珍祥論
漢武帝覽交門之歌，顧謂東方大夫曰：「古人列後巍巍蕩蕩者，則予今日其庶幾乎？」東方大夫曰：「何謂也？」曰：「遠人率俾，天降珍祥。殷湯上感，實獲白狼；周成旁浹，遠致越裳。放勳曰聖，幸祀四方；武乙不淑，出有震亡。予享虞舜於九疑，吊罷民乎盛唐；登名山於華陰，俯大川乎潯陽。天清地謐，符應昭彰。是曠跡交神，致放勳之慶；修身遠害，免武乙之殃。紫芝產於甘泉，白麟呈於雍畤；天馬生於渥窪之域，寶鼎出於汾水之濱。風雲草木，相繼於時。頭飛鼻飲之長，涅齒穿胸之貌。絕域款塞，無月無之。是多白狼之祉，不少越裳之珍也。比夫巍巍蕩蕩，爾有何見而感焉？」
東方大夫曰：「噫！陛下誤意巍巍蕩蕩歟？非古所謂巍巍蕩蕩者。夫巍巍者德之容，蕩蕩者化之稱，非謂廣遊從於險阻，幸仿佛於神祗，錄莫測於妖祥，免偶然之壓溺，致儻來之貢賦，獲無用之戎狄耳。且此之數者，理不可馮亦明也。秦皇帝周施天下不為德，我太宗不下階闥不為微，周懿死於牖下不為是，虞舜崩於蒼梧不為非。虢叔得神喪其國，西伯無神人以歸。龍降於庭夏道昧，雉雊於鼎商祚輝。苗民逆命堯以盛，有緡來賓桀以衰。以此觀之，即虐如秦皇，雖車轍遍於宇內，不如太宗端拱於堂上也；弱如周懿，雖終於帷席，不如虞舜之沒於草莽也；淫如虢叔，雖獲靈祜，不如西伯無所禱祈也；邪如孔甲，雖有嘉祥，不如武丁之妖怪也；酷如夏桀，雖異人屈膝，不如唐堯域中之解體也。天道衝融，變化無窮，發祥布象，時異始而同終。神理密，吉凶罔測，示形告兆，亦同紀而異極。有多端以表善，有積慶以稔慝，有無災以厚毒，有見眚以警德。今多端多慶，不知天之表善歟？其稔慝歟？無災無眚，不知神之厚毒歟？其亦警德歟？以是先王或不致珍祥而有天下，或屢服蠻夷而覆宗社，或有鴻災巨眚國以寧，或有靈蹤異跡而身以傾。珍祥之實，乍凶乍吉；妖怪之蹤，乍吉乍凶。譬諸藥工也，其有活人之者，亦有殺人之者焉。譬諸酒醴也，雖有敗人之道，固有成人之道焉。」武帝曰：「若之何而信之？」曰：「唯德可以信之。欽若上帝，輯寧下民。其表善也，雖休勿休，則百福是遒；其稔慝也，將覆不覆，則轉禍為福。且人神之主，天地之心也。孰為妖怪，神祇也？孰為珍祥，天地也者？苟修德以待人，未有主人恰悅而客忿怒，心善而形為惡也。若有其德，目睹妖怪，其巍巍也，若無其德，日對珍祥，其未蕩蕩也。
武帝矍然斂膝而言曰：「善矣哉！微而體大。珍祥不必利，妖怪不必害。而今而後，以二者棄乎道德之外。敕內府，詔宗伯，加東方大夫命一等，而贈之束帛。」
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