煙嶼樓筆記/卷08

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賀秘監知章廟，祀吾鄉月湖曰「湖亭廟」，分祀於江東曰「賀成廟」，又祀於月湖東側者曰「遊仙廟」。余又見東錢湖隱學山下有「湖亭廟」，亦祀賀公。謝山題「月湖廟」中長聯，膾炙人口。詞云：「兩命那足榮，為卜含元殿上，六馭匆匆，彼高尚心情，不若投簪竟去；重湖伊可樂，至今偃月堤前，雙魚湛湛，縱淒涼江海，猶能騎馬間來。」余嘗為友人集唐詔，題云：「器識夷淡，襟懷和雅；衣冠耆舊，詞學宗師。」出二語肅宗詔，對則玄宗詔也。又嘗於「賀成廟」大書十字云：「風流四明客，清鑒千載人。」出用李供奉詩，對用張長史帖中語也。

鄞西南它山堰旁，祀唐王侯元暐，即作堰者。今千載矣，香火甚盛。蓋築堰以界江河，使斥鹵之地變為膏腴。明德為甚遠也。道光二十一年，朱雲岩丈孝銓，既修廟成，余建議謂，歷來修堰築堤塘諸公，皆當從祀廟中。其後里中援據余說，為位廟之左廡。余集坡老《荔子帖》題一聯云：「下無濕，高無干，經石驅流慰我侯兮千秋萬歲；堂之中，廟之左，朝猿暮鶴報其人於白水丹山。」去堰稍進六七里，曰桓村，亦曰環村者，有里「它山廟」，亦祀王侯。余為之題數聯。一云： 「遠矣水源，呼父老，問來由，如此溪岩那不到；偉哉霖雨，仰古人，重興歎，果然廟祀已無窮。」略「呼父老，問來由，扁舟直到溪岩畔」，唐僧元亮《它山堰歌》中句也。「仰望古人重興歎，無窮廟祀報元功。」樓攻鬼《它山堰詩》中句也。又為童薇研侍郎華撰云：「使吾民，粒千載，平翦波瀾。試看利永算長，年年豐稔；為長官，興一祠，聿新廟貌。從此稚謳農鼓，歲歲春秋。」又為張戶部小峰鼎輔撰云：「俯仰丹青，看此間，抱水圍山，風景不殊強堰；經營慘淡，想當日，窮源竟委，溯遊定到環村。」二聯皆運用元亮攻鬼及舒信道詩中句也。又撰一長聯云：「它山遺廟古哉。遠而分祀者：曰慈溪、曰鎮海、曰紹興、曰台州，況環村據強堰上遊，敢忘明德？唐室尊崇尚矣。後乃追封之：若乾道、若寶慶、若淳祐、若洪武，至昭代答長官嘉貺，大沛恩綸。」皆為王侯紀實也。

高錢錢氏，奉奉國軍節度使康憲公億，為遷鄞始祖。康憲為吳越王傲之弟。在吾鄉極有惠政。宋時有大人堂，祀康憲處也。近時錢氏新修宗祠，屬吾友王稽雲來求聯句。余為題云：「昔吳越保民而王，茲土同在帡幪，洎他年奉國開藩，慈愛猶留節度使；今高錢聚族而居，家廟聿新俎豆，看百世歌功舞德，馨香何止大人堂？」

明余文敏公有丁，以南學士告歸。即東錢湖月波寺廢址，營「五柳莊」。辟地百畝，園林之勝，甲於兩浙。其中樓台亭榭，悉摘《歸去來辭》中字名之。詳見集中自記。其後神宗書「名山洞府」四字賜之。顧當時營創數年，方構舒嘯樓，而入閣之命下，刻期督成，大會親友，暢飲數日而別。竟卒於位，終不能遂歸去來之願也。其後卉木凋謝，亭榭荒蕪。康熙間，余氏歸地於寺，重建梵宇，即今「月波寺」也。而於殿側奉文敏塑像。又久之，寺僧遷像僻處。文敏子孫式微，未有能正其事者。道光十八年十月望夕，文敏忽見夢於湖上忻君鼎銘，謂所居湫隘，盍遷我於西樓。忻君遷延未果。臨歿，以命其子自昌。因以二十七年成其事。近時，文敏本支孫承梁者，乃出貲改祀於西樓之下，以家藏畫像重雕木相，自神龕以至門宇，煥然一新。吾友蓴沚濤，文敏族孫也，屬余記其事。復以祠中楹帖見屬。余為撰三聯語，其一云：「本來相國，菟裘千年佛火；依舊先生，管領一角湖山。」以「菟裘」對「管領」頗奇。一云：「相業溯前朝，別墅有名山洞府；佛天開福地，新祠在明月春波。」又一云：「天上已宣麻，只故鄉如此湖山未能拋得；門前曾種柳，看今日依然風景定是歸來。」

「義火祠」祀鄉厲由來久矣。慈溪「義火祠」中一聯云：「咳！誰料窮性命做鬼無依，禁不住地下同聲一哭，苦雨酸風餒腹頻年銜怨恫〈（按恫平聲，然可押送韻）〉；呸！未必好兒孫各家都有，到不如此間異姓一堂，春霜秋露義田萬古薦馨香。」不愧才人吐屬，惜忘其作者名氏矣。

〈（貞群案：此聯出於八世族祖次牧徵君元仲手筆。其自題「天益山房」聯云：「天開無墨畫，雲嫋不爐煙。」又題「清道觀•桂花廳」聯云：「窗虛五月六月寒，人在冰壺中酌酒；簾卷千山萬山碧，客從圖畫裏吟詩。」）〉

鄞之陳氏，本自慈溪來。近年即田舍村作大宗祠，余為題中堂聯云：「流派合甬水慈江，繼別繼宗，列祖衣冠同寢室；服食並先疇舊德，我疆我理，曾孫稼穡在田廬。」亦關合其村名為之也。

徐偃王逃楚之難，隱居滃洲，今定海廳也。見《史記正義》所引《括地志》中。卒葬隱學山，今鄞縣地。事詳《宋明州圖經》及北宋《徐氏譜》中。吾家其支裔也。南宋初始由台州來居鄞之東鄙，先大夫晚年創宗祠於族之大墪。後二十年，時棟撰祠聯云：「明州為先王墳墓之鄉，漢籍衢州，唐籍台州，至宋代始居茲土；思本即古聖經脩之旨，東塾敦本，西塾崇本，願宗人無愧斯名。」蓋祠堂聽事曰「思本堂」，而其兩旁建「敦本」「崇本」兩家塾，以教族姓。皆先大夫手創之也。道光三十年，余重至京師，以此聯屬南皮張子青修撰之萬書之。

梁山舟學士同書，嘗以「民生在勤，勤則不匱。」對「慮善以動，動惟厥時。」皆謂其以經對經，語甚工整。然以「民生」對「慮善」，太不工矣。余易之以昭五傳之「敬始思終，終無不復。」實較勝也。楊升庵謝華啟秀以「民生在勤，勤則不匱」對「農為邦本，本固邦寧」，更較山舟為拙。

紀文達公昀，典春闈，作七律，其第三聯云：「誓約齊心同所願，丁寧識曲聽其真。」自注云：「戲集十九首兩句，所謂猶有童心也。」余謂原詩本五言，強加上二字，已不得謂之集句矣。且所加二字，又不工。如以「齊心同所願，識曲聽其真」十字作戲台柱聯，則雅切也。

何瓦琴溱，集稧帖字屬書云「人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之」，亦佳。

何子貞編脩紹基，集爭坐位帖為聯，語中一聯云：「如知者行其所無事，故君子名之必可言。」集字至此，歎觀止矣。其他如「縱橫百家，才大如海。安坐一室，意古於天；意之所忽，過從此長。眾有同欲，功不可居。」「力排眾論，乃見獨是；心師古人，自為一家。」「見人之過，如已有失；於禮既得，即心所安。」語自己出，無愧名言。

余以「凡物皆有可觀」對「讀書不求甚解」，記前人曾有此對。子舟則對之以「止謗莫若自修」，屬王懶竹丈曰升書之。子舟嘗為聯云：「五柳是讀書解人，三蘇得行文樂事。」

集句成聯，古今多矣。子舟又酷好此。如云：「澹無為而自得，獨好修以為常。」「結幽蘭而延佇，觀流水兮潺湲。」「恐修名之不立，與太初而為鄰。」「惟此黨人其獨異，樂夫天命復奚疑？」皆硬語盤空，不落窠臼。此類甚多。

集《易林》者多矣。各出己意，戛戛生新。余集數聯云：「飲福千錘，日受其喜；當夏六月，風吹我鄉。」「登高上山，雲過吾面；舉杯飲酒，客入其門。」「小窗多明，為我鼓瑟；芳花當齒，使君延年。」「龍馬上山，升擢超等；鳳皇來舍，坐立歡門。」「春桃萌生，時雨嘉降；秋蘭芬馥，飛風送迎。」

「水流花開」，《詩品》語也。東坡嘗用之作羅漢讚曰：「空山無人，水流花開。」余嘗集蘇語「山高月小，水流花開」八字，為人書作楹聯。每思買山作一小園，立一亭於最高處，寫此八字鐫亭柱中。此等境界，真令人喚絕也。

《莊》、《列》、《鶡冠》、《淮南》諸子，其琢句煉字，可入楹帖。余嘗集《鶡冠》一聯云：「東西南北形名可信，前後左右古今自如。」

林小屏淳初為「夢園」於城南門外，盆蘭百種，奇花異品，並皆佳妙。一日索余撰聯。余為集坡老《荔子碑》雙鉤詒之云：「驅石結山流水自出，飛風團笑高人始來。」出語稱其池山之勝，尚平平無奇，對不言蘭花，而自然是蘭花，頗得意也。

《荔子碑》，去其重字不過九十餘言。近余集之得二十餘聯。五言云：「春山風入柳，秋水鶴乘船。」「秋山高入鶴，春水白於鵝。」「結堂萬山下，飛船流水中。」七言云：「方其入世無不笑，是謂高人莫之知。」「我遊丹山待之子，世謂黃石無其人。」「山中待我歸黃鶴，水北無人飛白鵝。」「乘黃鶴自是出世，吟白駒莫知其人。」「事人不怠千秋願。與世無違萬古風。」「知人知世千秋事，遊水遊山萬樹風。」「秋樹高吟風結笑，中流飛渡鶴乘船。」「高山流水自朝暮，秋鶴春猿無是非。」八言云：「於以來遊福山福水，無不欽羨壽世壽人。」「出入無方願知其自，是非莫白不與於人。」「遊於無方非非自入，進以不雜汩汩其來。」「黃鶴乘船白猿吟樹，秋風知我春山笑人。」「無是無非不違於世，以出以入莫知其方。」「春水秋山乘流齒石，朝猿暮鶴吟樹飛風。」「入世方人無以自待，願子是我莫知其非。」「秋鶴入船中流飛渡，春風結笑高人自來。」十一言云：「謂今世無下水船苦吟莫笑，與高人結遊山願飛風自來。」二十一言云：「春水船與秋山鶴與謂子其出遊與方事吟笑以朝暮，乾秔進兮雜肴充兮報我始歸來兮不知人民之是非。」合前「遺德廟•從祀堂」及題林氏園者凡二十三聯，中有頗自然者，而搜索尚未盡也。

除夜換灶門聯，風俗然也，鮮有佳者。一日有乞書者，余為題云：「傳書定有佳兒跨，聽易何妨老子踞。」一座嘉歎。或嫌踞字仄聲，然可讀作平〈（見《集韻》）〉。

吾友陳子相知縣，歸自廣西。讀書養親，高尚不出。自題一聯云：「安得萬間歡顏，庇天下寒士；不為五斗折腰，向鄉里小兒。」

陳艅仙丈福熙，僑居月湖前。年二月，其子桐叔娶婦。余贈聯云：「仙子乍登樓，看十丈湖波，二分春色；才人初試筆，是著書時候，索句家風。」出二語，一切地，一切時。對二語，一切事，一切姓，頗為工雅。有老學究，必謂東萊無娶妻著書事，謂不當用。余笑曰：「固也，凡作文字，同用一典，施之此處則可，施之彼處則必不可。如此甚多，未易言罄。亦不能為不知者道。假令今日作考據文字，或因東萊作文字，必不當用此典。故若偶然為人題洞房聯，何妨一用之耶？揮戈返日影，借錢娶織女。俗語丹青，古來不經之說。盛傳於今者多少？必一一考究指斥之，將取從古及今詩文，大家盡行刪削之耶？」滿座盡是余言。學究語塞。此事相隔七八年矣，因錄聯記之。其語頗拂老儒之意，而其說則確不可易也。即如聯語一事，以娶妻著書事，題洞房可也。據其說以題明招山人祠堂，必不可也。以借聘錢娶妻事，題洞房可也，而以之題牽牛織女廟中，則更無不可。惟慧眼人知之，不能一一為村夫子饒舌。

烏釀仙嘗壽其舅氏某六十生日。以庚寅重陽日生者，聯云：「重九日庚寅以降，六十載甲子初周。」余嘗代陸半湖壽其友人五十生日，其人與半湖同年，皆以重陽日生者。聯云：「唯爾我生同九日，後五十載皆百年。」

吾友王東澤教諭世鎮，挽其徒林芸卿聯云：「待先生如此其忠，非夫人而誰為慟。」截經為句，屬對甚工。而以語意太大，不敢寫用。

吾鄉孫寄廬景烈，醫人也。能詩，嘗贈鍾雲扉詩，有「白髮滿頭雪，黃金何處台」之句，亂後隱居荒江，無疾而卒。余挽以聯云：「久不相逢，聞寂寞荒江已成藥隱；脫然作別，算解離諸相只剩詩名。」

余嘗為范雨叔丈上絅代撰二聯，丈極稱賞。一挽其兄女嫁李氏者，僅生一女子，君姑猶在堂。而其婿方自外舅〈（湘雲先生上□也）〉湖南署中歸來，聯云： 「夫子自外舅所來，路隔五千，為報雙親無恙；君姑抱女孫而泣，年巳七十，何堪一老生悲。」一挽其姊嫁林氏者，聯云：「有生幾七秩，寡婦早歌，孤兒旋哭，幼孫幸底成材。去年四世見曾孫，天留老眼；同懷凡五人，伯兄先逝，季弟又亡，仲氏遠羈薄宦〈（即湘雲）〉。今日一棺悲姊氏，我獨傷心。」出數其夫家，對數其外家，無一遺者。長聯中亦僅見矣。

余挽外姑方太夫人聯，出云：「有孫若而人，有曾孫若而人〈（一子早卒）〉。」對以「作婿幾何載，作邱婿幾何載？」〈（「邱婿」見《漢書注》邱；空也。亡女之婿，謂之邱婿，謂空有婿也。余室朱孺人之卒八年矣。）〉

余挽江虹孫均云：「小劫遽壞色身，使我病中揮淚起；大招不銷豪氣，知君地下忘情難。」雅切其人。舒垕庵同知極歎賞之。

先太夫人卒時，友姻贈聯多至百餘。舅氏陳笠山先生鴻挽帖云：「孤子已成名，方欣春滿月湖，年登周甲；伯兄先逝世，不料書空雷岸，運厄同庚。」太夫人卒年五十九，伯舅敏齋先生卒時亦五十九，故云。有外姻贈挽聯云：「慈線密春衣，看紫鳳齊飛，蔭濃萱草；梵音淒臘鼓，問青鸞小劫，讖悟蓮花。」釋家稱佛為青鴦，以六十年為小劫〈（見《蓮花經》）〉。友人何韻仙，謂此聯最哀豔〈（釋氏以十二月八日，為臘八日，太夫人卒是日，故云臘鼓）〉。

仲兄虛齋時楨卒時，諸友親以聯語來挽者甚多。姊夫張芥舟廣楙聯最長。詞云：「始余拜外舅姑來，君方丱角童耳。自彫椿樹，旋折荊枝，謂老馬識途，二十年酒後燈前，何事不盡情商榷；有弟從先父母去，我亦傷心人哉。幸托婚姻，皆同骨肉。忽浮生若夢，千萬種淒端恨緒，無言慰群季悲酸。」淒涼感慨，不可卒讀。

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