老蜀城。」夫人遂以金寶送目入關,及臨歧泣別,仍贈玉環一枚,謂封曰:「可珍重藏之,我阿母與我幼時所弄之物也。」復吟詩一首以送,詩曰:「鵲橋織女會,也是不多時。今日送君處,羞言連理枝。」封覽詩,受玉環,愴情尤甚,不覺沾灑,留詩別曰:「但保同心結,無勞織錦詩。蘇秦求富貴,自有一回時。」夫人見詩,悲哽良久,復勸金爵而別。封雖已發誌,回京洛為名宦,亦常悵恨,別是佳麗,方登閣道,見險巇,深所鬱鬱。忽回顧,遙見夫人奔逐,遂驚異以伺之,遽至封前,悲泣不已,謂封曰:「我不忍與君離,因潛奔趕君,不謂今日復睹君之容,幸挈我之京輦。」封疑訝,復且喜,遂相攜達前旅次。至昏黑,有十餘猩猩來,其妻奔出見之,喜躍倍常,乃顧謂封曰:「君亦不顧我東去,我今幸女伴相召歸山,願自保愛。」言訖,化為一猩猩,與同伴相逐而走,不知所之。(《太平廣記》卷四四六)

王真妻编辑

華陰縣令王真妻趙氏者,燕中富人之女也,美容貌。少適王真,洎隨之任,近半年,忽有一少年,每伺真出,即輒至趙氏寢室,既頻往來,因戲誘趙氏私之。忽一日,王真自外入,乃見此少年與趙氏同席,飲酌歡笑,甚大驚訝。趙氏不覺自仆氣絕,其少年化一大蛇,奔突而去,真乃令侍婢扶腋起之,俄而趙氏亦化一蛇,奔突俱去。王真遂逐之,見隨前出者俱入華山,久之不見。(《太平廣記》卷四五六)

僧法志编辑

台山僧法志遊至淮陰,見一漁者堅禮而命焉,法誌隨至草庵中,漁者設食甚謹,法誌頗怪,因問曰:「弟子以漁為業,自是造罪之人,何見僧如此敬禮?」答曰:「我昔於會稽山遇雲遠上人為眾講法,暫曾隨喜,得悟聖教,邇來見僧,即歡喜無量。」僧異之,勸令改業。」漁者曰:「我雖聞善道,而滯於罟網,亦猶和尚為僧,未能以戒律為事,其罪一也,又何疑焉!」僧慚而退,回顧,見漁者化為大黿,入淮,亦失草庵所在。(《太平廣記》卷四七○)

  ↑返回頂部