帝舜有虞氏,姚姓,曰重華。其先出於高陽氏,祖曰橋牛,父曰瞽瞍。

舜濬哲文明,溫恭允塞。濬,深哲智也。其德信,充塞上下。父母弟頑囂不友,日以殺舜爲事。舜耕於厯山,以失愛於父母,日號泣於旻天,不敢怨懟失子道,負罪引慝以事祇。見瞽瞍,夔夔齊栗,齊,側皆切瞽亦信而順之。弟象亦化之,不至於大惡。

至德升聞堯,既妻以女試之,乃命以位。舜舉伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸八元,元,善也。五典克從,內平外成。舉蒼舒、隤從,回切敳、五開切檮戭、大臨、龎降、庭堅、仲容、叔達八愷,愷,和也使揆百事。百揆時序,地平天成。流共工、驩兠諸侯切三苗、鯀四兇于四裔,而天下咸服,四門穆穆。穆穆,美也。諸侯來朝者皆有美德,無兇人也。陰陽各順,烈風雷雨不迷。堯知舜功德大成,欲使陟帝位,舜辭不受。乃使舜攝行天子事,代己巡守,朝四岳諸侯。舜察璿音旋璣、玉衡,以齊日月五星之行,度以考正厯數,二十有八載,堯乃殂落。舜服喪三年畢,始繼天子位,都蒲阪。今河中府

明四目,達四聰,廣視聽於四方,使天下無壅塞命禹宅百揆,宅,居地也。百揆之官。棄爲后稷,播時百榖。播,布也。布種百榖。契爲司徒,敷五教。敷,亦布也。皋陶作士典五刑,惟明克允,刑期於無刑。雖或以殺止殺終無犯者,刑期於無所刑。垂共工益作虞,掌山澤草木鳥獸。取之有時,用之有節伯夷作秩宗,典三禮,夔典樂,教胄子,擊石拊石,百獸率舞,簫韶九成,鳳凰來儀。韶,舜樂名。儀有容儀龍作納言,出納惟允。

舜上循堯道,下任衆賢,恭己南面,無爲而治。舜好問而好察邇言,淺近之言隱惡而揚善,人言惡者隱而不彰,善者宣揚而行之執其兩端用其中於民,臨下以簡,御衆以寬,罰弗及嗣,賞延於世。延,及也。父子罪不相及而及其賞,道德之政。宥過無大,刑故無小,過,誤所犯,雖大必宥不忌,故犯雖小,必刑。罪疑惟輕,功疑惟重。刑疑附輕,賞疑從重,忠厚之至。與其殺不辜,寧失不經。經,常也。寧失不常之罪,不枉不辜之善,仁愛之道。君臣常相儆戒於朝。禹曰:『后克艱厥,后臣克艱厥,臣政乃乂。』乂,治也。能知爲君難,爲臣不易則政治。益曰:『任賢勿貳,去邪勿疑。一意任賢果於去惡罔違道以干百姓之譽,干,求也。失道求名,古人賤之。罔咈音佛百姓以從己之欲。咈,唳也。專欲難成,犯衆興禍,故戒之。』皋陶曰:『在知人安民。』禹曰:『知人則哲,能官人安民則惠,黎民懷之,此帝堯之所難。』皋陶曰:『亦行有九德,亦言其人有德,乃言其行事以驗之曰寬而栗、性寬大而能莊栗柔而立、和柔而能立事愿而恭、愨愿而恭克亂而敬、亂,治也。有治而能謹政。擾而毅、擾,順也。致果爲毅。直而溫、行正直而氣溫和簡而廉、性簡大而有謙隅剛而塞、剛斷而塞實疆而義,無所屈撓,動必合義彰厥有常吉哉。彰明,吉善也。其人行此德,有常不變,至於彰著,此真吉不可用哉三德有家,九德之中有三可爲卿大夫六德有邦,可以爲諸侯翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。翕,合也。能合受三六之德而用之以布施政教,使九德之人皆用事,謂天子如此則俊德治能之士並在官。兢兢業業,一日二日萬幾,兢兢,戒慎。業業,危懼。幾者,動之徵,吉兇之先見者也。王者戒懼於事,徵小之時。制治於未亂,保邦於未危,則易爲力己,亂己危則難爲功。一日二日之間幾徵之事至有萬端,不可不察。無曠庶,官天工,人其代之。曠,空也。位非其人爲空官。言百官代天理物,不可以天官私非其才。天聰明,自我民聰明,自用也,言天因民而降之。福民所歸者,天命之天。視聽人君之行,和民爲聰明。天明畏,自我民明威。天威可畏,亦用民成其威。民所叛者,天討之,是天明可畏之效。』帝曰:『臣作朕股肱耳目,言大體若身予違汝弼,汝無面從,退有後言。我違道,汝當以義輔正,我無得面從。我違而退有言,我不可弼。』禹曰:『萬邦黎獻,共惟帝臣。惟帝時舉敷納,以言明試,以功車服以庸。獻,賢也。萬邦衆賢,共爲帝臣。宜以時舉其秀者,先使布納其爲治之言,察其是非。能言者未必能行,故又宜試之以事,以明辨衆言之非虛實。必待其功效顯著,然後賜之車服、爵命而用之。