灌圃先生文集/卷下

灌圃先生文集
卷之下
作者：朴弘美
1846年

疏

應旨䟽_{丙子○應求言進萬言}

伏以殿下以上聖之資。撫中興之運。踐祚之始。銳意圖治。嚴恭而寅畏。勵精而憂勤。十四年于玆矣。虗心而納諫。舍己而從人。無一念之或怠。無一事之或愆。而天不徯志。食效猶邈。水旱存臻。災異疊見。求言之敎。相望於道。是何聖明之世。有此危亡之象耶。然人皆危之。臣獨不以爲危。人皆憂之。臣獨不以爲憂者何也。天心之仁愛。至此而極矣。無非警告殿下日新戒懼。使之聖益聖而終至於玉成之地。嗚呼。轉危爲安。式在今日。變災爲祥。亦由今日。傳曰生於憂患。易曰懼以終始。伏願殿下念玆在玆。則宗社幸甚。臣民幸甚。我國病痛。難以悉擧。而姑以沉痼者言之。則賞罰不明而公道不行。法令不信而民志未定。紀綱不立而百度廢弛。民生失寧而邦本不固。弊政不祛而姑息成習。敎化不行而風俗日壞。兵制蕩然而暮夜無備。財用匱竭而公私赤立也。臣請歷擧條陳之。夫賞罰者。人主之大柄。國家之利器也。古先聖王之所以勸善而懲惡。勵世而磨鈍者也。賞一人而天下勸。罰一人而天下懼者。無他焉。盖出於至公而勸懲之得其宜也。後世賞千人而民不勸。刑百人而民不懼者。亦無他矣。或出於私意而愛惡之有所偏也。夫百人同功而一人不賞。則人情由是而解弛。百人同罪而一人或免。則民心由是而僥倖。况乎同功而異賞者十常七八。同罪而異罰者什居八九者哉。我國刑賞。不幸而類是矣。以此而求治。不亦難乎。賞必加於有功。罰必加於有罪。漢宣之所以中興也。爵不可以無功取。刑不可以貴勢免。孔明之所以治蜀也。古今天下。安有賞罰不明而治者乎。書曰功懋懋賞。易曰明罰勅法。此言賞罰之不可以不明也。伏願殿下留意於此。則國家幸甚。夫法令者。上之所以禦下。下之所以承上者也。法不立則已。旣立之後。不可以中廢。令不出則已。旣出之後。不可以中改。易曰作事謀始。盖言立灋出令。當審愼於始。不可撓改於後也。我國人心。以立異爲高。違衆爲明。甲者之爲。乙者不悅。前人之事。後人必改。雖良法美政。必求諸不可行。嘉謨善策。必求諸不足施。法未立而旋廢。令朝出而暮改。吏安所持循。民安所聽從哉。較若畫一。蕭何之所以佐漢。罰金棄市。釋之之所以守法也。誠以法令不信於民。則民無所措手足也。試以今鑄錢之事言之。天下萬國。無以常用有盡之物行貨者。而我國獨以布帛爲行貨之資。故用之則易竭。積之則易敗。運之則大重。卒有奔波之患。則委棄狼籍。擧爲灰燼。故一經亂離。公私板蕩者。職此之由也。今此用錢之令。曾所未遑之盛擧也。幸莫大焉。而民到于今不肯承用者。以不信國家之法令也。夫錢者無用器也。多積厚藏。一朝而廢之。則與塵沙瓦礫無異。民之疑之也固然。無足怪者。自古一易錢。民必大窮。易錢之害猶若是。况於乍行而旋廢乎。伏願殿下申令廟堂斷然行之。勿爲浮議所動。益廣冶鑄之路。示以必行之意。則臣民幸甚。夫紀綱者。國家之元氣也。元氣萎薾則人必死焉。紀綱委靡則國必亡焉。可不懼哉。我國王綱之不振久矣。比之於元氣則日銷月鑠。將至於四肢百骸不能收拾。呼吸血脉不能運行。若此不已。國不爲國。豈不爲之寒心哉。然此非一朝一夕之故。又非一朝一夕之所可變也。其所以整頓之方。振起之策。非必深文峻制之謂也。嚴法刻刑之謂也。惟在人君正心以正朝廷。正百官以正四方而已。四方正則紀綱不期立而自立。元氣不期壯而自壯矣。俗吏不知此義。擅生殺於一喜怒之間。輕人命於一號令之際。而曰我能振紀綱。豈不謬哉。書曰先格王。正厥事。易曰中正以觀天下。上有中正之德。下有正事之臣。則紀綱之不立。非所慮矣。伏願殿下留意於此。則國家幸甚。夫民者。國之根柢也。民依於國。國依於民。君民一體。上下相須。故自古及今。未有民貧而國富。民散而國存者也。有若曰百姓足。君誰與不足。書曰后非民罔使。民非后罔事。至哉斯言。末世民與國始分而爲二。損下而益上者有之。厲民而自養者有之。嚴急之令常多而仁恩之澤未究。聚歉之臣常進而循良之吏未聞。噫。比之於身則國者𩪍殼。民者血氣。安有血氣澌盡而𩪍殼獨存者乎。逮至聖朝。視民如傷。憂民之敎。不絶於筵席。保民之政。相望於簡策。而民未蒙實惠者。無他焉。奉行之人。不體聖意。蔀屋之歎。無以上聞。易曰屯其膏。象傳解之日屯其膏。施未光也。今日之事。不幸而近之矣。豈天未欲斯民蒙至治之澤耶。近來一種之論。倡爲爲國爲民之言。苛急辦事者。謂之爲國。慈詳恤民者。謂之爲民。分而異之。嗚呼。此亡國之言也。民安國何以不安。民富國何以不富。書曰民惟邦本。易曰厚下安宅。伏願殿下留神於此。則生民幸甚。孟子曰天下之生久矣。一治一亂。夫繼治世者其道同。繼亂世者其道變。古今之通誼也。人有恒言。祖宗法不可輕變。此言誠是也。而或有不可不變之時。不可以一槩論也。臣請以居宅比之。若祖若考。肯堂肯搆。棟宇平正。墻壁堅完。不肖子孫。妄生新意。某椽不正。我將改之。某棟不直。我將易之。朝易一攘。暮易一樑。自底崩頹。則此可爲變法之戒。厥初經營。制度疎略。年深歲久。左枝右梧。及其末也。並與其枝梧者而不能保。或取以爲薪。或取以支床。傾覆之患。非朝則夕。而曰祖先所建。我不忍改。焉有是理乎。我朝受命。庶事草刱。麗氏弊政。間或因循。以五百年頹敗之餘。爲億萬年無疆之始。識者固已惜之。及世宗朝。文物大備。累世昇平。不幸而至於燕山。蕩覆無餘。中廟諸臣。不甚釐正。己卯諸賢。銳意經綸。而不惟不克施。反罹大禍。豈天未欲我東方得見至治之盛耶。又復陵夷。至於曩日而極矣。自古顚覆典刑。末有若此之甚也。而反正之初。不卽更始。間或有一二更張之事。而隨卽停廢。嗚呼。不有所丕變而求治於此範圍之內。則雖使伊呂之佐當之。亦必袖手而傍觀。比之朽株敗材。匠石亦無所施其剞劂矣。易之泰九二曰勇憑河。言其向泰之時。勇於更張。若憑河然也。伏願殿下快施憑河之勇。更立一代之制。以爲萬世之基。則宗社幸甚。夫敎化者。百王出治之源也。唐虞三代之所以爲唐虞三代。衰世亡國之所以爲衰世亡國。惟係於敎化之明不明如何。則敎化之於人國家。其重且大爲如何哉。我國素稱禮義之邦。而逮至我朝。尤重斯道。馨香之治。可軼往昔。不幸而有昏朝之亂。天理晦塞。人倫斁絶。上天悔禍。眷佑我聖上。用集大命。如日再中。如夜復朝。庠序學校之制。皷舞振作之方。靡所不用其極。而近來以來。民俗日敗。士習日偸。將至於不可收拾。是何聖明之世。有此澆漓耶。漢世匡衡曰敎化之流。非家至而人說之也。賢者在位。能者布職。朝廷崇禮。百僚敬讓。道德之行。由內及外。自近者始。然後民知所法。遷善日進。誠哉是言也。敎化行於上。則習俗美於下。如響之應聲。如影之附形。自古萬化之源。何甞不自近而遠。由內而外久乎。古語有之。堯舜以治身之緖餘。理天下而天下大治。殿下亦以躬行心得之餘。爲萬民導率之方。則敎安有不行。俗安有不美乎。書曰敬敷五敎。易曰遏惡揚善。伏願殿下留意於此。則國家幸甚。夫兵者。所以衛國也。國不可以無兵。如人之不可無手足以自衛也。三代之兵隱於農。故車出於井田。後世之兵養於農。故民困於軍旅。此治亂之所由異也。然時世漸降。戰爭方始。則古制終不可復矣。臣請擧歷代之制。先陳其得失而繼之以當今也。夫制兵之道。不可使偏重。內重則危。外重則叛。古今之通患也。西漢之兵在內而亡。王莾是也。東京之兵在外而叛。蕫卓是也。晉去武備而戎羯亂華南渡。六朝之兵專屬於強臣。故簒奪相尋。無足與議於兵制之得失。而惟唐府衛之兵。最近古制。內外無偏重之勢。兵農無分異之患。而昇平旣久。內兵寢壞。邊兵偏重。藩鎭之禍。迄于唐亡。宋鑑五代之亂。遂爲無兵之國。故卒亡於戎狄。我國亦近於無兵。故連有外冦之禍。何以謂之無兵也。兵隱於農效三代。更蕃上下效府衛。立法本意非不美也。而但兵隱於農。可行於三代井田之時。而不可行於民數不可詳之時。府衛之制。亦可行於貞觀方盛之時。而不可行於天寶停魚書之後。盖西漢去三代最近。而始爲南北軍。終置大司馬。兵不得隱於農而聚於內矣。天寶去貞觀未遠。而一壞而爲千騎。再壞而爲彍騎。兵不得散於農而聚於外矣。况我偏邦。能行漢唐所未行之事。而能保久長無弊乎。行之二百年。兵制日壞。軍丁之苦。甚於農民。戍於外者。邊將侵之。衛於內者。吏胥侵之。輿臺賤卒。一見番軍。則便有流涎之色。指作浚血之資。奴虜使之。有同仇敵。罵詈榜笞。不遺餘力。必得面皮而後已。故毁衣破笠。面目黎黑。傴僂於街路。惴惴悚悚。見人驚恐者。皆是上番之軍也。故辭家之日。親戚憫憐。妻孥泣送。氣像愁慘。如就死地。况望其執銳先登。輕身赴敵乎。壬辰之亂。一敗塗地者。職此之由也。以此制敵。雖使韓白爲將。亦無如之何矣。雖謂之無兵可也。經亂以後。都監之卒似也而數不滿萬。束伍之制似也而徒有虗名。何者。外方則水陸軍公私賤。盡入於團束之中。曾無一毫優異之典。水陸軍之番次。猶夫前也。公私賤之身貢。猶夫前也。有何爲兵之樂。有何敵愾之氣乎。軍士則身纔下番。郡吏臨門。責以試射。督以習砲。長立官門。怨氣滿腹。纔聞軍旅之事。便有渙散之計。未赴陣前。神氣已死。又何望其蹈履鋒刃。戰不旋踪乎。周世宗曰農夫百。不能養戰士一。以此觀之。則古之兵制。取民以養兵。今之軍政。厲兵以爲資。如步兵選上之類是也。古今天下。所未有之事也。國弊民貧。雖不得如古之養兵。而每一人給復五十負。則必欣歡踊躍。始知爲兵之異於凡民也。五十負之復。非所以厚養也。而古人所謂士方其危苦之時。易德者也。國家何惜五萬結。不養十萬之兵乎。伏願殿下斷而行之。則國家幸甚。古人有言曰天地間財貨百物。只有此數。不在官則在民。盖在民則治。在官則亂。古今必然之理也。而我國財用則上不在官。下不在民。煙消霧散於防納胥吏之手。國無一年之積。民無盖藏之蓄。而况今強冦有必至之勢。民生値大無之年。軍旅之餉。何以繼之。溝壑之塡。何以賑之。言念及此。心膽俱寒。古人有言曰有一月之糧然後爲一月之師。有一年之粮然後爲一年之師。自古及今。未有無食而有兵者也。噫。國家之民窮財盡。有由然矣。何者。凡干上供之物則直一布者費百布。直一粟者費百粟。遠外之民。苟冀無事。無暇於量物之貴賤。計直之高下。竭其財産。有所不恤。財利之徒。從而踊貴之。受納之吏。又從而刀磴之。所費旣倍於原直。而脚價又倍蓰焉。民安得不窮且散也。脚價者俗所謂人情也。臣之愚意以爲復修大同之政。令八道皆倣京畿宣惠廳之制。三百六十州。各置私主人。凡百進供之物。各給五倍之價。則前日防納之徒。盡入於私主人。下無失業之怨。上無浮費之歎。如此而公私不豐足。則臣請伏妄言之誅。或者以五倍之價爲過。臣獨以爲不然。前日百倍之費。今止於五倍。則其所贏餘。不已多乎。臣請反覆之。臣竊聞平時田結之數。二百萬結云。亂後雖减四分之三。計不下五十萬結。每結收一石則亦不下五十萬石。而以十萬石爲祭享進上貢物之費。則雖給五倍十倍之價。不患其不足。而私主人之及期貿來。如猛獸鷙鳥之往。無遠不致。然則生新甘旨之味。日進於御厨。而弊不及民。何至於專减御供。遂使享上之儀。未遑愛禮之歸乎。於臣民安乎。於國體得乎。不幾於甕飧而冶者乎。然則大同經費之餘。小不下數十萬石。以之爲軍旅之需事大之資交隣之備。則何所處而有匱竭之患乎。前日大同之設。頗傷於煩碎。故卒不得行。豈非可惜之甚乎。國家以江都爲保障之地。而徒有保障之名。曾無保障之實何也。鎭江本塲之馬。不過數百匹。而沃土膏壤。盡入於牧塲。民之所居。特外面枝葉耳。許民耕墾則可作萬餘人産業。而收稅之數。當復不小。何惜數百匹馬而不爲萬人地乎。馬政雖重。而人之與馬。自有輕重。雖盡棄其馬。計猶且爲之。况未必棄乎。環江都十二島。豐草美水。無處不然。何往不得蕃息。臨急取用。亦何異於本塲乎。曩在先朝。曾已許民而旋卽停罷者。有由然矣。方其折受之時。士大夫家貪多務得。奴婢六畜。皆有名字。逐處折受。連延廣占。罔有紀極。而農民不與焉。故其法卒不得行。議者至今惜之。臣之愚意。不如嚴立科條。無貴無賤。起耕者爲主。得寸得尺。各自爲永業。未墾而先占者。施以違制之法。奪人之已墾者。斷以兼並之律。不少饒貸。則民力自紵。稅入自多。國家何憚而久不爲此。議者或以爲隨力耕墾。則富者多墾。貧者少得。無乃有不均之歎乎。此不然。雖有多寡之不一。其於土墾稅入則一也。議者又以爲江都密邇海西。若賊勢充斥。則似非萬全之地云。此不思之甚也。凡取舍之際。或有彼勝於此者。則舍此而取彼可也。國中保障之地。更有愈於江都者乎。舍乎此則南方諸島也。有大如江都者乎。有險如江都者乎。控制之便近。有如江都者乎。我之所往。敵亦能往則遠近一也。江都形勢。殆天設也。臣請陳其萬全必守之形。西有末島，甫音島障蔽於喬桐。接連於延安。而爲江都之藩衛。自西而南者。爲注門長峰信島連綴於海門。其間水道脉絡縷分。潮退之後則亂如錦紋。雖濱海元居之民素習於水者。莫適取路。顚覆者相踵。况於專恃馬足。不解舟楫者乎。幸而入其中則自成禽矣。磨尼之外數十里。潮平則爲海。潮退則成陸。而泥濘滅頂。人不得行。雖尋常往來之船。順潮而上。纔及岸邊則潮已退矣。舟已閣矣。以此觀之。則環海雖廣。泊船處甚少。把守處不多。不過守孫梁之口。截燕尾之洲。塞寅火之津。無過用船數十艘而足矣。又以游船乘潮上下。應敵所在。則雖有飛來之賊。亦無如之何矣。故雖以蒙古之威。徘徊岸上而不敢渡者。四十年矣。畢竟出陸而乞和者。特出於財盡力竭。非其形勢之不固也。南方之船。用卒百人。而格軍居其八十。射手十五人。砲手五人。則百人之中。戰卒不過二十人。盖以船制過重而運用甚難故也。盖不可專恃南船者有二。豫爲徵發則南邊一空。臨急號召則數千里風濤。安得如期而至乎。臣之愚計以爲圻內水卒之外。募延安，喬桐，通津，仁川，南陽濱海居民。盡復其戶。專屬舟師。置守禦使以統之。一如統制之權。又定船制。比南船稍低且小。可容五十人。又作龜船。使之出入波濤。進退便捷。又間以南船。則百戰必勝之道也。然不可徒恃外險而內防亦不可以不固也。麗氏之出陸也。賊將松吉見其城池高峻。壁壘堅固。恐其復守。一朝而撤之。麗民苦之曰早知如此。不如不城。由是觀之。則麗氏之又設內防。從可知矣。臣請因此而又陳城郭之制。我國之制。累石爲石。高不過數丈。而石縫參差。箇箇容足。是梯而使之升也。民安所恃以爲固乎。古之曰城曰壁曰壘曰堡者。皆帶土字。則城之不專以石而或以土。亦可知矣。其曰板築云。亦土城也。不可攀而登。不可衝而破者。無過於土城。故臧質之拒魏也。城土堅密。衝車所薄。纔落數升。則此非土城已然之驗耶。古人有言曰童子投甎。卽爲勁卒云者。亦豈非城堅之謂乎。自古強弱雖懸殊。而堅壁則不得拔者以此也。雖無城郭之邑。就其水泉而築土爲大城。四邊各築土。以爲四營。四營之外。各設四角。以爲甬道。如車輪之有輻。下穿砲穴。上設樓櫓。矢丸交下。則雖曠日持久。曾不得破其一角。况逼其大營乎。雖使㥘夫守之。糧盡則有之。失守則未也。今此江都之守。徒恃外海而不爲走集之所。萬一有訛言某隅失守。則人皆鳥竄魚駭。莫有守志。此雖必無之理。亦不可不慮也。江都本邑則城狹而淺。水小而難守。傳燈古城雖小。可容萬人。而三面絶險。一面稍低。而兩山對起。洞門深窄。水泉奔注。滔滔而不渴。雖使在於陸地。此必守之地也。就此而爲土城之制。洞口兩崖。各設重營。山底平野大川環繞。若處處就水而築壘。一以爲聲勢之應。一以爲入保淸野之所。則民心益固。無復外顧之念矣。或者以爲江都所恃者大海也。外邊失守則內城何爲。是大不然。凡陸地之堅城峻壁。皆是阻海而爲固者乎。晉陽三版。奉天一旅。能成克復之功。苟能堅守。何待負海而爲存亡之决也。况我國人心。雖稱㥘弱。斷無附賊之民。脫有賊勢鴟張之患。則三南舟師不待號召。自當相續而至。賊雖有登岸之勢。狼顧逃遁之不暇。何敢曠日持久。自取腹背受賊之患乎。臣於癸巳賊退之後。卽入京城。見其土城重複。砲穴星羅。外城則任其傾頹。惟恐其外兵之不入。讐賊之事。雖不足取法。而其於守禦之備。不得取以爲證矣。大抵我國人心。易搖而易安。一有邊聲。則擧國波蕩。搬運家財。繮屬於道。數月寂然。則還復妥帖。一如太平。恬嬉度日。此臣之所大憂而眷眷於保障。不避煩凟者也。伏願殿下或賜採納。則不勝幸甚。臣旣以越俎之言。畢陳所懷。而其於思不出位之道。大有所逕庭焉。不敢不以臣所守嶺東之事言之。嶺東一帶。北通咸鏡。南接慶尙。東向大海。西倚峻嶺。地勢險固。處處可守。民俗且淳。似可得力於緩急。脫有賊勢充斥之患。則朝廷命令。未必不由嶺東而達于嶺南。迤及於兩湖。雖非四達要衝之地。亦一保障也。然而地瘠民貧。公私赤立。倉無一年之積。民無擔石之儲。守宰士民。雖欲臨亂而保守。炊骨易子之患。不待曠日而持久也。豈非可憂之甚乎。雖積儲以待變。猶恐不贍。况於田稅米太及諸般輸米。率皆作木輸納于京中。而嶺東之地。自古不産木花。故木價踊貴。一疋之價。幾至米石。雖凶年不下十斗。而稅米一石則戶曹以三疋半折定。故以白米三十五斗。僅易二疋半。而貧者不得以時給價。則待秋每米一斗。以租十斗相約。則米一石之價。至於十石租。故滌塲之後。曾無一粒粟入於家。其他上納之木。率以十斗米易一疋而猶且不得。故當此大無之年。京城米價二斗一疋。而嶺東則至於千斗。非其米賤而然也。木貴如錦故也。民安得不飢饉流離。地非山林溪谷則卽大海也。故不食之地居多而田結甚少。竭一道之米。作木以上納。數甚零星。曾不足以補其國用。而若貯之累年。則可以積小而成多。一以爲水旱之備。一以爲緩急之需。不幸而猝有國計蕩竭之患。則載以東海之船。輸納于嶺南之梁山倉。則運道始通於西南。何往而不爲國家之用乎。國家設倉于梁山者。盖通嶺南之漕運。而東海之距梁山。不甚相遠。商船賈舶。往來如織。以是觀之。則嶺東之米。未必不通於京口。只有遠近遅速之殊耳。伏願殿下特賜採納。使之留置於本道。則國有不時之需。民無潰散之虞。公私幸甚。臣以狂夫之見。仰陳求言之日。而見旣鹵莾。語多荒雜。不足以備聖人之一擇。只自隕越于中。臣無任激切屛營之至。謹昧死以聞。

政院啓辭_當在上

災不虗作。必有所召。人事有闕失。則天必應之以災異。使之恐懼修省。天心未甞不出於仁愛矣。今玆雷始發聲之時。大風震電。遽及於廟傍之木。未知某事之應。而示警天意。必非偶然。此正殿下日新恐懼。以臻玉成之日也。近來天朝消息。有不忍聞者。自上至於廢正殿。則豐呈之禮。亦宜暫停。以待的報。而自上至情所在。臣等不敢請停。而仁慶修理之事則殊爲無據。雖在無事之日。不當浪費民力。而况此邊報日急。連歲凶歉之餘。興此無名之役。恐非擧措之宜。伏願亟停此役。一以爲恐懼應天之實。一以示節省浮費之意。則不勝幸甚。臣等職在近密。區區所懷。不敢不達。

敎書

求言

王若曰。予以否德。君臨大寶。八年于玆。惴慄危懼。若隕淵谷。臨政願治。非不勤也。而天不徯志。食效逾邈。大亂屢作。災異疊現。日月薄蝕。星辰蕩越。水旱相仍。飢饉荐臻。由予不辟。獲戾于上下神祗。哀我蒼生。何辜于天。乃今仲春之月雷始發聲之時。而大風震電。擊損我太廟之木。驚動我祖宗之靈。上天降威。實自寡躬。深思厥咎。莫知所由。將民生不寧。乖氣致異。刑獄失中。寃氣傷和歟。抑上下不交而言路杜絶。內外不嚴而私謁交通歟。豪猾並行而四民失業。享祀不潔而百神不歆歟。賞罰不出於公。法令不信於民歟。召災之道不一。而予未知其某失。示警之意甚勤。而余未知其某事。中夜不寐。臨餐忘食。凡我食土。上自公卿大夫連帥牧伯。下至中外閭巷士庶軍民。直斥余過擧。各盡所懷。毋有所隱。言或可採。余不吝改。言雖不中。余不汝罪。嗚呼。天心仁愛。若面命而耳提。人事交修。或轉災而爲福。

敦諭領中樞府事李元翼書

卿以碩輔重望。儀刑一世。才德兼備。忠廉無比。故屬余踐阼。倚以爲重。不啻若巨川之舟楫。由余失德。家髦遜荒。非卿負予。予實負卿。靜言思之。良深慚恧。不特寡昧若失蓍龜。無所稽疑。方今國事岌岌。存亡之機。間不容髮。天朝被兵。匪茹之禍。迫及皇都。此非臣子退安私室之日也。昔者敦喩。辭以疾病。神明所扶。想有勿藥之喜。可以入城閒卧。使寡躬有倚毗。國人有所矜式。於戱。筋力不逮。雖妨前席之趍。音聲不遐。尙有就問之禮。諒余至意。以副上下之望。

再諭

卽今時事之艱危。已到十分地頭。玆余寡昧罔知攸濟。前遣近臣。諭予至意。望卿幡然。不啻若渴者之待飮。卿一向堅卧。無意改圖。予甚缺然。雖棄寡躬。獨不念累朝之殊遇。國事之危急乎。今者非欲勞卿以事。惟冀卧鎭衆望。卿雖有病。肩輿入城。以慰上下之望。

敎慶尙道觀察使_兪伯曾書

王若曰。古者帝王。重承流宣化之寄。今之觀察。卽方嶽連帥之權。惟予其難。非卿莫可。惟卿簪纓舊族。鍾鼎世家。王庭羽儀。傳九苞於累葉。相門符彩。見一角於諸孫。敦大而淸明。剛方而信厚。早拾科第。暫試雕龍之才。適遇風雲。得成附鳳之績。出入銀臺玉署。蔚然賢大夫名稱。歷敭栢府薇垣。綽有古爭臣風彩。推第一於地望。擢佐貳於銓衡。簡自予心。詢于僉擧。按節湖右則軍民安堵。受命畿輔則控禦得宜。才經險夷。屬望盖久。事有緩急。注意方隆。又玆方面之擇人。宜屬國耳之盡職。玆授卿以慶尙道觀察使。卿其思布憇棠之化。無憚行李之勞。往卽乃封。式宣予意。乃眷新羅之古國。實我東土之南門。六十州文物衣冠。可謂盛矣。一千年遺風餘俗。猶有存焉。粤自喪亂以來。未復昇平之舊。國尾多聳。徵發委輸之難堪。黔首靡寧。顚連溝壑之無告。矧軍政未有頭緖。顧邊圉無一足憑。治法征謀。不可偏廢。外禦內撫。在所當先。緩之則有解弛之憂。急之則有離散之患。惟寬猛得中。可以集衆事。而威惠並著。可以服人心。在卿措置之合宜。遇事詳度而後擧。新經田制之修整。不無民情之繹騷。凡人雖易於樂成。愚俗固難與謀始。汀洲鴻鴈之安集。寧可失時。赤子龍蛇之樞機。間不容髮。激濁亶在於潔己。率物不外乎澄源。方玆攬轡而慨然。必有解印而去者。官通訓。任卿自斷。罪大辟。禀予以裁。於戱。方隅策應之得失。安危所關。黜陟臧否之異同。休戚攸繫。諒無間於內外。宜共濟乎艱難。

祭文

祭宋永叔文

嗚呼。永叔其眞死耶。吾猶未信其亡也。豈天降才如永叔。而不得施於事業以終乎。豈孝悌純明。深仁厚量如永叔。而果不得享其壽而死乎。豈絶嗜欲去聲色。素善攝生如永叔。而溘然先朝露乎。莊重毅然之容。宛然如在乎目矣。堅確正大之論。鏗然如在乎耳矣。城西握手之別。倐然如昨日矣。嗚呼。豈夢而非眞耶。及余以公幹歷松都赴海西。猝遇歸櫬於道。飛旐翩翩而前啓。祖馬蕭蕭而悲鳴。喪車轔轔而按軌。孝子累累然衰絰而行哭者四人。余乃攀轅而哭。撫孤而弔。仰天推胸。彷徨躑躅於路左。吾然後始信其亡也。天之降才如永叔。而果不得施於事業以終矣。孝悌純明。深仁厚量如永叔。而果不得享其壽以死矣。絶嗜欲去聲色。素善攝生如永叔。而果溘然先朝露矣。莊重毅然之容。不可得而復見矣。堅確正大之論。不可得而復聞矣。城西握手之日。果成千古之別矣。不義而富貴且壽者何限。而以公之才之德。潦倒於下位。驅馳於行役。卒厄窮以死。天之報施善人。果何如耶。然脅肩之耻。病于夏疇。簞瓢之樂。過於千駟。百世之後。未知何者爲榮。何者爲辱。嗚呼。千世在前。萬世在後。生也逆旅。死也眞宅。及其同歸於盡。不知何者爲彭。何者爲殤。公先吾或十年或數十年而逝。有何不足。我後公或十年或數十年而存。有何有餘。然則悲者有限。而不悲者無窮期矣。別者暫時。而不別者無窮日矣。况今世事日非。四郊多壘。必至於生者不知死所。死者不知葬地而後已。未知畢竟公吊我歟。我弔公歟。嗚呼哀哉。

祭亡子_大益文

嗚呼哀哉。吾兒乎吾兒乎。汝何舍我而亡耶。汝當哭我。我反哭汝。汝當葬我。我反葬汝。將自厭其慽而貽戚於我。自厭其勞而貽勞於我歟。嗚乎。理之顚倒。乃至於斯矣。使我得至稀年。從今已往。不過乎十年矣。何不忍待十年。哭我葬我。而先吾溘然。使我抱無窮之戚耶。汝先哭我則哭之日長。我先哭汝則哭之日短。汝先葬我則別之日久。我先葬汝則別之日少。將自厭其長而貽短於我。自厭其久別而取其暫離耶。嗚呼。以汝至孝之性。死爲不孝之鬼。以汝望雲之思。遽作終天之別。爾之目將不瞑於地下。而其痛反有甚於哭我而葬我矣。我有積戾而爾受其殃。我有不善而爾被其災。悠悠蒼天。此何人哉。嗚呼。千里跋涉。爲誰而來。千里旋歸。見誰而去。來無迎我。去無送我。何平日愛親之至誠。到此冥然寞然耶。嗚乎。竆山何所。置汝之形。天涯何處。返汝之轡。凉秋九月。節序增悲。嚴霜下降。木落歸根。茫茫此別。一哭天長。嗚呼哀哉。

雜著

舌織說

客曰舌可織乎。曰舌不可織。曰織用何物。曰絲麻也。機杼也。曰舌之織何爲。曰宣其音而導其情。曰然則織之功。非舌之所能兼。舌之用。非織之所能干。古人有織其舌而絲其身者。諒乎。曰夫織有大小。衣被一身者。謂之織。衣被一世者。亦謂之織。以織爲織者。其織也小。以言爲織者。其織也大。是故君子以墳典爲絲麻。仁義爲采色。口爲機舌爲杼。黼黻皇猷者出於是。經緯天地者在於是。則其爲織也不旣大乎。小人勞力而衣。是以力織者也。君子勞心以衣。是以心織者也。耳盡其聽。目盡其明。以之衣被天下。是以耳目織者也。奚獨於舌無其織乎。王勃喜文章。錦繡其肺肝。笙簧其喉舌。榮華可被於草木。文章可耀於今古。以之衣於斯服於斯。故人亦以舌織許之。然其絲麻也靑黃綠白而已。機杼也雕虫篆刻而已。視織人之織則差大。而比於君子之織則不亦小乎。吾故以舌織之功。不歸於王勃。而工於舌織者。其惟君子乎。

異同篇

天下之事。雖曰萬殊。要其歸則不過同與異二者而已。天與地異。陰與陽異。男與女異。斯皆異之最大者。然天包於地。地承於天。天非地無以生物。地非天無以成物。則天地同一理也。陰生於陽。陽生於陰。動靜相仍。消長相襲。則陰陽同一氣也。乾道成男。坤道成女。各正性命。則男女亦一天地也。一陰陽也。由此而推之。則其所謂異者未嘗不同。而天地萬物之情可見也。噫。引而同之則物無不同。分而異之則物無不異。何者。木之性本直。而揉之則曲。水之性本寒。而湯之則熱。金之性本剛。而冶之則柔。土之性本弱。而陶之則堅。火之性易滅。而傳之則久。人之性本善。而遷於物則凶。此則同而異者也。視不期於姸好。則嫫母西施同一色也。聽不期於幼眇。則黃鍾瓦缶同一聲也。食不期於甘膬。則藜羹八珍同一飽也。服不期於華靡。則狐腋牛衣同一煖也。推而長之。無所不然。不取其疾。則飛龍欵段同一馬也。不取其廣。則朱門土室同一居也。壽不期於長年。則彭祖大殤同一死也。命不期於富貴。則公侯螻蟻同一丘矣。噫。同其異也則無不順矣。異其同也則無不勞矣。何者。富與人同而求其益富。貴與人同而求其益貴。則豈不勞哉。不特止於勞而已。將蹈盈溢之敗而失其富貴之樂。可不戒哉。

器量篇

夫器之大小。有萬不同。故其容物也。亦隨其大小而有萬不同。器大者難量。器小者易盈。盈則必溢。溢則必覆。理之常也。器有容升者。有容斗者。有容斛者。有容石者。有容千鍾萬斛者。容升者盃棬是也。容斗者罇罍是也。容斛與石者甕甖是也。容千鍾萬斛者倉廩府庫是也。容升之器旣盈。而加一勺則必溢。容斗之器旣盈。而加一升則必溢。容斛與石之器旣盈。而加一斗則必溢。何者。器有一定之量而不可以分寸加也。故雖長流巨港。踰涯則必溢。况乎升而受斗之任。斗而受斛之任。斛而受石之任乎。盈而溢溢而覆。可立而待也。夫人之器也亦有大小寬狹之不同。有官師小吏之器焉。有庶官百執事之器焉。有下大夫上大夫之器焉。有公侯卿相之器焉。官師小吏之器。比之則升也。庶官百執事之器。比之則斗也。下大夫上大夫之器。比之則斛與石也。公侯卿相之器。比之則倉廩府庫也。倉廩府庫之中。何所不有。何物不容。且水亦然。有溝渠𤱶澮之量焉。有江河川凟之量焉。溝渠𤱶澮易盈而易渴。何者。水淺而無源也。江河川瀆不盈而不縮。雖或暫溢。水退則猶夫前也。其爲量也不旣大矣乎。故其容物也寬。利物也弘。黿鼉魚鼈居之。貨財殖焉。又有大於此者。其惟海乎。載厚地而不動。環九州而無窮。日月出入於其內。乾坤蕩漾乎其中。百川之所朝宗。羣靈之所遊集。大而鯨鵬蛟鰐之所窟宅。小而魚鰕鱗甲之所涵育。千彙萬品。于何不有。然則溝渠𤱶澮之量。比之則小人也。江河川瀆之量。比之則大賢也。滄海之量。比之則聖人也。不見其端。不見其倪。汪洋乎混茫乎。焉測其深。焉測其大。此之謂大量也。小夫窶人。竊勺水以自多。借隙光以自餙。不度其器。不揣其量。挾斗筲而擬倉庾之積。持𤱶澮而比河海之大。得一譽則曰卿相可立致。有一能則曰聖賢可幾及。內以欺於心。外以陵於人。身與心。亦不能自持。驕盈之氣。溢於面目。發於言辭。比如器之將傾蕩搖而不定。蕩者傾之候也。驕者亡之徵也。殊不知視人如土木而人哀其不長。自重如丘山而人侮其將傾也。嗚呼。此可爲識者道。難與俗人言也。宗廟之中設欹器者。正爲此戒也。昔楚子將戎行。謂夫人鄧曼曰予心蕩。隥曼曰盈而蕩。天地之道也。若王薨于軍。師徒無�則社稷之福也。噫。據千乘之尊而其心一蕩。則爲之謀者以得死爲幸。然則盈之禍。將有大於死者乎。國君尙然。况其下者乎。嗚呼小子。戒之哉戒之哉。

知足文

知足則匹夫而樂有餘。不知足則萬乘以憂終身。自古帝王之富強。無過於秦皇漢武。以四海九州之大。臣妾億兆之衆。宮室苑囿池臺鍾皷之樂爲不足。求神仙而不得。誅凶奴而不克。終身憂恚憤邑以死。不見夫一日淸閒地面。天子尙然。况其下者乎。今夫農夫收斛麥而以爲足。商賈得緡錢而以爲足。輿臺賤卒免笞肯而以爲足。則樂在其中矣。至於大夫士。何獨不然。得一級則曰是君恩也。沾斗祿則曰非吾分也。居家而見僕隷趍走者。則曰是不如我遠矣。行道而見負戴街路者。則曰是不如我遠矣。常視不如我而無慕乎其上。則心閒體靜。綽有餘裕矣。昧者不然。獲一資則慕高官。得高官則慕卿相。見人輿馬宮室服用之華。則輒思與之齊。竭智彈慮。窮年兀兀。其所以吮癰舐痔。擠人附人。靡所不用其極。無一息安閒之頃。一跌而小則亡身。大則滅家。吁亦可笑之甚也。

升降篇

夫人之身一天地也。人之氣一陰陽也。上天下地而兩儀分。一陰一陽而四時行。故天氣下降。地氣上升。天地交而萬物成。心火下降。腎水上升。水火交而一身寧。不有其降。何以有升。不有其交。何以有泰。大哉其升降交感之理。時義遠矣。天之氣得其平。則升而爲風雲。降而爲雨露。草木得之而敷榮。禾黍得之而暢茂。民生得之而爲養。禽獸得之而爲生。及其升而不降。則天自天地自地。陰陽不交。雨澤不下。草木焦卷。山川渴涸。五糓不生。百物不遂。人之氣得其平。則升而呼吸。降而爲水糓。榮衛得之而壯盛。毛髮得之而光潤。耳目得之而聰明。手足得之便捷。及其升而不降。則上益上下益下。水火不交。寒熱不時。神血槁枯。喘息急促。三焦隔塞。四肢委薾。噫。國之興亡。亦猶是矣。國之將興。君道下降而受納。臣道上升而補益。君臣相須。上下相資。故政化行於萬方。膏澤洽於齊民。亦猶天氣下降地氣上升。而四時行萬物遂。及其衰也。上下不交。而君自君臣自臣。君道益尊。臣道益卑。際遇日疏。堂陛日遠。膏澤不下於民。情意不通於上。世道日趨於危亡。嗚呼。天地間財貨百物。亦無非氣也。治世之財。降而散於下。亂世之財。升而聚乎上。比如人之氣積於胸膈咽喉之間。而筋脉不通於手足。則發而爲風痺。結而爲癰疽。百疾交作。終至於必死而後已。國之財聚於帑藏府庫之中。而杼柚一空於閭閻。則發而爲奢華。結而爲怨咨。萬民不堪。終至於必亡而後已。嗚呼。天地人之於國家。同一氣也。同一理也。故於傳有之。射聚則民散。又曰藏富於民。又曰百姓足。君孰與不足。聖賢之言。豈欺人哉。凡厥有生。可不戒哉。

夢飽說

乙亥季冬之月。余受襄陽之命。于時新遭國恤。朝野遑遑。不暇治行自佚。隔歲三日而遂行。越三宿到洪川村舍。卽丙子元日也。草屋可三四間。制雖朴陋。而窓壁稍完。煖氣襲人。竈突庭除潔凈無纖埃。短籬纔繞屋而雜以荊棘。向南開出入之所。而用柴荊焉爲扉。房外有虗架數間。積粟十餘斛。傍有折薪。汲澗而炊。余顧而歎曰樂哉生涯也。彼見吾騶卒之夥。供頓之備。必歆艶而敬畏之矣。渠安知吾反羡渠之至於斯耶。妻妾齊應曰然。羡之誠是也。彼雖不甚豐。其有恒産而有可繼之道者乎。吾輩跋履險阻。從子于官。盖將以一飽也。旣飽而還。蕭瑟猶夫前也。此與夢飽何異。余曰若說然。眞夢飽也。感而爲之說。因以夢飽命篇。昔有窶人。三旬纔九食。餘日長飢。羡人腹飽卒歲者。盖有年矣。忽一日夜。夢餉大饌。飯甑溢於後。飣餖羅於前。舍哺而嘻。皷腹而歌。反以眞飽爲夢。忽復蘧然而悟。乃一夢也。其始覺也。腹猶夥然也。俄而饑益甚。思食倍於前。不如不夢之爲愈也。然飢飽一過之後。都是幻也。未知何者爲眞。何者爲夢也。噫。飽之道有二焉。有食其力而飽者。有得於人而飽者。食其力而飽者。其飽也有常。得於人而飽者。其飽也不常。何者。得於人者。與奪在於人。食其力。飢飽在於己也。余受國恩。屢享專城之奉。而曾不食其力。惟官食是靠。盖得於外者也。故得之則飽。不得則飢。凡十敎年來。幾飽而幾饑。幾夢而幾覺也。或飢或飽。或夢或覺。而年已迫七十矣。從今以往。能復幾何日而飢與飽同歸於大夢也歟。庶不以飢飽得喪嬰其懷。噫。而今以後。吾知免夫。

歡伯破愁城露布

臣聞尊俎折衝。先王所以禦戎。盃酒釋兵。天下因以無事。是以越醪投而齊城破。魯酒薄而邯鄲圍。孟氏垂訓於人和。秦伯獲壤於天醉。古有懸鍾而覇者。始知同樂則王焉。恭惟我邦。世八宴安。號稱樂國。直酒星而分野。地接無何。當醴泉而爲闕。界連華胥。庶幾無疾病。鍾皷管籥之音。德澤酌生靈。籩豆登降之禮。壺中日月。醉裏乾坤。夏日南風。琴五絃而同慶。春王正月。罇百朋而祝釐。是謂太平區域。寧有小醜孽子。惟彼愁城。據此山而爲固。久梗醇化。環恨水而爲池。三軍白頭。類蒙恬築怨之役。萬姓蹙頞。異吐蕃無憂之城。慘目傷心。勞者怨者及流離者。創基立本。秦耶漢耶將近代耶。乃有趙國遷王。齊家俘虜。陰山降將。長門怨姬。梁獄上書之人。嘯聚無告。燕市悲歌之士。寔繁有徒。拘囚我放臣逐客。繫累我孀婦棄妻。侵竊我壺頭之關。焚燒我鴟尾之闕。楚澤獨醒之夫。旣被南冠而縶。漢宮遠嫁之女。更含北轅之悲。寃霜夏零。久傷泰和之氣。憤泉秋沸。尙昧蕭墻之憂。方將移望夫之石。築思子之臺。籠蜀地之寃禽。囿鯀澤之狼獸。竹染湘妃之淚。草帶虞姬之魂。民思適彼樂矣。爾謂莫余獨焉。肆我天君。乃赫斯怒。醇醪公瑾。談笑麾兵。麴蘖商臣。帷幄借箸。分甘絶少。多罵坐之灌夫。釃酒擊牛。有難近之季布。擁盾壯士。擊柱將軍。節制則汝陽王之威武。號令則朱虗侯之峻嚴。書記則謫仙風流。褊裨則步兵校尉。始酣戰於習冶。山簡前驅。終凱歌於龍山。孟嘉後殿。靑帘玉帳。圍將杏村之風。大皷洪鍾。響震金谷之月。人效挈甁之智。兵有建瓴之形。殲厥釀禍之魁。遂乃飮頭爲器。惟彼醒魂怨魄。亡王孽臣。莫不飮化醉德。革面赭顔。壺漿以迎。鍾簴不易。痛飮黃龍之府。高宴紫雲之樓。臣等斟酌戎機。酬酢庶務。遂於呼吸之頃。祛此腹心之憂。豈曰賢勞。無非聖澤。親承篚厥之賜。濫蒙旨哉之褒。奉都護之觴。敢忘慶禮。獻伯倫之頌。用暢和氣。

碑

頭龍浦記事碑

頭龍浦之設鎭非古也。萬曆中。故統制使李公慶濬之所建。公旣有惠澤在於人。又設鎭要害。爲萬世之利。人安其利思其德。咸欲石以記其蹟。以壽其傳。訴於今統制具公。於公曾爲幕佐。受知最深。亦思其澤。樂聞而成其美。命余爲之記。嚴不敢以不文辭。紀其梗槩如左。公故宰相某之子。韓山牧隱公之後也。氏族之盛。世德之茂。載在國乘。銘在墓道。卽於是碑。斯可略矣。公兄弟四人。聯璧共顯。其一卽今知事慶涵。宿德重望。爲當今第一。其一故佐郞慶流。壬辰之亂。死於國事。不克展其才蘊。其一卽今少尹慶滉。雖不由科第以進。而醇謹奉職。累遷中外官。有能名。公雖以武藝發身。博通書史。敦說詩禮。雍容有古儒將風。故所至輒有聲。再鎭關西。再鎭海西。一師湖右。兵民愛之若父母。畏之如神明。封疆帖然無事。盖其仁威方略有大過人者。是以朝廷重焉。委以鎖鑰。再爲統制。統制之職。兼領三道。控扼嶺海。位尊任重。閫外之寄。無出其右。故非當世極選。不能居是職焉。然統制之設。亦非古也。粤在壬辰。李公舜臣以海上偏師。克摧大敵。使不得水陸並進。爲中興第一功。朝廷無官以賞之。且不卑重權。無以憚壓羣帥。捍禦東南。故特置統制以官之。其營始在閑山。卽偏於右而遠於左。中移固城。卽宜於藏船而不便於應卒。相繼爲帥者。狃於姑息。莫能改置。及公爲帥。慨然以爲己任。相度地形。移鎭于頭龍。西依握浦。東控見梁。南通大洋。北連平陸。深而不奧。淺而不露。眞水陸之形便。關防之要害。自東而南而西之賊。不得過此而橫行。海波不驚者。殆將數十年矣。昔祖逖移鎭譙城。而後趙不敢近。庾翼徙治沔口。而北虜不敢窺。地利之險。雖天所設。必待人而後得所焉。自古及今。其揆一也。今夫頭龍未得其人。卽一海港瀉鹵之地。荒榛狐兔之墟而已。歷幾千萬年。閱幾千百人。而始成之於公之手。天之設是險以待時又待人。豈偶然哉。忠武克敵於前。以收中興之績。公設鎭於後。以爲萬世之利。前後二李之出。雖謂之應時可也。而獨公之迹。幾乎泯沒而無傳。豈無賢子孫能業其家者歟。噫。頭龍之險。得公而爲關防之地。公之功與德。又得具公而有峴之傳。則不惟地之待人。人亦待人。亦豈偶然哉。