真一金丹訣 昔荊湖北路,草澤大賢,處女鍾離權,泊遊於雲水,至魯國鄒城東南崆峒山玉女峰居之,至大唐顯慶五年庚申歲正月一日壬寅朔,遇之仙賢,引入洞中,授之丹訣,至得內全,後

天不老,處士西遊渭水,貨易而隱自洛陽,後至改麟德元年三月二十五日,舉場選試,有鄂州進士呂洞賓,因解名場,訪見鍾離,問及登科,求之得失,因經數舉,不第其名,再

諭先生,蒙引道言旨真一金丹煉形之道,付呂青牛受之,因從終南修煉,功成神形俱妙,點化仙骨,變異神真,凡體變為仙體,凡人換作真人,功成行滿,為陸地神仙,得遇呂青

牛真人之妙旨,功行週圓。

上帝賜為南嶽大司馬,號至聖真人,施肩吾不可隱呂先生之機,乃設法留之,圖於海中鄒山石室,令後人知達者不可漏洩於天寶,付金丹於下鬼。

此謂神仙抱一之道,乃清虛無為煉神之法,

目牛無全,全真道成,太虛之象,恍惚中神在,虛無之中,混合道元,道為性本,性是心源,火即是牛,意即是士,土火符合,注之在目,謂之目牛,誌之在天,入於胎息,煉神

虛白之中,超神九五,出入升天,乃圓自性,天真赤子,一運一交,會於北海,混金光上升空洞,前至玉京,降天谷而出入,去住往來,惺惺明白,自在逍遙,乃為神仙。

此謂富國安民之道,為胎息煉元氣,複本還元之法,

稟太虛之始,煉元氣為母,母號先天,能會五神,不散於形中,一身之國,乃心為君,精氣為民,民安國泰,謂之富國安民,神仙抱一為清虛自然之道,成胎息煉元氣為命,是複

本還元之法,氣來入身,為之生神,所以通生謂之道,氣者,神之母;神者,氣之子,以母為神,為天真,交會子母,兼神不離於氣,氣不失於神,神不相離,精神內守,臍元有

主,形乃長存,若施心氣湛於丹田,由易長生,不亦遠乎?心氣既住,則丹田有主,五神內守,萬聖朝元。

耳不聽聲,目不視色,鼻不聞香,心似寒灰,形如枯木,六根解脫,心自忘機,境邪自滅,六慾不生,三毒消滅,纖毫志盡,體內圓明,性與命合,喘息自定,喘息既定,飢寒自

盡,飢寒既盡,安靜長寧,長寧安靜。

此謂強兵戰勝,用師十倍,三反晝夜,用師萬倍,鬼藏陰陽勝輔術,是乃金木間隔,龍虎交媾,煉黑水金丹,乃全角之道。

足三陰皆會於己士,六庚、天符、己土,並於庚,合帶其金,金即是陰虎,屬鉛,己土元是意同心生,是牛注之在目,謂之目牛。

手三陽皆會於戊土,六甲、天符、戊土,並於甲,合帶其木,木即是陽龍,屬汞,戊土既於空洞,乃神圖之所,乃泥丸是也,甲木即是汞,庚金即是鉛,便是金木間隔,虎龍交媾

,煉黑水金丹,乃全角之道。

木金皆隨戊己,為中央之土,土乃沈之命源,天霐,黑水所化成泥,內固命源,黑水為鼎地之機,乃乾坤之首,宇宙之基,造化之源,源者在子身,中,有一腰眼,謂之明堂淵骨

,骨大而圓穴,穴乃深淵,名天霐黑水,北海之內,有一神龜,名碧眼胡,金睛獸,運動靈泉,呼吸真氣,運行百脈,朝會於一十經,一十五絡、八脈三元,在其中也,經分上下

,左右衝通,左有一經,連左腎,屬陰為月,主水,數之一也;右有一經連於右腎,本男先生於右腎,為命門,屬陽為日,日主三魂,色赤為火,火鎮元宮,數之七也,上有一經

衝於空洞,下有一經通於足太陽,膀胱氣海,氣傳尾閩,金關玉戶,丹田臍元之所混元,五氣通生,上赤下黑,左青右白中黃,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木三

火二,土五金四水一,生之也,為五陰之首,乙丁己辛癸,氣升助之,足陽明,戊為屬土,為倉海受盛之府,兼穀氣混合清濁,上升運神,出入於天谷,煉鼎,下發之炎火,競發

赫赤,騰騰上燒,金鼎炎火,奪之晝夜百刻之中,一萬三千五百息,三百八十四爻,氣血行八百一十丈,脈行五十度,而為一週天,一週為一轉,至九轉,方成煉火候之功,先引

手厥陰心包絡,為左丞相火二,次引手太陽小腸府為右丞相火七,後引足太陰脾土,此即是煉神,為超神之法,加命門陽火七,通前炎火一斤十六兩,目升空洞,會之命門黑水,

金鼎火煉,下湛天樞,金丹乃全角之道,水法下運太虛元氣,黑水上升空洞,水流務下,降入鼎中,與金凝結,水火交泰既濟,自然水見金而相生,水遇金而成質,金水子母,母

藏子胎,子隱母胞,知白守黑,神明自來,感乎其類,制乎其氣者,上黑下赤,左白右青中黃,內正金生水,水生木,木生火,火生土,土生金;金九水六,土十木八火七,成之

也,壬水、甲木、庚金、戊土、丙火。

產出金精,號曰水中金,形如戲薺,狀若金彈,又曰櫻桃,體如鮮血,紅紫射人,照耀郊野,金光晃耀明,白光灼,金丹至就,復換金形者。

一復,白金換肺,還於陽庚,大腸手陽明府

二復,黑水換腎,還於陽壬,足足太陽膀胱

三復,黃土換牌,還於陽戊,足陽明為胃

四復,青木換肝,還於陽甲,足少陽膽府

五復,赤火換心,還於陽丙,手太陽小腸府

六復,火全命門,還於陽土,手少陽三焦為諸陽之府,六腑之源

七復,毛皮筋肉,全於骨髓

八還,一十二經全於八脈三元

九還,氣血全之於精髓,形完堅固

煉神之法

修練神圓空洞之所

鼻端息細廓時衝,九五升天上上宮,有似蟾光能出入,息然輕舉納壺中

煉氣之法

修臍元複本還元之所

鼻端息細得綿綿,天樞一湛不騰煙,神入丹田陰氣盡,坎男離女住乾天

煉形之法

修命源黑水金丹煉內丹之所

修身認取體中天,目驅龍虎合上仙,戊己會源都一處,三炎火煉內丹田

胎息節要

欲得長生,當修所生,所生之本,始於精氣,精氣結而為形,即知形為受氣之本,氣為有形之根,氣不得形則無因而立,形不得氣則無因而成,是以變化不測,混合陰陽,大包天

地,細入毫芒,清靜則生,濁躁則亡,明照八表,迷一方,但能虛寂生道,自常永保無為,其身則昌,禍福吉兇,悉由之矣。

至人以神宰禦,呼而下統,吸而上沖,上至泥丸,下至陽端,二景相通,可救老殘。若能息息神眾常合,則胎從伏眾中結,眾從有胎中息,可謂胎氣,內結,求死不得。若能禦氣則鼻不失息,

斯吉至矣!又曰:化而欲作,吾將鎮之以無名之樸,則胎息妙用矣!又曰:專氣致柔,能如嬰兒乎1.是為胎息之真,反精為神,其文畢矣。夫道者眾也,實原則得道,得道則長存。神者精也,

實精則神明,神明則長生。系行之則為道也,精存之則為實也。凡納氣則氣上升,吐氣則氣下流,自覺周身也,身如委衣,覺其氣如雲行體中也。生道正在於此。靈者神也,實者精也,握

固閉氣,氣化為神,胸中純白,意無所傾,志若流水,心居空城,華池玉英,甘露體泉,津液自生,原變為精,精化為神,神化為嬰兒。精者血跡之川流,守骨之靈神也,精去則骨枯,骨枯則死,

是以實之也。陽召陰成呼,陰召陽成嗡,呼則陰升於陽,嗡則陽降於陰,和氣不居,生物自枯。喜則陽舒,哀則陰慘,怒則氣逆,憂則氣聚。陰氣沉為根,陽氣達而為乾,英華散而為花,淳氣

聚而為實。故知子者一氣之為也,一而後滋,滋而後生,生而後化,化而後結也。空中自有物,有中亦無常,悟吉有無際,相與會法梁。氣者結虛無以成形,神者積胎精而為妙,氣全則生存

,氣不能運則純粹不應,神不能用則真景不明。行氣須閉氣,氣則上升頭面。吐氣者,氣則下流,自覺急流體股,順腳也。以鼻納氣,以口吐氣,微而引之,名日長息。納氣有一,吸之也,吐

氣有六,呼呵噓咽吹嘻皆隨氣之聲也。凡人之息,一呼一吸,無有此數。欲為長息吐氣之法,時寒可吹,時熱可呼,委曲治病。時寒可吹,以去冷,時溫可呼,以去熱,嘻以去風,亦以去痛,

呵以去煩,亦以下氣,噓以散滯,咽以解極。凡人極者則多噓咽,道家行氣,率多不欲噓咽者,長息之忌也。此男女俱仙法也。食生吐死,可以長生,謂鼻納氣為生,口吐氣為死。