秘書監致仕穆元堂誌
唐貞元十年十一月二十日，公棄養於東都歸義裏私第適寢。明年四月，嗣子讚洎質、員、賞奉遷靈座，祔曾王父母於偃師首陽山之北原。讚等惟刻石識墓，非周、孔之訓，宋、齊以來有之，所以藏馨香俟陵穀，不可闕也。太夫人河東郡太夫人命曰：禮經三月之事，所以必誠必信，勿之有悔焉者，蓋孝子自盡之謂。然則自盡之大，莫大於紀述平素，貽簡幽明，假詞他人，不足以厭自盡之義。公諱寧字某，十一代祖崇，元魏宜都王。其後孝文自代遷洛陽，遂為洛陽人。奕葉王公與魏終。五代祖伽，皇朝殷州安陽令，贈刺史太常卿。高祖宏遠，水部員外郎。曾祖固禮，秘書郎。祖思恭，稷州錄事參軍，贈光祿少卿。考元休，相州安陽令，贈同州刺史。自宜都至殷州，以淳粹之氣相遺；自殷州至同州，以清白之風相授。傳洪範九疇，究天人之際。皇王得之，不出戶庭而天下治；學者得之，為王者師。公則同州君之元子，鍾天元和，發地禎祥。性得於孝友忠烈，生齊於聰明正直。淵深峻極，溥博閎厚。用先王之禮樂，節而文之。是以外富直道，中積至行。始厲高節，終全盛德。宣尼稱道之將行命也，將廢命也。命也者，似係一人之謂。小子則曰，公之道將行時也，將廢時也。使我公之得誌也，天下至公立，大道行，風教厚，人倫正。天之未俾當時臻乎此也，豈係公之命乎。蓋天能使公道可奮乎百代，而不洽乎當年，才可周乎萬物，而不極於所蒞，天之不全歟！時之不全歟！
天寶中，一命景城郡鹽山尉。在官五年，凡七宰旁邑，三紀郡政，二介使臣。祿山作亂，以郡有煮海之富，屬城之乘，使其黨曰劉道元以假守之。公乃糾合同誌，首唱大義，梟道元以絕祿山。而郡佐畏懦，多與公駁。史思明統眾來寇，郡俾公保東光縣拒之。思明駭公之才，使騎將持書通好，公立斬其使，以狥於邑。且封其書於郡，郡佐逾恐，且慮思明之見仇也，趣公罷攝。公嚐佐黜陟使分巡列郡，與平原守顏公真卿陰圖祿山當亂所以禦之之畫，至是密遣家僮以手疏詣顏公。書無他辭，曰：「夫子為衛君乎」，六字而已。顏公執書感泣，即日以軍師之禮致公。公之許顏公也，以長子屬於母弟，曰：「唯所往，苟不絕先人之祀，吾無累也。」 既而從顏公登陴誓眾，以必死與之俱生，援絕孤城，公誌愈厲。顏公麾下有非公所制者，伺公請沐，中夜迫顏公跳，比及於河，公方自拔。他日顏公詣行在所自訟，有立者公之力，無成者己之咎。肅宗嗟歎，以璽書徵公，且謂顏公曰：「由廷尉評以諫議大夫待之。」既至，會顏公以言事忤旨，其議遂寢。
上元、乾元之間，累官史府尚書省。分王命於河南征鎮之軍，僅十餘帥，憑勳怙寵，乘國艱危，自以不叛，為文靡顧文法。公以至誠格之，大順激之，清明律之。由公徵令者，相率如響。元帥李光弼將貳於上，屢奸於公。公守正不遷，積與之隙，日宣不令之言，欲公畏之。公自泗抵徐，馳驛輒至，理折其口，義勝其心，泄其慍於包藏，奪其謀於將發。代宗聞焉，為一二宰臣話之，至於歎息。於時周鄭路塞，東南貢賦之入，漕漢江轉商山。詔擇文武全才以守夏口，我於是有專城連率之寄，金印紫綬之寵。詔書下日，百城肅然，清風先翔，甘雨隨灑。荊越吳蜀之富，期月傾之。俄封長江，與淮西對境，厥帥董秦，多俾腹心為其津戍，拉商旅，斷中流。畏公明威，拱手如梏，舟楫上下，如行其家，萬里來臻，若赴於市。部有酷吏，姻連勳臣，敢為貪狠，靡所畏忌。公糾發贓罪，暴之於朝，且以鞭樸，懲其侮慢。我於是有再黜之咎，勳臣故也。居五稔，有詔徵入，牽複台省。大曆七年，淮南旱，和州以師旅後瘡痍深，慎選良牧，用膺明命，視人如子，理事如醫。居一閏，人忘其傷，又一閏，人忘其化。無何受代，代者冒以天寶季年版籍之額，洎即日所授數上聞。是時兵興二十年矣，異日版籍，百無一存。代宗震驚，以為亡失在我，故有泉州之貶。初公屬以徵發之弊，抗於刺舉之司，既而代至，則不知代者之指。斐然歟？將有為歟？讚守闕訟冤，三歲聞徹，降而御史即州訊問，則公初年季年，戶增數倍。使者還報，會今上龍興，拜太子右諭德，詔曰：「令子申父之冤，憲臣受君之命。楚劍不衝於牛鬥，秦台自洗於埃塵。」其明如此。宮坊養德，優遊卒歲。
每台輔易位，宜以舉直措枉。或曰公卿缺員，僉議所屬，以中外之望，必集於公。而前後宰政，率以不附離之見憚，故久滯於次。公嚐自卜進退，以深識為元龜，且時不我容，我不時徇，則非吾之進也，在於退乎。默默然有浩歸之誌，凡謝病重滿十旬，而時議迫隘，公望充塞，不得已而起者。朱泚之亂，公方杜門請急，出無車馬，假乘於故人太子少師韋公倫，棄家逃汙。出城信宿，方審乎所在而奔焉。轉秘書少監右庶子，錄奉天興元之勤也。大駕還宮，百官複位。公曰：「可以行吾誌矣。」移疾罷免，東歸吾土陵。後五年，就加秘書監致仕，遂公之誌也。考槃於洛之上，人勝於北山之陽。良辰暇日，盡四時之賞。以仁自富，以道自貴，以孝慈為稼穡，以友愛為塤篪。十年春，喟然手疏述麟德中高宗天皇大帝詔問張公藝九代同居故事，撰為家令，賜諸子諸婦人各一通。讚等暨諸婦拜泣受賜。公曰： 「吾之理命也。」是年秋違豫，冬棄背，壽七十九。
公伯姊元夫人，與公同稟至性，有高世之德。公率太夫人所以敬養之道，達於神明。公之教育成人者，高祖、曾祖兄弟洎孤甥、侄與讚等，所以威以勸之，慈以撫之，壹之乎天性之至，外姻僮仆，不知所以別焉。性嗜讀書，無學不綜，經窮入室之奧，史精曆代之博。非聖人之教道，則知而不言。每語及三代損益，以逮於國朝典故，莫匪成誦，聞者退徵於卷，則文字甲子，靡差毫厘。或為卿大夫話其世代，蓋郯子、範子自言其祖，不之逮也。仕四朝，更三紀，曆官二十五政，德義政事，無非殊效。且未嚐有如分之報，而三黜一免由之。善與人交，始不以諂瀆合，終不以生死異。嚐從王事，曆佐權臣。入於朋家之門，雖周、鄭交惡，田、竇奪移，彼不我疑，我不波貳。嚐宴居誨群子曰：「吾聞君子之事親也，養誌為大。吾之誌也，直道而已。爾事君事人，或枉其道。日以三牲五鼎充吾庖，非養也。苟繼吾誌，或承患難，則義重於生，宜從其重焉。」讚等祇荷嚴訓，仕於天朝。讚以御史中丞，質以右補闕，皆以守職不避強禦，並罹譴逐。員以侍御史佐東都留守，不敢陷所事殺無辜。賞以監察御史叫帝閽解兄難，迭逢困厄。公申誡曰：「先王之道，洎爾友朋之議，及吾異日之訓，爾無虧焉。愛子者教之以義方，不聞以諂，爾其勉之。」讚等永惟古人有欲養不待之痛。公高尚不事，待養十年，而讚等官薄命奇，不自極於不才不孝之分。內乏擊鮮之獻，外貽非疾之憂。是以上天神明，罰以不得自死之苦。夫不死之道，有不敢不能。讚等伏念為公之嗣，且太夫人在堂，是則不敢負，不肖不逮於義，劣不能死，荒不及文。哀舉大端，永幽宅。
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