白氏文集/卷024
白氏文集卷第二十四 碑碣(凡六首)
有唐善人墓碑銘(並序)
编辑唐有善人曰李公。公名建,字杓直,隴西人。魏將軍申公發,公十五代祖也;周柱國陽平公遠,六代祖也;綏州刺史明,高祖也;太子中允進德,曾祖也;綿州昌明令珍玉,大父也;雅州別駕贈禮部尚書震,考也;贈博陵郡太君崔氏,妣也;陳許節度禮部尚書遜,兄也;渭源縣君房氏,妻也;容管招討使濟,外舅也。長慶元年二月二十三日夜,無疾即世於長安修行里第。是歲五月二十五日,歸於鳳翔某縣某鄉某原之先塋。春秋五十八,有二女五男,曰納、樸、恪、愨、碩。公官歷校書郎、左拾遺、詹府司直、殿中侍御史、比部兵部吏部員外郎、兵部吏部郎中、京兆少尹、灃州刺史、太常少卿、禮部刑部侍郎、工部尚書;職歷容州招討判官、翰林學士、州防禦副使、轉運判官、知制誥、吏部選事;階中大夫,勛上柱國,爵隴西縣開國男。有史官起居郎渤海高錢作行狀,翰林學士中書舍人河南元稹作墓誌。有尚書主客郎中知制誥太原白居易作墓碑,大署其碑曰善人墓。善人者何?公幼孤,孝養太君,太君老疾,常曰:犭委子勸吾食,吾輒飽,勸吾藥,吾意其疾瘳。犭委子,公小字也。及長,居荊州石首縣,其居數百家,凡爭斗,稍稍就公決,公隨而評之,浸及鄉人,不詣府縣,皆相率曰往問李君。公養有餘力,讀書屬文,業成,與兄遜起應進士,俱中第。為校書時,以文行聞,故德宗皇帝擢居翰林。翰林時,以視草不詭隨,退官詹府。詹府時,以貞恬自處,不出戶輒逾月,帥路恕高之,拜請為副。在時,有非類者至,以病去。為御史時,上任有遏其行事者,作謬官詩以諷。為吏部郎時,調文學科暨吏課高者得無停年,又省成勞急成狀限,繇是吏史輩無緣為奸,迄今選部用其法。知制誥時,筆削間有以自是不屈者,因請告改少尹。少尹時,與大議歲減府稅錢十三萬。在灃時,不鞭人,不名吏,居歲餘,人人自化。在禮部時,由文取士,不聽譽,不信毀。公為人質良寬大,體與用綽然有餘裕;為政廉平易簡,不求赫赫名;與人交外淡中堅,接士多可而有別,稱賢薦能未嘗倦;好議論而無口過,遠邪諛而不忤物;其居家菲衣食,厚賓客,敬兄嫂,禮妻子,愛甥侄。初先太君好善,喜佛書,不食肉,公不忍違其志,亦終身蔬食。自八九歲時,始諷詩書日三百言,諷畢久其義。善理王氏易左氏春秋。前後著文凡一百五十二首,皆理義撮要,詞無枝葉,其卓然者,有詹事府司直比部員外郎廳記請雙日坐疏與梁肅書上宰相論選事狀,秉筆者許之。薨之日,不識者惜,識者嘆,交遊出涕,執友慟哭。夫如是,其善人乎?傳曰:善人國之紀也。語曰:善人吾不得而見之矣。噫!善人之稱難科哉!獨加於公無愧焉。銘曰:古者墓有表,表有雲,顯其行,省其文。故季札死,仲尼表其墓曰君子。今吾喪李君,署其碑曰善人。嗚呼李君!有知乎?無知乎?君之名與此石俱。
唐故通議大夫和州刺史吳郡張公神道碑銘(並序)
编辑張之為著姓尚矣,自漢太傅良、侍中肱,晉司空華、丞相嘉以降,勛賢軒冕,歷代不乏。肱避地渡江,始居於吳,故其子孫稱吳郡人。嘉以孝悌聞於郡,故其所居號孝張里。嘉之曾孫裕,在宋為司徒,即公五代祖也。司徒之孫儔,在隋為吳郡都督,即公曾王父也。臺州臨海令諱,即公之大父也。袁州司馬諱孝績,即公皇考也。或以人物著,或以閥閱稱,迄今為江南右族。公諱擇,字無擇。未冠丁袁州府君憂,廬於墓,晝號而夜泣者三年矣,有靈芝醴泉出焉。既冠好學,能屬文,從鄉試登明經第,應制舉中精通經史科。補宏文館校書郎,調左金吾錄事,換杭州錄事參軍。在杭州前後詰偽制補吏者三十八人,駁假年侍老者二十人,舉而正之,人服其明。會劉幽求來為刺史,舉課上聞,詔授絳州錄事參軍。絳之郡丞有主婿者,怙寵侮法,豪在人利,公數其罪,露章奏之。章下丞相府,丞相姚元之奇之,致書褒美,尋改太原府功曹參軍。給事中張昶為江淮安撫使,表公正直,奏署郡從事。吏部尚書陸象先為河東按察使,狀公清白,奏授懷州獲嘉令。在獲嘉以不茹柔得人心,以不吐剛得罪,繇是左遷鄂州司馬,移深州司馬,轉虢州長史。時上方思理,詔求二千石之良者,時宰以公塞詔,擢拜和州刺史。公之在郡,奉詔條┰人隱而已,不知其他。無何,水潦害農,公請蠲谷籍之損者什七八。時李知柔為本道采訪使,素不快公之明直,密疏誣奏,以附下為名。遂貶蘇州別駕,老幼攀泣而遮道者數百人,信宿方得去。移曹州別駕,歲餘謝病,歸老於家。天寶十三載正月二十一日,終於東都利仁里私第,其年二月十二日,葬於河南府伊闕縣中李原,享年八十三。噫!公生天地間八十有三年,可謂壽矣;其間當明皇帝馭天下四十有五年,可謂時矣。有其才,得其壽,逢其時,然職不過陪臣,秩僅至郡守,凡所貯蓄,郁而不舒,嗚呼,其命也夫!公之文學,常為賀知章、賈彥許之;公之諒直,常為李邕、張庭稱之;公之政事,又為劉、姚、張、陸推之。夫以八君子之力,援之而不足,以一知柔之力,排之而有餘,厄窮不振,以至沒齒,嗚呼,其命也夫!古人云:道不虛行。又云:其後必有達者。故公之子大理評事П以節行聞於時,公之孫戶部侍郎平叔以才位光於國。報施之道,信昭昭矣!不在其身,則在子孫,相去幾何哉?長慶二年某月某日,平叔奉祖德,揭而碑之,居易據家狀,序而銘之。其詞曰:有木有木,碩大而長。破為桷弋,不作棟梁。有驥有驥,規行矩步。辱在短轅,不駕大輅。嗚呼噫嘻,公亦如之。將時不我遇,而我不遇時?勿謂已矣,天錫多祉。既賢其子,以濟其美。又才其孫,以大其門。茍無先德,孰啟後昆?
唐贈尚書工部侍郎吳郡張公神道碑銘(並序)
编辑公諱誠(一作П),字老萊,吳郡人。父諱無擇,和州刺史;祖諱孝績,袁州司馬;由高曾而上,世德世祿,載在和州府君碑內,此不書。公年十八,以通經中第,及調,判入高等。授蘇州長洲尉,秩滿,丁先府君憂,既礻覃,又丁先太夫人憂,泣血六年,哀毀過禮,以方寸再亂,殆無宦情,既除喪,退居不調者累年。而親友以大義敦責,不得已而復起,選授左武衛騎曹參軍分司東都。屬安祿山陷覆洛京,以偽職淫刑脅劫士庶,公與同官范陽盧巽潛遁於陸渾山,食木實飲泉水者二年,訖不為逆命所污。及肅宗嗣位,詔河南尹薛伯連搜訪不仕賊庭隱藏山谷者,伯連得六人以應詔,而公與巽在焉。繇是名節聞於朝野,君子以為知道,優詔褒美,特授密縣主簿。未周歲,遷宋州碭山縣令。時睢陽當大兵後,野無草,里無人,公撫之,一年襁負至,二年污萊辟,三年衣食足。及解印去,縣民相率泣而餞之,君子以為知政。嶺南節度觀察使李勉,偉人也,既高公陸渾之節,瑩罾公碭山之政,欲以名職禮命起而大之,遂奏授試大理評事充觀察推官。及除書簡牒到門,即公捐館舍之明日也。才如是,命如是,嗚呼哀哉!公常自負其才不後於人,自疑其命不偶於世,及將去碭山而反伊川也,頓駕搦管,沈嘆久之,因賦詠懷詩云:論成方辨命,賦罷即歸田。竟如是言,終於衡茅之下,君子以為知命。公有三子,曰平仲、平叔、平季。夫人陸氏,即國子司業集賢殿學士善經之女,賢明有法度。初公既歿,諸子尚幼,夫人勤求衣食,親執詩書,諷而導之,咸為令子。又常以公遺志,擇其子而付之,故平叔卒能振才業,致名位,追爵命,揭碑表,繼父志,揚祖德。此誠孝子順孫之道也,亦由夫人慈善教誘之德,浸漬而成就之,不其然乎?居易常辱與戶部游,而知其家事,故見托撰述,庶傳信焉。銘曰:猗嗟碭山,以文行保家聲,以義節振時名,以惠政撫縣民。而職不登諸侯卿,秩不及廷尉評。悲哉!猗嗟碭山,前有和州,名德如彼。後有戶部,才位若此。才子之父,名父之子。賢者兼之,可謂具美。休哉!
西京興善寺傳法堂碑銘(並序)
编辑王城離域,有佛寺號興善寺,之坎地,有僧舍名傳法堂。先是大徹禪師晏居於是寺說法,於是堂因名焉。有問師之名跡,曰:號惟寬,姓祝氏,衢州西安人。祖曰安,父曰皎。生十三歲出家,二十四具戒,僧臘三十九、報年六十三終興善寺,葬灞陵西原,詔謚曰大徹禪師元和正真之塔雲。有問師之傳授,曰:釋迦如來欲涅時,以正法密印付摩訶迦葉,傳至馬鳴,又十二葉傳至師子比邱及,二十四葉傳至佛馱先那,先那傳圓覺達摩,達摩傳大宏可,可傳鏡智璨,璨傳大醫信,信傳圓滿忍,忍傳大鑒能,是為六祖。能傳南嶽讓,讓傳洪州道一,一謚曰大寂,寂即師之師。貫而次之,其傳授可知矣。有問師之道屬,曰:由四祖以降,雖嗣正法有冢嫡,而支派者猶大宗小宗焉。以世族譬之,即師與西堂藏、甘泉賢、勒潭海、百巖暉俱父事大寂,若兄弟然,章敬澄若從父兄弟,徑山欽若從祖兄弟,鶴林素、華嚴寂若伯叔然,當山忠、東京會若伯叔祖,嵩山秀、牛頭融若曾祖伯叔,推而序之,其道屬可知矣。有問師之化緣,曰:師為童男時,見殺生者,盡然不忍食,退而發出家心,遂求落發於僧曇,受屍羅於僧崇,學毗尼於僧如,證大乘法於天臺止觀,成最上乘道於大寂道一。貞元六年始行於閩越間,歲餘而回心改服者百數。七年馴猛虎於會稽,作滕家道場。八日(一作年)與山神受八戒於鄱陽,作迴向道場。十三年感非人於少林寺。二十一年作有為功德於衛國寺。明年施無為功德於天宮寺。元和四年,憲宗章武皇帝召見於安國寺。五年問法於麟德殿,其年復靈泉於不空三藏池。十二年二月晦,大說法於是堂,說訖就化。其化緣雲爾。有問師之心要,曰:師行禪演法垂三十年,度白黑眾殆百千萬億,應病授藥,安可以一說盡其心要乎?然居易為贊善大夫時,嘗四詣師四問道。第一問云:既曰禪師,何故說法?師曰:無上菩提者,被於身為律,說於口為法,行於心為禪。應用有三,其實一也。如江湖河漢,在處立名,名雖不一,水性無二。律即是法,法不離禪,云何於中,妄起分別?第二問云:既無分利,何以修心?師曰:本無損傷,云何要修理?無論垢與凈,一切勿起念。第三問云:垢即不可念,凈無念可乎?師曰:如人眼睛上,一物不可住,金屑雖珍寶,在眼亦為病。第四問云:無修無念,亦何異於凡夫耶?師曰:凡夫無明,二乘執著,離此二病,是名貞修。貞(一作真)修者,不得動,不得忘。動即近執著,忘即落無明。其心要雲爾。師之徒殆千餘,達者三十九人,其入室受道者,有義崇,有圓鏡,以先師常辱與予言,知子嘗醍醐嗅エ匍者有日矣,師既歿後,予出守南賓郡,遠托撰述,迨今而成。嗚呼!斯文豈直起師教慰門弟子心哉!抑且志吾受然燈記、記靈山會於將來世,故其文不避繁。銘曰:佛以一印付迦葉,至師五十有九葉,故名師堂為傳法。
唐撫州景寺故律大德上宏和尚石塔碑銘(並序)
编辑元和十一年春,廬山東林寺僧道深、懷縱、如建、沖契、宗一、至柔、諸、智則、智明、雲皋、太易等凡二十輩,與白黑眾千餘人,俱實持故景大德宏公行狀一通,贄錢十萬,來詣潯陽府,請司馬白居易作先師碑,會有故不果。十二年夏,作石墳成,復來請,會有病不果。十三年冬,作石塔成,又來請,始從之。既而僧反山,眾反聚落,錢反施者(一作寺府),翌日而文就,明年而碑立,其詞雲爾。我聞竺乾古先生出世法法要有三,曰戒定慧。戒生定,定生慧,慧生八萬四千法門。是三者迭為用,若次第言,則定為慧因,戒為定根。定根植則苗茂,慧因樹則果滿。無因求滿,猶夢果也;無根求茂,猶揠苗也。雖佛以一切種智攝三界,必先用戒;菩薩以六波羅蜜化四生,不能舍律。律之用可思量,不可思量。如來十弟子中,稱優波離善持律;波離滅,有南山大師得之;南山滅,有景大師得之。師諱上宏,姓饒氏,曾祖君雅,祖公悅,父和(一作知)恭,臨川南城人。童而有知故,生十五歲發出家心,始從舅氏剃落;壯而有立故,生二十五(一作二)歲立菩提願,從南嶽大圓大師受具戒;樂其所由生故,大歷中不去父母之邦,請隸於本州景寺;修道應無所住故,貞元初離我所,徙居洪州龍興寺說法;親近善知識故,與匡山法真、天臺靈裕、荊門法裔暨興果神湊、建昌惠進五長老交遊;佛法屬王臣故,與姜相國公輔、顏太師真卿暨本道廉使楊君憑、韋君丹四君子友善;提振禁戒故,講四分律,而從善遠罪者無其數;隨順化緣故,坐甘露壇,而誓眾主盟者二十年;荷擔大事故,前後登方等、施屍羅者十有八會;救拔群生故,婆娑男女由我得度者萬五千七十二人;示生無常故,元和十年己亥遷化於東林精舍;示滅有所故,是月丙寅歸於南岡石墳。住世七十七歲,安居六十五夏。自生至滅,隨跡示教,行止語默,無非佛事。夫施於人也博,則反諸己也厚,故門人、鄉人報如不及。繇是藝松成林,琢石為塔,塔有碑,碑有銘。銘曰: 佛滅度後,檐匍香衰,醍醐味ㄤ。誰反是香,誰復是味,景大師。景之生,一匡芻,中興毗尼。景之滅,眾將安仰,法將疇依?昔景來,行道者隨,踐跡者歸。今景去,升堂者思,入室者悲。爐峰之西,虎溪之南,石塔巍巍。有記事者,以真實辭,書於塔碑。
唐江州興果寺律大德湊公塔碣銘(並序)
编辑如來滅後後五百歲,有持戒見性者曰興果禪師。師姓成,號神湊,京兆藍田人。既出家,具戒於南嶽希操大師,參禪於鍾陵大寂大師,志在首楞嚴經,行在四分毗尼藏,其他典論,以有餘力通。大歷八年,制懸經、論、律三科策試天下僧,師中等得度,詔配江州興果寺。後從僧望,移隸東林寺,即雁門遠大師舊道場,有甘露壇、白蓮池在焉。師既居是寺,興佛事。元和十二年九月七日遘疾,二十六日反真,十月十九日遷全身於寺道北雁門墳左,春秋七十四,夏臘五十一。至乎哉!師本行也,以精進心,脂不退輪,以勇健力,撾無畏鼓。故登壇進律,郁為法將者,垂三十年,領羯磨會十三,化大眾萬數。儀范所攝,惠用所誘,貴高憎慢,罔不降伏。其威重如是。自興果起東林,一盂齋,一榻居,衣麻寢菅,如坐漆室(一作七寶)。繇是名聞檀施,來無虛月,盡歸寺藏,與大眾共之。迨啟手足,目(一作日)前無長物。其簡儉如是。師心行禪,身持律,起居動息,皆有常節,雖Ё寒隆暑,風雨黑夜,捧一爐,秉一燭,行道禮佛者四十五年,凡十二時,未嘗闕一。其精勤如是。師既疾亟,四大將壞,無戀著念,無厭離想。郡太守、門弟子進醫饋藥者數四,師頷之云:報身非病,焉用是為?言訖趺坐,恬然就化。其了悟如是。門人道建、利辨、元審、元等,封墳建塔,思有以識之,以先師嘗辱與予游,托為銘碣。初予與師相遇,如他生舊識,一見欣合,不知其然。及遷化時,予又題四句詩為別,蓋欲會前心,集後緣也。不能改作,因取為銘曰: 本結菩提香火社,共嫌煩惱電泡身。不須戀戀從師去,先請西方作主人。