炎徼紀聞/卷4

目錄 炎徼紀聞
◀上一卷 卷四 全書終


雲南编辑

雲南古梁州裔境也,在大寓西南,百夷叢集。其巨族曰僰人,曰爨人,曰麼,曰禿老,曰㱔門,曰蒲人,曰和泥蠻,曰白夷,曰上獠,曰羅舞,曰撤麼都,曰摩察,曰濃人,曰山後人,曰哀牢人,曰蛾昌蠻,曰解蠻,曰魁羅蠻,曰傳尋蠻,各有部落,莫考所起。其後哀牢夷有婦人名沙壹,居牢山捕魚,水中觸沈木有感而妊,產子九人,是為九隆。其後子孫繁衍,分為九族,散處山谷,遂為巨姓。

楚項襄王使將軍莊驕,略巴、黔(蹻)以西至滇池,可數千里,以兵威定之。會秦擊楚大亂,蹻遂以眾王滇。至漢武帝時,滇王請降,置益州郡,而哀牢夷不附。後漢光武二十七年,渠酋腎粟求內屬奉朝貢。明帝永平中,渠酋柳貌率眾內附,以其地為哀牢、博南二縣,今之永昌府是也。自是哀牢始通中國,行者苦之,歌曰:「漢德廣開不賓,度博南越蘭津,度瀾滄為他人。」自後或服或叛,莫考其世。部中有仁果時者,九隆八族之四世孫也,強大居昆彌川,號太白子國,傳十七世至龍佑那。蜀漢建興三年,諸葛亮南征,平益州,封龍佑那為酋長,賜姓張氏,諸夷慕武侯之德,漸出山林,徙平地。傳十七世至長樂進求而遜位於蒙氏,蒙氏始興曰細奴邏,九隆五族之三十六世孫也。

唐高宗永徽四年,代張氏自立國號,封民稱蒙舍詔,詔王號也。其族據地稱詔者五,而蒙舍獨居諸詔之南,故曰南詔,傳三世至皮羅閣。玄宗開元十六年,皮羅閣以兵滅五詔,盡有雲南之地,尋為中國被吐藩開蠻有功,冊封雲南王,遂築太和城徙居之。天寶五年,遣其孫鳳伽異入朝,授鴻臚寺少卿,賜樂一部,自是南詔始有中國之樂。

皮羅閣死,子閣羅鳳嗣。時楊國忠以鮮于仲通為劍南節度使,仲通褊急,失諸夷心。故事,南詔常與妻子俱謁都督,過雲南。太守張虔陀私之,多所求丐,閣羅鳳不應,虔陀陰表其罪。閣羅鳳怒,攻殺虔陀,破姚州,鮮于仲通將兵八萬討之,次曲靖。閣羅鳳遣使謝罪,願還俘掠,城姚州。仲通不聽,閣羅鳳遣其將段儉魏逆戰西洱河,唐兵大敗,死者六萬人,仲通僅以身免。閣羅鳳遂臣於吐藩,揭碑國門明叛唐,非得已也。時楊國忠當國,乃調天下兵命李密征之。天寶十三載,閣羅鳳誘密兵深入至太和城,堅壁不戰,唐兵糧盡,饑疫死者什七八,密引還,閣羅鳳追擊之,全軍皆沒。楊國忠隱其敗,更以捷聞,益發中國兵,竟不能克。前後死者二十萬人,自是南詔與中國絕。會安祿山反,閣羅鳳因之,略傍小國,自廣改元長壽。

閣羅鳳死,孫異牟尋立。清平官鄭回者,唐故西瀘令也,降於南詔,以中國法教異牟尋,乃僭立五嶽四瀆,改九爽三托之官,王自稱曰元,猶言朕也;稱其臣曰昶,猶言卿也。官之大者曰清平官,以決國事,猶唐之宰相也。時吐蕃入寇,常以雲南兵為先鋒,又重賦斂奪,其疆隘,南詔苦之,鄭回因說異牟尋復歸唐,異牟尋然之。會西川節度使韋臯遣人招異牟尋,遂謝絕吐蕃,復臣於唐。德宗貞元十年,遣使賜南詔金印,異牟尋北面跪受之,宴使者出玄宗所賜笛工歌女曰:「先帝所賜龜茲,惟二人在耳!」頃之,吐蕃與回鶻戰,調南詔萬人,異牟尋陽以三千人應之,而自將萬人踵襲吐蕃,大破之,遂斷鐵橋,韋臯復出兵助南詔。吐蕃苦唐詔掎角,竟不能報。四傳至豐佑,入寇成都,取諸經籍,大掠子女工技數萬人去,自是南詔工技文職與中國垺矣。豐佑死,子世隆立,僭稱皇帝,國號大禮,屢寇西川陷交趾,兵威大振。僖宗乾符二年,高駢鎮西川,以兵擊敗之,世隆始服。蓋前後為邊患者二十年,中國為之虛耗。世隆死,子隆舜嗣,唐以安化長公主妻之,一傳舜子化真,而為布燮鄭買所弒。鄭買者,鄭回七世孫也。篡蒙氏自立國號「太長和」,三傳至鄭隆亶,而為東川節度使楊於貞所擊殺,立其清平官趙善政代之,國號「大天興」。未幾,於貞廢善政,自立國號大義寧。

石晉天福元年,通海節度使段思平以兵討於貞,滅之。段思平者,段儉魏之六世孫也。生有異兆。於貞之亂,思平逃匿,摘野桃食之核,有文曰「青昔」。思平折之曰:「青乃十二月,昔乃二十一日。今楊氏政亂,吾當以此日舉兵乎?」遂鳩黑爨等三十七部討之。是夜,思平夢人斬其首,又夢玉瓶耳缺,又夢鏡破,懼不敢進。其軍師董伽羅解之曰:「公為丈夫,去首為天,玉瓶去耳為王,鏡中有影如人有敵,破則無影,無影則無敵矣。三夢皆吉兆也。」思平乃決。天福二年十二月二十一日滅楊氏而有其位,國號大理,死偽謚太祖皇帝。

四傳至思聰,為宋太祖建隆三年。王全斌既平蜀,欲因兵威取雲南,以圖進,太祖鑒唐之禍基於南詔,以玉斧畫大渡河曰:「此外非吾有也。」自是雲南遂不通中國,而段氏得以睨臨僰爨以長世矣。大渡河者,今四川黎州是也。段氏七傳至思廉,為其臣楊義貞所弒,岳侯高智昇以兵討義貞,滅之,復立段氏之裔,正淳為帝,賞罰政令皆出高氏,段氏擁虛位而已。宋紹聖間,正淳遣使入貢,求經籍得六十九家,自是雲南多文學之士矣。又十傳至興智,而為元世祖所滅,仍以其裔段實為大理總管,尋授宣慰使。

至元五年以皇子忽哥赤為梁王,都善闡,今之雲南府是也。至大德間,中原版蕩,梁王與段氏有隙。至正二十三年,明玉珍僭號於蜀,將紅巾三萬攻雲南,梁王走威楚,諸部悉亂,大理宣慰使段功以兵擊明玉珍,敗之。梁王深德段功,以女阿𧞔主妻之,奏授功雲南省平章。功自是威望大著,而梁王曲意承奉,以故功戀戀不肯歸國。其大理夫人高氏寄樂府一章,促之曰:「風卷殘雲,九宵冉冉。逐龍池無偶,水雲一片綠。寂寞倚幃屏,春雨紛紛促,蜀錦半閑鴛鴦,獨自宿好。語我將軍,只恐樂極悲生冤鬼哭。」功得書既歸,已而復往善闡。梁人私語梁王曰:「段郎復來,將吞金馬咽碧雞矣。」梁王疑之,密召阿𧞔主付孔雀膽一枚,令乘便毒殺功,主不忍,夜私與功曰:「我父忌阿奴,願與阿奴西歸。」因出毒具示之。功曰:「我有大造於爾家,爾父待我甚厚,何得有此?」主再三言,終不聽。明日梁王邀功東寺演梵,令番將格死之。主聞變,失聲哭曰:「阿奴不聽吾言,果有今日。阿奴雖死,奴不負信黃泉也。」欲自盡,梁王守者萬方。主愁憤作詩曰:「吾家住在雁門深,一片閑雲到滇海。心懸明月照青天,青天不語今三載。欲隨明月到蒼山,誤我一生踏裏彩。吐噌吐噌段阿奴。施宗施秀同奴歹。雲片波粼不見人,押不蘆花顏色改。肉屏獨坐細思量,西山鐵立霜瀟灑」。而功之子寶奴、僧奴恒不忘復仇。僧奴將適建昌,華黎氏出手刺繡文旗以與寶曰:「我自束髮聞父冤恨,非男子不能報,此旗所以識也。」

是年高皇帝即位金陵,改元洪武,而梁王尚據善闡,與元主相通,復奏舉寶為雲南左丞。未幾,明玉珍復侵善闡,梁王借兵大理,寶答書曰:「殺虎子而還餵其虎母,分狙栗而自詐其狙,公假途滅猇獻璧吞虞,金印玉書為釣魚之香餌,繡閨淑女設掩雉之網羅。平章已亡,兄弟罄絕,止遺一獒一奴,奴再贅華黎氏,獒又可配阿𧞔妃。如此事諾,我必借兵,如其不然,待移金馬山為點蒼山,昆明池為西洱池時來矣。」梁王見之,恨寶入骨。寶聞高皇帝龍興,奉表歸款,上降詔答尉之。寶尋卒,子明以洪武十四年繼為宣慰使。

壬戌春,上遣潁川侯傅友德、西平侯沐英將兵破善闡,梁王把都鴆死,段明懼,乃馳書友德等,其略曰:「大理乃唐交綏之外國,善闡實宋斧畫之余邦地,莫能酬中國之郡邑,民莫能列中國之營屯,征之而徒勞甲兵,寬之而海納鱗介。乞依唐宋故事,頒降雲南玉印一顆,《大統曆》一本,律令一部,比年小貢,三年大貢,則君臣之間兩無猜疑,上下之分各安勞逸。」友德、英怒,撻辱其使,諭令速降明。再上書,其略曰:「善闡危如登天,大理險倍投海,計如漢武習戰,僅置益州,莫能全土。雄若世祖,駐蹕只緣善闡,分裂余區。自古以講和為上,全師為奇。大國既有其兵,小國亦有其備,迨乎糧盡馬死,將獨兵離為天下笑。」書後附以詩,有「方今天下平猶易,自古雲南守獨難」之句。友德等大怒,督兵並進,明兵大敗,擒俘京師,雲南悉定,分置府縣比之中州矣。

凡哀牢夷自仁果時立國,傳世三十有四。蒙氏自細奴邏立國,稱王九世,稱帝四世,歷年二百五十。鄭氏自買立國,傳三世,歷年二十有六。趙氏、楊氏俱不逾年。段氏自思平立國,傳世二十有二,歷年三百一十有五,又段實為宣慰使,傳十世而我朝混一。

論曰:「嗟乎!雲南在古,荒服聲教弗漸,自唐及宋則偃然僭竊,睥睨巴蜀。元雖開省設官,而疆圉瓜裂,以羈麼畜之。迨乎我朝幅員混一,僰爨羅甸,咸籍版圖,可謂盛矣。第其疆域厄塞,華夷雜居,時恬則蟻聚蜂屯,有事則狼跳虎啖,蓋負險使然也。雲南臨安、大理永昌、鶴慶、楚雄,頗號沃壤。元江臨安,南通交趾、金齒、騰沖,西擁諸甸、瀾滄,聯絡、永寧、麗江、曲靖,迤北而東,彈壓鳥集,四境領要,指掌可規矣。諸夷之魁,則元江、武定、景東、麗江、姚安、北勝、鄧川、沾益,並以兵力稱雄,向背靡一。蓋自麓川伏法,而滇境稍寧。惟尋甸一帶,兵衛漸疏,諸羅跋扈,木邦孟密恃其險遠,至今不聞悔禍,咎在撫綏闕伏,處置乖方,莫可敉矣。至於滇南北上,必假道貴州,萬一沖決,何以越之?聞滇池有徑可達馬湖、武定,可達建昌,川陸具存,而榛塞莫啟,刊山通道之策所宜亟講也。」

孟密孟養编辑

孟密者,木邦宣慰司部落也。木邦自國初納款授官,與八百緬甸車裏,孟養諸酋競強鼎立,而孟密有寶井,為木邦利府陶猛司歪領之。陶猛者,猶華言頭目也。宣慰使罕楪以其女曩罕弄妻司歪。罕楪死,孫罕立,嗜酒好殺,曩罕弄遂以孟密叛,然猶未敢公侵木邦也。

成化初,南寧伯毛勝守雲南,墨孟密寶石,許得自貢,不關木邦。太監錢能尤婪,索無厭。曩罕弄遂怙勢縱橫,略地自廣。十六年,太監王舉索寶石,孟密、曩罕弄罵不與,舉遂疏孟密叛木邦,請征之,曩罕弄大懼。時大學士萬安幸用事,而周賓五者江西人也。逋歸孟密,謂曩罕弄曰:「無憂,萬閣老貪,聞天下又得權結納昭德宮,與萬皇親最厚,若遣人賫重寶投之,不止不征,且必授官比木邦矣。」曩罕弄從之,遣人多賫金寶投安,安許之。召職方郎中劉大夏啖以美,遷俾往撫處。大夏辭曰:「某愚懦不任使。」安遂舉都御史程宗往,以意授宗,宗唯唯至雲南。時巡撫都御史吳誠,宗同年也,言不可,宗大怒曰:「萬公甚嗛,汝敢復忤之?」誠憂憊不知所為,發疾卒。宗乃率鎮守及三司往撫孟密,冀曩罕弄出。迓會曩罕弄所遣安使歸,已悉安意旨,益踞傲不見宗,且曰:「我見都堂須坐講。」宗許之。復曰:「我不得遠涉,須都堂過自就我。」宗不得已至南牙山就見曩罕弄,坐定互講良久,曩罕弄曰:「我孟密之於水邦,猶大象之孕小象也。今小象長成,軀倍大象矣。寧能復納大象腹中乎?」宗曰:「然。」遂以所略木邦地畀之,為設安撫司,以司歪子孫世襲其職。木邦人訴辯宗,宗輒笞辱之曰:「朝廷畫土分封,汝寧得專耶?」狀聞,萬安大喜,遂以宗巡撫雲南,尋遷刑部尚書。曩罕弄既立,遂盡奪木邦之地,罕奔孟止。由是孟養諸番大不平,遣大陶孟倫索提兵衛罕,聲言必滅孟密。會敬皇帝即位,安、宗斥罷,按察副使林俊復稍稍割孟密地還木邦,曩罕弄懼不敢逆命,遂與木邦並立,世仇殺矣。

孟養故宣慰使司也。正統初,宣慰使刀賓玉昏懦不能撫輯諸夷,部下貴姓酋長思仁,遂擁眾麓川叛孟養,略取其地,刀賓玉奔永昌死,無子。思仁益張,遂屠騰沖據潞江,自稱曰法。法,夷王號也。事聞,睿皇帝命黔國公沐晟、左都督方政、右都督沐昂往征之,師次潞江,思仁遣其將緬檢江守,我軍不得渡。先是刀賓玉嘗遣思仁質晟府,晟兒子畜之,乃遣使諭降思仁。思仁陽許諾,以故晟無渡江意。緬檢數挑戰益急,政不勝憤,欲攻之,晟不許。政遂獨率麾下,夜半渡江,擊緬檢走之,乘勝逼思仁上江。頃之,夷兵烏集,政以旗牌取救於晟,晟不遣曰:「渡江非我使也。」左右力諫,晟乃以少兵往,復逗遛。政知晟無援意,遂遣其子瑛過江。還曰:「汝急歸,吾死今日矣。」瑛叩首泣,請同歸。政拔劍叱之曰:「無多言,將官死分也。」遂策馬馳夷,兵馬質夷兵,攢刺為泥,一軍皆沒,無孑還者。晟聞敗,遂燒江上積餉,披氈裘雜眾奔永昌。布政使應履平、按察使賴巽以狀聞。上遣使者問罪,晟自知不免,乃遣人語使者曰:「吾主將也。失律喪師,不敢移罪他,乞無問。」遂以冷水啖酥餅,發病卒。時廷臣皆以麓川稱叛以來,國家芻糧之費百巨萬,士馬死者無慮數萬,宜放棄僥外以甦吏民。上猶豫未決。太監王振方寵幸用事,力勸上征之。上乃遣兵部尚書王驥、定西伯蔣貴,益發湖廣、四川、廣西、貴州及京營軍一十二萬往擊,思仁敗之。思仁走緬甸,驥遂割思仁所略孟養地畀緬甸求思仁,緬甸斬思仁,縛其子思機歸,驥送京師斬之,緬甸以其子銀起莽居守孟養。頃之,麓川夷復擁思仁少子思祿攻銀起莽,敗之,復有孟養之地。驥等慮師老,餉道益艱,賊終不殄滅,遂約思祿,許得部勒諸夷,居守孟養如故。復與立石,畫金沙江為界。誓曰:「石爛江枯,爾乃得渡。」思祿懼,聽命,乃班師,以捷聞。論功,以王振從子一授錦衣衛指揮僉事,驥封靖遠伯,貴進安西侯,以死事功贈政威遠伯謚忠毅,晟定遠王謚忠敬。晟、政之敗在四年,驥征始九年,訖十三年乃罷。思祿雖無官,其豪僭夷中,無異王者。

成化中,太監錢能鎮守雲南,大墨於諸夷,思祿乃以祖母綠帶及諸珍物餌能,能召見設飲食,親與相對,思祿稍稍縱橫。

弘治初,詔以金牌信符給僥外士酋,時孟養宣慰司廢除久矣。兵部偶忘之,以舊號領給思祿,遂以牌符號召諸夷曰:「天朝復官,立我諸夷信之。」遂略取旁小邑自廣。會孟密叛木邦事久不平,參政毛科者素輕脫,以平孟密自任,或言須孟養兵乃可。科遂檄兵思祿,思祿輕科,欲不與,則憤孟密叛木邦,得官與之則見弱,乃以嬴兵數千應科攻孟密。孟密笑曰:「毛官人欲以孟養殺我,我姑以一命兌之。」遂介馬來沖,孟養兵原無鬪志,大敗。孟密設伏邀擊,殲什七八,科僅以身免。思祿大怒,遂違誓渡金沙江攻孟密,取蠻莫等十七寨。時都御史金獻民巡撫雲南,聞變欲劾科,科以計解,尋稍謫貴州按察司副使。思祿既違誓渡江,遂不可制。大學士謝遷,科同鄉也。科復挾遷勢幹獻民,獻民復奏舉科曰:「臣聞使功不如使過,撫治孟養非科不可。」朝議許之,復以科為雲南按察副使,科遂勸獻民請兵大舉,上不許。會思祿亦遣人奏言:「絕域小醜,本無叛情,第為鄰惡詿誤以幹天法,願入蠻莫十七寨贖罪。得比米魯,乞以一子為土官,復宣慰如故。」大學士劉健欲許之,以為思祿有官猶可制,即無官其僭自若也。不如因而官之。遷復以科故,勸劉公弗許,思祿遂據孟養自立。

論曰:「孟密、孟養之亂,譬諸蔓草,樹以中官,而灌以閣輔,日益滋長,雖欲芟刈,不可得矣。麓川之役,舉朝皆以為非,謂王振專權逞忿,而李文達公亦言麓川初叛,不委晟而遣別將,遂至喪師,此皆失實,潞江致敗,晟實罪魁。第朝議以晟元勛之裔,辟土安南有功,復畏法引慝自殞,得蒙贈謚,亦已幸矣。思仁抗王師殲大將,釋而不誅,辱國益甚。振之罪惡通天,若主征麓川,義正言順,不可非也。三原王公撰忠敬王廟碑,其言亦與文達略同,溢美文過,為家狀所蒙,第未知國史所傳竟何稽也?」

蠻夷编辑

苗人,古三苗之裔也。自長沙沅辰以南盡夜郎之境,往往有之。與氐夷混雜,通曰南蠻。其種甚夥,散處山間,聚而成村者曰寨,其人有名無姓,有族屬無君長。近省界者為熟苗,輸租服役,稍同良□,年則官司籍其戶口息耗,登於天府不與是籍者謂之生苗。生苗多而熟苗寡,其俗各以其黨自相沿襲。大抵懻忮猜疑,絕禮讓而昧彜倫,惟利所在,不顧廉恥。喜則人,怒則獸,睚眥之隙遂至殺人,被殺之家舉族為仇,必報當而後已。否則親戚亦斷,斷助之即有剄不誨。諺云:「苗家仇,九世休。」言其不可居解也。其人魋,結跕躧,陟巖穴,躐荊棘,捷如麖,麞,斑衣左袵,或無衿袷,窮以納首,別作兩袂,急則去之,插雞尾於顛,負蘭抱弩,遇便輒鹵掠,狶突箐中,不可疏捕。未娶者以銀環飾耳,號曰馬郎,婚則脫之。婦人雜海猙𧵅、銅鈴、藥珠,結纓絡為飾。處子行歌於野,以誘馬郎,淆淫不禁。仲春刻木為馬,祭以牛酒,老人並馬箕踞,未婚男女吹蘆笙以和歌,淫詞謔浪,謂之跳月。中意者,男負女去,論妍媸為聘,貲嬴(贏)縮貧,而逋者遞歲索之,即發種種,長子孫不貸也。飲食惡草,以蕎灰和秫粥釀為臭沈,以魚肉雜物投之曰醢,蛆蚋叢嘬以為珍,具矜富羨者則曰蓄醢桶幾世矣。歲時召親戚撾銅鼓斗牛於野,刲其負者祭而食之,大臠若掌,以牛角授子孫曰某祖某父食牛。凡幾要約,無文書,刊寸木判以為信,爭訟不入官府,即入亦不得以律例科之。推其屬之公正善言語者,號曰行頭,以講曲直,行頭以一事為一籌,多至百籌者。每舉一籌數之曰:「某事云云,汝負於某。」其人服則收之。又舉一籌數之曰:「某事云云,汝淩於某。」其人不服則置之。計所置多寡以報所為講者曰:「某事某事其人不服。」所為講者曰然則已;不然,則又往講如前,必兩人咸服乃決。若所收籌多,而度其人不能償者,則勸所為講者擲一籌與天,一與地,一與和事之老,然後約其餘者,責負者償之,以牛馬為算。凡殺人,而報殺過當者算亦如之。言語侏甚者,重譯乃解。與其曹耦善厚者曰同年,同年之好逾於親串,與漢人善者亦曰同年。稱其酋長曰茫,稱人曰歹,自稱亦曰歹,猶晉之言咱,吳之言儂也。不知正朔以鼠焉,記子午言日亦如之。歲首以冬三月,冬尚其一曰開年。占卜以雞骨推之,視其璺以斷吉凶,或折茅為兆。病不服藥,禱鬼而已,不愈則曰鬼所嫉也,棄之不顧。謂其巫曰鬼師,死喪無服,或葬或不葬。

大抵諸苗之俗,婚姻略同而喪祭異。善為蠱毒,蠱無形而毒有物,中之皆能殺人。或言蠱有神,熠耀若月,以昏暮流人家為崇。以其日作蠱,浹辰而出之,以中生人則已,無生人則主人,以其身服蠱,解而哇之,否則神將蔓殃於其室,其在金築者,有克孟牯羊二種,擇懸崖鑿竅而居,不設茵第,構竹梯上下,高者百仞。耕不挽犁,以錢镈發土,耰而不耘。男女躧笙而偶,免乳而歸其聘財。親死不哭,笑舞浩唱,謂之鬧屍。明年聞杜鵑聲,則比屋號泣曰鳥,猶歲至親不復矣。在獨山為九名九姓苗,徂詐而饕,诐以元日為把,忌𢾅門不出,二七而解,犯之者以為不祥。烏羅著可以三月一日為忌,二十五日而解。在平樂為紫姜苗,嗜殺尤甚,得仇人即生啖其肉,夫死其妻嫁而後葬曰喪有主矣。在白納為賣爺苗,其俗賤老而貴少,父老則栧而鬻之。在葛彰、葛商為短裙苗,以花布一幅橫掩及骭。在牂牁之間為八番子,其俗勞女而逸男,以虎馬日為市,夜臥必圍爐厝火,不施衾枕,燕會擊長腰鼓為樂,以十月望日為歲首,葬不擇日,以夜靜出之,雲不忍使其親知也。在陳蒙爛土為黑苗,又為天苗,緝木葉以為上服,女子甫十歲,即構竹樓野外處之,以號淫者,人死不葬,以藤蔓束之樹間而已,此皆苗俗之大略也。蓋諸苗所居必深山僻谷,生而不見外事,故其俗不移;無公家更賦之給,故其民情;縵土無強,果蓏蟲蟻食物常足,故皆啙窳偷生而亡積聚;不通文字,絕先生禮義之教,故枝柱淫佚,與鳥獸同歸,亦可憫也。

羅羅本盧鹿,而訛為今稱。有二種,居水西十二營寧谷馬場漕溪者為黑羅羅,亦曰烏蠻;居慕役者為白羅羅,亦曰白蠻。風俗略同,而黑者為大姓羅,俗尚鬼,故又曰羅鬼。蜀漢時有火濟者,從丞相亮破孟獲有功,封羅甸國王,即今宣慰使安氏遠祖也。自羅甸東西,若自杞、夜郎、牂牁則以國名,若特磨白衣九道則以道名,皆羅羅之種也。羅羅之俗愚而戀,主即虐之,赤族猶舉其子姓,若妻妾戴之不以為仇。故自火濟至今千有餘年,世長其土,勒四十八部,部之長曰頭目。其人深目長身,黑而白齒,椎結跣蹻,荷氈戴笠而行,腰束葦索,左肩拖羊皮一方,佩長刀箭箙。富者以金釧約臂,悍而喜鬪,修習攻擊,雄上氣力,寬則以漁獵山伐為業,急則屠戮相尋,故其兵常為諸苗冠。諺云:「水西羅鬼,斷頭掉尾。」言其相應若率然也。亦有文字類蒙古書者。坐無几席,與人食,飯一盤,水一盂,七一枚抄飯,哺許摶之。若凡以七躍口食已,必滌臄刷齒以為潔,作酒盎而不縮,以蘆管啐飲之。男子則薙髭而留髯,婦人束髮纏以青帶,烝報旁通,靦不恧也。父死收其後母,兄弟死則妻其妻,新婦見舅姑不拜,裸而進盥謂之奉堂,男女居室不類中華,潛合如奔狼,而多疑忌相賊也。白羅羅之俗略同,而飲食惡草,盛無杯盤,爨以三足釜,灼毛齰血,無論鼠雀蚳蝝蠕動之物,攫而燔之,攢食若彘。不通文字,結繩刻木為信。女子以善淫名者,則人爭娶之以為美也。人死以牛馬革裹而焚之,居普定者為阿和。俗同白羅,以販茶為業。

犵狫一曰犵獠,其種有五,蓬頭赤腳,矯而善奔,輕命而死黨,觸之則麋沸而起。得人片肉卮酒,即捐軀與之,蹈奔湯火。以布一幅橫圍腰間,傍無襞積,謂之桶裙,男女同制。花布者為花犵狫,紅布者為紅犵狫,各有簇屬,不通婚姻,殮死有棺而不葬,置之崖穴間,高者絕地千尺,或臨大河,不施蔽蓋,以木主若圭羅樹其側,號曰家親,殿在平伐者為打牙。犵狫栗悍尤甚,善斂百物之毒以染箭,辦當人立死,觸其氣者亦死。父母死,則子婦各折其二齒投之棺中,雲以贈永訣也。在新添者為翦頭,犵狫男女畜髮寸許,人死則積薪焚之。又有豬屎犵狫者,喜不潔,與犬豕同牢,身面經年不靧,得獸即咋食如狼。

狇狫其俗與犵狫略同,掘地為爐,厝火環臥,不施被席,以牛衣籍之。死則男女群家俯屍而痊之,雲為死者避壓也。

𦍕獚一曰楊黃,其種亦夥,石阡、施秉、龍裏、龍泉、提溪、萬山之界往往有之,生理茍且,荊壁四立而不塗門,戶不扃,出則以泥封之。男子計口而耕,婦人度身而織,暇則挾刀操笱柳,以漁獵為業。元宵、端午架鞦韆群戲,遂以淫奔把,忌以三月之朔。父母之死則焚其衣服,殉以牛馬,雲若贈鬼者然。

狆家椎躧屩,不通文字,好為樓居,飲食匙而不匕,衣裳青色,婦人以青帛蒙髽,若冒絮之狀,長裙細績,多者二十餘幅,拖腰以彩布一方,若綬仍以青衣襲之。在室奔而不禁,嫁則絕之。喪食尚魚蝦而禁禽獸之肉,葬以傘蓋墓,期年發而火之,祭以枯魚。以十二月為歲首,俗尚銅鼓,中空無底,時時擊以為娛,土人或掘地得鼓自诪,張言諸葛武侯所藏者,富家爭購,即百牛不吝也。

宋家、蔡家蓋中國之裔也。相傳春秋時,楚子往往蠶食宋、蔡,俘其人民放之南僥,遂流為夷。二氏風俗略同,而宋家稍雅,通漢語,或識文字,勤於耕織,男子帽而長衫,婦人笄而短裋。將嫁男家遣人往迎,女家則率親戚箠楚迎者,謂之奪親,既歸旦則進盥於姑舅,夕則燂湯請洗,三日而罷。喪葬飯疏,飲水二十一日,封而識之,若馬鬣者。蔡家在底寨者,與宋家同俗,故世世連婚。在養龍坑者,無異苗人,男女吹木葉而索偶,人死不哭,繞屍而歌,謂之唱齋。

龍家蓋徙笮氏之裔,訛為今稱。其種有四,在康佐者獨蕃,恣睢懷諼,難與約束。好依深林薦莽之間,狙伺圉奪,爭惻鼠竄,貪而善仇,常以杯羨為人奔命,責逋負秒忽不能第忍。近溪者,善人尾灑擉魚鱉,猾若獺,尾灑者猶華言水下也。男子束髮而不冠,婦人斑衣以五色,藥珠為飾,貧者以薏苡代之。春時立木於野,謂之鬼竿,男女仔旋躍而擇對,既奔則女氏之黨以牛馬贖之,方通媒妁,醜者終身無所取售。人死以杵擊椎塘和歌,哭椎塘者曰也,舁之幽巖,秘而無識,以七月七日祭其先塋。

龍家與狆家同俗,而衣尚白,喪服則易之以青。婦人緇布作冠若馬鐙加髻,以笄束之。在寧谷、西堡之間者,多張、劉、趙三姓。一曰大頭龍家,男子以牛馬鬃尾雜髮而盤之,若蓋以尖笠覆之;一曰狗耳龍家,婦人辮髪螺結上指,若狗耳之狀,亦曰小頭龍家,其俗與康佐同。

冉家邛笮,冉氏之裔,今酋陽烏羅部落之長多冉姓者。一曰冉家蠻,詬之曰南客子。其俗散處於沿河佑溪、婺川之間,跋扈不譓,尚武而善獵,得獸必祭而後啖之。地有沙坑,深者十五六者,昏黑不辨咫尺,土人以皮帽懸燈而入,鑿崖石而采之。白色若礬,謂之砂汞,其良者若芙蓉,箭簇簌簌迸落,如榴房之解也。碎末以燒汞為生,謂之新紅,民間貿易用之,比錢楮焉。坑中往往得敗船朽木,莫測所自。朱汞有毒,氣能殺人,采砂汞滿三年者多死,人言飲丹井者壽。又言術士能凝汞成銀,煉砂成金,服之可以飛升。此者幻妄,乃今采者,累累橫死無算也。仙壽之說安所憑哉?僰人漢為為郡,唐為於矢部,盡南詔之東鄙也。古者有罪,流之西方曰僰,言使逼寄於夷也。其人善事佛,男女手數珠,持番咒祈禱輒驗,多有削髮為僧者,號曰提奢。稍淳而易治,聲音風俗與南詔略同,謂虎曰金波羅。

峒人一曰峒蠻,散處於牂牁、舞溪之界,在辰沅者尤多。言語侏,尚仇而喜殺,惰於耕作。男子科頭徒跣,或趿木履,以鏢弩自隨,暇則吹蘆笙木葉,彈二弦琵琶,臂鷹逐犬為樂。婦人短裙長褲,後垂刺繡一方,若綬胸亦如之。以銀若銅錫為錢,編次繞身為飾,富羨者以金環綴耳,累累若貫珠也。溽暑男女群浴於河,冬月以茅花為絮,男女仔拋球相謔,偶意者奔之,謂之偷香。飲食不食鹽醬,人死以尺帛裹頭為服。爭訟不入官府,以其長論決之,號曰鄉公。

猺人古八蠻之種也。五溪以南,窮極嶺海,迤連巴蜀皆有之。椎結斑衣,兒時燒鐵,石烙其跟,蹠以油臘,沁之重趼。若鞹兒始生,秤之以鐵,如其重漬以毒水。及長鍛而為刀,終身用之,試刀必斬牛,仰刀牛項,以肩負刀,一負而殊者良刀也。婦人黥面為花卉、蜻蛚、蝴蝶之狀,蹋歌而偶奔者,人巖峒插柳,辟人嫁則荷傘懸草履一兩從入夫家,示行色也。采竹木為屋,綢繆而不斷,繩樞篳竇,覆以菁茅。樹畜粟豆羊牛,雜以為餉,不足以山伐獵獸而續之,燔爨草具,毛血淋漓,雖富者亦惟多釀酒,時時沈酗為樂,且不知世有珍羞之和,黼黻之華也。山田瘠埆,十歲五饑,急則隳突漢界,持短槍控大弩毒矢,攻剽墟落,踉蹌篁薄中,飄忽往來,不可蹤跡。拒敵則比耦而前,執槍者前,卻不常以衛弩,執弩者口銜刀而手射人,矢盡便投弩挾刀與槍俱奮。山中多杉板、滑石、膽礬、茴香、草果、檳榔諸藥物,時時竊出市博魚鹽。又多散地,肥而多稼,四方亡命若避徭賦者,此為逋藪,淆雜夷中為之通行囊橐鄉導,分受鹵獲。結黨既夥,則公墮城堡劫官寺,故廣之東西歲苦兵事。諺云:「比年小征,三年大征。」然亦廑矣。史氏槃瓠之說,雖恍幻難稽,然猺人多槃姓者,或訛而為盤,雲猺獞雖異族而信鬼畏誓,大略相同。在唐虞謂之要服,蓋以信義要質而已。秦時與板楣蠻盟曰:「秦犯夷輸黃龍二雙,夷犯秦輸清酒一鐘。」夷人安之。宋時范成大帥廣西時,令諸猺團長納狀云:「某等既克山職,今當鈐束家丁,男行持棒,女行把麻,任從出入。上有太陽,下有地宿,翻背者生男成驢,生女成豬,舉家絕滅,不得對好。翻非偷寒送暖,上山同路,下水同船,男兒帶刀,一點一齊,同殺盜賊。不用此款者,並依山例。」山例者殺戮也。自是帥事二年,諸猺無及省界者。

獞人五嶺以南皆有之,與猺雜處,風俗略同,而生理一切陋簡。冬編鵝毛雜木葉為衣,搏飯掬水而食,居室茅緝而不塗,衡板為閣,上以棲止,下畜牛羊豬犬謂之麻欄。善為毒矢,射人物中者焦沸若灸,肌骨立盡,雖猺人亦重畏之,不敢忤視。又善為蠱毒,五月五日聚百蠱於一器,令自啖食,存者留之,持以中人,無不死者。又為飛蠱,一曰挑生,一曰金蠶,皆鬼屬而毒人,事之可以驟富,害人者類於飲食,內之令人心腹絞痛,面目青黃,吐水而脈沈,色黑豆脹而皮脫,嚼之不腥,易以白礬,其甘若餳,治之以歸魂散、雄朱。凡在胸鬲則服升麻吐之,在腹則服郁金下之。聚而成村者為峒,推其酋長曰峒官,峒官之家婚姻以豪汰相高,婿來就親,女家於五里外結草屋與居,謂之入寮。兩家各以鼓樂迎男女至寮,盛兵為備,小有言則兵刃相接,成婚後妻之媵婢迕意,婿即手殺之。自入寮能多殺媵婢則妻黨畏之,否則謂之懦。半年而後歸,夫家人遠出,而歸者止於三十里外,家遣巫提竹籃迓之,脫歸人帖身衣貯之籃,以前導還家,言為行人收魂歸也。親始死被髮持瓶,慟哭水濱,擲銅錢紙錢於水,汲歸浴屍謂之買水,否則鄰里以為不孝。

獠人古稱天竺、咳首、僬僥、跛踵、穿胸、儋耳、狗軹、旁脊,謂之八蠻。其支而尤異者,則有飛頭、鑿齒、鼻飲、花面、白衫、赤𥚛之屬。今嶺表左右及海外諸國在在有之,而儋耳交趾遂以名郡。其俗各以其黨沿習不一,好依深山積木以居,名曰幹欄,以射生為活,雜食蟲豸,以鼠子未毳者啖以崖蜜,嚼之跳躍,唧唧有聲,號曰蜜唧,以為珍具。無叛籍部勒,每村推其長有智者役屬之,號曰郎火。父死子繼,余稱提陀,提陀者猶華言百姓也。歲首則郎火以玉杯十二貯水,隨辰位布而禱焉,經夕集眾往觀,若寅有水而卯涸,則知正月雨二月旱。餘俗大略與猺獞同,而好殺尤甚。父子有隙,手刃者先之,若殺其父走避於外,得一狗以謝母,然後敢歸,母得狗謝不復嫌恨報仇相擊,必食其肉而臥其皮,所殺之人美鬚髯者,其面而籠之竹木,鼓噪而祭之以僥福利。

黎人塢蠻也,今為瓊、崖、儋、萬、四州治。黎有生熟二種,生黎有名無姓,不受約束,孰黎慕化服役,稍同編氓,多符王二姓。其地有五母山,山之中皆黎族盤據,聚而成村者曰峒,峒各有主。父死子繼,夫亡妻及,男子文身推結,挾刀控弩,婦人戴蒻笠,斕衣有裙而無褲。春時笄女戲鞦韆以誘散仔,攜手蹋歌名曰作劇,女伴互施針筆涅兩臉為蟲蛾、花卉,名曰繡面。以色絲和吉貝雜織為錦,釀酒多雜榴花,地產水沈、龍涎、犀象、翡翠、珠璣異物,親死不哭,啖生牛肉以表哀痛,葬則舁襯而行前,以雞子擲地不破即為吉穴也。客至未識者,主人穴隙窺之,客儼然矜莊,始遣奴布席,客坐移時,主人乃出,不交一言,少選置酒,先以惡草具進客,食不疑乃喜,更嘉有款曲。即親串交會不脫兵仗,三爵後請各弛備,然終不離酒所,譬欬為忤,便握刀相戕,時時剽掠省界為害也。

蛋人瀕海而居,以舟為宅,或編蓬水滸謂之水欄,以漁釣為業,辯水色以知龍居,故又曰龍人善氽,水采珠螺,以繩引石,縋人而下,手一刀以拒蛟龍之觸,得珠螺則以刀擊其繩,舟人疾引而出之,稍遲則氣絕矣。

馬人本林邑蠻,相傳隨馬援北還,散處南海。其人深目猳喙,以采藤捕蠣為業,或曰盧循遺種也,故又曰盧亭云。

論曰:「嗚呼!諸蠻之俗醜惡不足錄,錄之亦有深意焉。堪輿乍分函夏之地,黎首蠢蠢,與鳥獸無異,五帝三王賢聖遁作獎掖以仁義,陶镕以禮樂,而匡弼以刑罰,然後人知衣冠之華,飲食之美。而彜倫之重,其在四裔,魑魍之與遊,豺狼之與居,仁義禮樂之教,刑罰之政曾未目睹,猶之函夏之初,何怪其俗之醜惡也?夫風氣人文相依,周轉振古以還,四隅之地西北為首,東北次之,東南又次之,西南其最後者也。周初封箕子於朝鮮即為嘉域,而淮徐之區擯為戎狄,太伯端委以治吳,猶不革裸髮文身之習。秦漢開百粵,而武帝以閩夷叛亂,徙其民於江淮間空其地,其時固薦奔狐兔之墟也,乃今聲華文物與中州等矣。武帝遣唐蒙通夜郎,閉於昆明。元始拓土,然直羈縻之而已。我朝龍興始列郡縣,而西洋海國亦皆賓貢,蓋氣化漸開則人文漸被,若旋風之披拂,首西北而終西南者之明驗也。焉知百世之後,涢僰之地不有聲華文物如閩廣之交者乎?又焉知八百車裏緬甸諸夷不有列郡縣置官吏之日乎?」

 上一卷 ↑返回頂部