禮記/坊記

 孔子閒居 禮記
坊記
中庸 

子言之:“君子之道,辟則坊與?坊民之所不足者也。大為之坊,民猶逾之。故君子禮以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。”

子云:“小人貧斯約,富斯驕;約斯盜,驕斯亂。禮者,因人之情而為之節文,以為民坊者也。故聖人之製富貴也,使民富不足以驕,貧不至於約,貴不慊於上,故亂益亡。”

子云:“貧而好樂,富而好禮,眾而以寧者,天下其幾矣。《詩》云:民之貪亂,寧為荼毒。故製國不過千乘,都城不過百雉,家富不過百乘。以此坊民。諸侯猶有畔者。”

子云:“夫禮者,所以章疑別微,以為民坊者也。故貴賤有等,衣服有別,朝廷有位,則民有所讓。”

子云:“天無二日,土無二王,家無二主,尊無二上,示民有君臣之別也。《春秋》不稱楚越之王喪,禮君不稱天,大夫不稱君,恐民之惑也。《詩》云:‘相彼盍旦,尚猶患之。’”

子云:“君不與同姓同車,與異姓同車不同服,示民不嫌也。以此坊民,民猶得同姓以弑其君。”

子云:“君子辭貴不辭賤,辭富不辭貧,則亂益亡。故君子與其使食浮於人也,寧使人浮於食。”

子云:“觴酒豆肉讓而受惡,民猶犯齒;衽席之上讓而坐下,民猶犯貴;朝廷之位讓而就賤,民猶犯君。《詩》云:‘民之無良,相怨一方;受爵不讓,至於己斯亡。’”

子云:“君子貴人而賤己,先人而後己,則民作讓。故稱人之君曰君,自稱其君曰寡君。”

子云:“利祿,先死者而後生者,則民不偝;先亡者而後存者,則民可以托。《詩》云:‘先君之思,以畜寡人’。以此坊民,民猶偝死而號無告。”

子云:“有國家者,貴人而賤祿,則民興讓;尚技而賤車,則民興藝。故君子約言,小人先言。”

子云:“上酌民言,則下天上施;上不酌民言,則犯也;下不天上施,則亂也。故君子信讓以蒞百姓,則民之報禮重。《詩》云:‘先民有言,詢於芻蕘。’”

子云:“善則稱人,過則稱己,則民不爭;善則稱人,過則稱己,則怨益亡。《詩》云:‘爾卜爾筮,履無咎言。’”

子云:“善則稱人,過則稱己,則民讓善,詩云:‘考卜惟王,度是鎬京,惟龜正之,武王成之。’”

子云:“善則稱君,過則稱己,則民作忠。《君陳》曰:‘爾有嘉謀嘉猷,入告爾於內,女乃順之於外,曰:“此謀此猷,惟我君之德。”於乎!是惟良顯哉!’”

子云:“善則稱親,過則稱己,則民作孝。《大誓》曰:‘予克紂,非予武,惟朕文考無罪;紂克予,非朕文考有罪,惟予小子無良。’”

子云:“君子弛其親之過,而敬其美。《論語》曰:‘三年無改於父之道,可謂孝矣。’高宗云:‘三年其惟不言,言乃歡。’”

子云:“從命不忿,微諫不倦,勞而不怨,可謂孝矣。《詩》云:‘孝子不匱。’”

子云:“睦於父母之黨,可謂孝矣。故君子因睦以合族。《詩》云:‘此令兄弟,綽綽有裕;不令兄弟,交相為瘉。’”子云:“於父之執,可以乘其車,不可以衣其衣。君子廣孝也。”

子云:“小人皆能養其親;君子不敬,何以辨?”

子云:“父子不同位,以厚敬也。《書》云:‘厥辟不辟,忝厥祖。’”

子云:“父母在,不稱老,言孝不言慈;閨門之內,戲而不歎。君子以此坊民,民猶薄於孝而厚於慈。”子云:“長民者,朝廷敬老,則民作孝。”

子云:“祭祀之有屍也,宗廟之有主也,示民有事也。修宗廟,敬祀事,教民追孝也。以此坊民,民猶忘其親。”

子云:“敬則用祭器。故君子不以菲廢禮,不以美沒禮。故食禮,主人親饋,則客祭,主人不親饋,則客不祭。故君子苟無禮,雖美不食焉。《易》曰:‘東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。’《詩》云:‘既醉以酒,既飽以德。’以此示民,民猶爭利而忘義。”

子云:“七日戒,三日齊,承一人焉以為屍,過之者趨走,以教敬也。醴酒在室,醍酒在堂,澄酒在下,示民不淫也。屍飲三,眾賓飲一,示民有上下也。因其酒肉,聚其宗族,以教民睦也。故堂上觀乎室,堂下觀乎上。《詩》云:‘禮儀卒度,笑語卒獲。’”

子云:“賓禮每進以讓,喪禮每加以遠。浴於中霤,飯於牖下,小斂於戶內,大斂於阼,殯於客位,祖於庭,葬於墓,所以示遠也。殷人吊於壙,周人吊於家,示民不偝也。”子云:“死,民之卒事也,吾從周。以此坊民,諸侯猶有薨而不葬者。”

子云:“升自客階,受吊於賓位,教民追孝也。未沒喪不稱君,示民不爭也。故魯《春秋》記晉喪曰:‘殺其君之子奚齊及其君卓。’以此坊民,子猶有弑其父者。”

子云:“孝以事君,弟以事長,示民不貳也。故君子有君不謀仕,唯卜之日稱二君。喪父三年,喪君三年,示民不疑也。父母在,不敢有其身,不敢私其財,示民有上下也。故天子四海之內無客禮,莫敢為主焉。故君適其臣,升自阼階,即位於堂,示民不敢有其室也。父母在,饋獻不及車馬,示民不敢專也。以此坊民,民猶忘其親而貳其君。”

子云:“禮之先幣帛也,欲民之先事而後祿也。先財而後禮,則民利;無辭而行情,則民爭。故君子於有饋者,弗能見則不視其饋。《易》曰:‘不耕獲,不菑佘,凶。’以此坊民,民猶貴祿而賤行。”

子云:“君子不盡利以遺民。《詩》云:‘彼有遺秉,此有不斂穧,伊寡婦之利。’故君子仕則不稼,田則不漁,食時不力珍。大夫不坐羊,士不坐犬。《詩》云:‘采葑采菲,無以下體,德音莫違,及爾同死。’以此坊民,民猶忘義而爭利,以亡其身。”

子云:“夫禮,坊民所淫,章民之別,使民無嫌,以為民紀者也。故男女無媒不交,無幣不相見,恐男女之無別也。以此坊民,民猶有自獻其身。《詩》云:‘伐柯如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得;蓺麻如之何?橫縱其畝;取妻如之何?必告父母。’”

子云:“取妻不取同姓,以厚別也。故買妾不知其姓,則卜之。以此坊民,魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳,其死曰孟子卒。”

子云:“禮,非祭,男女不交爵,以此坊民,陽侯猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗廢夫人之禮。”

子云:“寡婦之子,不有見焉,則弗友也,君子以辟遠也。故朋友之交,主人不在,不有大故,則不入其門。以此坊民,民猶以色厚於德。”

子云:“好德如好色。諸侯不下漁色。故君子遠色以為民紀。男女授受不親。禦婦人則進左手。姑姊妹女子,子已嫁而反,男子不與同席而坐。寡婦不夜哭。婦人疾,問之,不問其疾。以此坊民,民猶淫泆而亂於族。”

子云:“昏禮,婿親迎,見於舅姑,舅姑承子以授婿,恐事之違也。以此坊民,婦猶有不至者。”