瑯嬛記

瑯嬛記
作者：伊士珍　元

本作品收錄於《津逮秘書》

舊本題元伊世珍撰，語皆荒誕猥瑣。書首載張華爲建安從事，遇仙人引至石室，多奇書。問其地，曰琅嬛福地也。注出《玄觀手抄》，其命名之義蓋取乎此。然《玄觀手抄》竟亦不知爲何書。其餘所引書名，大抵真僞相雜，蓋亦《雲仙散錄》之類。錢希言戲瑕以爲明桑懌所僞託，其必有所據矣。

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四庫全書總目提要

• 四庫全書總目提要

卷上

琅嬛福地

張茂先博學強記，嘗爲建安從事。遊於洞宮，遇一人於途，問華曰：「君讀書幾何？」華曰：「華之未讀者，則二十年內書蓋有之也，若二十年外，則華固已盡讀之矣。」其人論議超然，華頗內服，相與歡甚。因共至一處，大石中忽然有門，引華入數歩，則別是天地，宮室嵯峨。引入一室中，陳書滿架，其人曰：「此歷代史也。」又至一室，則曰：「萬國志也。」毎室各有奇書，惟一室屋宇頗髙，封識甚嚴，有二犬守之。華問故，答曰：「此皆玉京紫微、金眞七瑛、丹書紫字諸秘籍。」指二犬曰：「此龍也。」華歷觀諸室書，皆漢以前事，多所未聞者，如《三墳》、《九丘》、《檮杌》、《春秋》亦皆在焉。華心樂之，欲賃住數十日，其人笑曰：「君癡矣。此豈可賃地耶？」卽命小童送出，華問地名，對曰：「琅嬛福地也。」華甫出，門忽然自閉，華回視之，但見雜草藤蘿繞石而生，石上苔蘚亦合初無縫隙。撫石徘徊久之，望石下拜而去。華後著《博物志》多琅嬛中所得，帝使削去，可惜也。〈《玄觀手抄》〉

鳳凰臺和歌

大曆中，有人獨行到鳳凰臺，望見一男子與一婦人相和，而歌聲徹雲際。婦人歌曰：「深閨寒鎖難成夢，那得同衾共繡牀。一自與郎江上別，霜天更自覺宵長。」男子和曰：「纖阿斂照窗風起，漸覺霜寒逼玉牀。幽恨從來無早暮，不知宵漏向人長。」又歌曰：「愁聽黃鶯喚友聲，空閨曙色夢初驚。窗前總有花牋紙，難寄妾心字字明。」和曰：「遙知把筆怯禽聲，密語書來屢自驚。若道花牋傳不盡，幽情含處已分明。」又歌曰：「寂靜璇閨度歳年，並頭蓮葉又如錢。愁人獨處那堪此，安得君來共枕眠。」和曰：「愁多四月日如年，金錯囊無買醉錢。滿地落花愁不寐，非關明月夜遲眠。」又歌曰：「臥病匡牀香屢添，夜深猶有一絲煙。懷君無計能成夢，更恨砧聲到枕邊。」和曰：「寒燈未滅夜愁添，輕帳低垂薄似煙。忘卻閨中病無寐，空教魂夢到君邊。」歌罷，其人迫而視之，乃二獸焉。一類豬而體特髙，蔚有文彩；一類龍而小，遍體純黃色。其人驚而走，行者問之，因語其故，共往觀之，寂然無所見，惟竹書一束在地。取視，簡策幾毀，文不可辨，惟首隸書「地出梓桐，偽失厥眾。邪去立言，灌平獲誦。於古有文，乍得斯人。慈心勿用，筆冠日輪」三十二字。〈《誠齋雜記》〉

百鍊水晶針

昔有姜氏，與鄰人文胄通殷勤。文胄以百鍊水晶針一函遺姜氏，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，結同心花以答之，故《定情篇》曰：「素縷連雙針。」〈《謝氏詩源》〉

歩搖

人謂「歩搖」爲女髻，非也。蓋以銀絲宛轉，屈曲作花枝，插髻後隨歩輒搖，以增媌媠，故曰「歩搖」。〈《採蘭雜志》〉

如意

如意者，昔有貧士多玄善，陰德旁及鳥獸，而菽水不贍，忽遇一道士遺以一物，謂之「如意」，曰：「汝陰功感神，故以相與，勿輕用也。凡心有所欲，一舉之，頃隨卽如意，雖冬雷夏雪、起死延年皆可得之。今商之世，有十四年大旱，天運自然，孰敢有違？汝欲救之，當解其半耳。」商世果大旱，至七年，湯乃齋戒，剪髮斷爪，素車白馬，身嬰白茅，以爲犧牲，禱於桑林，天忽大雨，及數千里。其人方私隱元元，爲之一舉耳。後人倣其制，號「如意」云。〈《採蘭雜志》〉

芝車

《博物志》云：上芝爲車馬。故樂府云芝爲車。〈《謝氏詩源》〉

《怨蘭花》曲

長生上藥有朱洞瓊泉，姑射謫女日命蓮華童子進九天先生。其泉出檀芽峰內，乃英妃撫長琴，歌《怨蘭花》處。《怨蘭花》，曲名。其辭曰：「人間一別，下視微茫。蘭花發色，在彼間房。自離妾手，懼其弗芳。蘭乎蘭乎，展不可忘。」〈《修眞録》〉

簪折復合

女子呉淑姬未嫁夫亡。未亡時晨興靧面，玉簪墜地而折，已而夫亡。其父以其少年，欲嫁之，女誓曰：「玉簪重合則嫁。」居久之，見士子楊子治詩，諷而悅之，使侍兒用計覓得一卷，心動，欲與之合，啟奩視之，簪已合矣。遂以寄子治，結爲夫婦焉。〈《誠齋雜記》〉

僧如公偈

眞觀寶髙才博學，儀神雋令，而性託夷簡，目不視邪色，要其心固有所待。一日遇僧如公，相之曰：「君相淡泊，取菩薩位，如拾芥耳。第淫根未斷，奈何？」觀寶曰：「師言知我，勝我自知。若素志一遂，天下浮華不足棄也。」僧曰：「世縁一謝，後當見我。與君相別，不過二十年。」後觀寶得祖鳳凰，才子佳人，精彩照耀，各相謂曰：「素願已畢，誓伉儷終身。」及二十年後，復遇此僧於叢林中，觀寶以前愆不能無愧色。僧曰：「君勿必愧。是君夙縁固應及此。及今努力，彼岸非遙。」卽説偈曰：「世有男女相，此人自分別。以佛視淫慾，如蚊蚋交感，譬如兩木人，分作男女根，設機能搖動，解衣共喜戲，兩根雖相接，無增亦無滅。以佛視世人，交感誠如是。汝若發菩提，往事如空華。天女本來淨，摩登媱第一。今各成正果，淨媱無分別。試使取淨媱，追尋了無得。如何空華相，展轉謂眞實。此是眾生心，汝何固執著？淨媱無差別，卽汝妙明心。」觀寶言下大悟。〈《禪林實語》〉

氷絲

沈休文雨夜齋中獨坐，風開竹扉，有一女子攜絡絲具，入門便坐。風飄細雨如絲，女隨風引絡，絡繹不斷，斷時亦就口續之，若眞絲焉。燭未及䟦得數兩，起贈沈曰：「此謂氷絲，贈君造以爲氷紈。」忽不見。沈後織成紈，鮮潔明淨，不異於氷。製扇，當夏日，甫攜在手，不搖而自涼。〈《賈氏説林》〉

華胥寶環

季女贈賢夫以瑪瑙宛轉環，丹山白水宛然在焉。握之而寢，則夢入其中，始入甚小，漸進漸大，有名山大川之勝，異木奇禽，宮室璀璨，心有所思，隨念輒見，因名曰「華胥寶環」。〈《眞率齋筆記》〉

暗香琴

陳郡莊氏女精於女紅，好弄琴，有琴一張，名曰「駐電」。毎弄梅花曲，聞者皆云有暗香。人遂籍籍稱女曰「莊暗香女」，更以「暗香」名琴。女一日悔曰：「此豈女兒事耶？」遂絶絃不復鼓矣。〈《眞率齋筆記》〉

藍橋乞漿

藍橋驛乞玉漿，黑犀盒子下款「妙觀三十二年，周旋多慶，先音永寶」十四字。〈《修眞録》〉

蟛蜞

王吉夜夢一蟛蜞，在都亭作人語曰：「我翌日當舍此。」吉覺異之，使人於都亭候之。司馬長卿至，吉曰：「此人文章當橫行一世。」天下因呼「蟛蜞」爲「長卿」。卓文君一生不食蟛蜞。〈《成都舊事》〉

比翼鳳

南方有比翼鳳，飛止飲啄不相分離，雄曰「野君」，雌曰「觀諱」，總名曰「長離」，言長相離著也。此鳥能通宿命，死而復生，必在一處。紂時集於長桐之上，人以爲雙頭鳥不祥。及文武興，始悟曰：「此並興之瑞也。」〈《博物志餘》〉

鬼陣

呉耽不好碁，見人著輒曰：「汝非死將軍，奈何以鬼陣相攻？」後人因名碁曰「鬼陣」。〈《採蘭雜志》〉

獨無白鳥

閶門沙盆潭獨無白鳥，帳幕可已，與滇中寶珠寺、荊州李姥浦同。〈《致虛閣雜俎》〉

姚楊情詩

姚氏女月華與楊子名達者相愛。月華少失母，隨父寓於揚子江，江上端午有龍舟之戲，月華出看，達見其素腕褰簾，結五色絲跳脫，鬢髮如漆，玉鳳斜簪，巧笑美盻，容色豔異。達神魂飛蕩，然非敢望也。毎日懷思，因製曲序其邂逅，名曰《泛龍舟》。一日月華見達《昭君怨》詩，愛其「匣中縱有菱花鏡，羞向單于照舊顏」語，情不能已，私命侍兒乞其舊稿。楊出於非望，樂不可言，立綴豔體詩以致其情。自後遂各以尺牘往來，然終不易近。月華有寄達詩，題曰《古怨》，其詩曰：「江水悠悠春草緑，對此思君淚相續。羞將離恨向東風，理盡瑤琴不成曲。」〈《本傳》〉

貽履詩

姚月華贈楊達灑海剌二尺作履，履霜，霜應履而解，謂是眞西蕃物也。因貽詩曰：「金刀剪紫羢，與郎作輕履。願化雙仙鳧，飛來入閨裏。」〈《本傳》〉

謝豹

昔有人飲於錦城謝氏，其女窺而悅之，其人聞子規啼，心動，卽謝去。女恨甚，後聞子規啼，則怔忡若豹鳴也，使侍女以竹枝驅之，曰「豹，汝尚敢至此啼乎？」故名「子規」爲「謝豹」。〈《成都舊事》〉

「鶼鶼會」與「白鷁會」

姚月華與楊達，久會謂之「大會」，暫會謂之「小會」，又大會謂之「鶼鶼會」，小會謂之「白鷁會。」〈《本傳》〉

陸士衡詩

堂北曰背，堂南曰襟。故陸士衡詩曰：「焉得忘歸草，言樹背與襟。」言前後皆樹，庶冀其忘也。〈《謝氏詩源》〉

索郎酒

試鶯家多美釀，試鶯不善飲，時爲宋遷索取，試鶯恒曰：「此豈爲某設哉？秪當索與郎耳。」因名酒曰「索郎」。後人謂「索郎」爲「桑落」，反音亦偶合也，恐非本指。〈《眞率齋筆記》〉

姑射謫女問九天先生

姑射謫女問九天先生曰：「天地毀乎？」曰：「天地亦物也。若物有毀，則天地焉獨不毀乎？」曰：「既有毀也，何當復成？」曰：「人亡於此，焉知不生於彼；天地毀於此，焉知不成於彼也？」曰：「人有彼此，天地亦有彼此乎？」曰：「人物無窮，天地亦無窮也。譬如蛔居人腹，不知是人之外更有人也，人在天地腹，不知天地之外更有天地也。故至人坐觀天地，一成一毀，如林花之開謝耳。寧有既乎？」〈《玄虛子仙志》〉

姑射謫女再問九天先生

姑射謫女曰：「天上地下，而人在中。何義也？」九天先生曰：「謂天外地內則可，謂天上地下則不可，天地人物不猶鷄卵乎？天爲卵殼，地爲卵黃，人物爲卵白。」〈《玄虛子》〉

姑射謫女三問九天先生

姑射謫女曰：「人能出此天地，而遊於彼天地乎？」曰：「能也。駕無形之馬，御大虗之車，一息之頃，無不出也，無不遊也。天地雖多，在吾心也。吾心雖大，無爲體也。汝其遊矣乎？〈《玄虛子》〉

烏鰂墨

宋遷寄試鶯詩有云：「誓成烏鰂墨，人似楚山雲」，人多不解「烏鰂」義。《南越志》云：烏鰂懷墨，江東人取墨，書契以紿人物，逾年墨消，空紙耳。〈《謝氏詩源》〉

安期棗

昔有人得安期大棗，在大河之南煮三日始熟。香聞十里，死者生，病者起，其人食之，白日上升，故地名「煮棗」。〈《賈子説林》〉。

川魚寄書

昔宗羨思桑娣不見，候月徘徊於川上，見一大魚浮於水面，戲囑曰：「汝能爲某通一問於桑氏乎？」魚遂仰首奮鱗，開口作人語曰：「諾。」宗羨出袖中詩一首，納其口中。魚若吞狀，卽躍去。是夜桑娣聞叩闥聲，從門隙視之，見一小龍據其戸，驚而入，不寢達旦。開戸視之，惟見地上彤霞牋一幅，詩曰：「飄飄雲中鶴，遙遙慕其儔。蕭蕭獨處客，惙惙思好逑。愁心何當已，愁病何當瘳。誰謂數武地，化作萬里修。誰謂長河水，化作纖纖流。誰謂比翼鳥，化作各飛鷗。悲傷出門望，川廣無方舟。無由謁餘款，馳想託雲浮。」由此觀之，則魚能寄書，實有是事，紈素製魚盛書，更是一事。〈《玄散堂詩話》〉

款中散

姚月華得楊達書，有密語者，伏讀數十遍，燒灰入醇酎飲之，謂之「款中散」〈《本傳》〉。

季女贈賢夫履帶簪鈕

季女贈賢夫以緑華尋仙之履，素絲鎖蓮之帶，白玉不落之簪，黃金雙蝶之鈕，皆製極精巧，當世希覯之物也。〈《別傳》〉

不律隃糜

楊達贈姚月華以筆墨，書側理云：「奉送不律隃糜。」有二女侍在側，問曰：「不律隃糜，何也？」曰：「楚謂之聿，呉謂之不律，燕謂之弗，皆筆名也。漢人有墨名曰『隃糜』」。女子博物有如此者。〈《本傳》〉

消搖

古之老人，飯後必散歩，欲搖動其身以消食也。故後人以散歩爲「消搖」。〈《採蘭雜志》〉

蚊化

蚊投水中能化小魚，小魚不獨魚子生也。〈《採蘭雜志》〉

楊謝姚畫

姚月華筆札之暇，時及丹靑，花卉翎毛，世所鮮及。然聊復自娯，人不可得而見也。嘗爲楊生畫芙蓉匹鳥，約略濃淡，生態逼眞，楊喜不自持，覓銀光紙裁書謝之。其大略云：「連枝欲長，忽阻山蹊。比翼將翔，遽乖雲路。思結章臺垂柳，心馳普救啼鶯。幸傳尺素之丹靑，豈任寸心之銘刻。江湖恍在案，波浪倏翻窗。植寫斷腸，飛揮交頸。繭紙發其枝幹，兔管借之羽毛。雌戲蘋川，雄依苔石，色與露花同照爛，翼將風葉共低昂。明鏡曉開，苦憶文君之面。疏螢夜度，遙思織女之機。所冀吾人，獲同斯畫。越溪呉水之上，常得雙開。漢樹秦草之間，永教對舞。」〈《本傳》〉

婚姻墩

呉郡有婚姻墩。昔有女子送葬，道逢書生於此，各以目相挑，後成婚姻，故以爲名。後世誤以婚姻爲「分金」，且以爲管鮑事，更謬。〈《眞率齋筆記》〉

待女花

蘭待女子同種則香，故名「待女」，待女花宜男草，是絶對也。〈《採蘭雜志》〉

流蘇髻

輕雲鬒髮甚長，毎梳頭，立於榻上，猶拂地。已綰髻，左右餘髮各粗一指，結束作同心帶，垂於兩肩，以珠翠飾之，謂之「流蘇髻」。於是富家女子多以靑絲效其制，亦自可觀。故杜子美《贈美人詩》曰「笛唇揚折柳，衣髮掛流蘇。」〈《謝氏詩源》〉

靈蛇髻

甄后既入魏宮，宮庭有一緑蛇，口中恒有赤珠，若梧子大，不傷人，人欲害之，則不見矣。毎日后梳粧，則盤結一髻形於后前，后異之，因效而爲髻，巧奪天工，故后髻毎日不同，號爲「靈蛇髻」。宮人擬之，十不得一二也。〈《採蘭雜志》〉

唇汞面鉛

黃帝鍊成金丹，鍊餘之藥，汞紅於赤霞，鉛白於素雪。宮人以汞點唇，則唇朱，以鉛傅面，則面白，洗之不復落矣。後世效之以施脂粉，極其可笑。〈《採蘭雜志》〉

霍光太池

霍光園中太池，植五色睡蓮，養鴛鴦三十六對，望之爛若披錦，故《相逢行》曰：「鴛鴦七十二，羅列自成行。」〈《謝氏詩源》〉

唐厲玄葬婦

唐厲玄度江，見一婦人屍，收葬之。夜夢在一處，如深山中，明月初上，淸風吹衣，遙聞有吹笙聲，音韻縹緲。忽有美女在林下自詠云：「紫府參差曲，淸宵次第聞。」及就試，得《緱山月夜聞王子晉吹笙》題，用夢中語作第三第四句，竟以是得賞，舉進士。人以爲葬婦人之報。〈《林下詩談》〉

筆端灼爍

昔杜子美詩有得意者，宗武年十二，恒於暗中誦之，言紙有金字，光明射目。孫綽爲著作郎，毎自暗中見筆端吐光若火。余初不信，近見朝士暗中脫衣或用手拂，皆有光灼爍，一室俱明。始知富貴之士，尚然光彩橫發，而況文章不朽盛業乎？字筆有光，固其宜也。〈《採蘭雜志》〉

緑朝雲

河間王琛有妓曰朝雲，善歌，又有緑鸚鵡善語。朝雲毎歌，鸚鵡和之，聲若出一。琛愛之，號爲「緑朝雲」。〈《採蘭雜志》〉

《金花曲》

莊暗香暗中彈琴，右手指有金花照爛几案，因自造《金花》之曲。〈《眞率齋筆記》〉

松影屛

貞觀中，冬月祁寒，韋維家池水徹底俱凍。至季春，水無停流而此池凝結如故。使人鑿之，乾堅如石，維往諦視，皆水晶也，人以爲祥瑞。其近岸方丈餘有疏松，樹影依然在內，維製爲屛風置室中，遠視皆爲以眞松樹也，爭以紙摹之。後舉進士，自大理丞累至戸部郎中，善於剖判，時人稱之。〈《志奇》〉

沈世坦詩

沈世坦《謝美人製魚書》甚旨，一時傳誦。中有云：「製楚江之鯉，裁越國之綾，造化杳冥出茲針線，鱗甲髣髴成彼丹靑。雖辜彈鋏之心，聊作傳書之使。素手得蒙一水，寧辭鮫室啣珠。綵毫倘點雙睛，尚冀龍門燒尾。」注曰：昔楊隱之女有仙術，與父爭衡。隱之以土撚作小丸，散土中，卽生梧桐數株，枝葉靑蔥。女以素綾剪小魚，一沾水卽躍去。共爲笑樂，忘其貧約。顧士思少時見鄰家捕魚，恒買放之。一日有美男子叩門，贈以明珠曰：「此鮫室上珠，報君活我。」士思後爲吏部郎，沈明遠畫一魚不點雙睛，嘗戲詫人曰：「若點，當化龍去。」有一童子拈筆試點，沈叱之，魚已躍去矣。欲詰童子，失其所在。鯉魚躍龍門，必雷神與燒其尾，乃得成龍。〈《文苑眞珠》〉

張九齡戲蕭炅

張九齡知蕭炅不學，故相調謔。一日送芋，書稱「蹲鴟」。蕭答云：「損芋拜嘉，惟蹲鴟未至耳。然僕家多怪，亦不願見此惡鳥也。」九齡以書示客，滿坐大笑。〈《靑棠集》〉

餘賤鮮榮

金多陶樂，民人範磚以築垣；鐵鮮猶巍，帝后製笄以飾首。是有餘則賤不足爲榮也。故炎歊泐夫金石，則貧賤者不思輕暖之裘；寒冰結於江湖，則富貴者無用生涼之席。注曰：陶樂、猶巍，皆國名。謝仙女盛夏上玄宗以生涼之席。〈《賈子説林》〉

李易安賀孿生

李易安賀人孿生，啟中有云：「無午未二時之分，有伯仲兩楷之侶。既繫臂而繫足，實難弟而難兄。玉刻雙璋，錦挑對褓。」注曰：任文二子孿生，德卿生於午，道卿生於未。張伯楷、仲楷兄弟形狀無二。白汲兄弟，母不能辨，以五綵繩一繫於臂，一繫於足。〈《文粹拾遺》〉

一詩兩事

唐詩有「閨中少女愛春陽，何處春陽不斷腸。翠袖弓腰渾忘卻，羅幃空度九秋霜。」宋詩有「吹火鶯唇斂投柴，玉臂斜回看煙裏。面卻似，霧中花。」皆一詩而兩事，迥矣不同。〈《採蘭雜志》〉

余延壽選杜詩

余延壽選杜甫詩作六十卷，其餘二十餘卷不足存，欲畀宋無忌。有一俗客，將掩爲己物，延壽不欲，遂臨之以刃，與之。以犨糜之容而被夷光之服，何益哉？而求如此也。其後有覺之者，仍入杜集中。〈《膠葛》〉

李思訓畫魚

李思訓畫一魚，甫完未施藻荇之類，有客叩門，出看尋入，失去畫魚。使童子覓之，乃風吹入池水內，拾視之，惟空紙耳。後思訓臨池，往往見一魚如所畫者。嘗戲畫數魚投池內，經日夜，終不去。〈《臥遊記》〉

紫龍涎與繪實

舜以玉策書聖臣之名，金策書賢臣之名，銀策書功臣、忠臣之名，水晶策書才臣之名，眾臣則書於木策。木用墨書，餘皆紫龍涎和繪實書。紫龍涎者，舜使虞虎養一紫龍，虎恒持燕炙示龍，而不卽與食，龍俯而垂涎，虎以器盛之，滿一合然後與食，以爲常。毎日得涎一合。繪實者，仙草也。堯時生於朝堂之前，四時有花，取其實磨入紫龍涎，色正赤，可以畫金玉，其色透入金玉中一寸。宮人佩玉，盡畫鸞鳳，須得良工，一筆有誤，終不可改。〈《賈子説林》〉

王豐治穀

王豐爲穀城令，治民有法，民多暴富。歌之曰：「天厚穀城生王公，爲宰三月恩澤通。室如懸磬今擊鍾。」豐印一日墮地，損其鼻鈕，明日視之，則覆斗也。王豐異之，問功曹張齊，齊對曰：「自昔君印多用覆斗，以臣料之，君當封乎？」後果封中山君。〈《賈子説林》〉

曹昊種菊

曹昊字太虗，武林人也。因慕淵明，別字元亮，性愛種菊，至秋無種不備。一日早起，見大黃菊當心生一紅子，漸大，三日若櫻桃焉，人皆不識。有鄰女周少夫者，年十六，姿甚淑令，月下同女伴來看，竟摘食之，食已，忽乘風飛去。昊驚報其家，父母姊妹向天號哭，初不反顧，自首及足漸沒於靑天之中。已而有老父至，向菊拊掌，歎息曰：「我無縁哉！何至之遲也！」昊方問故，忽變一老狐馳去。數日後，諸菊盡死，此地方百里三年無菊。昊始悟仙家所謂菊實者，卽此物也。〈《玄虛子仙志》〉

謝幼輿思戴女

謝幼輿折齒之後，猶不能忘情。聞此女爲戴姓之妾，而未及訪其所在，日夜悲思，體爲之病。戴安道先嘗一見此女採桑，思所以解謝。閉目想像者累日，一下筆卽肖，造幼輿曰：「僕近取一妾，姿色頗亦不惡。頃偶戲貌一圖，聊試示卿。」幼輿見之，心知此女爲安道有也，自後更不思之。久之，方知安道紿己，亦終不動矣。〈《致虛閣雜俎》〉

蛇醫

一人爲蛇傷，痛苦欲死，見一小兒來，曰：「可用兩刀在水內相磨，取水飲之，效。」言畢化爲緑螈，走入壁孔中。其人如方，卽癒。因號緑螈爲「蛇醫」，卽守宮也。〈《二酉餘談》〉

尼醫婦病

一婦人病，陰中癢，不敢告人，苦甚。平日奉觀世音像甚謹，正病時，見一尼持藥一函至，曰：「煎此洗之，卽癒矣。」尼忽不見，啟視之，乃蛇牀子、呉茱萸、苦參也。〈《採蘭雜志》〉

主父軼事

主父既胡服，夜恒獨觀天象。一夕見有神人自天而降，主父拜之，睹其狀貌，端莊豔麗，面有光輝，手指如玉，音聲淸亮，授主父以玄女隱身之術，九鍊變骨之丹，忽復足下起五色雲，從天西北去。後主父入秦，直至昭王所居六英之宮，而人不覺。夜靜，昭王方與儀姬戲帷中，主父因以匕首刺昭王，中之而不傷。昭王驚，疑有諸侯刺客，遣官追捕，而主父猶在旁也。主父知秦之世數未絶，故歸。亡何遇李兌之變，閉主父於沙丘三月，啟視重門鎖鐍，封識如故，而主父去矣，蓋屍解云。其後趙朂遇主父於嵩山之下道服閑行，朂拜，主父答拜，朂曰：「君猶在也，忘李兌之仇乎？」主父笑而不答。〈《玄觀手抄》〉

張天師畫龍

天師張與材善畫龍，變化不測，了無粉本，求者鱗集，海內幾遍。晩年修道，懶於舉筆，人有絹素，輒呼曰「畫龍來」，頃之忽一龍飛上絹素，卽成畫矣。故人間往往有言畫龍飛去者。〈《丹靑記》〉

魚函書

試鶯以朝鮮厚繭紙作鯉魚函，兩面俱畫鱗甲，腹下令可以藏書，此古人尺素結魚之遺制也。試鶯毎以此遺遷，嘗有詩云：「花牋製葉寄郎邊，江上尋魚爲妾傳。郎處斜陽三五樹，路中莫近釣翁船。」貞觀中事也。〈《玄散堂詩語》〉

生生二肆符

仙人名鳳子，與笙璡會於九口，鳳子曰：「余二月丙子離天，汝十一月丙辰離地，何相得之甚也。」笙璡曰：「降雖不同而證方之時固當同也。」於是各以生生二肆之符相授。注云：生生二肆，長生之秘訣。〈《修眞録》〉

靈芝別名

靈芝，一名「壽潛」，一名「希夷」，故劉庭芝取以爲字。〈《續〈古今注〉》〉

禿鶖

山中老人以禿鶖形刻杖上，謂之「扶老」，以此鳥能辟蛇也。《古今註》以禿鶖爲扶老，甚謬。〈《採蘭雜志》〉

鷓鴣別名

鷓鴣一名內史，一名花豸。〈《採蘭雜志》〉

蛺蝶別名

蛺蝶一名春駒。〈《採蘭雜志》〉

相思子

韓朋墓木有相思子，有海石若豆瓣，入醋能移動者，亦曰「相思子」。〈《採蘭雜志》〉

絳樹黄華

絳樹一聲能歌兩曲，二人細聽，各聞一曲，一字不亂。人疑其一聲在鼻，竟不測其何術。當時有黃華者，雙手能寫二牘，或楷或草，揮毫不輟，各自有意。余謂「絳樹兩歌、黄華二牘」，是確對也〈《志奇》〉。

七寶靈檀

謝霜回有七寶靈檀之几，几上有文字，隨意所及，文字輒形隸篆眞草，亦如人意。譬如一人欲修道，則使其人自觀几上，則便有文字，因其縁分性資而曲誘之。又如心欲得某物，則几上便有文字曰某處可得。又如欲醫一病人或欲作一戲法，則文字便曰服何藥癒，念何呪書何符卽得也。甚至讀書偶忘一句一字，無不現出。霜回寶之，故道經云：「世有靈檀則百事可圖，世有神瓜則飲食可廢。」〈《玄觀手抄》〉

燕別名

昔有燕飛入人家，化爲一小女子，長僅三寸，自言天女，能先知吉凶，故至今名燕爲「天女」。〈《採蘭雜志》〉

結草蟲別名

結草蟲，一名「木螺」，一名「簑衣丈人」。〈《採蘭雜志》〉

金陵子

金陵子能作醉來粧。〈《續〈古今注〉》〉

藕覆

太眞著鴛鴦並頭蓮錦褲襪，上戲曰：「貴妃褲襪上乃眞鴛鴦蓮花也。」太眞問：「何得有此稱？」上笑曰：「不然，其間安得有此白藕乎？」貴妃由是名褲襪爲藕覆。注云：褲襪，今俗稱膝褲。〈《致虛閣雜俎》〉

沈爐謝帳

沈約有香爐曰「辟塵」，謝靈運有帳亦曰「辟塵」。〈《採蘭雜志》〉

草履名「不借」

昔有仙人鳳子者欲有所度，隱於農夫之中。一日大雨，有鄰人來借草履，鳳子曰：「他人草履則可借，我之草履乃不借者也。」其人怒詈之，鳳子卽以草履擲與，化爲鶴飛去。故後世名草履爲「不借」。〈《致虛閣雜俎》〉

吸華絲

越巂國有吸華絲，凡華著之，不卽墮落，用以織錦。漢時國人奉貢，武帝賜麗娟二兩，命作舞衣。春暮宴於花下，舞時故以袖拂落花，滿身都著，舞態愈媚，謂之「百華之舞。」〈《採蘭雜志》〉

徐月英履

徐月英臥履皆以薄玉花爲飾，內散以龍腦諸香屑，謂之「玉香獨見鞋」。〈《採蘭雜志》〉

鳧別名

鳧一名「少卿」。〈《採蘭雜志》〉

蠨蛸

昔有母子離別，母毎見蠨蛸垂絲著衣，則曰：「子必至也。」果然。故名曰「喜子」。子思其母亦然，故號曰「喜母」，均之一物也。〈《採蘭雜志》〉

公良孺拔木

公良孺多力，仲尼爲桓魋伐其所，庇大木。仲尼將行，公良孺怒拔其根，立木而去。明日魋視之，木更生根活矣。〈《賈子説林》〉。

張夫人修佛

張夫人暮年不茹葷，日誦彌陀，家人皆笑之，謂老人宜滋補頤養而已，僕僕如此，恐無益而有損。夫人修之愈篤。年七十九，毎夜暗中見四壁皆纓絡，光輝燭人，恍若白晝。臨卒焚香几上，煙宛轉結成一彌陀小像，初猶煙色，漸覺淡黃，遂作眞金色，眉目若畫，一手下垂，若今塑接引像。眾皆下拜，誦佛號，煙像甫消，而夫人屬纊矣。此余目睹，謂修淨土孟浪乎？第恐修之不專耳。〈《淨土節要》〉

薛嵩善報

薛嵩性慈戒殺，卽微細如蝨亦不害之。一夕夢被上蝨甚多，漸變爲寸許人，謂嵩曰：「受君之貺非一日矣。今君有急，正吾儕效命之秋也。」遂列行於被上，須臾皆隕。嵩驚覺，燈火尚明，呼侍兒視之，被上有一線血痕，橫廣尺餘，乃死蝨也。嵩痛惜久之，不知其故。蓋是夜有刺客爲主所囑得金百斤來害嵩，其人有古劍利甚，著處必破，見血立死。是夜，其人劍一下，卽見血，以爲殊死矣，歸報其主，相對歡甚。明日遣人瞷之無恙也，訪得蝨事，始知其夢，蓋蝨代嵩死也。〈魏生《禁殺録》〉

李陵解圍

李陵爲單于圍，夜半使郭超吹笛，聲多悲慘，胡人流涕，解圍北走。〈《賈子説林》〉

九天先生降王方平宅

九天先生降王方平宅，書尺牘遺龍女曰：「汝謫以來，月輪周圍減一寸矣。更減其半，汝得復還本處，幸自努力。」方平問故，先生對月屈指曰：「自垂象以來至黃帝時減若干，自黃帝以至唐堯又減若干，自唐堯以至三代漸減，至今則愈減矣。減之又減，以至於無，則天地毀。不但是也，卽世間聲色滋味莫不漸減，如人自少至老精神消損，頃刻不停，亦復如是，非日變而月化也，人皆不覺。以眞人睹之，若日影過庭，分毫不差耳。」時八月十五日也。〈《修眞録》〉

顯色天膏

族雪道君有顯色天膏，封以軟玉油牋，命玉童寄侍琴仙女於繡雲山中。女方謫下爲田夫女，捧之淚下，忽悟夙因，敬拜稽首，酌酒服之，引鏡自照，顏色媚於平時。天膏者，自崑崙以東三千里有五色山，東曰廉遲，南曰垂臺，西曰鑑木，北曰固元，中曰中秀，東靑南赤西白北黑中黃，如五方色。上生雲作鳥，色各如之。棲嗣榮之林，食條輕之果。土人拾其糞，和海中五色魚膏，撅地深五尺，藏其中，三月取出，化爲水，鍊以成膏，色白如雪。婦人以敷面，面得之而白，唇得之而朱，鬢髮得之而黑，服之則顏色美好，芳香芬烈，可以長生。女未謫時遨遊於此，曾試此膏，故淚垂焉。〈《修眞録》〉

顛狗齩方

梅喬先生有顛狗齩方，隨試輒驗。用班貓七個，去翅足爲末，酒服。溲於盆內，有衣沫如狗形者爲妙，如無再服。服七次，雖無，亦不發矣。〈《上池編》〉

《燕歌行》不稱處

鄙嘗謂髙達夫《燕歌行》千載稱之第一篇，皆三韻一換，獨「鐵衣遠戌」下五韻，差不稱耳。顏敷應聲戲改曰「邊庭飄颻那可薄，絶域蒼茫無所掠。殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳征柝」，卻佳。〈《林下詩談》〉

碧毫仙

英妃未遇仙時，腋下忽生碧毛，人以爲不宜。無何，羲至曰：「仙毫長矣，可共行也。」英妃對時人謝曰：「我碧毫小仙也，久爲世溷，今當去，汝等努力，會當見我於玄門耳。」遂乘雙白鶴飛去。〈《修眞録》〉

頻婆

燕地有頻婆，味雖平淡，夜置枕邊，微有香氣，卽佛書所謂頻婆，華言相思也。昔袁上芳時以此致張子，由此觀之，則當時未必不以爲相思也。〈《採蘭雜志》〉

穆陀葉

昔有客過茅君。時當大暑，茅君於手巾內解茶葉，人與一葉，客食之，五內淸涼。異而詰其所從來，茅曰：「此蓬萊山穆陀樹葉，眾仙食之以當飲，又有寶文之蘂，服之不饑。」謝幼貞詩曰：「摘寶文之初蘂，拾穆陀之墜葉。」〈《謝氏詩源》〉

道士醫瘧

一人病瘧，醫禱，甚久不愈。有一道士至，以棗一枚按病人口上，誦呪三遍曰：「我從東方來，路逢一池水，水內一尊龍，九頭十八尾，問他喫什麼，專喫瘧疾鬼。太上老君急急如律令敕。」卽與病人服之，卽愈。道士不別，忽不見。〈《二酉餘談》〉

沈郎書室

謝秘書平生不嗜書，獨愛《沈約集》，行立坐臥靡不諷詠，薛道衡戲曰：「沈郎書眞可秘耶？」謝猶以爲未足尊崇沈，遂獨構一室，四壁寫沈詩，案頭席上寫作小卷及冊子甚夥，不復雜一他書，大書於額曰「沈郎書室」。〈《子眞雜抄》〉

鳳毛金

齊凌波以藕絲連螭錦作囊，四角以鳳毛金飾之，實以辟寒香，以寄鍾觀玉。觀玉方寒夜讀書，一佩而遍室俱暖，芳香襲人。鳳毛金者，鳳凰頸下有毛若綬，光明與金無二，而細軟如絲，遇春必落，山下人拾取，織爲金錦，名「鳳毛金」。明皇時國人奉貢，宮中多以飾衣，夜中有光。惟貴妃所賜最多，裁衣爲帳，燦若白日，上笑曰：「勝於飛燕、合德明珠多矣。」觀玉謝凌波詩曰：「錦囊寄贈可消魂，解道縫時獨掩門。不敢喚人收墮珥，蘭膏留得指頭痕。」〈《林下詩談》〉

夢神呪

夢神曰「趾離」，呼之而寢，夢淸而吉。有呪曰「元州牂管娶竺米題」。臨臥誦七遍，吉。〈《致虛閣雜俎》〉

鏡呪

鏡聽呪曰：「並光類儷，終逢協吉。」先覓一古鏡，錦囊盛之，獨向竈神，勿令人見，雙手捧鏡，誦呪七遍出，聽人言以定吉凶。又閉目信足走七歩，開眼照鏡，隨其所照以合人言，無不驗也。昔有女子卜一行人，聞人言曰：「樹邊兩人，照見簪珥，數之得五。」因悟曰：「樹邊兩人非來字乎？五數，五日必來也。」至期果至。此法惟宜於婦女。〈《賈子説林》〉

奇香丸

袁運字子先，嘗以奇香一丸與莊姬，莊姬藏於笥，終歳潤澤，香達於外。其冬閣中諸蟲不死，冒寒而鳴。姬以告袁，袁曰：「此香製自宮中，其間當有返魂乎。」〈《眞率齋筆記》〉

筆研墨紙四神

筆神曰佩阿，研神曰淬妃，墨神曰回氐，紙神曰尚卿。筆神又曰昌化。〈《致虛閣雜俎》〉。

澤名「雷」

舜漁於澤，聞水中有聲若雷，見一玉牌浮出水面，取視之，其文曰：「受而禪，惟汝彥。」因名其澤曰雷。〈《膠葛》〉

姚月華效徐淑體

姚月華少遭坎坷，其效徐淑體寄楊達，語多悲怨。其辭曰：「妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心結，夙夜兮眉顰。循環兮不息，如彼兮車輪。車輪兮可歇，妾心兮焉伸？雜沓兮無緒，如彼兮絲棼。絲棼兮可理，妾心兮焉分？空閨兮岑寂，粧閣兮生塵。萱草兮徒樹，茲憂兮豈泯。幸逢兮君子，許結兮殷勤。分香兮剪髮，贈玉兮共珍。指天兮結誓，願爲兮一身。所遭兮多舛，玉體兮難親。損飡兮減寢，帶緩兮羅裙。菱鑑兮慵啟，博罏兮焉薰。整襪兮欲舉，塞路兮荊榛。逢人兮欲語，鞈匝兮頑嚚。煩冤兮憑胸，何時兮可論。願君兮見察，妾死兮何瞋。」卽使徐娘復生，不復遠讓也。〈《本傳》〉

倉公飲上池水

倉公夢遊蓬萊山，見宮室崔嵬，金碧璀璨，光輝射目。忽一童子以杯水進，倉公飲畢，五內寒徹，仰首見殿榜曰「上池仙館」，始知所飲乃上池水也，由是神於診脈。〈《膠葛》〉

虞伯施詠蟬

虞伯施少受學於顧野王。野王當夏日聞蟬聲，使詠之，伯施操筆便成，詩曰「垂緌飲淸露，流響出疏桐。居髙聲自遠，非是藉秋風。」野王喜曰：「此子沉靜寡慾，當享大名於天下。」〈《虛樓續本事詩》〉

意而

周穆王迎意而子居靈卑之宮，訪以至道，後欲以爲司徒，意而子愀然不悅，奮身化作玄鳥，飛入雲中，故後人呼玄鳥爲「意而」〈《玄虛子仙志》〉。

千年龜服洗丹鼎水

龜千年者能至蓬萊山下，覓仙人洗丹鼎水服之，輒生翅能飛，變化不測，不但能巢蓮葉游卷耳已也。〈《膠葛》〉

心淸學道

下士學道，因其氣昏，故茹素以澄其氣。上士遇卽食之，但不殺耳。氣淸則心淸，心淸則入道易矣。〈《修眞録》〉

情急了

昔有丈夫與一女子相愛，自季夏二十六日以書札相通。來年是日，篋中殆滿，皆憑一鳥往來。此鳥殊解人意，至是日忽對女子喚曰：「情急了。」女子因書繫其足曰：「秋期若再不果，有如白日，惟其所爲。」因名此鳥爲「情急了」。沈如筠詩云：「好因秦吉了，一爲寄深情」。「秦吉了」，後人誤呼。〈《謝氏詩源》〉

錢塘潮

錢塘潮逐月直而生。〈《續〈古今注〉》〉

䗅蚑別名

䗅蚑，一名「靑鳥」，一名「解憂」。〈《採蘭雜志》〉

猫別名

貓，一名「女奴」。〈《採蘭雜志》〉

張叔良寄詩

張叔良字房卿，大曆中與姜窈窕相悅。姜贈以鬒髮，藏於枕旁，蘭膏芳烈，因寄以詩云：「几上博山靜不焚，匡牀愁臥對斜曛。犀梳寶鏡人何處，半枕蘭香空緑雲。」〈《本傳》〉

蓮心內苦

漢有女子舒襟，爲人聰慧，事事有意，與元群通。嘗寄群以蓮子曰：「吾憐子也。」群曰：「何以不去心？」使婢答曰：「正欲汝知心內苦。」故後世《子夜歌》有「見蓮不分明」等語，皆祖其意。〈《謝氏詩源》〉

合歡香

孫眞人有黃昏散，夫妻反目，服之必和，又名「合歡」。叔良製以爲丸，贈窈窕，窈窕不服，佩之裙裾，香氣異常。〈《本傳》〉

書空

用碗水虛空以手指寫「天上金鷄叫，地下草鷄啼，兩鷄並一鷄，九龍下海，喉嚨化如滄海」二十五字，口誦七遍，飲之愈骨鯁。又書「鳥飛龍下，魚化丹丘」八字，亦佳。〈《二酉餘談》〉

卷中

杜康

杜康造酒，因名酒曰「杜康」，故魏武《短歌行》曰：「何以解憂，惟有杜康。」〈《謝氏詩源》〉

灌梅和詩

灌氏《秋日寄梅璋》詩曰：「珍簟生涼夜漏餘，夢中恍惚覺來初。魂離不得空成病，面見無由浪寄書。窗外江村鐘響絶，枕邊梧葉雨聲疏。此時最是思君處，腸斷寒猿定不如。」梅答云：「忽見西風起洞房，盧家何處鬱金香。文君未奔先成渇，顓頊初逢已自傷。懷夢欲尋愁落葉，忘憂將種恐飛霜。惟應分付靑天月，共聽牀頭漏漸長。」〈《本傳》〉

解小黄女子詩

小黃女子名觀，失其姓，與書生喬子曠筆札周旋。喬子曠博學，能文詞，寄觀詩多不可解者。余偶覽雜書，識其一二，其詩曰：「美人心共石頭堅，翹首佳期空黯然。安得千金遺侍者，一燒鵲腦繡房前。」《志林》云鵲腦燒之，令人相思。又云：「曉來扶病鏡臺前，無力梳頭任髻偏。消瘦渾如江上柳，東風日日起還眠。」漢時有楊柳，毎日三眠三起。又云：「旭日曈曈破曉霾，遙知粧罷下芳階。那能飛作桐花鳳，一集佳人白玉釵。」桐花鳳小於玄鳥，春暮來，集桐花，一名「收香倒掛」，又名「探花使」，性馴，好集美人釵上，出成都。又曰「孤燈纔滅已三更，窗雨無聲鷄又鳴。此夜相思不成夢，空懷懷夢到天明。」漢武帝思李夫人，東方曼倩獻懷夢草，帝懷之，卽夢，出種火山。〈《林下詩談》〉

楊達謝姚月華石華詩

姚月華時以石華遺達云：「出丹洞玉池，異於他處，色如南水晶，淸明而瑩，久服延年。」達以詩謝月華曰：「靑袿仙女隔蓬萊，珠樹金窗向曉開。燕子羽毛非廣袖，殷勤也帶石花來。」〈《本傳》〉

詩用「坎侯」、「虎落」、「不毛」、「金釭」

《風俗通》云：「箜侯曰坎侯」，故玄伯詩云：「坎侯既張，竾簧迭奏。」《晁錯傳》曰：「爲中周虎落。」師古曰：「虎落者，竹篾相連，遮落之也。」故世芳詩云：「不須防虎落，聊復策龍韜。」《西南夷傳》曰「不毛之地」，故云孟詩云：「德澤連枯骨，聲華及不毛。」《趙后傳》：「壁帶往往爲黃金釭。」師古曰：「壁帶，壁之橫木，露出如帶，於帶之中以金爲釭，若車缸之形也。」故音美詩云：「簾衣翻玉殿，壁帶耀金缸。」〈《謝氏詩源》〉

夜合樹

遜頓國有淫樹，花如牡丹而香，種有雌雄，必二種並種，乃生花。去根尺餘有男女陰形，以別雌雄，種必相去勿遠，二形晝開夜合，故又以「夜合」爲名，又謂之「有情樹」。若各自種，則無花也。雌實如李而差大，雄實如桃而小，男食雌實女食雄實，可以愈虛損。〈《採蘭雜志》〉

金鹽

近有士子作《遊女詩》，中一聯云：「不曾憐玉筍，相競採金鹽。」人多不解「金鹽」二字。余近讀《煮石經》云：「五加皮，一名『金鹽』」，始知「玉筍」、「金鹽」，對極妙，而初不合掌。〈《謝氏詩源》〉

奇童送人詩

近一奇童有《送人至瀛州》詩曰：「人逢隨客意，鳥聽信天縁。」對絶佳。昔有奚倩者遊於瀛，日暮至一所，見一婦人美而豔，在門。倩曰：「此地可借宿乎？」婦人曰：「敝居蕭瑟，故當隨客意耳。」倩入，婦人卽使侍兒具酒肴，共飲食之，遂與之偶。明日送至野外，垂涕而別，贈倩以黃裏緑衣，卽乘綵雲而去，蓋仙云信天縁，一名「信天翁」。〈《謝氏詩源》〉

九天先生問答

九天先生曰：「無極之極而太極生，太極極而生陰陽，陰陽極而生天地，天地極而生萬物，蔚乎盛哉！本無極也，寂乎無哉！源萬物也，萬物極極而返天地，天地極極而返陰陽，陰陽極極而返太極，太極極極而返無極。無極至矣，有往而無返。」〈《玄虛子》〉 九天先生曰：「無極一而太極眾，無極無窮而太極有窮也。譬之種植，無極猶元氣乎，太極爲根，陰陽爲枝葉，天地爲華，萬物爲實。」〈《玄虛子》〉 或曰：「天地眾矣，亦有數乎？」曰：「無數也。凡物有限而始有數。無極，無限者也，則天地亦無限，何數之可言乎？」曰：「天地雖眾，有生滅乎？」曰：「滅於是則生於彼，生無窮，滅亦無窮也。」曰：「然則有統之者乎？」曰：「有治一天地之主，號曰『金昊治萬』，金昊之主曰『諸福治萬』，諸福之主曰『九招治萬』，九招之主曰『沛歸治萬』，沛歸之主曰『發間』。自發間而上，無有窮極，非吾之所得知也。」〈《玄虛子》〉 曰：「毎一天地年載有數乎？」曰：「無數。」曰：「無數則焉有滅？」曰：「非無數也，不可以數論也。譬之於人，有壽有夭。」曰：「天地大小等乎？」曰：「亦猶人也，有大有小、有長有短。」曰：「日月星辰、山川草木同乎？」曰：「亦猶人也，耳目口鼻、毛髮手足，大抵同也。」〈《玄虛子》〉

紫竹《踏莎行》詞

紫竹約方喬於望雲門暫會。因於牆陰之下間履蒼苔，鞋底盡濕而方不至，俄聞人語，遂歸繡闥。獨倚畫屛，不勝悵恨，作《踏莎行》一闋寄方，云：「醉柳迷鶯，懶風熨草。約郎暫會閑門道。粉牆陰下待郎來，蘚痕印得鞋痕小。 花日移陰，簾香失裊。望郎不到心如擣。避人愁入倚屛山，斷魂還向牆陰繞。」〈《本傳》〉

紫竹《卜算子》詞

紫竹與方喬久別，而想像難眞，因覓銀光紙序其悲愁眷戀之意，復綴以《卜算子》詞云：「繡閣鎖重門，攜手終非易。牆外憑他花影搖，那得疑郎至。 合眼想郎君，別久難相似。昨夜如何繡枕邊，夢見分明是。」〈《本傳》〉

李易安《一剪梅》詞

趙明誠幼時，其父將爲擇婦。明誠晝寢，夢誦一書，覺來惟憶三句云：「言與司合，安上已脫，芝芙草拔」，以告其父。其父爲解曰：「汝待得能文詞婦也。『言與司合』是『詞』字，『安上已脫』是『女』字，『芝芙草拔』是『之夫』二字，非謂汝爲『詞女之夫』乎？」後李翁以女女之，卽易安也，果有文章。易安結褵未久，明誠卽負笈遠遊，易安殊不忍別，覓錦帕書《一剪梅》詞以送之。詞曰：「紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？鴈字回時，月滿西樓。 花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」〈《外傳》〉

李易安《醉花陰》詞

易安以重陽《醉花陰》詞函致明誠，明誠歎賞，自愧弗逮，務欲勝之。一切謝客，忘食忘寢者三日夜，得五十闋，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰只三句絶佳，明誠詰之，答曰：「莫道不消魂，簾捲西風，人似黃花瘦。」正易安作也。〈《外傳》〉

賣笑花

武帝與麗娟看花，而薔薇始開，態若含笑，帝曰：「此花絶勝佳人笑也。」麗娟戲曰：「笑可買乎？」帝曰：「可。」麗娟遂命侍者取黃金百斤，作買笑錢奉帝，爲一日之歡。薔薇名「賣笑花」，自麗娟始也。〈《賈子説林》〉

張説元宵宴

張説於元宵召諸姬共宴，苦於無月，夫人以鷄林夜明簾懸之，炳於白日。夜半月出，惟説宅無光，簾奪之也。〈《採蘭雜志》〉

子瞻不復聽《花褪殘紅》詞

子瞻在惠州與朝雲閑坐，時靑女初至，落木蕭蕭，悽然有悲秋之意，命朝雲把大白唱《花褪殘紅》。朝雲歌喉將囀，淚滿衣襟，子瞻詰其故，答曰：「奴所不能歌，是『枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草』也。」子瞻翻然大笑，曰：「是吾正悲秋，而汝又傷春矣。」遂罷。朝雲不久抱疾而亡，子瞻終身不復聽此詞。〈《林下詞談》〉

楊炯作不如容華詩

楊炯初見鄭羲眞，誦其姪女容華《臨鏡曉粧》詩，鄭大擊節。後誦己作數十首，鄭皆曰「不如首作」，炯爲之汗背。容華詩曰：「啼鳥驚眠罷，房櫳曙色開。鳳釵金作縷，鸞鏡玉爲臺。粧似臨池出，人疑向月來。自憐方未已，欲去復徘徊。」〈《林下詩談》〉

雷威作松雪琴

雷威作琴不必皆桐，遇大風雪中獨往峨嵋酣飲，著蓑笠入深松中，聽其聲連延悠颺者伐之，斵以爲琴，妙過於桐，有最愛重者以「松雪」名之。〈《採蘭雜志》〉

陽會

九爲陽數，古人以二十九日爲上九，初九日爲中九，十九日爲下九。毎月下九置酒爲婦女之歡，名曰「陽會」，蓋女子陰也，待陽以成。故女子於是夜爲藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。〈《採蘭雜志》〉

郭撫鐵琴

郭撫鑿池，得一空棺，中有鐵物，洗而視之，乃琴也，有斷弦處。撫試設而彈之，寂然無聲。以語尚書郎姚範，範異之，亦不知爲何物。尋有客來訪，言能彈此。用法鑿去腹中泥鏽，遂弄數曲，音響非恒。撫拜求授，得《昭雲》、《泣猿》二曲，戒勿傳人。他人鼓之，不復鳴矣。〈《志奇》〉

靑華酒杯

關關贈兪本明以靑華酒杯。酌酒輒有異香，在內或有桂花或梅或蘭，視之宛然，取之若影，酒乾亦不見矣。兪寶之。〈《眞率齋筆記》〉

僧寂公修淨土法

近余友王九蓮居士修淨土，一心觀想，夜夢見佛，皆塑像，非活佛也，無可奈何。一日遇僧寂公，居士告以故，僧曰：「此特易耳。」因問居士曰：「君想像先公，能得其平生容貌乎？」曰：「能。」「夢中所見與生時有異乎？」曰：「無異也。」僧曰：「佛本無相，因物見相。自今以後宜卽以先公作阿彌陀佛想，漸想先公眉間有白毫光，面如眞金，坐蓮花上，其身漸大，皆可想像。則君先公卽活佛矣。」居士如法修之，自後夢見其父，卽心謂是佛。久之，其父遂引坐蓮花與説法要，有所得，專修益篤。尋有父執姓馬者，其父未死時爲商蜀中，十年不歸。一日叩門求見，言某日得危疾死半日，被吏執縛，歷諸地獄，正惶急，忽見金光照耀，中擁人影趺坐蓮花，呼某姓名。某諦視之，乃尊公也，命吏送歸，遂活，故不惜遠歸拜謝。因問尊公何修而至此，居士具以實告，馬異之。亦誓如説求生淨土。由此觀之，則寂公此法不直能自度，兼能度人，一舉兩得，發前人所未發。〈《安養記》〉

呉媼女綵雲

八九月中月輪外輕雲時有五色，下黃。人毎值此，則急呼女子持針線，小兒持紙筆向月拜之，謂之「乞巧」。惟呉媼有一女，年十二，拜之甚勤。一夕，月下飛一五色綵雲如手掌大，駐於女前，眾皆恐。女徑吸食之，味甚香美。明旦梳頭窺鏡，面色豔冶，彈琴讀書不習而能，媼喜甚，改名爲「綵雲」。有詩一卷行於世。〈《下黃私記》〉

捉迷藏

玄宗與玉眞恒於皎月之下，以錦帕裹目，在方丈之間互相捉戲。玉眞捉上毎易，而玉眞輕捷，上毎失之，滿宮之人撫掌大笑。一夕，玉眞於袿服袖上多結流蘇香囊與上戲，上屢捉屢失，玉眞故以香囊惹之，上得香囊無數，已而笑曰：「我比貴妃差勝也。」謂之「捉迷藏」。〈《致虛閣雜俎》〉

馬嵬前徵

天寶十三年，宮中下紅雨，色若桃花，太眞喜甚，命宮人各以碗杓承之，用染衣裾，天然鮮豔，惟襟上色不入處若一「馬」字，心甚惡之。明年七月，遂有馬嵬之變，血汙衣裾，與紅雨無二，上甚傷之。〈《致虛閣雜俎》〉

代漏龍

薛若社好讀書，往往徹夜。一日遇比丘，告之曰：「夜半不臥則血不歸心。君雖好學，恐非延益之道。」薛謂：「潛心傳記則心昧於時，何夜半之可得知乎？」僧因就水中捉一魚，赤色，與薛曰：「此謂知更之魚，夜中毎至一更則爲之一躍。」薛畜盆中，置書几，至三更，魚果三躍，薛始就寢。更名曰「代漏龍」。〈《採蘭雜志》〉

纏足在貴妃先

馬嵬老媼拾得太眞襪以致富，其女名玉飛，得雀頭履一隻，眞珠飾口，以薄檀爲苴，長僅三寸，玉飛奉爲異寶，不輕示人。則纏足必在貴妃之先。足下所記女子纏足起於李後主窅娘，新月狀，似未深考矣。〈姚鷟《尺牘》〉

《秋閨詩》

灼灼與河東人神通，目授不復可見，以軟絹帕裹紅淚寄之。後姚鷟有《秋閨詩》曰「菊花人共瘦，楓葉淚俱紅。」〈《謝氏詩源》，絹，一作「綃」〉

宋太祖軼事

宋太祖微時，夜臥至人靜時常有光如車輪，內見黃龍，若在波浪中出沒，魚鱉之類不可勝數，亦有極怪之物從而見焉。皆作金色，光芒刺目，頃之始滅，有見之者後皆貴。夫蜃，海蟲也，而吐氣皆樓臺人物；太祖，人主也，而見光皆波浪魚龍，所不可解。〈《膠葛》〉

醉龍珠

郎玉嗜酒而家赤貧，遇仙女於嵩山中，投以一珠曰：「此醉龍珠也，諸龍含之以代酒，味踰若下。」玉甫視珠，而女忽不見矣。〈《致虛閣雜俎》〉

馮延巳宮門逡巡

南唐後主坐碧落宮，召馮延巳論事，至宮門逡巡不進，後主使使促之，延巳云：「有宮娥著靑紅錦袍當門而立，故不敢徑進」。使隨共行諦視，乃八尺琉璃屛畫夷光獨立圖也，問之，董源筆也。此與孫權彈蠅何異？〈《丹靑記》〉

金水

子產死，家無餘財，子不能葬，國人哀之，丈夫舍玦佩，婦人舍珠玉以賻之，金銀珍寶不可勝計。其子不受，自負土葬於邢山。國人悉輦以沉之河，因名「金水」，至今水上時有金氣。〈《賈子説林》〉

新尺一

宋遷以霞光牋裁作小番，長尺廣寸，實素魚錦囊中遺試鶯，謂之「新尺一」。〈《採蘭雜志》〉

紫竹方喬戲語詞

紫竹既爽秋期，方喬憾惋。蹉跎時景，忽復靑陽，喬以尺牘故相譏調，紫竹爲《菩薩蠻》詞，雜以戲語以解之曰：「約郎共會西廂下，嬌羞竟負從前話。不道一睽違，佳期難再期。 郎君知我愧，故把書相詆。寄語不須慌，見時須打郎。」喬復以詞戲答云：「秋風卽擬同衾枕，春歸依舊成孤寢。爽約不思量，翻言要打郎。 鴛鴦如共耍，玉手何辭打。若再負佳期，還應我打伊。」〈《本傳》〉

紫竹《菩薩蠻》詞

紫竹工詞，善於調謔，恒謂天下無其偶。自得方喬，目爲重寶，尺牘之間往往呼之。時紫竹有南番桃花，片重數錢，色如桃花而明瑩如榴肉，市之，得百金。因戲以《菩薩蠻》詞寄方喬曰：「與郎眷戀何時了，愛郎不異珍和寶，一寶百金償，算來何用郎？ 戲郎郎莫恨，珍寶何須論。若要買郎心，憑他萬萬金。」喬爲之撫掌。〈《本傳》〉

方喬《玉樓春》詞

長夏，喬讀書於種梅館，懷思紫竹至於忘食。一日，紫竹忽遺以書，其大略云：「欲結朱繩，應須素節。泣珠成淚，久比鮫人。流火爲期，聊同織女。春風鴛帳裏，不妨鴈語驚寒。暮雨雀屛中，一任鷄聲唱曉。」喬答之，詞亦多瑋麗，柬尾附以《玉樓春》，詞曰：「緑陰撲地鶯聲近，柳絮如綿煙草襯。雙鬟玉面碧窗人，一紙銀鉤靑鳥信。 佳期遠卜淸秋夜，桐樹梢頭明月掛。天公若解此情深，今歳何須三月夏。」〈《本傳》〉 淥

紫竹《踏莎行》詞

紫竹投誓書於喬，因寄《踏莎行》一闋云：「筆鋭金針，墨濃螺黛，盟言寫就囊兒袋。玉屛一縷獸爐煙，蘭房深處深深拜。芳意無窮，花牋難載，簾前細祝風吹帶。兩情願得似堤邊，一江淥水年年在。」〈《本傳》〉

紫竹《生查子》詞

大觀中，有方喬者，樂至人也，與女子紫竹者甚相得，其所贈《生查子》。詞云：「晨鶯不住啼，故喚愁人起。無力曉粧慵，閑弄荷錢水。 欲呼女伴來，鬥草花陰裏。嬌極不成狂，更向屛山倚。」又云：「思郎無見期，獨坐離情慘。門戸約花關，花落輕風颭。 生怕是黃昏，庭竹和煙黮。斂翠恨無涯，強把蘭缸點。」其風調可知也。〈《本傳》〉

鯉別名

鯉，一名「穉龍」。〈《採蘭雜志》〉

黄芝馬

李白有馬名「黃芝」。〈《採蘭雜志》〉

袁瓘《秋日》詩

袁瓘《秋日》詩曰「芳草不復緑，王孫今又歸。」人都不解。施廕見之，曰：「王孫，蟋蟀也。」〈《謝氏詩源》〉

袁瓘《古硯歌》

袁瓘爲施廕作《古硯歌》，中有句云：「靑州熟鐵不足數，衞公結鄰差可方。」古有靑州熟鐵硯，甚發墨。〈《謝氏詩源》〉

魏氏彈鳥

近有一人姓魏，家修武，善彈，以鐵爲丸，能先彈樹木廻丸中鳥，人以爲神。一夕，夢其亡父謂曰：「我往好彈，害物甚多。今託生爲汝後園樹上鳥，汝宜戒此，勿復彈也。」魏覺心動，欲戒之。翌日遊園中，見諸鳥翻飛，不覺興動，乃自思惟夢乃妄想所結，況吾父平生何等人也，顧託生爲鳥乎？理所必無。遂復彈焉。彈至亭午，樹上一鳥向魏鳴，聲甚悲，若乞命者。魏惡之。一丸纔中，而魏十指一時不仁，魏始大悔，命工製小棺，葬其鳥於樹下。〈《續儆告》〉

湯讓務光

湯既伐桀，讓於務光，務光笑曰：「以九尺之夫而讓天下於我，是形吾短也。」羞而沉於水，有祇尺之魚負之而去。〈《賈子説林》〉

燭鬼鏡

呉人沈愛觀漁，漁人網得一鏡，背上有文曰「紫金鍊精，晝燭鬼形。」愛以百錢買之，置閣內，時時有人物影平生所未睹者往來於鏡內，夜恒有光。愛一日見亡父坐蓮花上，身小於花；愛妻又見死狗復活，對之泣，皆鬼也。愛畏之，仍投入舊處。〈《採蘭雜志》〉

鎖雲箭

更羸之妻能作鎖雲囊，佩之陟髙山，有雲處不必開囊，而自然有雲氣入其中。歸至家啟視，皆有雲氣白如綿自囊而出。囊大如蠶繭，而可以開合。更羸善射，毎言能仰射入雲中，其妻不信，因以一囊繫箭頭，令射之。及墜驗之，果有白雲在內，因名箭曰「鎖雲」，故子美詩曰「翻身向天仰射雲」。〈《謝氏詩源》〉

向日靜坐調息

向日靜坐調息，可以延年。〈《玄觀手抄》〉

妄念無可入

吾心如目，妄念如塵埃，必無可入之理。〈《玄觀手抄》〉

秋海棠

昔有婦人思所歡不見，輒涕泣，恒灑淚於北牆之下。後灑處生草，其花甚媚，色如婦面；其葉正緑反紅，秋開，名曰「斷腸花」，又名「八月春」，卽今秋海棠也。〈《採蘭雜志》〉

扈班、裘鍾

羲之有巧石筆架，名「扈班」。獻之有斑竹筆筒，名「裘鍾」，皆世無其匹。〈《致虛閣雜俎》〉

沉水香

西施舉體有異香，毎沐浴竟，宮人爭取其水，積之罌甕，用松枝灑於帷幄，滿室俱香。罌甕中積久，下有濁滓凝結如膏，宮人取以曬乾，香踰於水，謂之「沉水」。製錦囊盛之，佩於寶袜。交趾蜜香樹水沉者曰「沉水」，亦因此借名。〈《採蘭雜志》〉

曉霞粧

夜來初入魏宮。一夕，文帝在燈下詠，以水晶七尺屛風障之。夜來至，不覺，面觸屛上，傷處如曉霞將散。自是宮人俱用臙脂傲畫，名「曉霞粧」。〈《採蘭雜志》〉

呉秀釋色

呉秀有仙風道骨，葛仙翁欲度之，但色心未絶。一夕，秀讀書，燈下有女子叩門，啟視，絶色也。與之處者兩月。一日過仙翁，翁曰：「君兩月不見，態色非常，豈復有桑中之遇乎？」秀笑而不答，仙翁袖中出一丸藥云：「此藥以醇酒下，能令婦人顏色媚好。」秀持歸，如方與女飲之。少選，女云腹痛就枕，秀呼問不應，秉燭視之，惟一具枯骨而已。秀殊驚，平生色心爲之冰釋，蓋仙翁所爲也。後受仙翁元明秘法，年八十九，白日昇天。秀字長君。〈《續〈列仙傳〉》〉

修西方第一要

修西方第一要發信心，信得實有是處，實有是理，方可往生。故雖一生勤行苦行，受諸波羅提木義、毘尼藏，而加之以伽陀，作陀那缽底，臨終之時一念猶豫，卽入底栗車、泥梨迦。道雖一生淪於濁，蓋作阿僧祗黑業，臨終之時生一念，信堅如金剛不可移易，則能往生向之。黑業如冰，遇火不能爲累，故第一要發信心也。注云：波羅提木義，戒也；毘尼藏，律也；伽佗，諷誦也；陀那缽底，施主也；底栗車，畜生也；泥梨迦，地獄也；阿僧祗，無數也。〈《安養記》〉

廣袖合歡襦

李夫人著繡襦，作合歡廣袖，故羽林郎曰「廣袖合歡襦」。〈《謝氏詩源》〉

黃鵠別名

黃鵠，一名「遙翮」，一名「鳥孫公主」。〈《採蘭雜志》〉

楡樹

昔有女仙喜食眾草，日夜恒不臥。一日食一樹葉，酣臥不欲覺，殊愉快，因名其樹曰「愉」。後人改心從木，卽今楡樹也。後女仙繞宮門種之，時與族雪道君會於下，使金童講謬虹寶典。〈《修眞録》〉

胎詹

君子國有鳳凰嶺，出天狗，一名「胎詹」。女仙與族雪道君各以玉膏鍊成上藥，以相饋遺。〈《修眞録》〉

鸕鷀杓鸚鵡杯

金母召群仙，宴於赤水，命謝長珠鼓拂雲之琴，舞驚波之曲。坐有碧金鸚鵡杯，白玉鸕鷀杓，杯乾則杓自挹，欲飲則杯自舉，故太白詩云：「鸕鷀杓鸚鵡杯」，非指廣南海螺杯杓也。〈《謝氏詩源》〉

王維畫石

王維爲岐王畫一大石，信筆塗抹，自有天然之致。王寶之，時罘恩間獨坐注視，作山中想，悠然有餘趣。數年之後，益有精彩。一旦大風雨中雷電俱作，忽拔石去，屋宇俱壞。不知所以，後見空軸，乃知畫石飛去耳。憲宗朝，髙麗遣使言幾年月日大風雨中，神嵩山上飛一奇石，下有王維字印，知爲中國之物，王不敢留，遣使奉獻。上命群臣以維手蹟較之，無毫髮差謬。上始知維畫神妙，遍索海內，藏之宮中，地上俱灑鷄狗血壓之，恐飛去也。〈《丹靑記》〉

應元悟道

應元少年悟道，恒曰「天地内外前後百千萬億劫事不知，非聖人也。胸中有分毫之知，亦非聖人也。」或曰：「胸中既無知，又安能得知？」應元曰：「汝知所以不知，我不知所以知。」其人取十九史中最僻一人事業試之，應元屈指歷歷言之，若親識其人。尚曰：「此大略耳。若審言之，則自生至死，一日一時無不可也。」其人卽指史傳曰：「此處多不合，何耶？」應元笑曰：「非我不合史，乃史不合我也。子謂史可皆信乎？」其人尚猶豫，因遣人覓平生不相識者數人來面試之，應元卽一一言其往事，惟大過則爲隱之。數人無不魂動股慄，叩頭不已。至問未來窮通得失，則曰「勉之而已。」其後應元誓不言此，日惟與入飲酒笑談，而恒在山中覓藥草救人。〈《妙觀雅言》〉

河伯獻伯禹諸寶

河伯宴伯禹於河上，獻亥既之珠、透山光玳瑁、五灰陳兆大龜、延螭翥鳳鮫綃百兩、宜土四時寶華珊瑚樹五十株，人間所無奇寶，不可勝數。禹悉不受，惟受河圖及大龜、珊瑚樹兩株而行。大龜者，以桃柳松柏楡樹灰藏於𥳍竹櫝，欲卜，先齋戒三日，加灰於龜背，穆布於壇上，主人具圭璧，史策祝曰：「某祗告於玉靈大君，厥有某事未知吉凶。惟爾有靈，其實圖之，昭格時命。」禮畢視龜，吉凶之辭已在灰上矣。珊瑚樹，禹樹舜朝堂左右，及禹受禪，樹上五色氣光明燭天。禹崩，啟踐祚，四時花開如故。至太康荒逸，弗恤國事，樹死。亥既珠者，夜中宴樂，懸於殿中，光徹如白日，客甫持觴，而珠中眾音互作，宴罷，音亦已。玳瑁者，其光能隔山照見五丈，山之小大不論，卽隔牆亦只五丈而已。〈《賈子説林》〉

楊姚戲對

楊與月華別曰：「少日卽來。」不覺爽期。及歸，姚不卽見之，楊戲書一句送曰：「女姚雖美，祇如半朵桃花。」姚正怒，索筆對曰：「人信爲髙，莫費一番言説。」楊愈益奇之。〈《本傳》〉

謝幼睿《縫衣詩》

《縫衣詩》自太宗宮人孟浩然後，鮮睹佳者。近惟謝幼睿一首字字精工，不啻靑出於藍也。詩曰：「懶向粧臺理曉粧，爲郎獨自製衣裳。金針入處心俱痛，素線牽時恨共長。霜戸敢辭纖手冷，芸窗思貼弱肌香。縫成不怪無鴻鴈，贏得宵來覆妾牀。」爲一時傳誦。〈《玄散堂詩話》〉

應元曉畏鬼者

一人畏鬼，夜忌野行。應元曉之，曰：「天下之可見處則人物，不可見處皆鬼神也，故有幽明之別。使鬼神而無乎，則雖曠野更深亦何必有；使鬼神而有乎，則身之左右前後、白晝之中無非鬼神也。汝不見所謂箕仙者乎？此亦鬼也，甫焚符誦呪隨感而至，豈擇野外乎？故君子不懈惰於暗屋，不矯飾於廣坐。莊生有云『無人非，無鬼責』，正謂是也。子苟正心修行，則鬼神方敬畏子而不暇，其敢犯子，而子顧畏之乎？」其人大悟，自後恒丙夜野外獨行，至不必燈火。〈《妙觀雅言》〉

本壽問纏足

本壽問於母曰：「富貴家女子必纏足，何也？」其母曰：「吾聞之聖人重女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閾之中，欲出則有帷車之載，是無事於足者也。聖人如此防閑，而後世猶有桑中之行，臨邛之奔。范睢曰『裹足不入秦』，用女喩也。」〈《修竹閣女訓》〉

應元答觀音男女問

一人問應元曰：「觀音大士女子乎？」答曰：「女子也。」又一人曰：「經云觀音菩薩勇猛丈夫，何也？」答曰：「男子也。」又一人曰：「觀音一人，而子一男之一女之者，非矛盾乎？」答曰：「非也。觀世音無形，故普門品述現眾身爲人説法。既能現眾身，則飛走之物以至蠛蠓醯鷄皆可耳，豈直男女乎？」〈《妙觀雅言》〉

應元悟佛

應元博訪玄門，了無所得。一日謁悟師，問如何是佛，師曰：「無心是佛。」應元曰：「師兄假我十日，當卽成佛。若不成，非應元也。」既歸，自恨根性遲鈍，靜居一室，有一念起，卽自搯其臂肉，肉盡出血，雜念卽隨日大減。至第十日，大雨閃電一照，豁然念斷，無心可得矣。遂見悟，悟喝曰：「無心不是佛。」應元言下大悟，人視其臂，無完膚矣。〈《妙觀雅言》〉

孫鳳琴

孫鳳有一琴名「吐綬」，彈之不甚佳，獨有人唱曲則琴絃自相屬和，因改名曰「自鳴」。但琴背有一孔若蛀者。一日有一道人乞食，因見曰：「此中有蛀，不除之則將速朽。」袖中出一小竹筒，倒黑藥少許，孔側卽有一緑色蟲走出，背上隱隱有金線文，道人納蟲竹筒中，竟去。自後唱曲，琴絃不復鳴矣。鳳怪之，有博物君子説及此事，歎曰：「此異寶也。謂之『鞠通』，有耳聾人置耳邊，少時卽癒。喜食枯桐，尤愛古墨。」鳳始悟道人竹筒中藥蓋古墨屑也〈《賈子説林》〉。

藜牀

呼子先夜不臥，惟倚藜杖閉目少頃，卽謂之睡。後與酒姥仙去，留其杖。子先故人陸麟寶之，謂之「藜牀」。後麟卒，命其子置於棺中。〈《賈子説林》〉

馮小憐手足爐

馮小憐有足爐曰「辟邪」，手爐曰「鳧藻」，冬天頃刻不離。皆以其飾得名。〈《採蘭雜志》〉

姚子貰鏡

姚子貰字歆孟，陳郡人，有寶鏡，背銘云：「鏡焉作自尚方，銅焉產自丹陽，觀其寶觀其藏，延年益壽，樂且康芳」，名寶鏡俱未央。〈《子眞古鏡記》〉

窈窕寄叔良《春思》詩曰：「門前梅柳爛春輝，妾織流黃獨在機。雙燕不知腸欲斷，啣泥故故傍人飛。」張於是愈不能忘情矣。〈《本傳》〉

李端《聽箏》詩

郭曖宴客，有婢鏡兒善彈箏，姿色絶代，李端在坐時竊寓目，屬意甚深。曖覺之，曰：「李生能以彈箏爲題賦詩娯客，吾當不惜此女。」李卽席口號曰「鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂絃。」曖大稱善，徹席上金玉酒器，並以鏡兒贈李。〈《虛樓續本事詩》〉

金僕姑

魯人有僕忽不見，旬日而返。主欲笞之，僕曰：「臣之姑修玄女術得道，白日上昇，昨降於泰山，召臣飲極歡，不覺遂旬日。臨別贈臣以金矢一乘，曰『此矢不必善射，宛轉中人而復歸於笮。』」主人試之果然，韞而寶焉，因以「金僕姑」名之。自後魯之良矢皆以此名。〈《膠葛》〉

窈窕湯

嘉平二十五日叔夜宿，酲未解，窈窕烹百和解酲湯進之，隨飲而醒。後遂依法作湯，名「窈窕湯」。〈《本傳》〉

梅喬先生藏方

經霜冬瓜皮同朴硝煎湯，洗翻花痔，立癒。又有法以蔔蘿代瓜皮，亦療痔；白芷、甘松、三賴、附子尖、飛鹽、皮硝輕粉、少許肥皂共搗丸，治雀子斑；烏藥細磨冷濃茶，治湯火；用生白礬末半分入臍，以一指甲水滴之，治婦人小便不通；積年坑廁上鷄殼煮湯，服治乾霍亂；用細辛、白芷、雄黃、好酒研末，入麝香少許，服治毒蛇、瘋狗傷；鹽和油敷上，治蜘蛛齩，遍身生絲；亂髮灰吹入鼻，治鼻衂欲死；黃連一兩酒浸，曬呉茱萸一兩，滾湯泡七八次，聞木穉香止，曬乾用眞神麯爲糊，作丸如梧子大，食後荷葉湯送下，三十丸治梅核膈。密陀僧滑石等分，生薑汁調敷，治腎囊瘡。〈梅喬先生藏方〉

張璘

張璘者秦人也，字子石，年二十，與其弟耕，性好讀書，耕畢輒握典籍吾伊。隴上人皆笑曰：「凡讀書者皆求所以榮親戚、顯名聲也，今終日孜孜而不離畎畝，則讀書何益乎？人謂張孺子多才，吾不信矣。」璘聞之曰：「是何難哉？」於是裹糧負書，求見秦王，説之以強秦弱諸侯之策，指甚深妙。秦王悅之，拜爲上卿，璘曰：「臣少貧賤，恒爲鄕里所戮笑。幸遇陛下，官爲上卿，實非所冀，有如藉陛下神靈，使得錦衣還鄕足矣。」秦王留之再三，固辭。於是賜以黃金珠玉錦繡，發車馬人徒送之歸里。人以爲榮，無不蒲伏而前，不敢仰視。璘故自尊貴而痛抑之。居數日，盡召宗族鄕黨與歡飲，盡出所賜黃金珠玉錦繡散之，家無所留，躬操耒耜，與妻子戮力，終不出矣。陳勝、呉廣起，變名姓入山中。及沛公定天下，人有遇之，容色鮮好，采藥行歌。〈《賈子説林》〉

鬥巧

七夕徐婕妤雕鏤菱藕作奇花異鳥，攢於水晶盤中以進上，極其精巧。上大稱賞，賜以珍寶無數。上對之竟日，喜不可言，至定昏時，上自散置宮中几上，令宮人暗中摸取，以多寡精粗爲勝負，謂之「鬥巧」，以爲歡笑。〈《致虛閣雜俎》〉

海産多類人身

海中所產多類人身，而人魚其全者也。蚨靑類人首，眉目宛然，玄羅類人足，戚車類男陰，文囓類女陰。文囓卽淡菜，亦名東海夫人。至於貴鈐類鳳，蘂鍾類鹿，鳩賊類象，木藻類鳧，更奇。〈《余皇日䟽》〉

管夫人畫

管夫人性喜蘭梅，下筆精妙，不讓水仙。有時對庭中修竹，亦自興至，不能自休。〈《丹靑記》〉

紫竹愛李後主詞

紫竹愛綴詞，一日手李後主集，其父玄伯問曰：「後主詞中何處最佳？」答曰：「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」玄伯默然。〈《本傳》〉

「不須鞭」

西域有獸如犬，含水噀馬目，則馬瞑眩欲死，故凡馬皆畏之，名曰「馬見愁」。宣宗時國人獻其皮，帝賜群臣，編爲馬鞭，一揚卽走，謂之「不須鞭」。〈《採蘭雜志》〉

石尤風

石尤風者，傳聞爲石氏女，嫁爲尤郎婦，情好甚篤。爲商遠行，妻阻之，不從。尤出不歸，妻憶之病亡。臨亡長歎曰：「吾恨不能阻其行，以至於此。今凡有商旅遠行，吾當作大風，爲天下婦人阻之。」自後商旅發船值打頭逆風，則曰：「此石尤風也。」遂止不行。婦人以夫姓爲名，故曰「石尤」。由此觀之，古時仍有尤姓也。近有一榜人自言有奇術，恒曰：「人能與我百錢，吾能返此風。」人有與之，風果止。後人云乃密書「我爲石娘喚尤郎歸也，須放我舟行」十四字，沉水中。〈《江湖紀聞》〉

卷下

姑蘇城鶴舞橋

姑蘇城中皮日休市有小橋名「鶴舞」。父老相傳呉時有二鶴在其地對舞，已而飛集金昌門外靑楓橋東，化爲鳳凰，飛入雲際，今鳳凰橋是也。沈學士詩曰：「不如雙白鶴，對舞石橋邊。」謝侍郎詩曰：「願作江頭雙鳳凰，奮飛直向靑雲裏。」是一事。〈《謝氏詩源》〉

宿習使誦

施廕起自微，平生未嘗見書，僅識數字而已。一旦學誦殷願詩，隨誦隨悟，染指詩牘，便多驚人。昔人有不識字能誦《蓮花經》者，豈非宿習使然乎？〈《金剛鑽》〉

神粧

膏神曰「鴈孃」，黛神曰「天軼」，粉神曰「子占」，脂神曰「與贅」，首飾神曰「妙好」，衣服神曰「厭多」。昔楊太眞粧束，毎件呼之，人謂之「神粧」。〈《採蘭雜志》〉

月華夢月墜粧臺

月華夢月輪墜於粧臺，覺忽大悟。自幼聰慧，組織餴饎，不習而能，獨未嘗誦書。自此搦管便有所得。其所爲古文詞，妙絶當時。〈《本傳》〉

銀花

蘇味道詩「火樹銀花合」。人謂「銀花」卽火樹中花，光明如銀，故曰「銀花」。殊不知「銀花」亦自有本。昔薛瓊至孝，父病嘗其溲，而家甚貧，嘗出求薪，遇老父以一物與之曰：「此銀實也。用四壁土種之銅盆中，置臥牀下，當得銀，足贍汝家。」瓊歸，如言種之，旬日發苗，又旬日生花，花有銀色，若鈿螺，及結實，皆銀也。〈《謝氏詩源》〉

夜合花

杜羔妻趙氏，毎歳端午午時取夜合花置枕中，羔稍不樂，輒取少許入酒，令婢送飲，羔卽歡然，當時婦人爭效之。〈《採蘭雜志》〉

素綾神魚

張芸叟臨江而居，其妻遺一素綾鯉魚，首尾宛然，腹藏短牘，但未畫鱗甲耳。芸叟試爲點染，便躍入江中，不知所之。後漁人網得白魚破腹無腸者賣之，買者命內人烹之，及熟啟視，不復存矣。自後網得者卽放去，謂神魚云。芸叟諱舜民。〈《子眞畫譜》〉

足下有文章

申豫作詩文，恒繞室而走，得一佳句便拍案大呼，人謂其足下有文章。〈《採蘭雜志》〉

鎔金瀉鳳

除夕，梅妃與宮人戲鎔黃金，散瀉入水中，視巧拙以卜來年否泰。梅妃一瀉得金鳳一隻，首尾足翅無不悉備。〈《膠葛》〉

渡河吉慶花

薛瑤英於七月七日令諸婢共剪輕綵，作連理花千餘朵，以陽起石染之，當午散於庭中，隨風而上遍空中，如五色雲霞，久之方沒。謂之「渡河吉慶花」，藉以乞巧。〈《致虛閣雜俎》〉

梅喬先生藏方

金絲荷葉草搗汁服之，查塗患處，治蛇毒。
用烏骨白鷄血少許抹唇上卽活，治小兒驚風卒死。
用甘草濃煎汁，調地龍糞輕塗上，治小兒陰囊虛腫。
熊膽塗患處，治痔。
人中白火煆存性一錢、銅緑三分、麝香二分爲末，搽治小兒走馬牙疳。
端午日收桑葉，陰乾爲末，毎朝白湯下三五匙，治痔。
舊棕燒灰，又放在瓦上，收火氣。
侵晨溫茶調服三四錢，治婦人血山崩、血海敗。
千年運葉陰乾，炭火燒，存性酒送下，治腦漏。
鷄子白和百草霜，搽治小兒赤瘤。〈梅喬先生藏方〉

遠歸

緑珠爲梁伯女，生而奕偞好音。伯嘗至山中，聞吹笛異於常聲，覓之弗得，忽聞空中語云：「汝女好音，欲傳一曲，遠歸乎？」伯以爲神仙，遂下拜。因語曰：「汝卽歸，芟取西北方草結一人形，被以袿服珠翠，設杯酒盂飯，命女呼我名曰『茵於』，至三更，我當至矣。」伯歸如法，至時果至，空中吹笛，音極要眇。緑珠聽之得十五曲，一字不差，因名笛曰「茵於」，又曰「遠歸」。遠歸，仙笛名。〈《志奇》〉

仙樂名

瑟曰「文鵠」，笙曰「采庸」，鼓曰「送君」，鐘曰「華由」，磬曰「洗東」，皆仙樂也。〈《致虛閣雜俎》〉

雷公琴

雷威斵琴無爲山中，以指候之，五音未得。正躊躕間，忽一老人在旁指示曰：「上短一分，豐腰殺。巳日施漆，戊日設絃，則庶可鼓矣。」忽不見。自後如法斵之，無不佳絶，世稱「雷公琴」。〈《賈子説林》〉

夜候祭星

女星旁一小星名「始影」，婦女於夏至夜候而祭之，得好顏色。始影南並肩一星名「琯朗」，男子於冬至夜候而祭之，得好智慧。〈《實菴紀聞》〉

張泌詩

張泌，江南人，字子澄，仕南唐，爲內史舍人。初與鄰女浣衣相善，經年不復睹，精神凝一，夜必夢之。嘗有詩寄云：「別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶爲情人照落花。」浣衣計無所出，流淚而已。〈《虛樓續本事詩》〉

沈雲卿詩

沈雲卿夢噉𡙡，仰見天上有「無二」兩字。明日以告金逈秀，逈秀曰：「𡙡，無火也，非美乎？天無二字，非人乎？以鄙人觀之，君當有美人桑中之喜也。」沈是日果遇美人苗蘊，顏色絶代，才調無雙。沈有詩云：「十三學繡傍金窗，十六梳頭壓大邦。色比昭陽人第一，才同江夏士無雙。」沈調金曰「子之占夢，卽索紞周宣不過也。」一曰沈雲甫。〈《玄散堂詩話》〉

更生花

古有女子與人約，曰秋以爲期，至上冬猶未相從。其人使謂之曰：「菊花枯矣，秋期若何？」女戲曰：「疇曰上冬，正素節也。是花雖枯，要當更生。」明日，菊更生蘂。其人異之，因名曰「更生花」。〈《金剛鑽》〉

犬鷄鴨姓

客有曰犬姓盧，鷄姓朱。沈尚書曰：「鷄既姓朱，則鴨姓奚也。」坐上一人謂鴨姓奚，至今傳之。〈《採蘭雜志》〉

雙蓮節

陳豐與葛勃屢通音問，而歡會末由。七月七日，豐以靑蓮子十枚寄勃，勃啗未竟，墜一子於盆水中，有喜鵲過，惡汙其上，勃遂棄之。明早有並蒂花開於水面，如梅花大。勃喜曰：「吾事濟矣。」取置几頭，數日始謝，房亦漸長，剖之，各得實五枚，如豐來數。卽書其異以報豐，自此鄕人改雙星節爲「雙蓮節」。〈《賈子説林》〉

墨子名

墨子姓翟名烏，其母夢日中赤烏飛入室中，光輝照耀，目不能正，驚覺生烏，遂名之。〈《賈子説林》〉

除夕祭司書鬼

司書鬼曰「長恩」，除夕呼其名而祭之，鼠不敢囓，蠹魚不生。〈《致虛閣雜俎》〉

王舟招太眞魂

楊太眞生而有玉環在其左臂，環上有八分「太眞」二小字，故小名「玉環」。馬嵬變後，明皇朝夕思惟，形神憔悴。有道士以少君術求見，上極其寵待，冀得復見，卽死不憾。道士出袖中筆墨，索細黃絹，誦呪呵筆，畫一女人像，若天師所畫將符，僅類人形而已。使上齋戒懷之，凝神定意，想其平日，三日夜不懈。道士曰：「得之矣。」上出像觀之，乃眞貴妃面貌也。上喜甚，道士笑曰：「未也。」請具五色帳，結壇壁而供之，索十五六聰慧端正之女二十四人，齊聲歌子建《歩虛詞》。道士復焚符誦呪，吸煙呵像上，次命諸女一一如方呵之。至定昏時，請上自秉燭入帳中。先是，道士以五色石示上，謂之「衡遙」，以少許研極細，和以諸藥，令作燭，外畫五色花，謂之「還形燭」。上既入，道士命侍者出，反閉金扉以葳蕤鑰鎖之。於是太眞在帳中見上，泣曰：「以天下之主，不能庇一弱女，何面顏復見妾乎？沉香亭下月中之誓何在也？」上亦淚下，言馬嵬之變出於不意，其言甚多，太眞意少釋，與上曲盡綢繆，勝於平日，脫臂上玉環內上臂。天未明，道士啟扉曰：「宜別矣。」上出帳回視，不復更見，惟玉環宛然在臂耳。道士具言太眞所以屍解，今見爲某洞仙，甚悉，多所秘。道士姓王名舟，不知何許人，要其術過於李夫人是邪非邪遠矣。此説又與《長恨歌》異，存之備考。〈《玄虛子仙志》〉

薛燭劍

東美有古劍，其子得之，甚奇。上有篆書十六字，極古，不可辨。太白見之曰：「是薛燭劍也。其文曰『終歸之野，鑿鐵鍊精。薛燭是造，百日斯成。』」〈《採蘭雜志》〉

七星劍

唐太宗有古劍，七星隱顯，隨於北斗。恒在燈下試之，使人視雲氣過斗，劍上逐星漸隱，頃刻不差。〈《膠葛》〉。

張姜古錢

窈窕以古錢一枚贈叔良，靑緑色，徹骨而凸起者。叔良時置袖間，一日忽瑩潤而小凹，叔良苐謂弄久剝落耳，明日則又復靑緑凸起矣，心甚異之。後語窈窕，窈窕言同。蓋窈窕有二古錢，贈一留一，留者乃極瑩潤而小凹，時復類贈者焉。自後察之，張藏者隻日則靑緑而凸，姜藏者隻日則瑩潤而凹，乃二錢有靈，能來去耳。由是觀之，則張之與姜，豈非夙定之奇遇也乎？〈《本傳》〉

純情舍利

姜思張不得數見，藏其指甲，著闍婆錦囊中，佩之裙帶，時私啟視，恍如握手。一日覺錦囊差重，視之有物，若南蕃石榴子，私心異之。尋有老僧乞食，識其家有寶氣，借觀之，遂求買一粒，願與值五十金。言藥中用一ਤү܌便可延年起死，謂之「純情舍利」。反此爲想，便可昇天；反想入無，便爲佛菩薩也。〈《本傳》〉

留情石

窈窕以相思子兩枚，書名其上，與叔良互藏一枚，謂之「留情石」。又作鸞鵲錦囊盛之，繡銘於上曰「兩心如石，萬載靡斁。」〈《本傳》〉

梁鱣

梁鱣母秦氏大雨中見火光自天降，中躍一物，赤色，形若鱣，飛入室中卽不見，是夜生鱣，故名鱣。及長，從孔子遊。〈《賈子説林》〉

寡女絲

蠶最巧，作繭往往遇物成形。有寡女獨宿，倚枕不寐，私傍壁孔中視鄰家蠶離箔。明日，繭都類之，雖眉目不甚悉，而望去隱然似愁女。蔡邕見之，厚價市歸，繅絲製琴絃，彈之有憂愁哀動之聲。問女琰，琰曰：「此寡女絲也。」聞者莫不墮淚。〈《賈子説林》〉

以蜜興富

桃源女子呉寸趾夜恒夢與一書生合，問其姓氏，曰：「僕瘦腰郎君也。」女意其爲休文昭略入夢耳，久之若眞焉。一日晝寢，書生忽現形入女帳，既合而去，出戸漸小，化作蜂飛入花叢中。女取養之，自後恒引蜜蜂至女家甚眾，其家竟以作蜜興，富甲里中。寸趾以足小得名，天寶中事也。〈《誠齋雜記》〉

蘇謝衷衵

蘇紫藭愛謝耽，咫尺萬里，靡由得親。遣侍兒假耽恒著小衫，晝則私服於內，夜則擁之而寢。耽知之，寄以詩曰：「蘇娘一別夢魂稀，來借靑衫慰渇饑。若使閑情重作賦，也應願作謝郎衣。」謝亦取女衵服衷之，後爲夫婦。〈《玄散堂詩話》〉

窈窕詩

窈窕毎得張手札，必避人，於帳中觀之，積之盈笥，名《帳中集》。張以爲類蔡邕之讀《論衡》，私呼爲「女伯喈」。窈窕有詩云：「數行心事鯉魚傳，輕放金鉤繡帳懸。不是嬌慵貪晝臥，眾中無處看花牋。」〈《本傳》〉

達飲姚氏酒酣

達飲姚氏酒酣，假寐，月華命侍兒進以合歡竹鈿枕、溫涼草文席，皆月華閣中物也。〈《本傳》〉

殷願子解夢

殷願夜夢牛皮上有二土，又有赤玉在其上。其子年十六，解曰：「牛皮，革也，二土是『圭』字，是『鞋』字也；赤，朱色，朱玉，『珠』字也。大人當得珠履乎？」果然。〈《誠齋雜記》〉

遊仙酒

女仙曉暈能釀遊仙酒，飲之而臥，夢歷蓬萊赤水，遇安期王喬，王母飛瓊之屬，採芝爲車，驅龍爲馬，無所不至。又睹金書玉簡，字光灼爍，多至言妙道，初覺不轉身尚能記一二策，時有梵語者，則不能記耳。今人有遊仙呪曰「果齊寢炁八垓臺戾如律令勑」，誦七遍，書符酒上，飲臥，亦能如是。〈《玄虛子仙志》〉

方卵無黃

先君子言昔有少年博洽典籍，其兄爲商遠歸，攜一鳥卵，問其弟曰：「鳥卵皆圓，此獨方，何也？」少年曰：「鳥卵而方，有白無黃。」破之果然。問何以知之，曰「見成丁《百鳥志》」。〈《採蘭雜志》〉

卵石生龍

水仙子爲南溟夫人侍者，手恒弄一圓石如鳥卵，色類玉。後以贈靑霞君，靑霞君以爲經鎮。一日誦陰符經，忽大風雨，其石裂破，有一蟲走出，狀若緑螈，就硯池飲少水，乘風雨飛去，蓋龍也。石隨合，略無縫痕。〈《修眞録》〉

鶴別名

鶴，一名「仙子」，一名「沈尚書」，一名「蓬萊羽士」。〈《採蘭雜志》〉

羊公鶴

試鶯自言能作獨自舞，宋遷求其一舞而不可得，因呼爲「羊公鶴」。〈《眞率齋筆記》〉

文君井

卓文君閨中庭內有一井，文君手汲則甘香，用以沐浴則滑澤鮮好。他人汲之，與常井等沐浴亦不少異。至今尚存，卽文君井也。〈《採蘭雜志》〉

點蒼山圓石

張牧過點蒼山，拾一圓石，徑寸，明於水晶。映月視之則有緑樹蔭，蔭下有一女子坐繩牀，觀白兔搗藥。兔不停杵，樹葉若風動，女子亦時時以手拂鬟髻或微笑，意其爲嫦娥也。一夕召客看，月出以視之，忽躍入空中，明於月，不知所之。〈《採蘭雜志》〉

等師勸修淨土

等師勸修淨土，以信爲入門之要，一切世法亦不痛禁。第云勿談人過，飲酒不至醉，茹葷不至殺生，房室不至於邪，治本業。有餘暇隨地閉目端坐，心念佛號，目觀佛容，一年半載後念觀稍熟，卽行住坐臥皆可爲之，至於夢中亦得見佛，此乃必成之驗也。此僧又有奇術，與人共坐靜室，能攝其神，共遊安養境界，大都與阿彌經所説彷彿。是人既神遊一二次，則夢中所見往往類之，其夢遊既多，則臨終靈性自無他往，必西方無疑也。由是從者甚眾，皆得往生，大有奇驗，至有見形報其家者。然則淨土之説，固可不信乎？〈《安養記》〉

卸冠女子奉觀音

有女子卸冠者，奉觀音大士甚肅，比丘尼往往勸其修淨土，云當作觀音觀，觀其法身，愈大愈妙。自此夜恒夢見之，然甚小，若婦人釵頭玉佛狀。一日其夫寄一玉觀音，類夢中所見，自是奉之益篤。〈《禪林實語》〉

奇童禮觀音

大曆中有一奇童某，能詩，性至孝，讀書處供觀世音兩尊，平明焚香，禮大士爲父母。祝ਤҨذ年，兩大士俱現形，摩奇童頂曰：「汝勉終此志，吾默祐汝。」倏不見。因名其所居室曰「二觀齋」，文思大進。〈《禪林實語》〉

李少君請仙姝

南水晶極佳者不分厚薄，映空若無。昔李少君謂武帝曰：「甲帳仙姝有欲現形與帝見者，第云『世人濁氣不可得近，必齋戒，封閉殿門以須，我當昇於殿上空中一見耳。』」及期請帝見於殿前，於殿屋上見仙姝凌空而上，足懸三尺，身被五綵，繡帶飄颻，容色娟秀，世所未見。帝拜之。仙姝袖中出金字篆書擲下與帝，其言多秘，帝於是愈益思盡見諸神仙矣。後有人言少君以水晶設機，令其上可以立人，使一女子習之，著男服匿入殿中，及期如法行之。帝謂「眞仙姝也」。少君罔上，大都此類，上終不察焉。〈《賈子説林》〉

周存改舊詩得通籍

貞元中有周存者，性喜放生，嘗放一鯉魚，戲爲詩極佳，陸贄稱之。末云：「倘若成龍去，還施潤物功。」後入試，試題爲《白雲向空盡》。詩既成，苦於無結，忽憶鯉魚詩，因改二字云：「倘若從龍出，還施潤物功。」遂得通籍。〈《林下詩談》〉

文燕香爐

楊景猷有文燕香爐。〈《採蘭雜志》〉

純陽寶鏡

方喬既與紫竹遇，一睹其狀，更不可見，晝夜思之，面貌恍惚，中心拂鬱。毎入闤闠，見賣美女圖者，輒取視，冀其有相肖者。或狹邪妓館，無不留意，用計萬端，竟無其人。終日悲歎，幾成痼疾，有寄情詩曰「眉如遠岫首如螓，但得相思不得親。若使畫工圖軟障，何妨百日喚眞眞。」一日遇一道士出一錦囊，內有古鏡，謂喬曰：「子之用心誠通神明。吾有此純陽古鏡，藏之久矣，今以奉贈。此鏡一觸至陰之氣，留影不散。子之所遇少女至陰獨鍾，試使人照之，卽得其貌矣。然後令畫工圖之，何有也？所留之影，伺此女一得陽精，影卽散去，他物盡然。」又戒喬不可照日，一照卽飛入日宮，散爲陽氣矣。喬試之果然。{{ProperNoun|紫竹}]以白玉盤螭匣寶而藏之，鏡背有篆書云「火府百鍊純陽寶鏡」。〈《本傳》〉

玄駒

昔有一士人與鄰女有情，一日飲於女家，惟隔一壁而無由得近。其人醉，隱几臥，夢乘一玄駒入壁隙中，隙不加廣，身與駒亦不減小，遂至女前。下駒與女歡久之，女送至隙，復乘車而出。覺甚異之，視壁孔中有一大蟻在焉，故名蟻曰「玄駒」。〈《賈子説林》〉

貓睛

南蕃白胡山出貓睛，極多且佳，他處不及也。古傳此山有胡人，遍身俱白，素無生業，惟畜一貓，貓死埋於山中，久之貓忽見夢焉，曰：「我已活矣。不信者可掘觀之。」及掘，貓身已化，惟得二睛堅滑如珠，中間一道白，橫搭轉側分明，驗十二時無誤，與生不異。胡人怪之。夜又見夢，云埋此於山之陰，可以變化無窮，中一顆赤色有光者，吞之得仙。胡掘得，遂集山人，置酒食爲別，及吞，卽有一貓如獅子負之，騰空而去，至今此山最多貓睛。貓睛，一名「獅負」，仙女上玄宗獅負二枚，卽此。玄宗藏於牡丹鈿合中，以驗時。〈《志奇》〉

文士冠

文士冠有文章，好讀書，鑿壁懸梁，無以逾也。嘗有客過，稱雲來頂上謝臨風，懷中出一書投之曰：「習此始可以爲文士之冠矣。」士冠覽而異之，問撰者姓名，不告，苐援筆書於髹几曰：「彼何人？斯三江之右，金鉤煌煌，風吹草覆。」〈《採蘭雜志》〉