禮記正義 (四部叢刊本)/殘卷六十五
| 禮記正義 殘卷六十五 唐 孔穎達 等奉勅撰 日本景印舊鈔本 及宋刊本
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禮記正義卷第六十五
唐國子祭酒上護軍曲阜縣開國子臣孔 頴逹 等奉
勑撰
三年問第三十八 正義曰案鄭目録云名曰三年問者善其問
以知喪服年月所由此於别録屬喪服 三年至也哉 正義
曰此一節問喪三年所由解釋所以三年之意 三年之喪何也者記者欲
釋三年之義故假設其問云三年喪者意有何義理謂稱人之情而
立禮之節文 因以飾羣者飾謂章表也羣謂五服之親也因此
三年之喪差降各表其親黨 别親䟽貴賤之節而弗可損益也
者親謂大功以上䟽謂小功以下貴謂天子諸侯絶期卿大夫降期
以下賤謂士庶人服族其節分明使不可損益也 故曰無易之
道也者引舊語成文也無不也並有差品其道不可改易 創鉅
者其曰乆者以釋重喪所以三年也其事旣大故爲譬也鉅大也夫
創小則易差創大則難愈故云創鉅其日乆也痛甚者其愈遟者俞
差也賢者喪親傷腎乾肝斬斫之痛其痛旣甚故其差亦遟也
三年者稱情而立文所以為至痛極也者旣痛甚差遟故稱其痛�
而立三年之文以表是至痛極者也 哀痛未盡思慕未忘者言
賢人君子於此二十五月之時悲哀摧痛猶未能盡憂思悲慕猶未
能忘故心之哀慕於時未盡而外貌喪服以是斷割者豈不送死有
巳復生有節也哉者
不斷以二十五月則孝子送死之情何時得
巳復𠮷常之禮何有限節故聖人裁斷止限二十五月豈不是送死
湏有巳止反復生禮湏有限節也哉 凡主至不窮 正義曰
此一經明天地之間血氣之𩔖皆有所知至於鳥獸大小各能思其
種𩔖況在於人何有窮巳也 將由至亂乎 正義曰此一經
明小人之人曽鳥獸之不若若不以禮節之安能羣居而不亂
將由至窮也 正義曰此一經明賢人君子於三年之喪若駟之
過𨻶不以禮制節之則哀痛何時窮巳駟之過𨻶者駟謂駟馬隙
謂空隙駟馬峻疾空𨻶狹小以峻疾而過狹小言急速之甚
故先至之矣 正義曰此一經明小人君子其意不同故先王爲
之立中人之制節 故先王焉者焉是語辭立中制節者言先王
爲之立中人之制以爲年月限節 壹使足以成文理者壹謂齊
同言君子小人皆齊同使足以成文章義理 則釋之矣者釋猶
除去旣成義理則除去其服所以成三年文理者以三年一閏天道
小成又子生三年然後免於父母之懷故服以三年成文章義理
然則至之也 正義曰上節旣稱爲父母三年何故有父母止有
期者此一節釋爲期之義然則何以至期也者言爲父母本應三年
何故爲人後者爲本生父母及父在爲母而止於期 曰至親以
期斷者記者釋之爲至親本以期斷故雖爲他後及父在爲母但一
期也 是何也者記者又起問云有何義故以期矣 四時則
巳變矣者荅期斷之義也言期是一年之周匝而天氣換矣前時巳
畢今時又來是變改矣其在天地之中者莫不更始焉者言天地之
中動植之物無不於前事之終更爲今事之始也 以是象之也
者聖人以是之故以人事法象天地故期年也 注言三至母也
正義曰鄭意以三年之喪何以有降至於期者故云爲人後者爲本
�之父母及父在爲母朝�故�屈應降至九月十月何以必至
��以��至親不可� 以下故雖降屈猶至於期今檢尋經�
父母本意三年何以至期者但問其一期應除之義故荅曰至親
以期斷是明一期可除之節故禮期而練男子除絰婦人除帶下文
云加隆故至三年是經意不據爲人後及父在爲母期鄭之此釋
恐未盡經意但旣祖鄭學今因而釋之 然則至期也 正義
曰此一節釋因期及三年之義故設問云然則何以三年也曰加隆
焉爾也本實應期伹子加恩隆重故三年焉爾也語𦔳之辭也
焉使倍之故再期也者焉猶然也子旣加隆於父母故然使倍之然
猶如是倍之言倍一期故至再期也 由九至盡矣 正義曰
上節旣稱期斷何故有九月以下故此經釋之 由九月以下何
也者由從也記者旣稱朝斷假設問之何故有從九月以下
曰焉使弗及也者焉亦然也然使恩隆不及於期也則五月不及
九月三月不及五月轉相不及也 故三年以爲隆者謂恩愛隆
重 緦小功以爲殺者謂情理殺薄 朞九月以爲間者是
隆殺之間也 上取象於天下取法於地者天地之氣三年一閏
是三年者取象於一閏天地一期物終是一期者取象於一周九月
者以象陽之數又象三時而物成也五月以象於五行三月者取象
天地一時而氣變言五服之節皆取法於天地 中取則於人者
則法也天地之中取則於人子生三年然後免於父母之懷故服
三年人之一歳情意變改故服一期九月五月三月之屬亦逐人情
而減殺是中則於人 所以羣居和壹之理盡矣者旣法天地與
人三才並備故能調和羣衆聚居和諧專壹義理盡備矣故三至喪
也 正義曰此一節重明三年之義三年之喪人道之至文者也
言三年喪禮於人道之中至極文理之盛者則期以下非其至極也
夫是之謂至隆者言三年之喪人恩之至極隆厚也 未有知其
所由來者也言三年之喪行之自逺未有能識知所從來也言不知
從何代而來引孔子曰者論語之文證此三年之喪也 注不知
至乆矣 正義曰案易繫辭云古之葬者厚衣之以薪葬之中野
不刲不樹喪期無數尚書云百姓如喪考妣三載此云不知所由�
者但上古云喪期無數謂無葬練祥之數其喪父母之哀猶三年�
����如喪��三� �� �考妣��年�不知定�
何時其喪服所起則黄帝 舜之時雖有衣裳仍未有喪服也但�
虞已前喪服與𠮷服同皆以白布爲之故郊特牲云大古冠布齊則
緇之若不齊則皆用白布也鄭注喪服其冠衰之異從三代以下由唐
虞以上日大古𠮷凶皆用白布則知三代𠮷凶異也
深衣第三十九 正義曰案鄭目録云名曰深衣者以其記深衣
之制也深衣連衣裳而純之以采者素純曰長衣有表則謂之中衣
大夫以上祭服之中衣用素詩云素衣朱襮玉藻曰以帛裏布非禮
也士祭以朝服中衣以布明矣此於別録屬制度鄭云大夫以上祭
服中衣用素者謂天子大夫以其四命與公之
同爵弁自祭故中
衣用素云士祭以朝服中衣以布者亦謂天子之士與諸侯大夫同
案少牢諸侯大夫祭以朝服故天子之士亦祭以朝服朝服用布故
中衣以布其諸侯之士自祭以𤣥端𤣥端則朝服之衣但其裳異耳
中衣亦用布也案詩云素衣朱襮晉人欲薦桓叔桓叔大夫得用素
衣者國人以國君之禮待之故欲薦素衣也其長衣中衣及深衣其
制度同玉藻云長中繼揜尺𭰹衣則縁而巳下云縁廣寸半凡𭰹
衣皆用諸侯大夫士夕時所著之服故玉藻云朝𤣥端夕𭰹衣庶人
吉服亦𭰹衣皆著之在表也其中衣在朝服祭服喪服之下知喪服
亦有中衣者檀弓云練衣黃裏注云練中衣以黃爲内是也伹喪服
中衣不得繼揜尺也故喪服 云帶縁各視其冠注云縁如𭰹衣之
縁是喪服中衣用𭰹衣則𭰹衣縁之以采故下云具父母大父母衣
純以繢以青之屬也唯子𭰹衣純以素但以縁而巳不與長衣同
其吉服中衣亦以采縁其諸侯得綃黼爲領丹朱爲縁郊特牲云綃
黼丹朱中衣大夫之
禮則知大夫士不用綃黼丹朱但用采純而
巳矣無文以明之其長衣以素縁知者以采縁則與吉服中衣同
故知以素縁也若以布縁則日麻衣知用布縁者以其稱麻衣故知
也其喪服之中衣其純用布視冠布之麤細至葬可以用素縁也練
則用縓也其詩之麻衣則與此別彼謂吉服之衣也所以此稱𭰹衣
者以餘服則上衣下裳不相連此𭰹衣衣裳相連
體𭰹𮟏故謂之
𭰹衣 古者至篇末 義曰此一篇從𥘉至末皆論𭰹衣�
�����解� �� 入蓋有制度者以作記之人爲記
時𭰹衣無復制度故稱古��衣蓋有制度言蓋者疑辭也
以應規矩繩權衡者此則制度之事所應者備在下文 短母見
膚 𭰹衣所取覆形體縱令稍短不得見其膚
見膚則褻
也 長母士者其衣縱長無覆於土爲汙辱也 續衽鉤
邊者衽謂𭰹衣之裳以下闊上狹謂之爲衽接續此衽而鉤其旁邊
即今之朝服有曲裾而在旁者是也 注續猶至裾也 正義
曰衽當旁者凡𭰹衣之裳十二幅皆寛頭在下狹頭在上皆似小要
之衽是前後左右背有衽也今云衽當旁者謂所續之衽當身之一
旁非爲餘衽悉當旁也云屬連之不殊裳前後也若其喪服其裳前
三幅後四幅各自爲之不相連也今𭰹衣裳一旁則連之相著一旁
則有曲裾掩之與相連無異故云屬連之不殊裳前後也云鉤讀如
鳥喙必鉤之鉤者案援神契云象鼻必卷長鳥喙必鉤鄭據此讀之
也云若今曲裾也鄭以後漢之時裳有曲𥚑故以續祍鉤邊似漢時
曲裾今時朱衣朝服從後漢明帝所爲則鄭云今曲裾者是今朝服
之曲裾也其𭰹衣之衽已於玉藻釋之故今不復言也 要縫半
下 要縫謂要中之縫尺寸闊狹半下畔之闊下畔一丈四尺四
寸則要縫半之七尺二寸 注三分至寛也 正義曰此據裳
之一幅分爲二幅凡布廣二尺二寸四寸爲縫一尺八寸在三分之
一分爲六寸減此六寸以益於下是下二幅有二尺四寸上二幅有
一尺二寸故云三分要中減一以益下下容舉足而行故冝寛也
裕之髙下可以運肘 袼謂當臂之處袂中髙下冝稍寛大可以
運動其肘袂二尺二寸肘尺二寸是容運肘也 𬒮之長短反詘
之及肘者袂長二尺二寸并縁寸半爲二尺三寸半除去其縫之所
殺各一寸餘有二尺一寸半在從肩至手二尺四寸今二尺一寸半
之𬒮得反詘及肘者以袂屬於衣幅闊二尺二寸身脊至肩但尺一
寸也從肩覆臂又尺一寸是衣幅之畔覆臂將盡今又屬𬒮於衣又
二尺一寸半故反詘其袂得及於肘也 當無骨者帶若當骨則
緩急難中故當無骨之處此𭰹衣帶下於朝祭服之帶也朝祭之帶
則近上故玉藻云三分帶��居二焉是自帶以下四尺五寸也
����幅以���� 𭰹衣其幅有六每幅交解爲二是
二幅也 注古者方領 正義曰鄭以漢時領皆嚮下交垂故
云古者方領似今擁咽故云若今小兒衣領但方折之也 負繩
及踝以應直 正義曰衣之背縫及裳之背縫上下相當如繩之
正故云負繩非謂實負繩也 故規者行舉手以爲容者所以袂
圎中規者欲使行者舉手揖讓以爲容儀如規也 負繩抱方者
以直其政方其義也負繩背之縫也抱方領之方也以直其政解負
繩以方其義解抱方也言欲使人直其政敎欲使政敎直方其義欲
使義事方正也 故易曰坤六二之動直以方也記者旣明方直
之義故引坤卦之六二直方以證之案鄭注坤之六二云直也方也
地之性此爻得中氣而在地上自然之性廣生萬物故生動直而且
方 下齊如權衡者以安志而平心也者言裳下之齊如權之衡
低仰平也欲以安其志意而平均其心也 注完且至而已
正義曰可苦衣而易有也以其完牢乃可於苦事衣著故庶人服之
以完牢故也而易有者以白布爲之不湏黼黻錦繡之屬是易有也
云𭰹衣者用十五升布鍜濯灰治者案雜記云朝服十五升此𭰹衣
與朝服相𩔖故用十五升布鍜濯謂打洗鍜濯用灰治理使和熟也
然則喪服麻衣雖似𭰹衣之制不必鍜濯灰治以其雜凶故也云自
士以上𭰹衣爲之次者案玉藻諸侯夕𭰹衣祭牢又大夫士朝玄
端夕𭰹衣是𭰹衣爲朝祭之次服也云庶人吉服𭰹衣者𭰹衣是諸
侯之下自𭰹衣以後更無餘服故知是庶人之吉服喪服有衰裳包
貴賤上下無差亦明庶人吉服乃𭰹衣也 具父母大父母衣純
以繢者所尊俱在故衣純以繢言具父母則父母俱在也大父母則
亦然也若其不具一在一亡不必純以繢也 具父母衣純以青
者唯有父母而無祖父母者以爲吉不具故飾少而𭰹衣領縁用青
純降於繢也若父母無唯祖父母在亦當純以青 純袂縁純邊
廣各寸半者純袂者純縁也謂純其袂縁則袂口也又云縁讀爲緆
謂𭰹衣之下純也純邊者謂𭰹衣之旁側也廣各寸半者言純袂口
及裳下之緆并純旁邊其廣各寸半言表裏合爲三寸 注純謂
至寸矣 正義曰純謂�者解經中二箇純字一是純袂二�
��皆�縁之也��� 口也�言純袂恐口外更縁故云�
袂則是縁其袂口也非是口外更有縁也故分明言之云縁緆也解
經縁字讀爲緆謂𭰹衣下畔也故旣夕禮云明衣縓綼緆鄭注云在
幅曰綼在下曰緆今經云此緆則𭰹衣之下縁也云縁邊衣裳之側
解經純邊也𭰹衣外衿之邊有縁也裳雖前後相連然外邊曲𥚑揜
處其側亦有縁也
投壷第四十 正義曰案鄭目録云名曰投壷者以其記主人與
客燕飲講論才藝之禮此於别録屬吉禮亦實曲禮之正篇是投壷
與射爲𩔖此於五禮冝屬嘉禮也或云冝屬賔禮 投壷至敬從
正義曰此一節論燕禮脫屨升堂之後主人請投壷於賔賔辭及許
之事 主人奉矢者謂於阼階之上西面奉持其矢知西面者以
賔在西故知西面對賔也 司射奉中者中謂受筭之器投壷
亦射之𩔖故司射於西階上奉中北面也 使人執壷者謂主人
使人執所投之壷於司射之西而北面也所以皆在西階上者欲就
賔處也唯云使人不言官者以賤略之也 某有枉矢哨壷者枉
謂曲而不直也哨謂哨峻不正是主人謙遜之辭 某旣賜矣又
重以樂敢辭者賔稱主人設酒肴以待已是某旣受主人之賜矣主
人又請投壷樂已是重以樂也 注士則至北面 正義曰士
則鹿中案郷射記云大夫兕中士鹿中此篇投壷是大夫士之禮故
云士則鹿中不云兕中者略之也知此投壷是大夫士禮者以經云
主人請賔是平敵之辭與郷飲酒郷射同故知是大夫士也若諸侯
則燕禮大射每事云請於公不得云主人請賔也此旣非諸侯之禮
而經云奏貍首者别取燕飲之義非謂尊卑之詩其諸侯相燕亦有
投壷故左傳云晉侯與齊侯燕投壷然則天子亦有之但古禮亡無
以知也其中之形刻木爲之狀如兕鹿而伏背上立圎圈以盛筭云
奉之西階上北面者案郷射禮將射之時司射升自西階階上北面
告於賔故知此司射奉中在西階上北面其執壷之人賤於司射故
在司射之西以凡行禮統於主人雖俱在西階而當尊東故燕禮大
射宰夫代公爲主人與賔倛升西階而主人在東也 注燕飲至
射也 正義曰知旣脫�坐主人乃請投壷也者案燕禮取�
以出卿大夫皆降賔反入��大夫皆
屨升就席羞庶羞之後乃
若射則大射正爲司射則知此亦在脫屨升坐之後若郷射之禮則
在飲酒未旅之前爲射以其詢衆庶禮重故早射異於燕射也
賔再至日辟 正義曰此一經論賔與主人受矢送矢之節
賔再拜受者賔旣許主人投壷賔乃於西階上北面再拜遥受矢也
主人般還日辟者主人見賔之拜乃般曲折還謂賔曰今辟而不敢
受言此者欲止賔之拜也於是賔及主人各來兩楹之間相就俱南
面主人在東授矢與賔 主人阼階上拜送者主人旣授矢之後
歸還阼階上北面拜送矢也 賔般還曰辟者賔受矢之後歸於
西階上見主人之拜賔乃般還而告主人曰今辟而不敢受之言此
者亦止主人拜知皆北面者案郷飲酒郷射拜受爵送爵皆北面故
知亦當北面熊氏云以拜時還辟或可東西面相拜又以日辟者是
賛者來辭告主人及賔言曰辟義亦通也 巳拜至就筵
正義曰此一經明賔主受矢之後就投壷之筵 巳拜受矢者謂
主人拜送矢之後主人賛者持矢授主人主人於阼階上受矢也
進即兩楹閒退反位者主人受矢之後乃獨來就兩楹間者言將有
事於此也看投壷處所乃却退反阼階之位 揖賔就筵者主人
於阼階之上西面揖賔令就投壷之筵於是賔主各來就筵
注退乃至射物 正義曰云退乃揖賔者解經退反位揖賔也所
以揖之者欲與賔俱即席相對爲偶而共投壷云賔席主人席皆南
郷間相去如射物者以壷在於南故知投壷南郷也投壷是射之𩔖
故知席相去如射物也物謂射者所立之處物長三尺闊一尺二寸
兩物東西相去容一弓故郷射記云物長如笴其間容弓距隨長武
注云笴長三尺距隨者物横畫也司射至筭興 正義曰前經賔
主旣就筵此經明進度壷并筭之節 司射進度壷者司射於西
階之上於執壷之人處受壷乃東嚮來賔主筵前進所量度其壷置
於賔主筵南 間以二矢半者投壷有三處室中堂上及庭中也
日中則於室日晚則於堂大晚則於庭是各隨光明故也矢有長短
亦隨地廣狹室中狹矢長五�堂上稍廣矢長七扶庭中大廣矢長
�扶�指日扶扶廣四寸���則二尺也七扶者則二尺八寸�
��者則三尺�寸也雖 �知而度壷皆使去賔主之席�
矢半也室中去席五尺堂上則去席七尺庭中則去席九尺
反位者司射度壷旣里反還西階上位 設中者司射西階上取
中稍進東面而設中也 東面執八筭興者旣設中之後於中西
東面手執八筭而興起其中裏亦實八筭 注亦實八筭於中橫
委其餘於中西 正義曰此約郷射文實八筭於中今此投壷射
之𩔖故云亦實八筭於中亦者亦郷射也 請賔至如之
正義曰此一經明司射告賔主以投壷之法 順投爲入者司射
執八筭起而告賔黨爲投壷之法也順本也言矢有本末投矢於壷
以矢本入者乃名爲入則爲之釋筭也若矢以末入則不名爲入亦
不爲之釋筭也 比投不釋者比頻也又賔主投壷法要更遞而
投不得以前旣入喜恱不待後人投之而巳頻投頻投雖入亦不爲
之釋筭也 勝飲不勝者又告云若投勝者則酌酒飲於不勝者
也正爵旣行者又飲法也正爵謂勝飲不勝之爵也以其正禮故
謂爲正爵旣行謂行爵竟也 請爲勝者立馬者此謂行正爵
畢而爲勝者立馬者則又取筭以爲馬表於勝數也必謂筭爲馬者
馬是威武之用爲將帥所乗今投壷及射亦是習武而勝者自表堪
爲將帥故云馬也 一馬從二馬者每一勝輒立一馬禮以三馬
爲成若專三馬則爲一成但勝偶未必專頻得三若勝偶得二劣偶
得一一旣劣於二故徹取劣偶之一以足勝偶之二爲三故云一馬
從二馬然定本無此一句 三馬旣立請慶多馬者若頻得三成
或取彼足爲三馬是其勝巳成又酌酒慶賀於多馬之偶也
請主人亦如之者司射請賔之黨爲每事並應日諾竟而司射又請主
人事事亦如賔而主人皆亦曰諾如賔也案郷射司射請賔於西階
上請主人於阼階上則此請賔請主人皆亦就賔主之前也
注正爵至爲樂 正義曰此經正爵謂罰爵故下别云三馬旣備
請慶多馬今鄭注或以罰或以慶則慶馬勝筭亦爲正爵者鄭通而
解之罰慶俱是正爵故下又云正爵旣行請徹馬被謂慶爵亦稱正
爵也案郷射禮三耦先射賔主乃射以射禮重也此投壷不立三耦
以投壷禮輕故� 命���諾 正義曰此������
��樂節投壷�儀 ���曰請奏貍�者�司射命遣��
之
者請奏貍首之篇 �若一者謂前後樂節中間䟽數如似
一也 大師曰諾者大師應此司射曰諾諾承領之辭也
注弦鼓至節焉 正義曰知鼓瑟者鄭約郷射禮用瑟也案下有
魯鼓薛鼓節亦有鼓以弦爲重故特云命弦者云貍首詩篇名也者
以與射義騶虞采蘋相𩔖故知詩篇名也旣非諸侯投壷而奏貍首
者義取燕飲之儀猶如郷射奏騶虞不計人之尊卑云投壷當以爲
志取節焉者解所以間若一投壷者當聽之以爲志取投合於樂節
故湏中間若一也案郷射三畨初一畨耦射不釋筭第二畨釋筭未
作樂第三畨乃用樂此投壷發初則用樂者以投壷禮輕主於歡樂
故也 左右至於左 正義曰此一經論投壷之事中者釋筭
之儀 左右告矢具者左謂主人右謂賔客司射告主與賔以矢
具也 請拾投者拾更也司射又請賔主更遞而投於是乃投壷
也 有入者則司射坐而釋一筭焉者若矢入壷者則司射乃坐
釋一筭於地也 賔黨於右者右謂司射之前�南也 主黨
於左者左謂司射之前稍北也 注巳投者退各反其位
正義曰約郷射禮射畢則各反其位則知投壷者畢亦各反其位辟
後來也反位謂主黨於東賔黨於西卒投至右鈞 正義曰此一經
明投壷筭數之儀 卒投者謂投壷卒也 司射執筭日左右
卒投請數者司射於壷西東面執筭請曰賔主之黨卒竟投請數筭
二筭爲純一純以取者純全也二筭合爲一全地上取筭之時一純
則别而取之 一筭爲竒者一筭謂不滿純者竒𨾏也故云一筭
爲竒 遂以竒筭告者竒餘也謂左右數鈞等之餘筭手執而告
曰某賢於某若干純者或左或右不定故稱某賢賢謂勝者也勝者
若有𩀱數則云若干純假令十筭則云五純也 竒則曰竒者
有竒數則曰竒假令九筭則曰九竒也 鈞則曰左右鈞者鈞猶
等也等則左右各執一筭以告 注卒巳至以告 正義曰云
如數射筭者以投壷射之𩔖故知此數投壷之筭如數射筭云一純
以取至其他如右獲此皆郷射之禮文也一純以取實於左手謂就
地上之筭以右手每一純���實於左手云十純��而委��
��之者滿��則從�����司射東�則東����
則東西縮爲一委每有十雙�別委之故云每委異之云有餘則横
諸純下者有餘謂不滿十雙或八雙九雙以下則横於純下謂橫在
十純之西南北置之云一筭爲竒竒則縮諸純下者唯有一筭則
縮之零純之下在零純之西東西置之此謂數右筭之法若數左筭
則異於右筭謂揔斂地之筭實於左手之中每一純取以委地滿十
則異之謂滿十純揔爲一委云其他如右獲者謂所縱所横如右獲
也 命酌至敬養 正義曰此一節明飲不勝之儀 命酌
曰請行觴者謂司射命此酌酒者曰敬以請賔與主人行觴謂罰爵
之事賔主巳許汝當酌之 酌者曰諾者謂勝黨之弟子曰諾受
領許酌乃於西階上南面設豐洗觶升酌坐奠於豐上也 當飲
者皆跪奉觴曰賜灌者謂勝者與不勝者俱升西階勝者在東不勝
者跪取豐上之爵手奉其觴曰蒙賜灌灌猶飲也 勝者跪曰敬
養者勝者跪執之曰敬以此觴而養不能 注酌者勝黨之弟子
正義曰此郷射禮文也案彼文云弟子奉豐升設于西楹之西勝者
之弟子洗觶升酌南面坐奠于豐上是也 注周禮至射爵
正義曰此周禮典瑞文引之者證灌爲飲也云賜灌敬養各與其偶
於西階上如飲射爵者以投壷射𩔖故約郷射而知也 正爵至
曰諾 正義曰此一經論飲不勝者畢司射請爲勝者立馬以表
顯賢能之事 正爵旣行者謂正禮罰酒之爵旣行飲畢之後司
射乃請賔主請爲勝者樹標立其馬也 馬各直其筭者直當也
謂所立之馬各當其初釋筭之前所釋之筭東中之西也 一馬從
二馬者投壷與射禮同亦三畨而止每畨勝者則立一馬假令賔黨
三畨俱勝則立三馬或賔黨兩勝而立二馬主黨一勝但立一馬即
以主黨從就賔黨二馬以少足益於多以𦔳勝者爲榮 以慶者
一馬從二馬之後乃以慶賀多馬故云以慶但此經上云請立馬者
是司射請辭馬各直其筭一馬從二馬以慶是禮家陳事之言也慶
禮曰三馬旣備請慶多馬者此還是司射請辭言爲慶之禮勝者三
馬旣巳備具請酌酒慶賀於多馬者 賔主皆曰諾者無問勝�
不勝皆稱曰諾 注飲��無豐 正義曰云投壷如射亦�
��也者�投壺射之類 ��畨而止�郷射�����
伹唱獲而巳未釋筭亦未飲不勝者第二畨耦射畢賔主之黨皆�
畢乃數筭飲不勝者第三畨三耦及賔主等皆射中鼓節乃釋筭�
罰爵今役壷初則不立三耦唯賔主三畨而止云三者一黨不必三勝
者解一馬從二馬之意言或賔或主之黨黨中不必三畨得勝故以
一勝之馬并其馬於再勝者以慶之明一勝者不得慶也云飲慶爵
者偶親酌不使弟子無豐者以飲不勝之時賤其無能故偶不親酌
使弟子酌奠於豐上則郷射禮所云者是也今旣尊賢當湏親酌�
自授之故知不使其弟子無豐也皇氏以爲三畨而止者謂三偶投
壷而止案郷射禮每畨皆三耦而止今云三偶投壷而止非其義也
正爵旣行請徹馬 正義曰此明飲慶爵之後司射請徹去其馬
以投壷禮畢行無筭爵之事 筭多至其皮 正義曰此一節
明筭及矢長短之數又明壷之大小及矢之所用以儀禮準之此亦
正篇之後記者之言也今録記者旣陳正禮於上又以此諸事繼之
於下筭多少視其坐者言筭之多少視其所坐之人每人四矢人別
四筭也 籌室中五扶堂上七�庭中九扶者籌矢也室中最狹
故五扶堂上差寛故七扶庭中彌寛故九扶 注投壷者人四矢
正義曰案郷射及大射人皆乗矢故知四矢也 注籌矢至常處
正義曰云春秋傳曰膚寸而合者此僖三十一年公羊傳文彼云觸
石而出膚寸而合不崇朝而徧雨乎天下唯泰山爾引之者證彼膚
與此扶同也 注脩長至餘也 正義曰腹容斗五升三分益
一則爲二斗者旣稱腹容斗五升又云三分益一者以斗五升其數
難計故加三分益一爲二斗從整數計之云得圜囷之象積三百二
十四寸也者以筭法方一寸髙十六寸二分爲一𦫵則一斗之積方
一寸髙一百六十二寸也二斗之積爲三百二十四寸也於此壷之
圜囷之中凡有三百二十四寸也云以腹脩五寸約之所得者腹之
上下髙五寸共有三百二十四寸今且以壷㡳一寸約之即於三百
二十四寸之中五分之一得六十四寸八分也是�脩五寸約之所
得之數也云求其圜周圜周二尺七寸有竒者壷㡳一重旣有六�
��八分以圜�方������十四寸八分分�三分則��
有二十一寸六分并前����分得八十六寸����
㡳一重方積之數也今將八十六寸開方積之九九八十一則爲�
九寸強也一面有九寸強四面凡有三十六寸強今以方求圜四分
去一有二十七寸強是壷圜周二尺七寸有強故云圜周二尺七寸
有竒也鄭之此計據二斗之數必知然者壷徑九寸以圜求方以方
九寸計之凡九九八十一壷㡳一重有八十一寸五重則有五箇八
十一寸揔爲四百五寸今以方求圜四分去一去其一百一寸四分
寸之一餘三百三寸四分寸之三於二斗之積三百二十四寸之内
但容三百三寸四分寸之三餘有二十寸四分寸之一不盡故云圜
周二十七寸有竒乃得盡也以斗五升計之計一斗五升之㺓有
二百四十三寸則壷之所徑唯八寸餘也得容此數必知然者凡方
八寸開方計之八八六十四得六十四寸壷髙五重則五箇六十四
寸揔爲三百二十寸以方求圜四分去一去八十寸餘有二百四十
寸於一斗五升之積餘有三寸不盡是壷徑八寸有餘乃得盡也今
檢鄭之文注之意以二斗整數計之不取經文斗五𦫵之義故云圜
周二尺七寸有竒今筭者以其二尺七寸之圍必受升五升之物數
不相㑹也云壷體腹之上下各漸減殺苟欲望合恐非鄭意
魯令至者浮 正義曰此一篇是周公正經而有魯薛之事者録
記之人以周衰之後魯之與薛有當時投壷號令弟子之異未知孰
是故因以記之也 母幠母敖者幠亦敖也號令弟子云母得憮
而敖慢也 母偝立母踰言偝立踰言有常爵者母偝立謂不正
面前母得踰言謂逺相談話若偝立踰言有常刑之罰爵也
是者浮浮亦罰也薛令弟子辭曰如是偝立踰言者則有浮罰
之爵薛令弟子異於魯者其魯令弟子則稱偝立踰言有常爵薛令
弟子則揔稱若是者浮浮亦罰也其言辭詳略雖異其意則同
注晏子至丘據 正義曰引晏子春秋者證浮是罸爵之義故小
爾雅云浮罰也 魯鼓薛鼓注云此魯薛擊鼓之節也圜者擊鼙方
者擊鼓 正義曰以鼓節有圜
有方故以爲圜者擊鼙方者
擊鼓若頻有圜則頻擊鼙聲每一圜則一擊鼙聲頻有方�
��擊鼓聲也�記者因��擊鼓之異圖而記���代乆�
以知其得� 注射謂�� 正義曰�此��投壷相對
半鼓節爲投壷用全鼓節爲射禮又投壷在室在�是燕樂之事�
知此射亦謂燕射非大射及郷射也 注庭長至投壷 正義
曰經云司射庭長案郷飲酒將旅之時使相爲司正在庭中立于觶
南北面察飲酒不如儀者故知庭長司正也冠士者謂外人來觀投
壷成人加冠之士尊之故令屬賔黨若童子賤則屬主黨也云樂人
國子能爲樂者以國子習樂故云國子能爲樂者欲明此樂人非瞽
矇視瞭之徒以其能與主人之黨而觀禮故知非作樂瞽人也案國
子是王子公卿大夫元士之子今來觀樂士大夫投壷者以國之俊
選皆在學習樂共士子來觀投壷非謂一皆是王子及公卿大夫之
子也云此皆與於投壷者鄭恐伹來觀其禮不觀投壷經旣云屬賔
黨主黨則是入賔主之朋故云與於投壷也
禮記正義卷第六十五