祭祀不祈說
夫祭典之興，所以奉祖宗而表有功也，非所以祈明神而邀福佑也。故王者郊天地而立七廟，諸侯奉社稷而置五廟，士庶人各以其家。功施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之。昔列山氏之子曰柱，能植百穀，夏興也，周繼之，故祀於稷。共工氏為九域，其子曰後土，能平九土，故祀於社。舜勤事而野死，鯀障洪水而殛死。冥勤其官而水死，有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏後氏亦禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊禹而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王；故所謂奉祖宗而長有功也，非所以祈明神而邀福佑也。必以明神可祈，福佑可量，則三代不易世，秦漢不更氏，王者無明暗，卿士無賢愚，能盡其祭祀，則享其福祚矣。神必私於禱祈，悅於肥腯，而降其禧祥，則王者盡堯舜也，侯者盡桓文也，水不為潦也，火不為災也，年無壽夭也，民無貧富也，戰無不勝也，守無不固也，禍無不殄也，疾疹不生也，國家無危亡也，宗祀無廢絕也。是皆祈而不得，禱而無應明矣。然是經百代而不易其俗，傳百王而不革其風者，誠有以也。夫兩國相持，必有其勝也。萬邦各治，必有其康也。祈年者必有其豐也，祈病者必有其瘳也。祈仕者必有其遷也，祈貨者必有其饒也。有一於此，鹹以神之佑也。而不知人事之起，匪成即敗，匪得即失。用之有巧拙，智之有先後。歲有豐儉，運有否泰，非神之所置也。於是廢業而不為非，竭產而不為悔。奸巫乘之，以語禍福，竟不能明，浸以成俗。得非上失其正，下郊其為者乎？
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