禮記/昏義

 冠義 禮記
昏義
鄉飲酒義 

昏禮者,將合二姓之好。上以事宗廟,而下以繼後世也。故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期,皆主人筵幾於廟,而拜迎於門外;入,揖讓而升,聽命於廟。所以敬慎重、正昏禮也。

父親醮子,而命之迎,男先於女也。子承命以迎;主人筵幾於廟,而拜迎於門外。婿執雁入,揖讓升堂;再拜奠雁,蓋親受之於父母也。降,出御婦車;而婿受綏,御輪三周,先俟於門外;婦至,婿揖婦以入。共牢而食,合巹而酳;所以合體同尊卑以親之也。

敬慎重正而後親之,禮之大體;而所以成男女之別,而立夫婦之義也。男女有別,而後夫婦有義;夫婦有義,而後父子有親;父子有親,而後君臣有正。故曰:「昏禮者,禮之本也。」

夫禮始於冠,本於昏,重於喪祭,尊於朝聘,和於鄉射;此禮之大體也。

夙興,婦沐浴以俟見。質明,贊見婦於舅姑。婦執笲、棗、栗、段修以見。贊醴婦,婦祭脯醢;祭醴,成婦禮也。舅姑入室,婦以特豚饋,明婦順也。厥明,舅姑共饗婦以一獻之禮。奠酬,舅姑先降自西階;婦降自阼階,以著代也。

成婦禮,明婦順;又申之以著代,所以重責婦順焉也。婦順者:順於舅姑,和於室人;而後當於夫,以成絲麻布帛之事,以審守委積蓋藏。是故婦順備,而後內和理;內和理,而後家可長久也。故聖王重之。

是以古者婦人先嫁三月,祖廟未毀,教於公宮;祖廟既毀,教於宗室;教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之,牲用魚,芼之以蘋藻。所以成婦順也。

古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻,以聽天下之內治,以明章婦順;故天下內和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以聽天下之外治,以明章天下之男教;故外和而國治。故曰:「天子聽男教,后聽女順;天子理陽道,后治陰德;天子聽外治,后聽內職。教順成俗,外內和順,國家理治。此之謂盛德。」

是故男教不修,陽事不得;適見於天,日為之食。婦順不修,陰事不得;適見於天,月為之食。是故日食則天子素服而修六官之職,蕩天下之陽事;月食則后素服而修六宮之職,蕩天下之陰事。故天子之與后,猶日之與月,陰之與陽,相須而後成者也。天子修男教,父道也;后修女順,母道也。故曰:「天子之與后,猶父之與母也。」故為天王服斬衰,服父之義也;為后服資衰,服母之義也。


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