真一金丹訣

真一金丹訣 昔荊湖北路，草澤大賢，處女鍾離權，泊遊於雲水，至魯國鄒城東南崆峒山玉女峰居之，至大唐顯慶五年庚申歲正月一日壬寅朔，遇之仙賢，引入洞中，授之丹訣，至得內全，後

天不老，處士西遊渭水，貨易而隱自洛陽，後至改麟德元年三月二十五日，舉場選試，有鄂州進士呂洞賓，因解名場，訪見鍾離，問及登科，求之得失，因經數舉，不第其名，再

諭先生，蒙引道言旨真一金丹煉形之道，付呂青牛受之，因從終南修煉，功成神形俱妙，點化仙骨，變異神真，凡體變為仙體，凡人換作真人，功成行滿，為陸地神仙，得遇呂青

牛真人之妙旨，功行週圓。

上帝賜為南嶽大司馬，號至聖真人，施肩吾不可隱呂先生之機，乃設法留之，圖於海中鄒山石室，令後人知達者不可漏洩於天寶，付金丹於下鬼。

此謂神仙抱一之道，乃清虛無為煉神之法，

目牛無全，全真道成，太虛之象，恍惚中神在，虛無之中，混合道元，道為性本，性是心源，火即是牛，意即是士，土火符合，注之在目，謂之目牛，誌之在天，入於胎息，煉神

虛白之中，超神九五，出入升天，乃圓自性，天真赤子，一運一交，會於北海，混金光上升空洞，前至玉京，降天谷而出入，去住往來，惺惺明白，自在逍遙，乃為神仙。

此謂富國安民之道，為胎息煉元氣，複本還元之法，

稟太虛之始，煉元氣為母，母號先天，能會五神，不散於形中，一身之國，乃心為君，精氣為民，民安國泰，謂之富國安民，神仙抱一為清虛自然之道，成胎息煉元氣為命，是複

本還元之法，氣來入身，為之生神，所以通生謂之道，氣者，神之母；神者，氣之子，以母為神，為天真，交會子母，兼神不離於氣，氣不失於神，神不相離，精神內守，臍元有

主，形乃長存，若施心氣湛於丹田，由易長生，不亦遠乎？心氣既住，則丹田有主，五神內守，萬聖朝元。

耳不聽聲，目不視色，鼻不聞香，心似寒灰，形如枯木，六根解脫，心自忘機，境邪自滅，六慾不生，三毒消滅，纖毫志盡，體內圓明，性與命合，喘息自定，喘息既定，飢寒自

盡，飢寒既盡，安靜長寧，長寧安靜。

此謂強兵戰勝，用師十倍，三反晝夜，用師萬倍，鬼藏陰陽勝輔術，是乃金木間隔，龍虎交媾，煉黑水金丹，乃全角之道。

足三陰皆會於己士，六庚、天符、己土，並於庚，合帶其金，金即是陰虎，屬鉛，己土元是意同心生，是牛注之在目，謂之目牛。

手三陽皆會於戊土，六甲、天符、戊土，並於甲，合帶其木，木即是陽龍，屬汞，戊土既於空洞，乃神圖之所，乃泥丸是也，甲木即是汞，庚金即是鉛，便是金木間隔，虎龍交媾

，煉黑水金丹，乃全角之道。

木金皆隨戊己，為中央之土，土乃沈之命源，天霐，黑水所化成泥，內固命源，黑水為鼎地之機，乃乾坤之首，宇宙之基，造化之源，源者在子身，中，有一腰眼，謂之明堂淵骨

，骨大而圓穴，穴乃深淵，名天霐黑水，北海之內，有一神龜，名碧眼胡，金睛獸，運動靈泉，呼吸真氣，運行百脈，朝會於一十經，一十五絡、八脈三元，在其中也，經分上下

，左右衝通，左有一經，連左腎，屬陰為月，主水，數之一也；右有一經連於右腎，本男先生於右腎，為命門，屬陽為日，日主三魂，色赤為火，火鎮元宮，數之七也，上有一經

衝於空洞，下有一經通於足太陽，膀胱氣海，氣傳尾閩，金關玉戶，丹田臍元之所混元，五氣通生，上赤下黑，左青右白中黃，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木三

火二，土五金四水一，生之也，為五陰之首，乙丁己辛癸，氣升助之，足陽明，戊為屬土，為倉海受盛之府，兼穀氣混合清濁，上升運神，出入於天谷，煉鼎，下發之炎火，競發

赫赤，騰騰上燒，金鼎炎火，奪之晝夜百刻之中，一萬三千五百息，三百八十四爻，氣血行八百一十丈，脈行五十度，而為一週天，一週為一轉，至九轉，方成煉火候之功，先引

手厥陰心包絡，為左丞相火二，次引手太陽小腸府為右丞相火七，後引足太陰脾土，此即是煉神，為超神之法，加命門陽火七，通前炎火一斤十六兩，目升空洞，會之命門黑水，

金鼎火煉，下湛天樞，金丹乃全角之道，水法下運太虛元氣，黑水上升空洞，水流務下，降入鼎中，與金凝結，水火交泰既濟，自然水見金而相生，水遇金而成質，金水子母，母

藏子胎，子隱母胞，知白守黑，神明自來，感乎其類，制乎其氣者，上黑下赤，左白右青中黃，內正金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金九水六，土十木八火七，成之

也，壬水、甲木、庚金、戊土、丙火。

產出金精，號曰水中金，形如戲薺，狀若金彈，又曰櫻桃，體如鮮血，紅紫射人，照耀郊野，金光晃耀明，白光灼，金丹至就，復換金形者。

一復，白金換肺，還於陽庚，大腸手陽明府

二復，黑水換腎，還於陽壬，足足太陽膀胱

三復，黃土換牌，還於陽戊，足陽明為胃

四復，青木換肝，還於陽甲，足少陽膽府

五復，赤火換心，還於陽丙，手太陽小腸府

六復，火全命門，還於陽土，手少陽三焦為諸陽之府，六腑之源

七復，毛皮筋肉，全於骨髓

八還，一十二經全於八脈三元

九還，氣血全之於精髓，形完堅固

煉神之法

修練神圓空洞之所

鼻端息細廓時衝，九五升天上上宮，有似蟾光能出入，息然輕舉納壺中

煉氣之法

修臍元複本還元之所

鼻端息細得綿綿，天樞一湛不騰煙，神入丹田陰氣盡，坎男離女住乾天

煉形之法

修命源黑水金丹煉內丹之所

修身認取體中天，目驅龍虎合上仙，戊己會源都一處，三炎火煉內丹田

胎息節要

欲得長生，當修所生，所生之本，始於精氣，精氣結而為形，即知形為受氣之本，氣為有形之根，氣不得形則無因而立，形不得氣則無因而成，是以變化不測，混合陰陽，大包天

地，細入毫芒，清靜則生，濁躁則亡，明照八表，迷一方，但能虛寂生道，自常永保無為，其身則昌，禍福吉兇，悉由之矣。

至人以神宰禦,呼而下統,吸而上沖,上至泥丸,下至陽端,二景相通,可救老殘。若能息息神眾常合,則胎從伏眾中結,眾從有胎中息,可謂胎氣,內結,求死不得。若能禦氣則鼻不失息,

斯吉至矣!又曰:化而欲作,吾將鎮之以無名之樸,則胎息妙用矣!又曰:專氣致柔,能如嬰兒乎1.是為胎息之真,反精為神,其文畢矣。夫道者眾也,實原則得道,得道則長存。神者精也,

實精則神明,神明則長生。系行之則為道也,精存之則為實也。凡納氣則氣上升,吐氣則氣下流,自覺周身也,身如委衣,覺其氣如雲行體中也。生道正在於此。靈者神也,實者精也,握

固閉氣,氣化為神,胸中純白,意無所傾,志若流水,心居空城,華池玉英,甘露體泉,津液自生,原變為精,精化為神,神化為嬰兒。精者血跡之川流,守骨之靈神也,精去則骨枯,骨枯則死,

是以實之也。陽召陰成呼,陰召陽成嗡,呼則陰升於陽,嗡則陽降於陰,和氣不居,生物自枯。喜則陽舒,哀則陰慘,怒則氣逆,憂則氣聚。陰氣沉為根,陽氣達而為乾,英華散而為花,淳氣

聚而為實。故知子者一氣之為也,一而後滋,滋而後生,生而後化,化而後結也。空中自有物,有中亦無常,悟吉有無際,相與會法梁。氣者結虛無以成形,神者積胎精而為妙,氣全則生存

,氣不能運則純粹不應,神不能用則真景不明。行氣須閉氣,氣則上升頭面。吐氣者,氣則下流,自覺急流體股,順腳也。以鼻納氣,以口吐氣,微而引之,名日長息。納氣有一,吸之也,吐

氣有六,呼呵噓咽吹嘻皆隨氣之聲也。凡人之息,一呼一吸,無有此數。欲為長息吐氣之法,時寒可吹,時熱可呼,委曲治病。時寒可吹,以去冷,時溫可呼,以去熱,嘻以去風,亦以去痛,

呵以去煩,亦以下氣,噓以散滯,咽以解極。凡人極者則多噓咽,道家行氣,率多不欲噓咽者,長息之忌也。此男女俱仙法也。食生吐死,可以長生,謂鼻納氣為生,口吐氣為死。