益州名畫錄/卷下

○能格中品五人

△陳若愚

道士陳若愚者,左蜀人也。師張素卿畫,遂衣道士服。師事素卿,受其筆法。王氏水平,廢興聖觀為軍營。其觀有五金鑄天尊形明皇禦容一軀,移在大聖慈寺禦容院供養。余道門尊像殿堂,皆就龍興觀起立。今精思院北帝殿是也。殿上壁畫有青龍君、白虎君、朱雀君、玄武君四像,並若愚筆,見存。

△張景思

張景思者,金水石城山張玄之裔也。思之一族,世傳圖畫佛像羅漢。景思王氏永平年,於聖壽寺北廊下畫降魔變相一堵,見存。

△麻居禮

麻居禮者,蜀人也。幼師張南本筆法,親得其訣。光化、天福年,聲跡已喧。資、簡、邛、蜀州,寺觀壁畫甚多。今聖壽寺偏門北畔,畫八難觀音一堵,見存。

△僧楚安

僧楚安,蜀州什邡人也,俗姓句氏。攻畫人物樓臺,有明皇幸華清宮避署圖、吳王宴姑蘇臺圖,此二圖皆畫於墻壁、圖簇、團扇之上。其墻壁圖簇團扇,大小雖殊,功夫並無減者,奇巧如此。當時公侯相重,皆稱妙手。今大聖慈寺三學院大廳後明皇帝幸華清官避暑圖一堵,楚安筆,見存。僧惠堅者,蜀人也。亦好圖畫,而最謬焉。廣政中,三學院僧請畫姑蘇臺一堵,對句楚安避暑宮圖,識者以為無鑒之甚也。今亦見存,恐後人誤認,故附而正之。

△滕昌祐

滕昌祐,字勝華,先本吳人,隨僖宗入蜀,以文學從事。唯昌祐不婚不仕,書畫是好。情性高潔,不肯趨時。常於所居樹竹石杞菊,種名花異草木,以資其畫。歿時年齒八十有五。初攻畫無師,唯寫生物,以似為功而已。有蟲魚圖、蟬蝶圖、生菜圖、折枝花圖、折枝果子圖、雜竹樣。造夾紵果子,隨類傅色,並擬諸生。攻書,時呼“滕書”。今大聖慈寺文殊閣、普賢閣、蕭相院、方丈院、多利心院、藥師院天花瑞像數額,並昌祐筆也。其畫蟬蝶草蟲,謂之“點畫”,蓋唐時陸果、劉褒之類也。其畫折枝花,下筆輕利,用色鮮妍,蓋唐時邊鸞之類也。

○能格下品七人

△姜道隱

姜道隱者,蜀州綿竹人也。年才齠齔,盡日不歸,父母尋之,多於神佛廟中畫處才見。及長,為人木訥,不務農桑,唯畫是好。不畜妻孥,孑然一身。常戴一竹笠,布衣草履,筆墨而已。雖父母兄弟,亦罕測其行止。人皆呼為“木柔頭”蜀語謂其鬢發蓬松。偽相趙國公昊知其性跡,請畫屏風。相公問:“何姓名?”蜀語對雲:“姜姓無名。”相國曰:“既無名,何不以道隱名之。”自此始名焉。宋王趙公庭隱於凈眾寺創一禪院,請道隱於長老方丈畫山水松石數堵。宋王與諸侍從觀其運筆,道隱未嘗回顧,旁若無人。畫畢,王贈之十縑,置僧堂前,拂衣而去。他皆放此。今綿竹縣山觀寺,多有畫壁見存。

△禪月大師

禪月大師,婺州金溪人也,俗姓姜氏,名貫休,字德隱。天福年入蜀,王先主賜紫衣師號。師之詩名高節,宇內鹹知。善草書圖畫,時人比諸懷素。師閻立本,畫羅漢十六幀,龐眉大目者,朵頤隆鼻者,倚松石者,坐山水者,胡貌梵相,曲盡其態。或問之,雲:“休自夢中所睹爾。”又畫釋迦十弟子,亦如此類。人皆異之,頗為門弟子所寶。當時卿相皆有歌詩。求其筆,唯可見而不可得也。太平興國年初,太宗皇帝搜訪古畫日,給事中程公羽牧蜀,將貫休羅漢十六幀為古畫進呈。

偽翰林學士歐陽炯《禪月大師應夢羅漢歌》:

西嶽高僧名貫休,高情峭拔淩清秋。天教水墨畫羅漢,魁岸古容生筆頭。時幀大綃泥高壁,閉目焚香坐禪室。或然夢裏見真儀,脫下袈裟點神筆。高握節腕當空擲,窣窣毫端任狂逸。逡巡便是兩三軀,不似畫工虛費日。悴石安排嵌復枯,真僧列坐連跏趺。形如瘦鶴精神健,骨似伏犀頭骨粗。一倚松根傍巖縫,曲綠腰身長欲動。看經弟子擬同聲,瞌睡山童欲成夢。不知夏臘幾多年,一手搘頤偏袒肩。口開或若共人語,身定復疑初坐禪。案前臥象低垂鼻,崖裏老猿斜展臂。芭蕉花裏刷輕紅,苔蘚文中暈深翠。硬節筇杖矮松床,雪色眉毛一寸長。繩關梵夾兩三片,線補衲衣千萬行。林間落葉紛紛墮,一印殘香斷煙火。皮穿木履不曾拖,筍織蒲團鎮長坐。休公休公逸藝無人加,聲譽喧喧遍海涯,五七字詩一千首,大小篆字三十家。唐朝歷歷多名士,蕭子雲、吳道子,若將書畫比休公,只恐當時浪生死。休公休公始自江南來入秦,於今到蜀多交親。詩名畫手皆奇絕,覷你凡人事事精。瓦棺寺裏維摩詰,舍衛城中辟支佛。若將此畫比量看,最是人間為第一。

△張詢

張詢者,南海人也。爰自鄉薦下第,久住帝京,精於小筆。中和年,隨駕到蜀,與昭覺寺休夢長老故交,遂依托焉。忽一日,長老請於本寺大慈堂後留少筆蹤,畫一堵早景,一堵午景,一堵晚景,謂之“三時山”。蓋貌吳中山水,頗甚工。畫畢之日,遇僖宗駕幸茲寺,盡日嘆賞。王氏朝,皇太子簡王欲要遷於東宮,為壁泥通枋,移損不全,乃寢前命。今見存。

△宋藝

宋藝,蜀人也,攻寫真。王蜀時,充翰林寫貌待詔。模寫大唐二十一帝聖容,及當時供奉道士葉法善、禪僧一行、沙門海會、內侍高力士於大聖慈寺玄宗禦容院上壁。今見存。

△李壽儀

道士李壽儀者,邛州依政人也。壯年慕道,於本縣有德觀為道士。齋醮之外,專精畫業,人呼為“李水墨”。多畫道門尊像。往來青城山丈人觀。宗師張素卿筆法,每點簇五嶽四瀆部屬,歸家習學之。如此數年。簡州開元觀有張素卿畫十二仙君一堂乾德四年,遭火所焚,廣政中,壽儀往彼,焚香齋潔模寫,將歸邛州天師觀西院上畫其壁,但窮精粹,筆力因於素卿,神彩氣韻有過時流。一堂六堵,見存。

△僧令宗

僧令宗,丘文播異姓弟也。攻畫山水人物、佛像天王。今大聖慈寺三學院下、經樓院下兩畔四天王兩堵,放生池揭諦堂內六祖,並令宗筆,見存。

△丘文曉

丘文曉,播弟也。攻畫花雀、人物、佛像。今凈眾寺延壽禪院天王祖師,及諸高僧竹石花名二十余堵,廣政癸卯歲,文曉與僧令宗合手描畫,今見存。

○有畫無名

大聖慈寺六祖院羅漢閣上,峨眉山、青城山、羅浮山霧中四堵,中和年畫,不留姓名,評妙格中品。

三學院,舊名東廚。院門兩畔畫東北二方天王兩堵,王蜀先主修改後,移在院內北廊下。亡失姓名,評能格上品。

多寶塔下南北二方天王、彌勒佛會師子國王、菩薩,普賢閣外北方天王,不記畫人姓名,評能格中品。

聖壽寺東廊下維摩詰堂內,畫居士方丈、花竹芭蕉、山水松石、風候雲氣三堵,景福年畫,不留姓名,評能格中品。

昭覺寺大悲堂內四天王兩堵,堂外觀音一堵、寺門後兩畔東西天王兩堵,並中和年畫,不知畫人名姓,評能格中品。

○無畫有名

《益州學館記》雲:“獻帝興平元年,陳留高朕為益州太守,更葺成都玉堂石室。東別創一石室,自為周公禮殿。其壁上圖畫上古、盤古、李老等神,及歷代帝王之像。梁上又畫仲尼七十二弟子、三皇以來名臣。”耆舊雲:“西晉太康中,益州刺史張收筆。”古有益州學堂圖,今已別重妝,無舊跡矣。劉瑱,齊永明十年成都刺史劉悛再修玉堂禮殿,靈宇嚴肅。悛弟瑱,性自天真,時推妙手。畫仲尼四科十哲像,並車服禮器。今已重妝別畫,無舊蹤矣。

薛少保者,名稷。天後朝位至太子少保,文章學術,名冠當時,而好圖畫。《畫品錄》雲:“秘書省有薛少保畫鶴,時稱一絕。”又聞蜀郡多有公畫。盧求《成都記》雲:“府衙院西廳,少保畫鶴與青牛,並少保《自眉州司馬遷移文》記。”今改舊制,無畫蹤矣。

王宰者,大歷年家於蜀川。善畫山水樹石,意出像外,故杜甫歌雲:“十日畫一水,五日畫一石。能事不受相促迫,王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺圖,掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東,赤岸水與銀河通,中有雲氣隨飛龍。舟人漁子入浦漵,山木盡亞洪濤風。尤攻遠勢古莫比,咫尺應須論萬里。焉得并州快剪刀,剪取吳松半江水。”今蜀中寺觀,亦無畫蹤,唯好事者收得。《畫品錄》定為妙格。

韋偃者,京兆人也,寓止蜀川。善畫馬,韓幹之亞也。故杜甫歌雲:“韋侯別我有所適,知我憐君畫無敵。戲拈禿筆掃驊騮,欻見騏驎出東壁。一匹齕草一匹嘶,坐看千里當霜蹄。時危安得真置此,與人同生亦同死。”蜀中寺觀,亦無筆蹤,唯好古者收得。《畫品錄》定為妙品。

浣花龍興寺,《成都記》雲:“本正覺寺,內有前益州長史臨淮武公元衡並從事五人,具朝服,繪於中堂。”淳化五年,兵火後無畫蹤矣。

《成都記》雲:“府衙西北,前益州五長史真,李太尉德裕文記。”今無畫蹤,唯文字相傳爾。

○重寫前益州五長史真記

益州草堂寺《成都記》雲:寺在府西七裏,去浣花亭三裏,列畫前長史一十四人節度使職不帶尹,則帶長史,非今賓佐也,代稱絕跡。余嘗於數公子孫之家獲見圖狀,乃知草堂繢事,靡不造真。昔巖野旁求,徒聞審像;稽山高謝,唯上鎔金。孰若托之丹青,妙畫神照?然楚國祠廟,魯王宮室,暨此邦文翁舊館,皆圖歷代卿相,粲然可觀。唯有慕於前良,曾莫究於形似。與夫年代既遠,遺像猶存。入虛室而煙霞暫披,拂浮埃而瑤林斯睹。余以精廬甚古,畫壁將傾,乃選其功德尤著五人,模於郡之廳所,追惟二漢臺閣,皆有圖寫。黃霸、於定國,雖宰相名臣,不得在畫像之列。卓子師德行君子,而居功臣之右。今之所取,其在茲乎?采色既新,光靈可想,儼若神對。吾將與歸,因敘其事,以貽來哲。大和四年閏十二月十八日,劍南西川節度副大使知節度事,銀青光祿大夫檢校兵部尚書兼成都尹、御史大夫贊皇縣開國伯李德裕記。

○胡氏亭畫記

蓋聞藝遊而至者,則神傳焉。神傳者,國寶矣。墨妙之於藝,又加貴焉。浮圖焰梁熾,今國力不能迨也。故藝之至者,雖鴻德巨儒,亦伍於工徒矣。唐故宰相薛公稷,畫入神品,以名之重,時加貴之。成都靜德精舍有壁二堵,雜繪鳥獸人物,態狀生動,乃一時之尤者也。吾後帝宇之五年,汙叛帖夷,萬方無事,於是大去蠱人之疾,以浮圖氏為最。詔走御史監毀域內之祠,凡雲構山峙之宇,一時而壞,百工之名跡隨去焉。胡氏璩文而好古,惜少保之跡不存於鄉,乃操斤挾黨,力剟於頹坌之際,得人三十七頭、馬八足。又於福勝祠獲展氏子虔天樂二十五身,及鄉之名工李氏感天樂十二色,皆神傳異跡,陷於茅亭之壁,長者之車益滿門矣。任愚子若缺,時寓蜀,壯君好事之心,亡於壓覆,於是染醉毫紀其始於石。會昌五年五月三日記。今畫無舊跡,唯存石記在三學山廨院東北,此院是胡璩宅