第一義法勝經

第一義法勝經 南北朝 北魏于南天竺波羅柰城
譯者:瞿曇般若流支
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第一義法勝經翻譯之記编辑

夫愛法者必深善根。《涅槃經》云:「供佛二恒。」魏尚書令儀同高公,重法心成,生上財想,博採梵文,廣崇翻譯。且《第一義法勝經》者,諸法門中此其髓也。公意殷誠,感之題額。沙門曇林、瞿曇流支,興和四年歲次壬戌,九月一日甲子換文,始末四功,質義乃定,五千五百七十六字。

第一義法勝經编辑

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

如是我聞:

一時婆伽婆住伽耶城,成道未久,與勝中勝諸比丘俱,九十九億諸菩薩眾,復有二十八億諸天,八萬六千比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,六萬力士。有十二億尼乾陀眾、八萬四千五通仙人——五熱炙身,羸瘦肉盡,唯有皮骨,腹皮著脊,頭髮成氈,傴身曲體,著鹿皮衣、若樹皮衣,手執澡罐——俱至佛所,為欲諍鬪。

爾時,世尊光明勝出,端嚴殊特超過諸仙,如黑山中須彌山王、如羊群中六牙象王、如螢火虫顯於日月、如芳華中曼陀羅華、如鳥群中迦樓羅王,兩重端嚴;佛於諸仙亦復如是。

爾時,世尊入捨寶三昧,示現無量無數神通,左右皆放無量光明,出無量億如來之身、出無量億菩薩之身,出無量億帝釋天王、大梵天王世界尊主,復出無量百千羅漢,復出無量多千比丘、諸比丘尼、諸優婆塞、諸優婆夷,復出無量轉輪聖王、力轉輪王、小轉輪王、漢不隣那、及陀毘羅、南國土人、得呪仙人、邊地處人、剎利大姓,及婆羅門、長者、居士、人非人等,種種異異諸色莊嚴,如是一切有名字者乃至天眾,一切皆從如來身出。

爾時,大眾皆生疑心云何?迭相瞻視。彼大眾中一切菩薩皆生歡喜,雨種種寶,乃至普雨一切莊嚴。

爾時,世尊起捨寶三昧,師子奮迅觀察十方,即觀察時周遍十方,乃至佛眼所見境界。一切十方諸佛世界諸佛世尊,彼一切佛觀察娑婆如觀手掌。彼一切佛皆現神通,如此世尊釋迦牟尼所現無異,彼諸如來身所化出乃至一切皆悉如是,來到世尊釋迦牟尼眾會之所。既到此已,皆入世尊大眾會中。

爾時,此會無量菩薩與恒河沙多諸比丘、諸比丘尼、諸優婆塞、優婆夷,俱以不可說諸供養具供養世尊。既供養已,近如來住。

如是,天、龍及諸夜叉、諸乾闥婆、諸阿修羅、諸迦樓羅、諸緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,既見世尊神通事已,皆至佛所。

爾時,十方諸來菩薩無上供養供養世尊。既供養已,六波羅蜜究竟所作座上而坐。如是,乃至人非人等,隨自相似座上而坐。

世尊所化,上去乃至阿迦尼吒諸天宮殿、下去乃至阿鼻地獄。又,到阿鼻地獄處已,彼十方佛身所化出一切皆入釋迦牟尼一切毛根,此處世尊釋迦牟尼身所化出一切皆入十方佛身。

爾時,會中有一菩薩摩訶薩名曰勝陰,從座而起,整服一廂,右膝著地,合掌向佛以偈讚言:

「人主!甚希有,速示諸世間,本未曾有此。
魔軍隱不現,迭相瞻說言:
『此事甚希有。我何因來此?為令破壞故。
我仙今非仙,身瘦唯有皮,老乾無有樂,不得此神通。
現神通不說,除佛法棘刺。』
佛弟子朝喜,尊作佛法主,眾生希有想,心清淨歡喜。
諸天眾皆言:『願得佛。人主!』
此眾會中住,文殊師利嚮,無量佛弟子,相隨在此會。
此文殊師利,已多佛供養,佛於此大眾,現種種神通。
此是何法相?牟尼欲何為?此眾有疑心,願愍眾生說。」

爾時,如來以威神力令眾會中一大仙人——名光明炬——語彼勝陰大菩薩言:「童子默然,童子默然。我今難問,若能解釋自清淨者,如一切智相應得名。若那羅延、摩醯首羅所作幻化陀毘羅呪,如是作者此非奇特,如是幻化凡人能成,不必是佛。」

爾時,世尊怡然微笑。觀仙眾已,即告大仙光明炬言:「慧命大仙!汝當難問,隨汝力分,我能清淨。」

爾時,大仙光明炬言:「我問瞿曇,瞿曇為我一一解說:一切眾生從何處生?何者眾生?何因緣故,劫盡燒燃?眾生過去何處和合而生人中?何相得知眾生身中微細內我,為一肘量、為二肘量,為二指量、為一指量,為如大麥、為如小麥、為當如豆、為如胡麻、為如芥子?」

爾時,世尊讚光明炬大仙人言:「善哉,大仙!善哉,善哉。汝大仙人六十劫壽恒常修行,今者如是相以問難。」

諸仙眾中復有大仙如是思惟:「我常林行,不覺不知此光明炬大仙命量。未有人說,沙門瞿曇云何得知?」

爾時,世尊告光明炬大仙人言:「大仙諦聽,善思念之,今為汝說。如汝所問一切眾生何處生者,如是之義無字、無說,無明因緣次第乃至生、老、死等而生眾生。又復,大仙!從於因緣而生眾生,所謂父母因緣而生。又復,大仙!父母和合是眾生因;謂逕劫起,業風所吹墮女根中,此是因緣。

又復,大仙!謂苦聖諦、苦集、苦滅及苦滅道聖諦所攝,名為眾生。又,五取陰、十八界等名為眾生。大仙當知:彼諦、陰、界即是眾生,不異於業;如是,業者不異眾生。大仙當知:眾生不減、眾生不增。」

時大仙人問言:「瞿曇!若諸眾生不減、不增,眾生何故人天自在,後時作狗,復作人天得自在耶?」

佛言:「大仙!如汝所言,是義不然。若有自在,則不屬他。如是,大仙!若身自在,云何後時得不自在?大仙當知:如螢火虫起如是意:『我此光明能悉普遍照閻浮提。』彼螢火虫所有光明,無有因緣能悉普遍照閻浮提。如是,一切不調御心無實自在。又復,大仙!若自在者煩惱減少、狗煩惱多,狗則自在;則不自在亦為自在,是則自在亦不自在。若狗自在、煩惱平等,是則眾生不減、不增。」

大仙人言:「瞿曇豈不斷煩惱耶?」

佛言:「大仙!煩惱不了,我了煩惱,非斷煩惱。」

大仙人言:「若如是者,汝則自在。」

佛言:「大仙!如是,如是。以不實故,我則自在。」

大仙人言:「瞿曇!此言且止且住。若瞿曇子向者說言父母和合生眾生者,多有眾生多相和合,多受欲樂,少生眾生。是義云何?」

佛言:「大仙!我今當以譬喻問汝。如一種子則生一樹,一子一樹生無量果,彼無量果有任種子、有不任者。此復云何?」

答言:「瞿曇!風勢因緣散失樹子。」

佛言:「大仙!諸眾生果亦復如是,業風所散。大仙當知:有在藏中為虫齧食、有為業風之所散壞。大仙當知:樹等少障,眾生多礙。又復,大仙!諸眾生界從分別起。大仙當知:諸眾生界心心數法,處處轉行皆有攀緣,此義已說。如是,大仙!諸眾生界從分別起。」

大仙聞已,作如是言:「如是如是,瞿曇已淨此一難問。又復,瞿曇!應當更說何義劫燒?」

佛言:「大仙!以無常故,我如是說法界劫燒。大仙當知:若地劫燒,法界則二,如是有常亦有無常。若如是者,一切如來不實語說。又復,大仙!若一切法皆悉無常、變異不住,如來得名一切智人。」

大仙聞已,為摩那婆如是說言:「此名乃是如實相應一切智名。」

佛言:「大仙!若使如來不放劫燒,一切眾生不知時節、不識劫名、不識鬪時、不識善時。大仙當知:若使如來不放劫燒,若善、不善業果報異,皆無知者。又復,大仙!應知此是如來方便放劫盡燒。大仙當知:諸眾生等信劫盡燒,畏當燒故,皆攝福德信於如來。

「又復,大仙!譬如有蟒名曰涎呼,彼涎呼蟒眼亦能呼、耳亦能呼、鼻亦能呼、口亦能呼。如是,大仙!如來亦爾,以布施攝,愛語、利益、同事等攝。

「又復,大仙!譬如有人置金火中,非瞋金故置之在火,為令善熟寶相應故,若寶相應則為貴價。大仙當知:以是因緣打熟明淨。如是,大仙!諸佛如來非無因緣放劫盡燒、非有眾生劫火所燒。」

爾時,大仙光明炬言:「希有,世尊!放劫燒火,無一眾生劫火所燒。」

佛言:「大仙!無一眾生為如來燒。又復,大仙!譬如十方雨微細雨,如來之數復多於是;十地菩薩亦復如是,在上而住。如是住已,皆以自手救諸眾生,令使解脫。大仙當知:如是眾生見諸如來及諸菩薩身色端嚴,如是見已,復見劫盡大火燒已,見自脫已,心生歡喜,清淨心生,如是願言:

『我亦如是度諸眾生、我亦如是身色端嚴、我亦如是身作金色。』眾生既起如是心已,有心解脫即時證得阿羅漢者;有見劫火心生厭離,或有證得須陀洹者、或有證得斯陀含者、或有證得阿那含者、或有證得阿羅漢者、或有證得緣覺道者、或有證得無生法忍、或有得上不退地者、或有得生四天王處、或有得生三十三天、或有得生夜摩天者、或有得生兜率陀天者、或有得生化樂天者、有生他化自在天者,有生梵天、梵輔、梵眾,如是次第乃至有生阿迦尼吒;如是,有得轉輪聖王、力轉輪王、天竺小王;如是,大仙!乃至剎利、若婆羅門、若長者等。大仙當知:以此方便令見如來色身相已,自見己身生大怖畏。得解脫已,知如來恩、報如來恩,親近如來,聽聞正法。既聞法已,如法修學不放逸行,以此方便令諸眾生不入惡道。

「又復,大仙!乃至幾許十地菩薩彼眼境界、所有地界、復過於此諸眾生界,彼諸眾生見生死過,一切無餘涅槃界入。大仙當知:以此因緣放劫盡燒。」

爾時,大仙名光明炬心即思惟:「此釋迦子——六波羅蜜具足大人、第一勝人——不喚我字,稱言大仙。我自試看是一切智、非一切智;我今實知是一切智,我今應當稱其實名。」

爾時,大仙名光明炬既思惟已,即白佛言:「大功德聚無量智者!一切智者!更為我說彼諸眾生何處和合。」

佛言:「大仙!當知眾生無處和合、當知眾生平等和合,是名和合;當知眾生一乘和合,是名和合;一切皆是菩薩和合,謂在無餘涅槃界處。大仙當知:眾生如是無處和合。

「大仙當知:譬如種種小河、大河,入大海已皆同一味。如是,大仙!諸眾生界諸漏盡已皆解脫味,一切平等,菩薩和合。

「又復,大仙!若諸眾生生死海中而和合者,我說彼合非是和合。又復,大仙!譬如飛蛾,風吹和合,離風則散。如是,大仙!諸眾生界迭互業縛,行地獄行生地獄中地獄和合。大仙當知:眾生如是迭互業縛,行餓鬼行生餓鬼中餓鬼和合、行畜生行生畜生中畜生和合、行人天行生人天中人天和合。」

大仙復言:「一切自在一切智者!世間應供!更為我說,云何得知此人中生某甲眾生?何處和合而來生此?」

佛言:「大仙!若有眾生於地獄中和合而來生人中者,迭互相見則生惡心,彼此相憎;迭互相見,或有頭痛、或放大便、或失小便。大仙當知:此是地獄和合眾生人中生相。人中若有如是相者,於地獄中和合而來,應如是知。」

大仙復言:「世界光明一切智者!更為我說,云何得知於畜生中彼此和合來生人中,復有何相?」

佛言:「大仙!若人前身於畜生中和合而來生人中者,迭互相見則生瞋心,更求過短,常相伺便,欲為惱亂。大仙當知:此是畜生和合眾生人中生相。人中若有如是相者,於畜生中和合而來,應如是知。

「又復,大仙!若人前身於餓鬼中和合而來生人中者,愛樂臭氣,性貪飲食,慳惜不施;於餓鬼中同處來者,見其富樂則生嫉心,悕望他物。大仙當知:此是餓鬼和合眾生人中生相。人中若有如是相者,於餓鬼中和合而來,應如是知。

「又復,大仙!若人前身於人道中異處和合復為人者,彼人相見則生染心。人中若有如是相者,本於人中和合而來,應如是知。」

彼大仙人問言:「世尊!若天和合退生人中,彼有何相?復云何知?」

佛言:「大仙!若人前身天中和合來生人者,迭互相見樂看不捨。人中若有如是相者,本於天中和合而來,應如是知。

「大仙當知:眾生如是和合因相。」

爾時,大仙名光明炬聞佛說已,心生歡喜,而白佛言:「世尊!若有不求一切智者,如是眾生一切所作空無所獲。」

爾時,世尊告光明炬大仙人言:「如汝所問眾生身內微細我者,大仙當聽:若有分別得眾生者,彼則分別眾生細我。大仙當知:譬如有人生盲無眼,有人問言:『何者白色?』於意云何?彼生盲人不曾見色,能說如是一種色不?」

大仙答言:「不能說也。」

佛言:「如是,如是。大仙!彼生盲人眼不曾見,故不能說。我亦如是,不見眾生微細內我,是故不說。

「又復,大仙!眼非眾生;如是,非耳、非鼻、非舌、非身、非意得眾生名。又復,大仙!非五取陰得眾生名,非十八界、非十二分、十二因緣得眾生名。又復,大仙!亦非內空得眾生名、亦非外空、非內外空得眾生名。

「大仙當知:眼念不住,變異不停;如是,耳、鼻、舌、身、意等皆念不住,變異不停。如是,大仙!五陰亦爾,一念不住,變異不停。如是,大仙!三十六種不淨之物皆念不住,變異不停。如是等中無眾生名。

「又復,大仙!色物和合數名眾生。若人思量分分觀察,彼不得命、不得養育富特伽耶、亦不得人摩那婆等。

「大仙當知:若有眾生,如來不說四聖諦法;若無眾生,則是如來。若不知法,如和集取、如心取得。」

爾時,大仙光明炬言:「世尊!我光明炬自從今日求一切智。世尊!若一大劫為一日夜,數如是日三十為月,數如是月十二為歲,數如是歲以成一劫。世尊!我寧如是無邊劫中常住火坑。須彌樓山高大乃至阿迦尼吒,我寧如是無邊劫中在彼山上念念自墮,投身在地。如劫火燒五處熾然,我寧如是無邊劫中常以如是五火自炙。世尊!我寧忍受如是等苦,而終不能捨一切智,求一切智因緣精進,我不休息。」

爾時,五通諸仙人等皆近世尊,復從座起白世尊言:「我從今日求阿耨多羅三藐三菩提,如力所堪發勤精進。」

爾時,世尊即於仙人如是語已,眉間放光——其光名曰毘尼婆帝。此光出已,普照十方,彼十方處一切諸佛眉間亦放如是光明。毘尼婆帝光明勢力,令此大地六種震動,謂震、等震,動、平等動,起、平等起,西高東下、南高北下。十方一切諸佛如來在上雨華散此佛會,天鼓妙聲甚可愛樂。乾闥婆王作五分樂供養如來、讚歎世尊,風吹天香以熏如來。菩薩歡喜,以諸瓔珞擲置空中在如來上,華香、燒香、妙鬘、塗香、散種種香、種種妙衣、幢蓋、繒幡供養如來。諸天歡喜,於虛空中雨曼陀羅、大曼陀羅。一切大眾心生歡喜,以己所著妙好衣服用奉如來。

爾時,此處釋迦如來毘尼婆帝光明——上去乃至遍到阿迦尼吒諸天宮殿、下去乃至阿鼻地獄——如是照已,圍繞十方諸佛世尊,然後還來入世尊頂。

爾時,慧命須菩提以妙伽陀請如來曰:

「朝日釋迦子,放光照十方,此非無因緣,唯願為我說。
見人主奮迅,此眾皆生疑;亦有歡喜意,清淨心悕望。
或有人合掌,或有言善哉,唯願如來說,除斷眾生疑。
空中帝釋王、梵王世界主,心皆生歡喜,讚歎實功德。
諸天虛空中,雨種種妙華,多有諸音樂,不擊自然鳴。」

爾時,世尊即告慧命須菩提言:「汝須菩提!見光明炬大仙人不?須菩提!是人未來月光世界當得成佛,號毘婆尸如來、應、正遍知,此賢劫中一千如來最後如來同時出世。須菩提!若有眾生聞毘婆尸如來名者,皆蒙威力——如如意珠,須者皆得。須菩提!八萬四千諸大仙人聞此法門得不退地。須菩提!是等一切,彌勒世尊佛法之中當得十地,復三百劫生自燈明如來、應、正遍知佛之世界。

「須菩提!無量菩薩聞此法門,即時皆得首楞嚴三昧、音聲智三昧、受勝位三昧、如幻三昧、界勝三昧、慧王三昧、海藏三昧、地藏三昧、虛空藏三昧、得光明三昧。須菩提!有恒河沙億數諸天,一切皆得無生法忍;無量比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷證阿羅漢。須菩提!恒河沙數天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,發阿耨多羅三藐三菩提心。

「須菩提!見是因緣,如來放此毘尼婆帝光明普照。」

爾時,世尊怡然微笑,出自舌根遍覆己面。彼舌根中出無量色、出種種色——所謂青、黃、赤、白等色、紫頗梨色——遍至無量無邊世界,然後還來入世尊足。

爾時,無盡意菩薩從座而起,整服一廂,右膝著地,合掌向佛白言:「世尊!若無因緣,如來不笑。今者世尊何因緣笑?」

爾時,世尊告無盡意菩薩言:「善男子!我為饒益不信眾生出舌而笑,非妄語人有如是舌。」

爾時,無盡意菩薩白佛言:「世尊!若善男子、若善女人,此法門中能為他人演說一偈,得幾許福?」

佛言:「善男子!十方世界盡佛所見佛眼境界,所有諸佛一切供養、一切樂具皆以供養,乃至諸佛入涅槃已,為作寶塔,所有功德;若復有能為他說此說實義句法門一偈,得福甚多,勝前福德。

「善男子!若於說此勝法門者生清淨心,讚言善哉,如是之人則為讚歎一切諸佛;若復有能供養之者,與供養我等無有異。」

爾時,世尊普遍觀察一切眾會。既觀察已,說如是言:「我今實語。善男子!當有地處隨於何處有此法門,住彼地處為一切佛之所觀察。善男子!此法門者,於當來世閻浮提中眾生如藥。若有能於如是法門三種修行——若讀、若誦、若為他說——彼人則與佛在世時請轉法輪無有差別。

「善男子!若能書寫如是法門,彼人易得阿耨多羅三藐三菩提則為不難,一切佛藏皆能住持。

「善男子!行惡道者,如是法門不逕其耳。善男子!若有眾生如是法門一逕耳者,捨人身已則生清淨佛之世界。善男子!若有供養一千諸佛種諸善根,如是法門乃逕其耳。

「善男子!若善男子、若善女人聞此法門,聞已生信,受持、讀誦、能為他說,我說彼人菩提在手,我說彼人必得五眼、自是已後諸根不劣、臨命盡時不失正念。彼人當得一切諸佛和集三昧、毘盧遮那奮迅三昧、陀羅尼藏三昧、珠印髻三昧、授記三昧、觀世印三昧、無字篋三昧;得一切法勝陀羅尼、斷疑陀羅尼、得第一義決定陀羅尼,得如是等無量百千陀羅尼門;當得五通,隨心憶念退生自在。」

爾時,世尊告文殊師利法王子言:「文殊師利!汝已供養多佛世尊,則能護念如是法門,復能處處廣為他說。文殊師利!汝所供養、恭敬、給侍幾許諸佛,尊重、讚歎所有善根,文殊師利!於意云何?如是善根為有邊際?為無邊際?可數量不?」

文殊師利答言:「世尊!不可數量。」

佛言:「文殊師利!若能於此娑婆世界五濁亂時為他廣說如是法門,其福過彼。文殊師利!若汝唯以衣服、飲食、床敷臥具、病藥所須供養爾許諸佛如來,不為他說如是法門,汝於彼佛則為得罪。文殊師利!若汝不曾供養一佛,為他廣說如是法門,汝則供養一切如來。」

世尊說已,文殊師利法王之子、光明炬等諸大仙人,一切眾會,并諸天、人、及阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,歡喜讚歎。

第一義法勝經

  本南北朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。